Vaisheshika: Unterschied zwischen den Versionen

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'''Vaisheshika''' ([[Sanskrit]]: वैशेषिक vaiśeṣika ''adj.'', ''m.'' u. ''n.'') besonders, spezifisch, eigentümlich; vorzüglich, hervorragend;  ein Angehöriger des ''Vaiśeṣika'' genannten philosophischen Systems; eines der sechs klassischen Systeme der indischen Philosophie ([[Shaddarshana]])  
'''Vaisheshika''' ([[Sanskrit]]: वैशेषिक vaiśeṣika ''adj.'', ''m.'' u. ''n.'') besonders, spezifisch, eigentümlich; vorzüglich, hervorragend;  ein Angehöriger des ''Vaiśeṣika'' genannten philosophischen Systems; eines der sechs klassischen Systeme der indischen Philosophie ([[Shaddarshana]])  
[[Datei:Sivananda-atom.jpg|thumb|Vaisheshika ist eine Naturphilosophie ähnlich der Naturphilosophie der griechischen Antike. Hier bestand durch Alexander dem Großen ein Austausch beider Kulturen.]]


Das ''Vaiśeṣika'', als dessen Begründer [[Kanada]] gilt, ist eine naturphilosophische Lehre zur Erfassung der natürlichen (materiellen) Phänomene, ähnlich den Naturwissenschaften der westlichen Traditionen. Es hat sich in den ersten vorchristlichen Jahrhunderten bis etwa 700 n. Chr. herausgebildet.  
Das ''Vaiśeṣika'', als dessen Begründer [[Kanada]] gilt, ist eine naturphilosophische Lehre zur Erfassung der natürlichen (materiellen) Phänomene, ähnlich den Naturwissenschaften der westlichen Traditionen. Es hat sich in den ersten vorchristlichen Jahrhunderten bis etwa 700 n. Chr. herausgebildet.  


Die Schriften (vgl. das [[Vaisheshikasutra]] des [[Kanada]]) befassen sich mit materiellen Phänomenen und betrachten auch die [[Seele]] und Energieströme aus diesem Blickwinkel. Im Vordergund stehen logisch-naturwissenschaftliche und materialistische Lehren. Das Universum wird als Zusammenspiel von Atomen ([[Anu]]), Kräften, Naturgesetzen und Energien ([[Shakti]]) gesehen. Das ''Vaiśeṣika'' enthält grundlegende Kategorien des Erkennens, um zu einer geordneten [[Wahrnehmung]] des Kosmos zu gelangen. [[Ziel]] des [[Leben]]s: Vergnügen und [[Achtsamkeit]] gegenüber den Rechten und Bedürfnissen der Um- und Mitwelt.
Die Schriften (vgl. das [[Vaisheshikasutra]] des [[Kanada]]) befassen sich mit materiellen Phänomenen und betrachten auch die [[Seele]] und [https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/energiearbeit/ Energieströme] aus diesem Blickwinkel. Im Vordergund stehen logisch-naturwissenschaftliche und materialistische Lehren. Das Universum wird als Zusammenspiel von Atomen ([[Anu]]), Kräften, Naturgesetzen und [[Energie]]n ([[Shakti]]) gesehen. Das ''Vaiśeṣika'' enthält grundlegende Kategorien des Erkennens, um zu einer geordneten [[Wahrnehmung]] des Kosmos zu gelangen. [[Ziel]] des [[Leben]]s: Vergnügen und [[Achtsamkeit]] gegenüber den Rechten und Bedürfnissen der Um- und Mitwelt.


==Einführung==
==Sukadev über Vaisheshika==
Stille Bewunderung für [[Kanada]] [[Rishi]], den Begründer des Vaiseshika-Philosophiesystems.
'''Niederschrift eines Vortragsvideos (2015) von [[Sukadev]] über Vaisheshika'''
Rishi Kanada ist auch unter den Namen [[Aulukya]] und [[Kasyapa]] bekannt.


Das Vaiseshika System borgt seinen Namen von [[Visesha]] oder Genauigkeit, die eine
Vaisheshika ist eines der sechs [[Darshana]]s, der [[Shat Darshanas]], der sechs klassischen indischen Philosophiesysteme, die man auch als Weltanschauungssysteme bezeichnen kann. Vaisheshika, das [[Sanskrit]]-Wort, heißt wörtlich "sich auf Unterschiede beziehen". Eben im Unterschied zu [[Vedanta]], Vedanta ist die [[Philosophie der Einheit]], [[Advaita]] – "nicht Zweiheit", "Monismus" – "absolute Einheit". Oder auch [[Yoga]], im Yoga geht es auch um [[Einheit]], Yoga heißt ja auch "verbinden", heißt auch "Einheit". Und Vaisheshika heißt erstmal, sich auf Unterschiede beziehen und trennen. Vaisheshika ist auch eine Art [[Naturphilosophie]]. Vaisheshika versucht, die [[materielle Welt]] zu sehen und die materielle Welt zu verstehen, die Naturgesetze der materiellen Welt herauszufinden und dem [[Mensch]]en zu empfehlen, wie er innerhalb dieser [[Welt]] ein ethisches und [[glück]]liches [[Leben]] führen kann, wie auch eine Gesellschaft florieren kann, wie Wirtschaft gut funktionieren kann, wie Menschen miteinander gut auskommen.
 
Also, Vaisheshika, eine diesseits orientierte Philosophie. Vaisheshika, eine der sechs Darshanas, eine der sechs großen klassischen indischen Philosophiesysteme. Es wird auch als orthodoxes Philosophiesystem benannt, weil es sich auf die [[Autorität der Veden]] bezieht. Übrigens, die anderen der sechs Philosophiesysteme heißen: [[Purva Mimamsa]], die ursprüngliche Betrachtung. Dann [[Nyaya]], das Logiksystem. [[Sankhya]], das Klassifikationssystem, das alles als [[Purusha]]- und [[Prakriti]]-Zusammenspiel ansieht. [[Yoga]], im Sinne von [[Raja Yoga]] von [[Patanjali]]. Und [[Uttara Mimamsa]], [[Vedanta]].
 
Mehr über Vaisheshika und alle anderen indischen Philosophiesysteme, auf [https://www.yoga-vidya.de/ www.yoga-vidya.de]. Dort findest du ein Suchfeld, dort kannst du „Darshana“ eingeben und so findest du einen Überblick über alle indischen Philosophiesysteme und du findest dann auch Links, wie du unter anderem mehr über Vaisheshika erfahren kannst.
 
{{#ev:youtube|idg7ESD0g48}}
 
== Vaisheshika Darshana ==
''- Ein Vortrag von Sukadev Bretz 2019 -''
[[Datei:Indien Gespräch Sadhus Pandits.jpg|thumb|Austausch auf den Strassen Indiens]]
Eines der 6 klassischen [[Indischen Philosophiesysteme]]. Vaisheshika ist ein [[materialistisch]]es Philosophiesystem, das beschreiben will wie die [[Welt]] funktioniert und zwar ohne einen Eingriff [[Gottes]] oder [[feinstofflich]]en Wirkungen.
 
Vaisheshika sieht die Welt wie sie ist. Es gibt Vaisheshika-Philosophen die von der [[Existenz]] Gottes ausgehen und auch das die Welt von diesem erschaffen wurde. Vaisheshika geht aber davon aus, das für die aktuelle Welt Gott keine Rolle spielt. Manche Vaisheshikas verneinen die Existenz Gottes und versuchen die Welt allein naturalistisch, wissenschaftlich zu erklären. Ein großer Teil auch der modernen [[Wissenschaft]] hat ein [[Weltbild]] das dem von Vaisheshika ähnelt.
 
Nach Vaisheshika ist das [[Ziel des Lebens]], ein Leben zu führen das [[glücklich]] macht, deswegen enthält die Vaisheshika auch [[ethisch]]e Lehren da ohne diese ein glückliches [[Miteinander]] schwer möglich ist, nur gibt es keine transzendentale Begründung dieser [[Ethik]], auch keinen übergeordneten [[Sinn des Lebens]]. In einer Interpretation von Vaisheshika ist auch alles zu Ende mit dem [[Tod]]. Es gilt ein gutes [[Leben]] zu führen in dem man Freude hat und Anderen [[Freude]] schenkt, wo man glücklich mit sich selbst und Anderen ist.
 
=== Video - Vaisheshika Darshana ===
 
Hier ein weiterer Vortrag zum Thema Vaisheshika Darshana, ein orthodoxes ([[Astika]]) Philosophiesystem:
 
{{#ev:youtube|HB8pWFazco4}}
 
==Swami Sivananda zum Vaisheshika Darshana==
Stille Bewunderung für [[Kanada]] [[Rishi]], den Begründer des Vaisheshika-Philosophiesystems.
Rishi Kanada ist auch unter den Namen Aulukya und Kasyapa bekannt.
 
Die Vaiseshika-Philosophie borgt ihren Namen von [[Vishesha]] oder Genauigkeit, die eine
charakteristische Differenzierung der Dinge ist. Die Aphorismen von Kanada enthalten die
charakteristische Differenzierung der Dinge ist. Die Aphorismen von Kanada enthalten die
Essenz der Vaiseshika-Philosophie. Das grundlegende Thema, welches darin behandelt wird,
Essenz der Vaisheshika-Philosophie. Das grundlegende Thema, das darin behandelt wird,
ist Visesha, eine der sechs [[Padartha]]s oder Kategorien, die vom Begründer aufgezählt werden.
ist Vishesha, eine der sechs [[Padartha]]s oder Kategorien, die vom Begründer aufgezählt werden.


===Das Nyaya und das Vaiseshika===
===Nyaya und Vaisheshika===
Das Vaiseshika und das Nyaya stimmen in ihren essenziellen Prinzipien überein, wie die
Vaiseshika und [[Nyaya]] stimmen in ihren essenziellen Prinzipien überein, wie die
Natur und den Qualitäten des Selbst und der atomaren Theorie des Universums. Das
Natur mit den Qualitäten des Selbst und der atomaren Theorie des Universums. Vaisheshika ist ein Anhang von Nyaya. Das Vaisheshika-System hat, als sein Haupt[[ziel]], die Analyse von Erfahrung. Es beginnt damit, die Anfragen in Kategorien (Padarthas) einzuordnen, z.B.
Vaiseshika ist ein Anhang des Nyaya. Das Vaiseshika hat, als sein Hauptziel, die Analyse von
Erfahrung. Es beginnt damit, die Anfragen in Kategorien (Padarthas) einzuordnen, z.B.
Aufzählen bestimmter Haupteigenschaften oder Attribute, die über existierende Dinge gesagt
Aufzählen bestimmter Haupteigenschaften oder Attribute, die über existierende Dinge gesagt
werden können. Es formuliert grundlegende Ideen, die auf bekannte Dinge zutreffen, ob
werden können. Es formuliert grundlegende Ideen, die auf bekannte Dinge zutreffen, ob
durch Sinne oder Schlussfolgerung oder durch Autorität.
durch Sinne oder Schlussfolgerung oder durch Autorität.
Die Sinnsprüche von Kanada
 
Es gibt zehn Kapitel in Kanadas Buch. Das erste Kapitel beschäftigt sich mit der gesamten
===Die Sinnsprüche von Kanada===
Gruppe von Padarthas oder Aussagen. Im zweiten Kapitel hat Kanada Substanz ermittelt. Im
Kanadas Werk umfasst zehn Kapitel. Das erste Kapitel beschäftigt sich mit der gesamten
dritten Kapitel hat er eine Beschreibung über die Seele und den inneren Sinn gegeben. Im
Gruppe von Padarthas oder Aussagen. Im zweiten Kapitel ermittelt Kanada Substanz. Im
vierten Kapitel diskutiert er den Körper und seine Bausteine. Im fünften Kapitel erklärt er
dritten Kapitel beschreibt er die Seele und den inneren Sinn. Im
Karma oder Handlung. Im sechsten Kapitel betrachtet er Dharma oder Tugend gemäß den
vierten Kapitel erörtert er den [[Körper]] und seine Bausteine. Im fünften Kapitel erklärt er
Schriften. Im siebten Kapitel beschreibt er Eigenschaften und Samavaya (Co-Anhaftung oder
[[Karma]] oder [[Handlung]]. Im sechsten Kapitel betrachtet er [[Dharma]] oder [[Tugend]] im Einklang mit den  
Kombination). Im achten Kapitel ermittelt er die Manifestation von Wissen, seine Quelle und
Schriften. Im siebten Kapitel beschreibt er [[Eigenschaft]]en und [[Samavaya]] (Co-Anhaftung oder
so weiter. Im neunten Kapitel beschreibt er das spezielle oder konkrete Verständnis. Und, im
Kombination). Im achten Kapitel ermittelt er die Manifestation von [[Wissen]], seine Quelle und
zehnten Kapitel, hat er die Unterschiede der Eigenschaften der Seele beschrieben.
so weiter. Im neunten Kapitel beschreibt er das spezielle oder konkrete [[Verständnis]]. Und im
Es gibt eine Aufzählung von Padarthas (Substanzen) am Anfang. Dann eine Definition. Dann
zehnten Kapitel beschreibt er die Unterschiede der Eigenschaften der Seele.
Am Anfang zählt er Padarthas (Substanzen) auf. Dann folgt eine Definition. Dann
eine Untersuchung oder Demonstration.
eine Untersuchung oder Demonstration.
Dieses System ist hauptsächlich mit der Bestimmung der Padarthas beschäftigt und doch
 
eröffnet Kanada das Thema mit einer Nachforschung über Dharma, weil Dharma die Wurzel
Dieses System befasst sich hauptsächlich mit der Bestimmung der Padarthas und doch
des Wissens und die Essenz der Padarthas ist. Das erste Sutra lautet:
eröffnet Kanada das Thema mit einer Nachforschung über [[Dharma]], weil Dharma die Wurzel
Yatobhyudayanihsreyasa-siddhih sa dharmah—Dharma ist das, was das höchste Gut oder
des Wissens und die Essenz der Padarthas ist. Das erste [[Sutra]] lautet:
Moksha verherrlicht und erhöht (Ende des Schmerzes).
 
Die sieben Padarthas oder Kategorien
:Yatobhyudayanihsreyasa siddhih sa dharmah
Padartha bedeutet wörtlich die Bedeutung eines Wortes. Aber hier kennzeichnet es eine
:Dharma ist das, was das höchste Gut oder [[Moksha]] verherrlicht und erhöht (das Ende des Schmerzes).
Substanz, die in der Philosophie diskutiert wird. Ein Padartha ist ein Objekt, über das
 
nachgedacht (Artha) und benannt (Pada) werden kann. Alle Dinge, die existieren, können
==Siehe auch==
wahrgenommen und benannt werden. Alle Objekte der Erfahrung sind Padarthas.
*[[Darshana]]
Zusammengesetzte Substanzen sind abhängig und vergänglich. Einfache Substanzen sind
*[[Dharma]]
ewig und unabhängig.
*[[Karma]]
Die Padarthas des Vaiseshika sind folgende: (1.) Substanz (Dravya), (2.) Qualitäten oder
*[[Moksha]]
Eigenschaften (Guna), (3.) Handlung (Karma), (4.) Allgemeingültigkeit von Eigenschaften
*[[Nyaya]]
(Samanya), (5.) Besonderheiten (Visesha), (6.) Co-Anhaftung oder immerwährende, innige
*[[Samavaya]]
Beziehung (Samavaya), und (7.) Nicht-Existenz oder Verneinung der Existenz (Abhava). Die
*[[Sutra]]
ersten drei Kategorien von Substanz, Qualität und Handlung haben eine reale, objektive
*[[Vaisheshikasutra]]
Existenz. Die nächsten drei, nämlich Allgemeingültigkeit, Besonderheit und Anhaftung sind
*[[Vishesha]]
logische Kategorien. Sie sind Produkte intellektueller Unterscheidung. Kanada zählte nur
*[[Vedanta]]
sechs Kategorien auf, die siebte wurde von späteren Schreibern hinzugefügt.
 
Erde, Wasser, Feuer, Luft, Äther, Zeit, Raum, Seele und Geist sind die neun Dravyas oder
==Literatur==
Substanzen. Die ersten vier davon und das Letzte werden für atomar gehalten. Die ersten vier
*[https://shop.yoga-vidya.de/de/mangalam-books1/bhakti-sutras-narada Bhakti Sutras von Narada]
sind zugleich ewig und nicht ewig, nicht ewig in ihren verschiedenen Bausteinen und ewig in
*[https://shop.yoga-vidya.de/de/yoga-vidya-verlag/buecher/business-yoga-sutras Dr. Hans Kugler: Business Yoga Sutras]
ihren letztlichen Atomen, zu denen sie zurückverfolgt werden müssen.
*[https://www.yoga-vidya.de/yoga-buch/krishnananda/upanishaden/ Kostenloses Online-Buch Upanishaden von Swami Krishananda]
Der Geist ist eine ewige Substanz. Er durchdringt nicht alles wie die Seele. Er ist atomar. Er
*[https://www.yoga-vidya.de/yoga-buch/andere-autoren/upanishaden/ Klassische Upanishaden - Die Weisheit des Yoga von Paul Deussen, 1980]
kann nur einen Gedanken nach dem anderen haben.
* [https://shop.yoga-vidya.de/de/buecher/yogatherapie/der-koenigsweg-gelassenheit Sukadev Bretz mit Ulrike Schöber: Der Königsweg zur Gelassenheit]
Es gibt siebzehn Qualitäten, die in den neun Substanzen innewohnen, nämlich: Farbe (Rupa) ,
* [https://shop.yoga-vidya.de/de/buecher/philosophie/die-yogaweisheit-patanjali-menschen-heute Sukadev Bretz: Die Yogaweisheit des Patanjali für Menschen von Heute]
Geschmack (Rasa), Geruch (Gandha), Berührung (Sparsa), Zahlen (Sankhya), Maße
 
(Parimanani), Abgetrenntheit oder Individualität (Prithaktvam), Verbindung und nicht-
==Weblinks==
Verbindung (Samyoga-vibhagam), Priorität und Nachwelt (Paratva-aparatva), Intellekt oder
*[https://blog.yoga-vidya.de/interview-mit-dr-hans-kugler-autor-des-titels-business-yoga-sutras/ Interview mit Dr. Hans Kugler, Autor des Titels ‘Business Yoga Sutras’]
Verstehen (Buddhayah), Freude und Schmerz (Sukha-duhkha), Verlangen und Abneigung
*[http://www.yoga-vidya.de  Großes Yoga Portal]
(Ichha-dvesha), und Willenskraft (Prayatnah). Von sieben anderen sagt man, dass sie
*[http://mein.yoga-vidya.de Yoga Community mit Videos, Forum, Fotos und mehr]
impliziert werden, nämlich: Gravitation, Fließvermögen, Klebrigkeit, Fähigkeit, Verdienst,
*[http://yogatherapie-portal.de Viele Infos über die therapeutischen Wirkungen des Yoga]
Fehler und Klang—das macht vierundzwanzig im Gesamten. Sechzehn dieser Qualitäten
*[http://blog.yoga-vidya.de  Neuigkeiten rund ums Yoga, mit Mantras Übungsanleitungen und Vorträgen als Podcast]
gehören zu materiellen Substanzen. Die anderen acht, nämlich Verständnis, Wille, Begehren,
*[https://www.yoga-vidya.de/seminar  Finde schnell ein Yoga Seminar]
Abneigung, Freude, Schmerz, Verdienst und Fehler sind die Eigenschaften der Seele.
*[https://www.yoga-vidya.de/asana  Viele Infos rund um die Yoga Übungen]
Die dritte Kategorie, Karma oder Handlung, besteht aus fünf Arten von Handlungen, nämlich:
*[https://www.yoga-vidya.de/center  Finde ein Yoga Center in deiner Nähe]
Erhöhung oder nach oben werfen, Kontraktion, Ausdehnung und Bewegung.
*[https://www.yoga-vidya.de/yoga-urlaub/ Yoga Urlaub]
Die vierte Kategorie, Samanya oder Allgemeingültigkeit von Eigenschaften, ist zweifach,
*[https://www.yoga-vidya.de/yoga-urlaub/yoga-ferien/ Yoga Ferien]
nämlich (1.) höhere und niedere Allgemeingültigkeit und (2.) die von Geschlecht und
*[https://www.yoga-vidya.de/yoga-urlaub/yoga-reisen/ Yoga Reisen]
Spezies.
*[https://www.yoga-vidya.de/yoga-urlaub/ayurveda-urlaub/ Ayurveda Urlaub]
Die fünfte Kategorie, Visesha oder Besonderheit gehört zu den neun ewigen Substanzen der
*[https://www.yoga-vidya.de/seminartipp/retreat/ Retreat]
ersten Kategorie, von denen alle einen ewigen, ultimativen Unterschied haben, durch die sie
 
sich von den Anderen unterscheiden. Aus diesem Grund wird das System Vaiseshika genannt.
==Seminare==
Die sechste Kategorie, Samavaya oder Co-Anhaftung, ist nur von einer Art. Es ist die Co-
===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/hinduistische-rituale/ Hinduistische Rituale]===
Anhaftung zwischen einer Substanz und ihren Qualitäten, zwischen Geschlecht oder Spezies
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und seinen Individuen, zwischen jedem Objekt und der generellen Idee, die damit in
===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/sanskrit-und-devanagari/ Sanskrit und Devanagari]===
Verbindung gebracht wird und von der als realem Wesen gedacht wird.
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Es gibt vier Arten von Abhava, die siebte Kategorie, nämlich vorhergehende nicht-Existenz,
Stillstand von Existenz, gegenseitige Nicht-Existenz und absolute Nicht-Existenz.
Wissen um die Padarthas sichert das höchste Gut
Wissen um die Padarthas ist das Mittel, um das höchste Gut zu erlangen. Das höchste Gut
resultiert aus dem produzierten Wissen—durch ein spezielles Dharma—um die Essenz der
Padarthas, durch die Mittel ihrer Ähnlichkeiten und Unterschiede.
Das Prinzip von Adrishta und seine Unzulänglichkeiten
Kanada bezieht sich nicht offen auf Gott in seinen Sutras. Sein Glaube war, dass die
Entstehung der Welt ein Resultat von Adrishta war, der ungesehenen Kraft von Karma oder
Handlungen. Er verfolgt die ursprünglichen Aktivitäten der Atome und Seelen auf das Prinzip
von Adrishta zurück.
Die Anhänger Kanadas stellen sich Gott als die effiziente Ursache der Welt vor. Die Atome
sind die materielle Ursache des Universums.
Die nicht denkenden Atome haben nicht die Macht und die Intelligenz, dieses Universum auf
eine ordentliche Weise zu leiten. Sicherlich sind die Aktivitäten der Atome von einem
allwissenden und allmächtigen Gott reguliert. Schlussfolgerung und Schriften zwingen uns
dazu, Gott anzuerkennen.Was ist diese Intelligenz, die das Adrishta funktionieren lässt? Diese
Intelligenz ist Gott. Die fünf Elemente sind Auswirkungen. Sie müssen von jemandem
hervorgehen, der Wissen von ihnen hat. Dieser 'jemand' ist Gott. Und es muss einen Autor der
Vedas geben. Die Inhalte der Vedas sind frei von Fehlern. Der Autor ist frei von Betrug. Er
muss ein allwissendes Wesen sein.
The souls are destitute of intelligence in the state of dissolution. Hence they cannot control the
activities of the atoms. There is no source of motion within the atoms. Therefore, there must
be a first mover of the atom. That First Mover is the Creator or God.
Atomare Theorie des Universums
Im Vaiseshika System ist die Erschaffung der Welt vermutlich durch Anhäufung von Atomen
ausgelöst. Diese Atome sind zahllos und ewig. Sie werden auf ewig angehäuft, aufgelöst und
wieder zusammengesetzt durch die Kraft von Adrishta. Ein Atom wird als 'etwas
existierendes, keine Ursache und ewig' definiert. Es ist weniger als das Letzte, unsichtbar,
unteilbar, immateriell und durch die Sinne nicht wahrnehmbar. Jedes Atom hat ein Visesha
oder eine ewige, eigene Essenz. Die Kombination dieser Atome ist zunächst eine Anhäufung
von Zweien (Dvyanu, dyad). Drei von ihnen fügen sich dann zu einem Partikel zusammen,
genannt Trasarenu (Triade), welche wie ein Staubkörnchen in einem Sonnenstrahl gerade
groß genug sind, um wahrnehmbar zu sein.
Es gibt vier Klassen von Paramanus, nämlich Paramanus von Erde, Wasser, Feuer und Luft.
Die individuellen Atome vereinen sich mit anderen und lösen sich nach einer Weile wieder
auf.
Die Weltentstehung des Vaiseshika ist dualistisch im Sinne der Annahme ewiger Atome, die
Seite an Seite mit ewigen Seelen existieren. Es hat sich nicht eindeutig zur exakten Beziehung
zwischen Seele und Materie entschieden.
Körper und Seele
Der Körper ist subtil in Pralaya und grobstofflich in der Schöpfung. Zeit, Ort und Umstände
der Geburt, Familie und die Lebensspanne werden alle vom Adrishta bestimmt.
Die individuellen Seelen sind ewig, vielfältig, ewig unterschiedlich zueinander und
unterschiedlich gegenüber Körper, Sinnen und Geist; und doch in der Lage zu Verständnis,
Willensäußerung, Begehren, Abneigung, Freude, Schmerz, Verdienst und Fehler. Sie sind
unendlich, allgegenwärtig und im gesamten Weltraum verstreut. Die Seele eines Menschen ist
genauso in New York wie in Bombay, obgleich sie nur verstehen und fühlen kann, wo der
Körper ist. Die Seele und der Geist sind nicht Objekte der Wahrnehmung.
The soul is absolutely free from all connections with qualities in the state of Moksha or
release. It regains its independence.
Geburt, Tod und Erlösung
Verbindung der Seele mit Körper, Sinnen und Leben, geschaffen durch Dharma und Adharma
wird Geburt genannt, und Disjunktion von Körper und Geist, von ihnen produziert, wird Tod
genannt.
Moksha besteht aus der nicht-Existenz der Verbindung mit dem Körper, wenn da, zur
gleichen Zeit, kein potentieller Körper existiert und infolgedessen keine Wiedergeburt
stattfinden kann.
Unfreiheit und Befreiung
Freude und Schmerz resultieren aus dem Kontakt von Seele, Sinnen und Objekt.
Aus Freude entsteht Verlangen. Aus Vergnügen, abgeleitet von der Freude an Girlanden,
Sandelholzpaste, Frauen und anderen Objekten, wird Raga oder Verlangen geschaffen,
nacheinander für die Freuden ähnlicher Art oder um der Erlangung dieser willen. Aus
Schmerz, verursacht durch Schlangen, Skorpione, Dornen und ähnlichem, entsteht Abneigung
hinsichtlich solchem Schmerzes oder hinsichtlich seiner Quelle.
Eine sehr starke Prägung wird produziert durch beständige oder gewohnheitsmäßige
Erfahrung von Objekten, durch den Einfluss, durch den ein trauriger Liebhaber, der seine
Herrin nicht gewinnt, seine Geliebt in jedem Objekt sieht. Er, der von einer Schlange gebissen
wurde, sieht überall Schlangen, aufgrund des starken Eindrucks diesbezüglich.
Fehler, die zur Unfreiheit führen
Verlangen (Raga), Abneigung (Dvesha) und Betörung (Moha) werden Fehler genannt
(Doshas), da sie Anreize zu Aktivitäten sind, die dazu dienen, den Handelnden an die Welt zu
fesseln. Gautama sagt ebenfalls: “Fehler haben als Charakteristik, dass sie Anreize für
Aktivitäten und weltliche Tätigkeiten sind” (Nyaya Sutras, I-1-xviii).
Das Wissen, das in Befreiung resultiert
Intuitives Wissen um das Selbst zerstört falsches Wissen. Infolgedessen verschwinden
Anziehung, Abneigung, Dummheit oder Moha und andere Fehler. Dann verschwindet auch
Aktivität. Dann findet Geburt aufgrund von Handlungen nicht mehr statt. Infolgedessen
verschwindet ebenfalls auch Schmerz, verbunden mit Geburt.


[[Kategorie:Indische Philosophie]]
[[Kategorie:Indische Philosophie]]
[[Kategorie:Sanskrit]]
[[Kategorie:Sanskrit]]
[[Kategorie:Glossar]]
[[Kategorie:Glossar]]

Aktuelle Version vom 29. Juli 2023, 16:25 Uhr

Vaisheshika (Sanskrit: वैशेषिक vaiśeṣika adj., m. u. n.) besonders, spezifisch, eigentümlich; vorzüglich, hervorragend; ein Angehöriger des Vaiśeṣika genannten philosophischen Systems; eines der sechs klassischen Systeme der indischen Philosophie (Shaddarshana)

Vaisheshika ist eine Naturphilosophie ähnlich der Naturphilosophie der griechischen Antike. Hier bestand durch Alexander dem Großen ein Austausch beider Kulturen.

Das Vaiśeṣika, als dessen Begründer Kanada gilt, ist eine naturphilosophische Lehre zur Erfassung der natürlichen (materiellen) Phänomene, ähnlich den Naturwissenschaften der westlichen Traditionen. Es hat sich in den ersten vorchristlichen Jahrhunderten bis etwa 700 n. Chr. herausgebildet.

Die Schriften (vgl. das Vaisheshikasutra des Kanada) befassen sich mit materiellen Phänomenen und betrachten auch die Seele und Energieströme aus diesem Blickwinkel. Im Vordergund stehen logisch-naturwissenschaftliche und materialistische Lehren. Das Universum wird als Zusammenspiel von Atomen (Anu), Kräften, Naturgesetzen und Energien (Shakti) gesehen. Das Vaiśeṣika enthält grundlegende Kategorien des Erkennens, um zu einer geordneten Wahrnehmung des Kosmos zu gelangen. Ziel des Lebens: Vergnügen und Achtsamkeit gegenüber den Rechten und Bedürfnissen der Um- und Mitwelt.

Sukadev über Vaisheshika

Niederschrift eines Vortragsvideos (2015) von Sukadev über Vaisheshika

Vaisheshika ist eines der sechs Darshanas, der Shat Darshanas, der sechs klassischen indischen Philosophiesysteme, die man auch als Weltanschauungssysteme bezeichnen kann. Vaisheshika, das Sanskrit-Wort, heißt wörtlich "sich auf Unterschiede beziehen". Eben im Unterschied zu Vedanta, Vedanta ist die Philosophie der Einheit, Advaita – "nicht Zweiheit", "Monismus" – "absolute Einheit". Oder auch Yoga, im Yoga geht es auch um Einheit, Yoga heißt ja auch "verbinden", heißt auch "Einheit". Und Vaisheshika heißt erstmal, sich auf Unterschiede beziehen und trennen. Vaisheshika ist auch eine Art Naturphilosophie. Vaisheshika versucht, die materielle Welt zu sehen und die materielle Welt zu verstehen, die Naturgesetze der materiellen Welt herauszufinden und dem Menschen zu empfehlen, wie er innerhalb dieser Welt ein ethisches und glückliches Leben führen kann, wie auch eine Gesellschaft florieren kann, wie Wirtschaft gut funktionieren kann, wie Menschen miteinander gut auskommen.

Also, Vaisheshika, eine diesseits orientierte Philosophie. Vaisheshika, eine der sechs Darshanas, eine der sechs großen klassischen indischen Philosophiesysteme. Es wird auch als orthodoxes Philosophiesystem benannt, weil es sich auf die Autorität der Veden bezieht. Übrigens, die anderen der sechs Philosophiesysteme heißen: Purva Mimamsa, die ursprüngliche Betrachtung. Dann Nyaya, das Logiksystem. Sankhya, das Klassifikationssystem, das alles als Purusha- und Prakriti-Zusammenspiel ansieht. Yoga, im Sinne von Raja Yoga von Patanjali. Und Uttara Mimamsa, Vedanta.

Mehr über Vaisheshika und alle anderen indischen Philosophiesysteme, auf www.yoga-vidya.de. Dort findest du ein Suchfeld, dort kannst du „Darshana“ eingeben und so findest du einen Überblick über alle indischen Philosophiesysteme und du findest dann auch Links, wie du unter anderem mehr über Vaisheshika erfahren kannst.

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Vaisheshika Darshana

- Ein Vortrag von Sukadev Bretz 2019 -

Austausch auf den Strassen Indiens

Eines der 6 klassischen Indischen Philosophiesysteme. Vaisheshika ist ein materialistisches Philosophiesystem, das beschreiben will wie die Welt funktioniert und zwar ohne einen Eingriff Gottes oder feinstofflichen Wirkungen.

Vaisheshika sieht die Welt wie sie ist. Es gibt Vaisheshika-Philosophen die von der Existenz Gottes ausgehen und auch das die Welt von diesem erschaffen wurde. Vaisheshika geht aber davon aus, das für die aktuelle Welt Gott keine Rolle spielt. Manche Vaisheshikas verneinen die Existenz Gottes und versuchen die Welt allein naturalistisch, wissenschaftlich zu erklären. Ein großer Teil auch der modernen Wissenschaft hat ein Weltbild das dem von Vaisheshika ähnelt.

Nach Vaisheshika ist das Ziel des Lebens, ein Leben zu führen das glücklich macht, deswegen enthält die Vaisheshika auch ethische Lehren da ohne diese ein glückliches Miteinander schwer möglich ist, nur gibt es keine transzendentale Begründung dieser Ethik, auch keinen übergeordneten Sinn des Lebens. In einer Interpretation von Vaisheshika ist auch alles zu Ende mit dem Tod. Es gilt ein gutes Leben zu führen in dem man Freude hat und Anderen Freude schenkt, wo man glücklich mit sich selbst und Anderen ist.

Video - Vaisheshika Darshana

Hier ein weiterer Vortrag zum Thema Vaisheshika Darshana, ein orthodoxes (Astika) Philosophiesystem:

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Swami Sivananda zum Vaisheshika Darshana

Stille Bewunderung für Kanada Rishi, den Begründer des Vaisheshika-Philosophiesystems. Rishi Kanada ist auch unter den Namen Aulukya und Kasyapa bekannt.

Die Vaiseshika-Philosophie borgt ihren Namen von Vishesha oder Genauigkeit, die eine charakteristische Differenzierung der Dinge ist. Die Aphorismen von Kanada enthalten die Essenz der Vaisheshika-Philosophie. Das grundlegende Thema, das darin behandelt wird, ist Vishesha, eine der sechs Padarthas oder Kategorien, die vom Begründer aufgezählt werden.

Nyaya und Vaisheshika

Vaiseshika und Nyaya stimmen in ihren essenziellen Prinzipien überein, wie die Natur mit den Qualitäten des Selbst und der atomaren Theorie des Universums. Vaisheshika ist ein Anhang von Nyaya. Das Vaisheshika-System hat, als sein Hauptziel, die Analyse von Erfahrung. Es beginnt damit, die Anfragen in Kategorien (Padarthas) einzuordnen, z.B. Aufzählen bestimmter Haupteigenschaften oder Attribute, die über existierende Dinge gesagt werden können. Es formuliert grundlegende Ideen, die auf bekannte Dinge zutreffen, ob durch Sinne oder Schlussfolgerung oder durch Autorität.

Die Sinnsprüche von Kanada

Kanadas Werk umfasst zehn Kapitel. Das erste Kapitel beschäftigt sich mit der gesamten Gruppe von Padarthas oder Aussagen. Im zweiten Kapitel ermittelt Kanada Substanz. Im dritten Kapitel beschreibt er die Seele und den inneren Sinn. Im vierten Kapitel erörtert er den Körper und seine Bausteine. Im fünften Kapitel erklärt er Karma oder Handlung. Im sechsten Kapitel betrachtet er Dharma oder Tugend im Einklang mit den Schriften. Im siebten Kapitel beschreibt er Eigenschaften und Samavaya (Co-Anhaftung oder Kombination). Im achten Kapitel ermittelt er die Manifestation von Wissen, seine Quelle und so weiter. Im neunten Kapitel beschreibt er das spezielle oder konkrete Verständnis. Und im zehnten Kapitel beschreibt er die Unterschiede der Eigenschaften der Seele. Am Anfang zählt er Padarthas (Substanzen) auf. Dann folgt eine Definition. Dann eine Untersuchung oder Demonstration.

Dieses System befasst sich hauptsächlich mit der Bestimmung der Padarthas und doch eröffnet Kanada das Thema mit einer Nachforschung über Dharma, weil Dharma die Wurzel des Wissens und die Essenz der Padarthas ist. Das erste Sutra lautet:

Yatobhyudayanihsreyasa siddhih sa dharmah
Dharma ist das, was das höchste Gut oder Moksha verherrlicht und erhöht (das Ende des Schmerzes).

Siehe auch

Literatur

Weblinks

Seminare

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Du interessierst dich für indische Rituale? Du hast die einzigartige Gelegenheit, in dieser Rituale Ausbildung bei Yoga Vidya die kleine Puja, große Puja, Agnihotra, Homa, Yajna, Arati kennenzulernen…
Nada Gambiroza-Schipper, Prof Dr Catharina Kiehnle, Shivapriya Grubert
31.12.2024 - 01.01.2025 Silvester/Neujahr
An Silvester/Neujahr gibt es ab 18:00 Uhr Festessen, Meditation und Mantra-Singen, Puja und Homa. 44 € ohne Übernachtung oder im Schlafsaal. Mit Übernachtung: MZ 87 €; DZ 107 €; EZ 127 €; S/Z/Womo 44…
Sukadev Bretz

Sanskrit und Devanagari

15.01.2025 - 03.12.2025 Jahresgruppe Sanskrit - Lektüre der HATHA YOGA PRADIPIKA - Online
Termine: 15.01., 29.01., 12.02., 26.02.,12.03., 26.03., 09.04., 23.04., 07.05., 21.05., 04.06., 18.06., 02.07., 16.07., 30.07., 10.09., 24.09., 08.10., 22.10., 05.11., 19.11., 03.12.2025

Dr phil Oliver Hahn
16.01.2025 - 20.03.2025 Sanskrit Grammatik Teil 1 - Online Kurs Reihe
Termine: 10x Donnerstags (wöchentlich), vom 16.01. – 20.03.2025
Zeit: jeweils von 14:30 bis 15:30 Uhr.

Der Sanskrit Grammatik Online Kurs vertieft und ergänzt dein Wissen um die Gr…
Dr phil Oliver Hahn
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