Madhyamika Buddhismus: Unterschied zwischen den Versionen

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Der '''Madhyamika Buddhismus('''wörtlich Übersetzt: ''der mittlere Weg'') wurde von [[Nagarjuna]] im zweiten Jhd. entwickelt. Er basiert auf dem Konzept des [[Sunyata]] und der nicht-intrinsischen [[Existenz]] aller Phänomene.
Der als „'''Madhyamika-Buddhismus'''“ bezeichnete Madhyamaka-Buddhismus (Lehre des „Mittleren Weges“) wurde im 2. Jahrhundert nach Christus von Nagarjuna begründet. Er basiert auf dem Konzept der Leerheit (Śūnyatā) und der Einsicht, dass alle Phänomene keine eigenständige, unabhängige Existenz besitzen.
[[Bild:BuddhaBodhgaya.png|thumb|Buddhastatue in Bodhgaya (Bihar) in ''Indien'']]


==Entwicklung des Madhyamika Buddhismus==
Richtigerweise bezeichnet:
Der Madhyamika Buddhismus, wurde im 2. Jhd. begründet, etwa parallel zu den frühen Entwicklungsstufen des [[Mahayana]] [[Buddhismus]]. Er wurde von dem großen indischen [[Lehrer]] und Philosophen [[Nagarjuna]] entwickelt. Von den gleichnamigen Madhyamikas wird angenommen, dass alle Phänomene an sich [[leer]] sind und dass diese nur exisitieren aufgrund der Bedingungen, die von anderen Phänomenen erschaffen worden sind. Er wird als der mittlere Weg bezeichnet, da er die beiden extremen Philosophien – der [[Ewigkeit]] und des [[Nihilismus]] – ablehnt. Er ist eine dialektische Schule, die, so sagt Nagarjuna, von [[Buddha]] selbst begründet wurde.


==Der Ursprung der Philosophie des Madhyamika Buddhismus==
* Madhyamaka = die philosophische Schule beziehungsweise Lehre
Die Madhyamika Philosophie wurde ursprünglich und wesentlich von Nagarjuna begründet. Er war ein großer Gelehrter der [[Mahayana]] Schule des [[Buddhismus]]. Von diesem großartigen Lehrer ist nicht viel überliefert und seine existierende Biographie scheint voller Rätsel zu sein. Er ist sehr bekannt durch seine „Weisheits-Sutras“, die um das erste Jhd. herum geschrieben sein müssen. Dabei handelt es sich um insgesamt etwa 40 Texte, die unter dem Titel [[Prajnaparamita]] (Perfektion der [[Weisheit]]) gesammelt und überliefert worden sind. Madhyamika entwickelt sich aus dieser  Prajnaparamita Literatur.
* Madhyamika = einen Anhänger dieser Schule (Plural: Madhyamikas)
 
Diese Unterscheidung findet sich auch in der Forschung zur Buddhist philosophy und geht letztlich auf den Begründer Nagarjuna zurück.
[[Bild:BuddhaBodhgaya.jpg|thumb|Buddhastatue in Bodhgaya (Bihar) in ''Indien'']]
 
==Entwicklung des Madhyamaka Buddhismus==
Der Madhyamaka Buddhismus, wurde im 2. Jhd. begründet, etwa parallel zu den frühen Entwicklungsstufen des [[Mahayana]] [[Buddhismus]]. Er wurde von dem großen indischen [[Lehrer]] und Philosophen [[Nagarjuna]] entwickelt. Von den gleichnamigen Madhyamakas wird angenommen, dass alle Phänomene an sich [[leer]] sind und dass diese nur exisitieren aufgrund der Bedingungen, die von anderen Phänomenen erschaffen worden sind. Er wird als der mittlere Weg bezeichnet, da er die beiden extremen Philosophien – der [[Ewigkeit]] und des [[Nihilismus]] – ablehnt. Er ist eine dialektische Schule, die, so sagt Nagarjuna, von [[Buddha]] selbst begründet wurde.
 
==Der Ursprung der Philosophie des Madhyamaka Buddhismus==
Die Madhyamaka Philosophie wurde ursprünglich und wesentlich von Nagarjuna begründet. Er war ein großer Gelehrter der [[Mahayana]] Schule des [[Buddhismus]]. Von diesem großartigen Lehrer ist nicht viel überliefert und seine existierende Biographie scheint voller Rätsel zu sein. Er ist sehr bekannt durch seine „Weisheits-Sutras“, die um das erste Jhd. herum geschrieben sein müssen. Dabei handelt es sich um insgesamt etwa 40 Texte, die unter dem Titel [[Prajnaparamita]] (Perfektion der [[Weisheit]]) gesammelt und überliefert worden sind. Madhyamaka entwickelt sich aus dieser  Prajnaparamita Literatur.


==Verschiedene Schulen bildeten sich im Laufe der Zeit==
==Verschiedene Schulen bildeten sich im Laufe der Zeit==
Neben Nagarjuna gibt es noch weitere wichtige Lehrer, die zu der Entwicklung der Madhyamika entscheidend beigetragen haben. Diese sind unter Anderem [[Aryaveda]], der Schüler von Nagarjuna, und [[Buddhapalita]], der wesentliche Kommentare zu dem Werk  Nagarjuna erstellt haben. Es wird angenommen, dass sich die Madhyamikas sich später in verschiedenen Schulen aufgeteilt. In den Schriften aus dem 11. Jhd. wird der Madhyamika in drei verschiedenen Schulen aufgeteilt. Diese sind [[Prasangika]], [[Svatantrika]] und dies Synthese aus später [[Yogacara]] und Madhyamika, die als [[Yogacara-Svatantrika-Madhyamika]] bezeichnet wird.  
Neben Nagarjuna gibt es noch weitere wichtige Lehrer, die zu der Entwicklung der Madhyamaka entscheidend beigetragen haben. Diese sind unter Anderem [[Aryaveda]], der Schüler von Nagarjuna, und [[Buddhapalita]], der wesentliche Kommentare zu dem Werk  Nagarjuna erstellt haben. Es wird angenommen, dass sich die Madhyamakas sich später in verschiedenen Schulen aufgeteilt. In den Schriften aus dem 11. Jhd. wird der Madhyamaka in drei verschiedenen Schulen aufgeteilt. Diese sind [[Prasangika]], [[Svatantrika]] und dies Synthese aus später [[Yogacara]] und Madhyamaka, die als [[Yogacara-Svatantrika-Madhyamika|Yogacara-Svatantrika-Madhyamaka]] bezeichnet wird.  


==Die Philosophie of Madhyamika Buddhismus==  
==Die Philosophie of Madhyamaka Buddhismus==  
Die Philosophie der Madhyamika basiert auf dem Konzept des [[Shunyata]], wie es von Nagarjuna herausgearbeitet wurde. Shunyata bedeutet darin vereinfacht [[Leerheit]]. Und es wurde aus dem frühen Buddhistischen Konzept des [[Anatman]] weiterentwickelt. Gemäß des letzteren gibt es kein selbstständiges oder unabhängigies ewiges [[Selbst]]. Dies sind nur temporäre Entstehungen der [[Skandhas]].
Die Philosophie der Madhyamaka basiert auf dem Konzept des [[Shunyata]], wie es von Nagarjuna herausgearbeitet wurde. Shunyata bedeutet darin vereinfacht [[Leerheit]]. Und es wurde aus dem frühen Buddhistischen Konzept des [[Anatman]] weiterentwickelt. Gemäß des letzteren gibt es kein selbstständiges oder unabhängigies ewiges [[Selbst]]. Dies sind nur temporäre Entstehungen der [[Skandhas]].


==Das Konzept des Shunyata==
==Das Konzept des Shunyata==
Shunyata beschäftigt sich nun noch tiefer mit diesem Grundgedanken und entwickelt das dahinter liegende Konzept noch weiter. Durch die Erklärung und Erläuterung dieser Shunyata, hat Nagarjuna die Grundlagen der Madhyamika Schule gelegt. Er wird dabei angenommen, das ein einzelnes Phänomen keine intrische Existenz an sich hat. Denn alle Phänomen entstehen lediglich aus den Bedingungen, die andere Phänomene bereits erschaffen haben. Die sind dabei jeweils ohne ein dauerhaftes Selbst. Dieses Shunyata wird manchmals als das [[Absolute]] bezeichnet, denn als solches beinhaltet es alle Dinge und Lebewesen. Es bezieht sich auf den [[Dharmakaya Körper]] des [[Triyaka]]. Deshalb ist es weder Realität noch Nicht-Realität, sondern nur Shunyata, und damit [[Relativität]] und [[Erleuchtung]]. Dies sagt nichts darüber aus, ob nun alle Phänomene existieren oder nicht existieren. Es wird als [[Wahrheit]] angenommen, dass alle Phänomene an sich frei sind von einer Selbstexistenz, aber dass die [[Erscheinung]]en und [[Form]]en, die eine [[Welt]] der unzähligen Dinge erschaffen, nur eine [[Identität]] in ihrem jeweiligen Bezug zu allen anderen Phänomenen haben.   
Shunyata beschäftigt sich nun noch tiefer mit diesem Grundgedanken und entwickelt das dahinter liegende Konzept noch weiter. Durch die Erklärung und Erläuterung dieser Shunyata, hat Nagarjuna die Grundlagen der Madhyamaka Schule gelegt. Er wird dabei angenommen, das ein einzelnes Phänomen keine intrische Existenz an sich hat. Denn alle Phänomen entstehen lediglich aus den Bedingungen, die andere Phänomene bereits erschaffen haben. Die sind dabei jeweils ohne ein dauerhaftes Selbst. Dieses Shunyata wird manchmals als das [[Absolute]] bezeichnet, denn als solches beinhaltet es alle Dinge und Lebewesen. Es bezieht sich auf den [[Dharmakaya Körper]] des [[Triyaka]]. Deshalb ist es weder Realität noch Nicht-Realität, sondern nur Shunyata, und damit [[Relativität]] und [[Erleuchtung]]. Dies sagt nichts darüber aus, ob nun alle Phänomene existieren oder nicht existieren. Es wird als [[Wahrheit]] angenommen, dass alle Phänomene an sich frei sind von einer Selbstexistenz, aber dass die [[Erscheinung]]en und [[Form]]en, die eine [[Welt]] der unzähligen Dinge erschaffen, nur eine [[Identität]] in ihrem jeweiligen Bezug zu allen anderen Phänomenen haben.   


Verwandt mit der Shunyata sind die Lehren einer anderen großartigen [[Mahayana Sutras]], der [[Avatamsaka]] oder [[Flower Garland Sutra]]. Die Flower Garland ist eine Kollektion von kleineren Sutras, die die gegenseitige Durchdringung und [[Abhängigkeit]] aller Dinge betont. Dies bedeutet dabei, dass sich alle Dinge und alle [[Lebewesen]] nicht nur in allen anderen Dingen und Lebewesen widerspiegeln, sondern auch in ihrer Gesamtheit an sich.  
Verwandt mit der Shunyata sind die Lehren einer anderen großartigen [[Mahayana Sutras]], der [[Avatamsaka]] oder [[Flower Garland Sutra]]. Die Flower Garland ist eine Kollektion von kleineren Sutras, die die gegenseitige Durchdringung und [[Abhängigkeit]] aller Dinge betont. Dies bedeutet dabei, dass sich alle Dinge und alle [[Lebewesen]] nicht nur in allen anderen Dingen und Lebewesen widerspiegeln, sondern auch in ihrer Gesamtheit an sich.  


===Konzept der zwei Wahrheiten===
===Konzept der zwei Wahrheiten===
Eine andere wichtige [[Doktrin]] aus der Madhyamika Schule ist das "Konzept der zwei Wahrheiten" – einer relativen und einen absoluten. Darin ist die relative Wahrheit der Standard, oder die allgemeine/gewöhnliche Sichtweise, in der wir die Realität wahrnehmen. Auf der anderen Seite ist die absolute Wahrheit dann Shunyata. Und aus der relativen Betrachtungsweise sind dann die Phänomene und die Erscheinungen real. Und von der Perspektive des Absoluten, sind diese dann nicht real. Und es wird ferner dann beschrieben, dass beide Betrachtungsweisen wahr und richtig sind.   
Eine andere wichtige [[Doktrin]] aus der Madhyamaka Schule ist das "Konzept der zwei Wahrheiten" – einer relativen und einen absoluten. Darin ist die relative Wahrheit der Standard, oder die allgemeine/gewöhnliche Sichtweise, in der wir die Realität wahrnehmen. Auf der anderen Seite ist die absolute Wahrheit dann Shunyata. Und aus der relativen Betrachtungsweise sind dann die Phänomene und die Erscheinungen real. Und von der Perspektive des Absoluten, sind diese dann nicht real. Und es wird ferner dann beschrieben, dass beide Betrachtungsweisen wahr und richtig sind.   


Madhyamika ist hauptsächlich ein Weg, der beschritten wird, um die "perfekte Weisheit" oder [[Prajnaparamita]] zu erreichen. Es ist der sechste von sechs Vollendungen oder Vervollkommnungen des [[Bodhisattva]] Weges. Jemand, der diesem Bodhisattva Weg geht, muss auf seinem Weg dabei die folgenden sechs Vollkommenheiten erlangen: ''Großzügigkeit'' oder ''Freigebigkeit'', ''moralisches Verhalten'' oder ''gute Führung'', ''Geduld'', ''Durchhaltevermögen'', ''Meditation'' und ''Weisheit''. Der Begriff wird auch als der gemeinsame Titel der wesentlichen [[Mahayana Sutras]] verwendet. Madhyamika wurde als das zweite Drehen des Rad des [[Dharma]] oder "wheel of Dharma" angesehen.   
Madhyamika ist hauptsächlich ein Weg, der beschritten wird, um die "perfekte Weisheit" oder [[Prajnaparamita]] zu erreichen. Es ist der sechste von sechs Vollendungen oder Vervollkommnungen des [[Bodhisattva]] Weges. Jemand, der diesem Bodhisattva Weg geht, muss auf seinem Weg dabei die folgenden sechs Vollkommenheiten erlangen: ''Großzügigkeit'' oder ''Freigebigkeit'', ''moralisches Verhalten'' oder ''gute Führung'', ''Geduld'', ''Durchhaltevermögen'', ''Meditation'' und ''Weisheit''. Der Begriff wird auch als der gemeinsame Titel der wesentlichen [[Mahayana Sutras]] verwendet. Madhyamika wurde als das zweite Drehen des Rad des [[Dharma]] oder "wheel of Dharma" angesehen.   


==Die Bedeutung des Madhyamika Buddhismus==  
==Die Bedeutung des Madhyamaka Buddhismus==  
Der Madhyamika hatte einen sehr großen Einfluss auf die verschiedenen Schulen des [[Mahayana]]. Auch wenn nicht alle unterschiedlichen Schulen des Mahayana dem gleichen Sichtweisen des Madhyamika folgen, so sind doch insbesondere die Tibetanischen Buddhisten und die [[Zen]] Traditionen enge Anhänger derselbigen. Die heutigen Schulen des [[Tendai]], [[Sanron]] und des [[Maha Madhyamika]] sind ebenfalls Nachfolger der Madhyamika Tradition.
Der Madhyamaka hatte einen sehr großen Einfluss auf die verschiedenen Schulen des [[Mahayana]]. Auch wenn nicht alle unterschiedlichen Schulen des Mahayana dem gleichen Sichtweisen des Madhyamaka folgen, so sind doch insbesondere die Tibetanischen Buddhisten und die [[Zen]] Traditionen enge Anhänger derselbigen. Die heutigen Schulen des [[Tendai]], [[Sanron]] und des [[Maha Madhyamika]] sind ebenfalls Nachfolger der Madhyamika Tradition.


==Siehe auch==
==Siehe auch==
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*[[Karma]]
*[[Karma]]
*[[Karma Yoga]]
*[[Karma Yoga]]
*[[Meditation]]
*[https://www.yoga-vidya.de/meditation/ Meditation]
*[[Mittlerer Weg]]
*[[Mittlerer Weg]]
*[[Prabuddha]]
*[[Prabuddha]]
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*[http://www.amazon.de/Denkt-Asien-anders-Reflexionen-Konfuzianismus/dp/3899717139/ref=sr_1_4?s=books&ie=UTF8&qid=1437637935&sr=1-4&keywords=Madhyamika Susanne Weigelin-Schwiedrzik, Birgit Kellner: Denkt Asien anders?: Reflexionen zu Konfuzianismus und Buddhismus in Indien, Tibet, China und Japan, 2009]
*[http://www.amazon.de/Denkt-Asien-anders-Reflexionen-Konfuzianismus/dp/3899717139/ref=sr_1_4?s=books&ie=UTF8&qid=1437637935&sr=1-4&keywords=Madhyamika Susanne Weigelin-Schwiedrzik, Birgit Kellner: Denkt Asien anders?: Reflexionen zu Konfuzianismus und Buddhismus in Indien, Tibet, China und Japan, 2009]
*[http://www.amazon.de/Meditation-Praktische-Erkl%C3%A4rungen-buddhistischer-Spiritualit%C3%A4t/dp/3778771779/ref=sr_1_5?s=books&ie=UTF8&qid=1437637935&sr=1-5&keywords=Madhyamika Stephan Schumacher, Dalai Lama XIV: Die Essenz der Meditation. Praktische Erklärungen zum Herzstück buddhistischer Spiritualität; 2001]
*[http://www.amazon.de/Meditation-Praktische-Erkl%C3%A4rungen-buddhistischer-Spiritualit%C3%A4t/dp/3778771779/ref=sr_1_5?s=books&ie=UTF8&qid=1437637935&sr=1-5&keywords=Madhyamika Stephan Schumacher, Dalai Lama XIV: Die Essenz der Meditation. Praktische Erklärungen zum Herzstück buddhistischer Spiritualität; 2001]
* [https://shop.yoga-vidya.de/de/buecher/meditation-entspannung/stressbewaeltigung-praxis-achtsamkeit John Kabat-Zinn: Stressbewältigung durch die Praxis der Achtsamkeit; Buch mit Begleit-CD]
* [https://shop.yoga-vidya.de/de/buecher/meditation-entspannung/yoga-nidra-swami-satyananda-saraswati Yoga Nidra von Swami Satyananda Saraswati]


==Weblinks==
==Weblinks==
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*[https://www.buddhismuskunde.uni-hamburg.de/pdf/4-publikationen/buddhismus-in-geschichte-und-gegenwart/band1/bd1-k11macdonald.pdf Anne McDonald: Madhyamak; Universität Hamburg]
*[https://www.buddhismuskunde.uni-hamburg.de/pdf/4-publikationen/buddhismus-in-geschichte-und-gegenwart/band1/bd1-k11macdonald.pdf Anne McDonald: Madhyamak; Universität Hamburg]
*[https://www.buddhismuskunde.uni-hamburg.de/pdf/4-publikationen/buddhismus-in-geschichte-und-gegenwart/bd4-k11wangchuk.pdf Dorji Wangchuk: Madhyamaka aus der Sicht der rNying-Tradition; Universität Hamburg]
*[https://www.buddhismuskunde.uni-hamburg.de/pdf/4-publikationen/buddhismus-in-geschichte-und-gegenwart/bd4-k11wangchuk.pdf Dorji Wangchuk: Madhyamaka aus der Sicht der rNying-Tradition; Universität Hamburg]
*[http://www.mb-schiekel.de/naga0.htm M.B. Schiekel: Einige Gedanken zu Nâgârjunas
*[http://www.mb-schiekel.de/naga0.htm M.B.Schiekel: Einige Gedanken zu Nâgârjunas Mâdhyamaka-Philosophie; 2005]
Mâdhyamaka-Philosophie; 2005]
*[http://www.berzinarchives.com/web/de/archives/sutra/level4_deepening_understanding_path/buddha_nature/buddha_nature_according.html Tsenzhab Serkong Rinpoche II übersetzt von Alexander Berzin: Buddha-Natur gemäß Gelug-Chittamatra, Svatantrika und Prasangika;  Oktober 2002, überarbeitet Mai 2006]
*[http://www.berzinarchives.com/web/de/archives/sutra/level4_deepening_understanding_path/buddha_nature/buddha_nature_according.html Tsenzhab Serkong Rinpoche II übersetzt von Alexander Berzin: Buddha-Natur gemäß Gelug-Chittamatra, Svatantrika und Prasangika;  Oktober 2002, überarbeitet Mai 2006]
   
*[http://www.yoga-vidya.de Großes Yoga Portal]
*[http://mein.yoga-vidya.de Yoga Community mit Videos, Forum, Fotos und mehr]
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==Seminare==
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[[Kategorie:Meister]]
[[Kategorie:Meister]]

Aktuelle Version vom 11. April 2026, 15:11 Uhr

Der als „Madhyamika-Buddhismus“ bezeichnete Madhyamaka-Buddhismus (Lehre des „Mittleren Weges“) wurde im 2. Jahrhundert nach Christus von Nagarjuna begründet. Er basiert auf dem Konzept der Leerheit (Śūnyatā) und der Einsicht, dass alle Phänomene keine eigenständige, unabhängige Existenz besitzen.

Richtigerweise bezeichnet:

  • Madhyamaka = die philosophische Schule beziehungsweise Lehre
  • Madhyamika = einen Anhänger dieser Schule (Plural: Madhyamikas)

Diese Unterscheidung findet sich auch in der Forschung zur Buddhist philosophy und geht letztlich auf den Begründer Nagarjuna zurück.

Buddhastatue in Bodhgaya (Bihar) in Indien

Entwicklung des Madhyamaka Buddhismus

Der Madhyamaka Buddhismus, wurde im 2. Jhd. begründet, etwa parallel zu den frühen Entwicklungsstufen des Mahayana Buddhismus. Er wurde von dem großen indischen Lehrer und Philosophen Nagarjuna entwickelt. Von den gleichnamigen Madhyamakas wird angenommen, dass alle Phänomene an sich leer sind und dass diese nur exisitieren aufgrund der Bedingungen, die von anderen Phänomenen erschaffen worden sind. Er wird als der mittlere Weg bezeichnet, da er die beiden extremen Philosophien – der Ewigkeit und des Nihilismus – ablehnt. Er ist eine dialektische Schule, die, so sagt Nagarjuna, von Buddha selbst begründet wurde.

Der Ursprung der Philosophie des Madhyamaka Buddhismus

Die Madhyamaka Philosophie wurde ursprünglich und wesentlich von Nagarjuna begründet. Er war ein großer Gelehrter der Mahayana Schule des Buddhismus. Von diesem großartigen Lehrer ist nicht viel überliefert und seine existierende Biographie scheint voller Rätsel zu sein. Er ist sehr bekannt durch seine „Weisheits-Sutras“, die um das erste Jhd. herum geschrieben sein müssen. Dabei handelt es sich um insgesamt etwa 40 Texte, die unter dem Titel Prajnaparamita (Perfektion der Weisheit) gesammelt und überliefert worden sind. Madhyamaka entwickelt sich aus dieser Prajnaparamita Literatur.

Verschiedene Schulen bildeten sich im Laufe der Zeit

Neben Nagarjuna gibt es noch weitere wichtige Lehrer, die zu der Entwicklung der Madhyamaka entscheidend beigetragen haben. Diese sind unter Anderem Aryaveda, der Schüler von Nagarjuna, und Buddhapalita, der wesentliche Kommentare zu dem Werk Nagarjuna erstellt haben. Es wird angenommen, dass sich die Madhyamakas sich später in verschiedenen Schulen aufgeteilt. In den Schriften aus dem 11. Jhd. wird der Madhyamaka in drei verschiedenen Schulen aufgeteilt. Diese sind Prasangika, Svatantrika und dies Synthese aus später Yogacara und Madhyamaka, die als Yogacara-Svatantrika-Madhyamaka bezeichnet wird.

Die Philosophie of Madhyamaka Buddhismus

Die Philosophie der Madhyamaka basiert auf dem Konzept des Shunyata, wie es von Nagarjuna herausgearbeitet wurde. Shunyata bedeutet darin vereinfacht Leerheit. Und es wurde aus dem frühen Buddhistischen Konzept des Anatman weiterentwickelt. Gemäß des letzteren gibt es kein selbstständiges oder unabhängigies ewiges Selbst. Dies sind nur temporäre Entstehungen der Skandhas.

Das Konzept des Shunyata

Shunyata beschäftigt sich nun noch tiefer mit diesem Grundgedanken und entwickelt das dahinter liegende Konzept noch weiter. Durch die Erklärung und Erläuterung dieser Shunyata, hat Nagarjuna die Grundlagen der Madhyamaka Schule gelegt. Er wird dabei angenommen, das ein einzelnes Phänomen keine intrische Existenz an sich hat. Denn alle Phänomen entstehen lediglich aus den Bedingungen, die andere Phänomene bereits erschaffen haben. Die sind dabei jeweils ohne ein dauerhaftes Selbst. Dieses Shunyata wird manchmals als das Absolute bezeichnet, denn als solches beinhaltet es alle Dinge und Lebewesen. Es bezieht sich auf den Dharmakaya Körper des Triyaka. Deshalb ist es weder Realität noch Nicht-Realität, sondern nur Shunyata, und damit Relativität und Erleuchtung. Dies sagt nichts darüber aus, ob nun alle Phänomene existieren oder nicht existieren. Es wird als Wahrheit angenommen, dass alle Phänomene an sich frei sind von einer Selbstexistenz, aber dass die Erscheinungen und Formen, die eine Welt der unzähligen Dinge erschaffen, nur eine Identität in ihrem jeweiligen Bezug zu allen anderen Phänomenen haben.

Verwandt mit der Shunyata sind die Lehren einer anderen großartigen Mahayana Sutras, der Avatamsaka oder Flower Garland Sutra. Die Flower Garland ist eine Kollektion von kleineren Sutras, die die gegenseitige Durchdringung und Abhängigkeit aller Dinge betont. Dies bedeutet dabei, dass sich alle Dinge und alle Lebewesen nicht nur in allen anderen Dingen und Lebewesen widerspiegeln, sondern auch in ihrer Gesamtheit an sich.

Konzept der zwei Wahrheiten

Eine andere wichtige Doktrin aus der Madhyamaka Schule ist das "Konzept der zwei Wahrheiten" – einer relativen und einen absoluten. Darin ist die relative Wahrheit der Standard, oder die allgemeine/gewöhnliche Sichtweise, in der wir die Realität wahrnehmen. Auf der anderen Seite ist die absolute Wahrheit dann Shunyata. Und aus der relativen Betrachtungsweise sind dann die Phänomene und die Erscheinungen real. Und von der Perspektive des Absoluten, sind diese dann nicht real. Und es wird ferner dann beschrieben, dass beide Betrachtungsweisen wahr und richtig sind.

Madhyamika ist hauptsächlich ein Weg, der beschritten wird, um die "perfekte Weisheit" oder Prajnaparamita zu erreichen. Es ist der sechste von sechs Vollendungen oder Vervollkommnungen des Bodhisattva Weges. Jemand, der diesem Bodhisattva Weg geht, muss auf seinem Weg dabei die folgenden sechs Vollkommenheiten erlangen: Großzügigkeit oder Freigebigkeit, moralisches Verhalten oder gute Führung, Geduld, Durchhaltevermögen, Meditation und Weisheit. Der Begriff wird auch als der gemeinsame Titel der wesentlichen Mahayana Sutras verwendet. Madhyamika wurde als das zweite Drehen des Rad des Dharma oder "wheel of Dharma" angesehen.

Die Bedeutung des Madhyamaka Buddhismus

Der Madhyamaka hatte einen sehr großen Einfluss auf die verschiedenen Schulen des Mahayana. Auch wenn nicht alle unterschiedlichen Schulen des Mahayana dem gleichen Sichtweisen des Madhyamaka folgen, so sind doch insbesondere die Tibetanischen Buddhisten und die Zen Traditionen enge Anhänger derselbigen. Die heutigen Schulen des Tendai, Sanron und des Maha Madhyamika sind ebenfalls Nachfolger der Madhyamika Tradition.

Siehe auch

Literatur

Weblinks

Seminare

Indische Meister

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