Spirituelle Bedeutung der religiösen Feste - Shri Radha - Das göttliche Geheimnis

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Swami Krishnananda

Spirituelle Bedeutung der religiösen Feste - Shri Radha - Das göttliche Geheimnis


Swami Krishnananda - Die Gesellschaft des Göttlichen Lebens, Sivananda Ashram, Rishikesh, Indien - Webseite: www.swami-krishnananda.org

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Shri Radha - Das göttliche Geheimnis

Shri Radhashtami ist ein freudiger Anlass, der im ganzen Land, vor allem im Norden, begangen wird, um das Erscheinen von Radha, einem Namen, der jedem Religionshistoriker und Anhänger vertraut ist, ins Gedächtnis zu rufen. Aber nichts in der Religionsgeschichte ist so wenig bekannt wie die besondere spirituelle Bedeutung, die diesem heiligen Tag, dem achten Tag in der hellen Hälfte des Monats Bhadrapada (August-September), dem Geburtstag von Radha, zukommt.

Das Wort "Radhakrishna" ist ein bekannter zusammengesetzter Name, und die Anhänger geraten im Allgemeinen in mystische Kontemplation und geraten in ihren Stimmungen sogar in Ekstase, wenn sie versuchen, die Beziehung zwischen Sri Krishna und Radha zu verstehen. Aber wie bei fast allem in der Welt ist auch diese Beziehung, die zutiefst spirituell und mystisch ist, für den menschlichen Verstand schwer zu verstehen, weil Gott und alles, was mit Gott verbunden ist, nicht zum Objekt des menschlichen Verstehens werden kann. Vom menschlichen Verstand wird nicht erwartet, dass er Gott versteht, und ihn zu "verstehen" wäre eine Blasphemie seitens der menschlichen Vernunft. Wie ein Strohhalm versucht, Feuer auf seinem Körper zu tragen, so versucht der Intellekt des Menschen, die göttlichen Geheimnisse der Schöpfung zu begreifen. Die Verehrer Sri Krishnas erzählen viel über Radha, das göttliche Mysterium. Ich kann sie nur ein göttliches Mysterium nennen, und es gibt keine andere Bezeichnung, die geeignet wäre. Auch heute noch ist sie ein Mysterium, und sie ist immer ein Mysterium geblieben, denn Gottes Beziehung zur Welt, Seine Beziehung zu den Anhängern, Seine Beziehung zu den Menschen, Seine Beziehung zu allem, ist ein Göttliches Mysterium an sich.

Aber die besondere Bedeutung, die der Beziehung zwischen Sri Krishna und Radha zukommt, ist die himmlische Liebe, die in dieser geheimnisvollen Beziehung zwischen Gott und der Welt wirkt. Die Welt wird von der Liebe beherrscht, die die Quintessenz von Gott ist. Man kann sagen, dass der Grundstoff von Gottes Wesen Liebe, Freude, Wonne, Glückseligkeit, Ananda ist. Aber der Mensch, der so ist, wie er ist, kann diese Freude oder Wonne, diese Zufriedenheit oder Liebe, diese Zuneigung oder Anziehung nur in Bezug auf seine Erfahrungen interpretieren. Es gibt nur Männer und Frauen in dieser menschlichen Welt, und wir sehen kein drittes Geschlecht. Wenn Männer und Frauen das Geheimnis Gottes betrachten, können sie daher nicht anders denken als in Begriffen von Männern und Frauen. Dies ist eine Travestie des religiösen Geheimnisses und ein Beweis für die menschliche Unfähigkeit, den Anforderungen des Gesetzes Gottes gerecht zu werden. Man kann jede Purana oder jedes Epos lesen, und doch wird man nie in der Lage sein, die Beziehung zwischen Krishna und Radha zu verstehen. Einerseits ist sie ein Thema für göttliche Aufwallung und Ekstase der Hingabe bei reinen Gemütern und Devotees, andererseits ist sie ein Thema für sarkastische Interpretationen der geheimnisvollen Beziehung zwischen dem Höchsten Männlichen, das wir Gott nennen, und dem Höchsten Weiblichen, das wir Shakti nennen.

In der Vorstellung von Gottes Herrlichkeit treffen zwei Extreme aufeinander, und in den mittelmäßigen Ansätzen der Anhänger auf dem Weg der göttlichen Liebe werden diese Extreme nicht wahrgenommen. Die meisten von uns - wir können sagen, wir alle - sind mittelmäßige Anhänger des Pfades Gottes. Die extremen Schritte sind nicht für zerbrechliche Gemüter, schwache Körper, unreine Emotionen und einen getrübten Intellekt oder voreingenommene Motive gedacht. Das Vehikel, das das göttliche Geheimnis enthalten kann, muss die Fähigkeit haben, das Feuer zu tragen, das Gottes Herrlichkeit ist. Oft wird gesagt, dass die Umarmung Gottes eine Umarmung des Feuers ist, und kein Mensch hat als Mensch gelebt, nachdem er Gott gesehen und umarmt hat. Dies sind einige der Aussagen, die wir von den Adepten auf dem Pfad hören. Das Geheimnis Radhakrishnas ist ein Geheimnis, so wie Gott selbst ein Geheimnis ist. Was kann ein größeres Geheimnis sein als die Existenz Gottes! Wir können nicht wissen, wo Gott ist, oder was Gott tut, oder warum Gott die Welt erschaffen hat. Wir können nicht sagen, in welcher Beziehung er zu uns steht, oder in welcher Beziehung wir zu ihm stehen. Wir können nichts über ihn sagen, und je weniger wir sagen, desto besser. So kommt es, dass wir, wenn wir die Srimad Bhagavata Purana, die Brahma Vaivarta Purana und bestimmte andere Texte lesen, in denen solche extremen Formen der göttlichen Beziehung dargelegt werden, unsere Schritte zurückverfolgen und entgeistert umkehren. Yato vacho nivartante aprapya manasa saha: Sprache und Geist kehren vor dem zurück, was sie nicht ausdrücken, verstehen oder denken sollen. Der Grund für diese Schwierigkeit ist, dass wir als menschliche Wesen nicht bereit sind, die menschliche Denkweise abzulegen. Wir haben immer einen Vorbehalt, den wir im Geheimen aufrechterhalten, ein Geheimnis, das wir sogar vor den Augen Gottes verbergen wollen. Der Mensch hat Angst, einerseits die Bedeutung zu verlieren, die er den Gesetzen der menschlichen Gesellschaft beimisst, und andererseits die Angst, sich in dem zu verlieren, was die Anhänger die Liebe zu Gott nennen.

Der Begriff "Liebe zu Gott" kann entweder die Liebe bedeuten, die ein Gottgeweihter in Bezug auf Gott zeigt, oder die Liebe, die Gott für einen Gottgeweihten empfindet. Wir können diesen Begriff "Liebe zu Gott" so oder so verstehen. Es gibt keine halbherzige und mittelmäßige Haltung in Bezug auf Gott. Entweder ist es eine ganz und gar seelische Hingabe oder es ist ein Nichts. Es gibt keine partitive oder reservierte Haltung gegenüber Gott. Es ist eine Vollendung und eine Erfüllung, die auch von unserer Seite eine erfüllte und vollständige Einstellung erfordert. Aber wir sind, wie ich Ihnen sagte, immer Männer und können nur als Männer denken. Wir sind Frauen, und wir können nur als Frauen denken. Diese Vorurteile verlassen uns nicht und sie können uns nicht verlassen. Abgesehen von der Idee von männlich und weiblich gibt es noch andere Fesseln, mit denen wir an diese Erde gebunden sind, die alle sozusagen Stahlketten sind, mit denen wir an unsere eigenen Persönlichkeiten und Vorurteile gebunden sind, die vor Gott, der allumfassenden, übergesetzlichen Existenz, dem überrelationalen Sein, zu einer verflüssigten Form schmelzen müssen. Allein der Gedanke daran lässt das menschliche Individuum schmelzen. Dieses Schmelzen der menschlichen Individualität heißt Liebe zu Gott.

Selbst bei gewöhnlichen, intensiven Formen der weltlichen Liebe neigt unsere Individualität zum Schmelzen, obwohl sie nicht wirklich schmilzt. Wir erleben selten intensive Liebe in unserem Leben. Oft sind wir wie zerbrochene Glasscherben, die keinen Wert in sich haben. Wir sind leere Hüllen, die sich präsentieren, ohne Substanz in uns selbst. Das ist das menschliche Leben heute. Aber vor den Realitäten des Lebens wird das nicht funktionieren. Wir können niemals wahre Zuneigung und wahre Liebe in Bezug auf irgendetwas in dieser Welt empfinden, weil wir meistens Heuchler sind. Wir sind uns selbst nie treu, und deshalb können wir auch anderen gegenüber nie treu sein. Dieses Dilemma stellt eine enorme Gefahr für die Zukunft des Menschen dar. Und diese Krankheit hat den Menschen schon bei seiner Geburt befallen und haftet ihm in jeder Inkarnation an, wohin er auch geht. Vielleicht ist dies die Erbsünde, von der man in theologischen Kreisen spricht. Solange wir dies nicht vollständig ablegen und nackt vor der Herrlichkeit und dem Feuer Gottes als reiner Geist und nicht als Männer und Frauen stehen, können wir nicht verstehen, schätzen und fühlen, was göttliche Liebe ist. Deshalb können wir auch die Beziehung zwischen Radha und Krishna in der Radhakrishna-Verbindung nicht verstehen. Wir lesen immer wieder darüber, aber wir verstehen nichts. Der Versuch der Seele, dieses Mysterium zu verstehen, ist ein Versuch, die eigene Persönlichkeit aufzulösen, und niemand ist jemals dazu bereit. Ein solches Opfer können wir nicht bringen. Wir haben immer einen Vorbehalt, wie ich Ihnen gesagt habe, und wir nähern uns Gott mit einer ungeheuren Angst und einem verborgenen Zweck hinter unserer eigenen persönlichen Existenz. Wir sind nicht in der Lage, dieses Geheimnis von Radhakrishna zu verstehen. Wir sind untauglich. Der heutige Mensch ist für dieses Opfer nicht geeignet.

Der andere Aspekt dieses Mysteriums ist das so genannte Rasalila, das im Rasa Panchadhyayi des Srimad Bhagavata sehr großartig, glorreich und ergreifend beschrieben wird, abscheulich für unreine Gemüter, aber herrlich für reine Gemüter. Der Mensch selbst ist eine abscheuliche Existenz. Nichts kann schlimmer sein als seine eigene Individualität. Er trägt diese Unreinheit vor Gott und weigert sich, die übermenschlichen Vorgänge in dieser göttlichen Welt, dem Reich Gottes, das diese Erde ist, zu verstehen. Ich weiß nicht, ob Sie aus dem, was ich sage, irgendeinen Sinn ziehen können, denn es ist schwierig, in der Sprache auszudrücken, was nicht ausgedrückt werden soll. Meine demütige Verbeugung vor dem allmächtigen Herrn, dessen Geheimnis diese Schöpfung ist. Unsere Glückseligkeit und unser Wohlergehen bestehen darin, dass wir erkennen, dass wir Ihn nicht verstehen können, und dass wir Seine göttliche Gnade zu unserer Erhöhung erwarten.

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Siehe auch

Literatur


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Dana Oerding
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