Segen: Unterschied zwischen den Versionen
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[[Binsenwahrheit|Und dann]] sind die [[Gebärde]]n, die [[Asanas]] selbst solche [[Symbol]]e...; sonst unterstützen [[tradition]]ell z. B.: [[Weihe]], evtl. [[Kumkum]], [[Kampfer]] etc...[[Handauflegung]], Gesten, [[Orantenhaltung|Ausbreiten der Hände]], [[Kreuz]]eszeichen (beispielsweise über [[Brot]]), [[Salbung]]. | [[Binsenwahrheit|Und dann]] sind die [[Gebärde]]n, die [[Asanas]] selbst solche [[Symbol]]e...; sonst unterstützen [[tradition]]ell z. B.: [[Weihe]], evtl. [[Kumkum]], [[Kampfer]] etc...[[Handauflegung]], Gesten, [[Orantenhaltung|Ausbreiten der Hände]], [[Kreuz]]eszeichen (beispielsweise über [[Brot]]), [[Salbung]]. | ||
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In der jüdischen Frömmigkeit haben Segenssprüche und -gesten eine uralte Tradition. Der ursprüngliche, göttliche [[Segen]] ("Gott segnete Abraham") wird von dessen Träger einem Anderen weitergereicht. Rembrandt, der jüdische Riten kannte, hat das Auflegen einer Hand auf den Kopf des Gesegneten in seinem Gemälde ''[[Jakobssegen (Rembrandt)|Jakobssegen]]'' (ausgestellt in der Bildergalerie des [[Schloss Wilhelmshöhe|Schlosses Wilhelmshöhe]] in [[Kassel]]) ergreifend dargestellt: als Mysterium der Übertragung einer von oben verliehenen Sendung und Verpflichtung auf den erwählten Nachfolger. | In der jüdischen Frömmigkeit haben Segenssprüche und -gesten eine uralte Tradition. Der ursprüngliche, göttliche [[Segen]] ("Gott segnete Abraham") wird von dessen Träger einem Anderen weitergereicht. Rembrandt, der jüdische Riten kannte, hat das Auflegen einer Hand auf den Kopf des Gesegneten in seinem Gemälde ''[[Jakobssegen (Rembrandt)|Jakobssegen]]'' (ausgestellt in der Bildergalerie des [[Schloss Wilhelmshöhe|Schlosses Wilhelmshöhe]] in [[Kassel]]) ergreifend dargestellt: als Mysterium der Übertragung einer von oben verliehenen Sendung und Verpflichtung auf den erwählten Nachfolger. | ||
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''Segen'' fördert Glück und Gedeihen oder zugesicherten Schutz und Bewahrung. | ''Segen'' fördert Glück und Gedeihen oder zugesicherten Schutz und Bewahrung. | ||
== Altes Testament == | ===Altes Testament=== | ||
*In 4. Mose 6,24–26 wird der bis heute verwendete „[[Aaronitischer Segen|Aaronitische Segen]]“ eingeführt: | *In 4. Mose 6,24–26 wird der bis heute verwendete „[[Aaronitischer Segen|Aaronitische Segen]]“ eingeführt: | ||
:Der Herr segne dich und behüte dich; | :Der Herr segne dich und behüte dich; | ||
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Im Judentum spielt die Geschichte des Segens, sein individueller oder kollektiver Verlust bzw. seine Bewahrung eine existenzielle Rolle. Siehe dazu [[Bracha]]. Die priesterliche ''Segen''spendung fand in das Christentum Einzug. | Im Judentum spielt die Geschichte des Segens, sein individueller oder kollektiver Verlust bzw. seine Bewahrung eine existenzielle Rolle. Siehe dazu [[Bracha]]. Die priesterliche ''Segen''spendung fand in das Christentum Einzug. | ||
==Neues Testament== | ===Neues Testament=== | ||
* Der Segen, den Gott Abraham zugesprochen hatte, ist nicht auf Israel beschränkt, sondern gilt nun auch für alle anderen Völker: | * Der Segen, den Gott Abraham zugesprochen hatte, ist nicht auf Israel beschränkt, sondern gilt nun auch für alle anderen Völker: | ||
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''Und sie brachten Kinder zu ihm, damit er sie anrühre. Die Jünger aber fuhren sie an. Als es Jesus sah, wurde er unwillig und sprach zu ihnen: Laßt die Kinder zu mir kommen und wehret ihnen nicht; denn solchen gehört das Reich Gottes. Wahrlich, ich sage euch: Wer das Reich Gottes nicht empfängt wie ein Kind, der wird nicht hineinkommen. Und er herzte sie und legte die Hände auf sie und segnete sie.'' (Markus 10,13–16) | ''Und sie brachten Kinder zu ihm, damit er sie anrühre. Die Jünger aber fuhren sie an. Als es Jesus sah, wurde er unwillig und sprach zu ihnen: Laßt die Kinder zu mir kommen und wehret ihnen nicht; denn solchen gehört das Reich Gottes. Wahrlich, ich sage euch: Wer das Reich Gottes nicht empfängt wie ein Kind, der wird nicht hineinkommen. Und er herzte sie und legte die Hände auf sie und segnete sie.'' (Markus 10,13–16) | ||
==Christentum== | ===Christentum=== | ||
Im [[Christentum]] wird ein ''Segen'' meist mit der Geste des Kreuzes vollzogen. In der katholischen und orthodoxen Kirche wird dies oft durch die Besprengung mit [[Weihwasser]] begleitet (vgl. auch [[Asperges]]). | Im [[Christentum]] wird ein ''Segen'' meist mit der Geste des Kreuzes vollzogen. In der katholischen und orthodoxen Kirche wird dies oft durch die Besprengung mit [[Weihwasser]] begleitet (vgl. auch [[Asperges]]). | ||
== Segen und technische Machbarkeit == | ==Segen und technische Machbarkeit== | ||
Ein ''Segen'' als symbolische Reinigung stand im Mittelalter höher als die physische [[Reinigung]] mit [[Wasser]]. Wenn Mäuse ins Fass gefallen waren, konnte der ''Segen'' eines Priesters den Wein reinigen: Dahinter stand die Auffassung, dass Reinheit sich nicht herstellen lässt, sondern stets als [[Gnade]] empfangen wird. Gegen die Vorstellung unangreifbarer symbolischer Reinheit setzte sich erst im [[19. Jahrhundert]] die Machbarkeit und Messbarkeit der Reinheit durch (Geschichte der [[Hygiene]]). | Ein ''Segen'' als symbolische Reinigung stand im Mittelalter höher als die physische [[Reinigung]] mit [[Wasser]]. Wenn Mäuse ins Fass gefallen waren, konnte der ''Segen'' eines Priesters den Wein reinigen: Dahinter stand die Auffassung, dass Reinheit sich nicht herstellen lässt, sondern stets als [[Gnade]] empfangen wird. Gegen die Vorstellung unangreifbarer symbolischer Reinheit setzte sich erst im [[19. Jahrhundert]] die Machbarkeit und Messbarkeit der Reinheit durch (Geschichte der [[Hygiene]]). | ||
Version vom 20. August 2015, 16:33 Uhr
Dies kann sprachliche, sachliche oder gestalterische Gründe haben. |
Segen (v. althochdt.: segan, lat. signare für „mit dem Zeichen versehen“): in Religionen ein Gebet, das mit göttlicher [[Kraft oder Gnade, Macht... verbindet. Vgl. Diksha (Sanskrit: दीक्षा dīkṣā f. "Einweihung, Segen"); Sampatti (Erfolg...); auch etwa: Taufe.
Ein Segenszeichen fördert die Richtung und Nähe - wie schon in Yogastunden allerwenigstens etwa eine Kerze...
Die zünden auch sogar übrigens italienische Fußballvereine vor Spielen wohl stets an (=? paßt hier vielleicht weniger hin).
Und dann sind die Gebärden, die Asanas selbst solche Symbole...; sonst unterstützen traditionell z. B.: Weihe, evtl. Kumkum, Kampfer etc...Handauflegung, Gesten, Ausbreiten der Hände, Kreuzeszeichen (beispielsweise über Brot), Salbung.
Segen in den Religionen
Judaismus
In der jüdischen Frömmigkeit haben Segenssprüche und -gesten eine uralte Tradition. Der ursprüngliche, göttliche Segen ("Gott segnete Abraham") wird von dessen Träger einem Anderen weitergereicht. Rembrandt, der jüdische Riten kannte, hat das Auflegen einer Hand auf den Kopf des Gesegneten in seinem Gemälde Jakobssegen (ausgestellt in der Bildergalerie des Schlosses Wilhelmshöhe in Kassel) ergreifend dargestellt: als Mysterium der Übertragung einer von oben verliehenen Sendung und Verpflichtung auf den erwählten Nachfolger.
Segenszeichen besonderen Ranges sind im Christentum die Sakramente. Daneben gibt es, besonders im katholischen und orthodoxen Ritus, zahlreiche Sakramentalien (etwa Weihwasser, Blasiussegen, Asche, Palmzweige, Osterkerze, Kräuterweihe an Mariä Himmelfahrt, usw.) und gesegnete Devotionalien.
Wird die Wirkung von Segenszeichen "automatisch" und unabhängig von der inneren Haltung beteiligter Personen erwartet, spricht man von Magie. Wird die Wirksamkeit äußerer Zeichen geleugnet und abgelehnt, spricht man von Spiritualismus.
Im weiteren Sinne: um Freude über ein Geschenk oder eine Situation zu beschreiben („Dieses Kind ist ein Segen für uns“) oder um Fülle auszudrücken („Erntesegen“, „Torsegen“). Der Fluch kann als Gegenteil des Segens verstanden werden. Auch kann "Segen" ironisch für eine unwillkommene oder allzu reichliche Gabe stehen. Spott liegt in einer wenig spirituellen Zeit nahe.
Segen fördert Glück und Gedeihen oder zugesicherten Schutz und Bewahrung.
Altes Testament
- In 4. Mose 6,24–26 wird der bis heute verwendete „Aaronitische Segen“ eingeführt:
- Der Herr segne dich und behüte dich;
- Der Herr lasse sein Angesicht leuchten über dir und sei dir gnädig;
- Der Herr hebe sein Angesicht über dich und gebe dir Frieden.
Im Judentum spielt die Geschichte des Segens, sein individueller oder kollektiver Verlust bzw. seine Bewahrung eine existenzielle Rolle. Siehe dazu Bracha. Die priesterliche Segenspendung fand in das Christentum Einzug.
Neues Testament
- Der Segen, den Gott Abraham zugesprochen hatte, ist nicht auf Israel beschränkt, sondern gilt nun auch für alle anderen Völker:
- Jesus segnete die Kinder (Matthäus 19,13–15; Markus 10,13–16; Lukas 18,15–17):
Und sie brachten Kinder zu ihm, damit er sie anrühre. Die Jünger aber fuhren sie an. Als es Jesus sah, wurde er unwillig und sprach zu ihnen: Laßt die Kinder zu mir kommen und wehret ihnen nicht; denn solchen gehört das Reich Gottes. Wahrlich, ich sage euch: Wer das Reich Gottes nicht empfängt wie ein Kind, der wird nicht hineinkommen. Und er herzte sie und legte die Hände auf sie und segnete sie. (Markus 10,13–16)
Christentum
Im Christentum wird ein Segen meist mit der Geste des Kreuzes vollzogen. In der katholischen und orthodoxen Kirche wird dies oft durch die Besprengung mit Weihwasser begleitet (vgl. auch Asperges).
Segen und technische Machbarkeit
Ein Segen als symbolische Reinigung stand im Mittelalter höher als die physische Reinigung mit Wasser. Wenn Mäuse ins Fass gefallen waren, konnte der Segen eines Priesters den Wein reinigen: Dahinter stand die Auffassung, dass Reinheit sich nicht herstellen lässt, sondern stets als Gnade empfangen wird. Gegen die Vorstellung unangreifbarer symbolischer Reinheit setzte sich erst im 19. Jahrhundert die Machbarkeit und Messbarkeit der Reinheit durch (Geschichte der Hygiene).
Der weitgehende Ersatz des Segens durch technische Machbarkeit bedeutete einen fundamentalen Wandel der westlich-zivilisierten Gesellschaft. Ein Beispiel für Unreinheit aus religiöser Sicht ist die eheähnliche Gemeinschaft außerhalb des göttlichen Willens, also ohne tatsächlich verheiratet zu sein – siehe Ehe – und ohne kirchlichen Segen.
