Rajayoga: Unterschied zwischen den Versionen
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[[Brahmananda]], der Kommentator der [[Hatha Yoga Pradipika]], definiert | [[Brahmananda]], der Kommentator der [[Hatha Yoga Pradipika]], definiert den Zustand des “königlichen Yoga” (rāja-yoga) in enger Anlehnung an [[Patanjali]]s Definition ([[Yogasutra]] 1.2) als “gekennzeichnet ([[Lakshana]]) durch das Zurruhekommen ([[Nirodha]]) aller Fluktuationen ([[Vritti]]) des Geistes ([[Manas]])” (zu Vers 103 des 4. Kapitels): | ||
rāja-yogasya manasaḥ sarva-vṛtti-nirodha-lakṣaṇasya. | |||
Im 3. Vers des 4. Kapitels führt [[Svatmarama]] den Begriff rāja-yoga neben [[Samadhi]] und [[Turiya]] als eines der 16 gebräuchlichen Synonyme für den “höchsten Zustand” ([[para]]m [[pada]]m) auf. Somit versteht [[Svatmarama]] den Begriff rāja-yoga als das höchste Ziel sowohl des [[Hatha Yoga]] als auch des von [[Patanjali]] gelehrten [[Yoga]]weges. | |||
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Version vom 12. August 2014, 15:18 Uhr
Rajayoga (Sanskrit: राजयोग rājayoga m.) wörtl.: der königliche Yoga (Rajan-Yoga) oder der 'Königs[weg]' des Yoga. Rajayoga wurde von Patanjali in seinen Yogasutras ausgearbeitet. Den Kern des Rajayoga bilden 8 Glieder (Ashta-Anga, Ashtangayoga), die einerseits aufeinander aufbauen und sich andererseits gegenseitig ergänzen und stärken. Sie können und sollen daher parallel praktiziert werden.
Die acht Glieder des Yoga
- 1. Yama (Beachtung der Lebensgesetze);
- 2. Niyama (innere Kultivierung);
- 3. Asana (Körperhaltung);
- 4. Pranayama (Atemregulierung);
- 5. Pratyahara (das Zurückziehen der Sinne);
- 6. Dharana (Ausrichtung der Aufmerksamkeit;
- 7. Dhyana (Meditation);
- 8. Samadhi (die Erfahrung der Transzendenz).
Der Begriff Rajayoga in der Hatha Yoga Pradipika
Brahmananda, der Kommentator der Hatha Yoga Pradipika, definiert den Zustand des “königlichen Yoga” (rāja-yoga) in enger Anlehnung an Patanjalis Definition (Yogasutra 1.2) als “gekennzeichnet (Lakshana) durch das Zurruhekommen (Nirodha) aller Fluktuationen (Vritti) des Geistes (Manas)” (zu Vers 103 des 4. Kapitels):
rāja-yogasya manasaḥ sarva-vṛtti-nirodha-lakṣaṇasya.
Im 3. Vers des 4. Kapitels führt Svatmarama den Begriff rāja-yoga neben Samadhi und Turiya als eines der 16 gebräuchlichen Synonyme für den “höchsten Zustand” (param padam) auf. Somit versteht Svatmarama den Begriff rāja-yoga als das höchste Ziel sowohl des Hatha Yoga als auch des von Patanjali gelehrten Yogaweges.
