Eine Einführung in die Philosophie des Yoga - Kapitel 10 - Das Objekt der Meditation

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Das Objekt der Meditation

Das Objekt der Meditation ist der Grad der Realität, der mit unserem Seinszustand übereinstimmt. Dies ist ein Satz, der wie ein Aphorismus erscheinen mag. Wir müssen nur über das meditieren, was das exakte Gegenstück zu unserem gegenwärtigen Wissens- und Verstehensstand ist. Bei der Wahl des Objekts darf es keinen Fehler geben. Wenn das Objekt richtig gewählt ist, wird der Geist spontan unter Kontrolle kommen. Die Unruhe und der Unmut des Geistes sind auf eine falsche Wahl zurückzuführen, die am Anfang getroffen wird. Oft sind wir zu enthusiastisch und versuchen, über unseren eigenen Kopf hinauszuwachsen. Der Verstand ist nicht darauf vorbereitet, eine solch plötzliche Revolution zu akzeptieren, die nicht nur sein Verständnis, sondern auch seine gegenwärtigen Bedürfnisse oder Notwendigkeiten übersteigt.

Es mag viele gute Dinge auf der Welt geben, aber nicht alle sind für uns notwendig. Das soll nicht heißen, dass etwas, nur weil es großartig ist, das Richtige für uns alle sein soll. Andererseits kann eine Sache klein und unbedeutend sein, aber sie kann genau das sein, was wir brauchen, und wir sollten nicht den Eindruck haben, dass es eine kleine, unbedeutende Sache ist. Oft freuen wir uns über unbedeutende Dinge, und sie hören auf, unbedeutend zu sein, wenn sie zu unseren Bedürfnissen werden, und dann gewinnen sie an Bedeutung. Wir sollten uns in der richtigen Unterscheidung üben; unsere wahre Rationalität muss von uns Besitz ergreifen und uns von unnötigen Emotionen und sentimentalen Überschwänglichkeiten jeglicher Art befreien.

Spirituell Suchende sind sicherlich auf der Suche nach Gott. Das ist sehr gut bekannt. Aber wir müssen wissen, wer unser Gott ist. Gott ist der das erfüllende Gegenstück zum gegenwärtigen Stand unserer Entwicklung. Alles, was in der Lage ist, uns vollständig zu machen, ist unser Gott. Alles, was uns erlaubt, unvollständig zu bleiben, wird uns nicht befriedigen. Das, was unsere Persönlichkeit auf irgendeine Art und Weise, in irgendeinem Grad ihres Ausdrucks, vervollständigt, ist als unsere Notwendigkeit zu betrachten, und Lehrer wie Patanjali, die große Psychologen waren, haben diese wichtige Anregung zur Kenntnis genommen, die den Schülern vermittelt werden sollte.

Wir werden nicht aufgefordert, sofort zu den großen theologischen Lehren über den Schöpfer des Kosmos überzugehen. Das würde unseren Verstand übersteigen. Die Lehren bleiben lediglich als Theorien und Evangelien in Büchern. Wir haben innere Bedürfnisse von besonderer Art. Wir haben psychologischen Hunger und Durst, die sich aus unseren Gefühlen heraus entwickeln, abgesehen von dem Hunger und Durst des physiologischen Systems. Auch der Geist hungert und dürstet. Auch die Gefühle hungern und dürsten. Gefühle hungern und dürsten, und alles, woraus wir bestehen, hat seinen eigenen Hunger und Durst. Wir können diese nicht als Teufel betrachten, die man austreiben und hinauswerfen muss. Ein solcher Fehler darf bei der wissenschaftlichen Herangehensweise, die sich Yoga Meditation nennt, nicht begangen werden. Je vorsichtiger wir sind, desto größer ist die Chance, dass wir Erfolg haben. Je emotionaler wir sind und je mehr wir das Ziel verfehlen, desto größer ist die Chance auf Rückfall und Rückschritt und ein Gefühl des Versagens.

Unsere Probleme sind unsere Sehnsüchte, und sie müssen sehr vorsichtig angegangen werden. Einige von ihnen müssen vielleicht sofort erfüllt werden. Man kann zum Beispiel ein sehr starkes inneres Verlangen nach einer Tasse Tee haben, und dann sollte man nicht so dumm sein zu sagen: "Ich bin ein spirituell Suchender, ich werde diese Tasse Tee nicht nehmen", selbst wenn der Impuls lästig ist. So ist es auch mit Medikamenten, wenn man krank ist. Einige der Wünsche sind einfach, harmlos, physiologisch und müssen systematisch erfüllt werden - nicht mit der Absicht, ihnen nachzugeben, sondern mit dem höheren Ziel, sie zu bändigen. Die Sublimierung von Begierden ist von ihrer Unterdrückung oder Verdrängung zu unterscheiden, denn letztere ist schädlich für das gesunde Wachstum des Menschen.


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Siehe auch

Literatur

Seminare

Indische Schriften

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