Trikaya: Unterschied zwischen den Versionen
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Das Konzept von '''Trikaya''' des [[Tantra|tantrischen]] [[Buddhismus]] beruht auf der Drei-Körper-Lehre (Tri=drei, [[Kaya]]=[[Körper]]) des [[Mahayana]] Buddhismus und beschreibt die verschiedenen Verwirklichungsebenen eines [[Erleuchtung|erleuchteten]] [[Wesen]]s. Das Konzept unterstützt den [[Yogi]] darin, das Wohl aller Wesen herbeizuführen und hilft auch bei der [[Verwirklichung]] des [[Absolute]]n. | [[Datei:Buddha Blumen Meditation.jpg|thumb]] | ||
'''Trikaya''' ([[Sanskrit]]: त्रिकाय tri-kāya ''adj.'' u. ''m.'') drei ([[Tri]]) Körper ([[Kaya]]) habend; die drei Körper; ein [[Buddha]]. | |||
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==Trikaya== | |||
Das Konzept von '''Trikaya''' des [[Tantra|tantrischen]] [[Buddhismus]] beruht auf der Drei-Körper-Lehre (Tri=drei, [[Kaya]]=[[Körper]]) des [[Mahayana]] Buddhismus und beschreibt die verschiedenen Verwirklichungsebenen eines [[Erleuchtung|erleuchteten]] [[Wesen]]s. | |||
Das Konzept unterstützt den [[Yogi]] darin, das Wohl aller Wesen herbeizuführen und hilft auch bei der [[Verwirklichung]] des [[Absolute]]n. | |||
Die [[Dualität|duale]] [[Natur]] des [[Buddha]], als eins mit dem Absoluten und gleichzeitig aktiv das Wohl der Wesen anstrebend, bietet die philosophische Grundlage für die theologische Auffassung des Trikaya des Buddha. Die drei Kayas sind: Dharmakaya, Sambhogakaya und Nirmanakaya. Der [[Vajrayana]] Buddhismus fügte später noch eine zusätzliche Kaya hinzu, die Mahasukhakaya. | Die [[Dualität|duale]] [[Natur]] des [[Buddha]], als eins mit dem Absoluten und gleichzeitig aktiv das Wohl der Wesen anstrebend, bietet die philosophische Grundlage für die theologische Auffassung des Trikaya des Buddha. Die drei Kayas sind: Dharmakaya, Sambhogakaya und Nirmanakaya. Der [[Vajrayana]] Buddhismus fügte später noch eine zusätzliche Kaya hinzu, die Mahasukhakaya. | ||
==Dharmakaya== | ==Dharmakaya== | ||
In Dharmakaya verwirklicht Buddha seine [[Identität]] mit dem Absoluten und seine [[Einheit]] mit allem Wesen. Es ist gänzlich frei von allen [[Dualität]]en und es ist die eigentliche Natur der [[Wirklichkeit]]. Allerdings ist Dharmakaya nicht identisch mit [[Tathata]], denn letzteres stellt ein metaphysisches Prinzip dar, während das erste eine Person bezeichnet, die mit unzähligen [[Verdienst]]en und [[Kraft|Kräften]] ausgestattet ist. | |||
[[Datei:Buddhist bei stupa.jpg|thumb|Buddhistischer Mönch bei einer [[Stupa]] ]] | |||
In [[Dharmakaya]] verwirklicht Buddha seine [[Identität]] mit dem Absoluten und seine [[Einheit]] mit allem Wesen. Es ist gänzlich frei von allen [[Dualität]]en und es ist die eigentliche Natur der [[Wirklichkeit]]. Allerdings ist Dharmakaya nicht identisch mit [[Tathata]], denn letzteres stellt ein metaphysisches Prinzip dar, während das erste eine Person bezeichnet, die mit unzähligen [[Verdienst]]en und [[Kraft|Kräften]] ausgestattet ist. | |||
Dharmakaya wurde auch als reiner [[Wille]] bezeichnet, sowie als Körper der essenziellen Natur oder [[Vajrasattva]]. Vajrasattva ist sowohl die [[Leere]], die nicht teilbar ist usw., als auch die Einheit der drei Zentren von [[Körper]], [[Rede]] und [[Geist]]. Körper, Rede und Geist sind nichts anderes als die Verwandlung der fünf Komponenten der [[Achtsamkeit]] in Bezug auf die Phänomene. [[Hevajra]] Tantra betont die Tatsache, dass Dharmakaya die Natur der Großen [[Glückseligkeit]] besitzt, und formlos ist. | Dharmakaya wurde auch als reiner [[Wille]] bezeichnet, sowie als Körper der essenziellen Natur oder [[Vajrasattva]]. Vajrasattva ist sowohl die [[Leere]], die nicht teilbar ist usw., als auch die Einheit der drei Zentren von [[Körper]], [[Rede]] und [[Geist]]. Körper, Rede und Geist sind nichts anderes als die Verwandlung der fünf Komponenten der [[Achtsamkeit]] in Bezug auf die Phänomene. [[Hevajra]] Tantra betont die Tatsache, dass Dharmakaya die Natur der Großen [[Glückseligkeit]] besitzt, und formlos ist. | ||
==Sambhogakaya== | ==Sambhogakaya== | ||
Sambhogakaya ist die [[Herrlichkeit]] der [[Gottheit]], die konkret für ihn selber und für die himmlischen Wesen manifestiert ist. Buddha erscheint als oberster [[Gott]], der im [[Himmel]] verweilt, umgeben von [[Bodhisattva]]s und von anderen himmlischen Wesen. Er ist mit den zweiunddreißig Hauptattributen und mit den achtzig sekundären Merkmalen der [[Schönheit]] und Vortrefflickeit ausgestattet. Alle verherrlichenden Darstellungen des Buddha in den [[Schriften]] offenbaren diesen Körper. Mit diesem Körper erfreut er sich an der [[Schöpfung]]. | [[Sambhogakaya]] ist die [[Herrlichkeit]] der [[Gottheit]], die konkret für ihn selber und für die himmlischen Wesen manifestiert ist. Buddha erscheint als oberster [[Gott]], der im [[Himmel]] verweilt, umgeben von [[Bodhisattva]]s und von anderen himmlischen Wesen. Er ist mit den zweiunddreißig Hauptattributen und mit den achtzig sekundären Merkmalen der [[Schönheit]] und Vortrefflickeit ausgestattet. Alle verherrlichenden Darstellungen des Buddha in den [[Schriften]] offenbaren diesen Körper. Mit diesem Körper erfreut er sich an der [[Schöpfung]]. | ||
Gemäß | Gemäß des [[Hevajra Tantra]] wurde dieser Körper als der Freudenkörper gewürdigt, der als Mahasattva bekannt ist. Es ist dieser Körper, prachtvoll mit all den glücksverheißenden Zeichen und erfüllt mit der Düften der großen glückseligen Einheit, der die Natur der Schöpfung und Zerstörung darstellt. Im Gegensatz zu Dharmakaya, besitzt der Freudenkörper eine [[Form]], und gehört zum Bereich des [[Samsara]]. | ||
==Nirmanakaya== | ==Nirmanakaya== | ||
Nirmanakaya ist der Erscheinungskörper des Buddha, der Wesen vom Elend rettet. In der gegenwärtigen [[Zeit]] ist es Buddha als [[Shakyamuni]]. Lediglich diesem Körper kann irgend eine Form von Geschichlichkeit zugeordnet werden. Hevajra Tantra betont die Bezeichnung dieses Körpers als Schöpfungskörper oder Samayasattva, weil es die Ursache der endlosen [[Manifestation]] von Buddhas darstellt. | [[Nirmanakaya]] ist der Erscheinungskörper des Buddha, der Wesen vom Elend rettet. In der gegenwärtigen [[Zeit]] ist es Buddha als [[Shakyamuni]]. Lediglich diesem Körper kann irgend eine Form von Geschichlichkeit zugeordnet werden. Hevajra Tantra betont die Bezeichnung dieses Körpers als Schöpfungskörper oder Samayasattva, weil es die Ursache der endlosen [[Manifestation]] von Buddhas darstellt. | ||
==Mahasukhakaya== | ==Mahasukhakaya== | ||
Mahasukhakaya ist ein Zusatz des Vajrayana zum Trikaya System der Mahayana [[Tradition]]. Dieses Kaya ist die Erfahrung der Einheit der drei Zentren und ihrer essenziellen Natur der Glückseligkeit. Die Große Glückseligkeit ist die geheime Anweisung der Bodhisattvas bezüglich der Natur der Dinge. Das wird als der vierte Körper angesehen, der Körper der Großen Glückseligkeit. | Mahasukhakaya ist ein Zusatz des Vajrayana zum Trikaya System der Mahayana [[Tradition]]. Dieses Kaya ist die Erfahrung der Einheit der drei Zentren und ihrer essenziellen Natur der Glückseligkeit. Die Große Glückseligkeit ist die geheime Anweisung der Bodhisattvas bezüglich der Natur der Dinge. Das wird als der vierte Körper angesehen, der Körper der Großen Glückseligkeit. | ||
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*[[Tantra]] | *[[Tantra]] | ||
*[[Vajrayana]] | |||
*[[Mahayana]] | |||
*[[Vajrasattva]] | |||
*[[Amrita Siddhi Sanskrittext und Übersetzung#Viveka 29 Vers 2: Kennzeichen des gemeisterten Geistes|Amrita Siddhi Vers 29.2]] | |||
*[[HYP Jahresgruppe|Hatha Yoga Pradipika Sanskrittext und Übersetzung]] | |||
*[[Sanskrit Kurs Lektion 1]] | |||
*[[Buddhismus]] | |||
*[[Erleuchtung]] | *[[Erleuchtung]] | ||
*[[Körper]] | *[[Körper]] | ||
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:In diesem Workshop erlernen und praktizieren wir eine Serie von fünf energetisierenden Übungen, die mit Körper, Aufmerksamkeit und Atmung arbeiten. Diese TSA LUNG genannte und ursprünglich aus Tibet stammende Praxis dient zur Aktivierung und Reinigung der Chakras und zur Harmonisierung ... | |||
:Dr phil Oliver Hahn | |||
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:Die AMRITA SIDDHI ("Erlangung der Unsterblichkeit") ist ein bisher noch wenig bekannter Ur-Text zum Hatha Yoga, der aus einem tantrisch orientierten buddhistischen Umfeld stammt. Niedergeschrieben wurde er vermutlich im 11. Jahrhundert in Indien von Madhava Chandra. Der Verfasser lehrt in 36 kurzen Kapiteln die praktischen und theoretischen Grundlagen ... | |||
:Dr phil Oliver Hahn | |||
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Aktuelle Version vom 15. Mai 2026, 15:26 Uhr
Trikaya (Sanskrit: त्रिकाय tri-kāya adj. u. m.) drei (Tri) Körper (Kaya) habend; die drei Körper; ein Buddha.
Trikaya
Das Konzept von Trikaya des tantrischen Buddhismus beruht auf der Drei-Körper-Lehre (Tri=drei, Kaya=Körper) des Mahayana Buddhismus und beschreibt die verschiedenen Verwirklichungsebenen eines erleuchteten Wesens.
Das Konzept unterstützt den Yogi darin, das Wohl aller Wesen herbeizuführen und hilft auch bei der Verwirklichung des Absoluten.
Die duale Natur des Buddha, als eins mit dem Absoluten und gleichzeitig aktiv das Wohl der Wesen anstrebend, bietet die philosophische Grundlage für die theologische Auffassung des Trikaya des Buddha. Die drei Kayas sind: Dharmakaya, Sambhogakaya und Nirmanakaya. Der Vajrayana Buddhismus fügte später noch eine zusätzliche Kaya hinzu, die Mahasukhakaya.
Dharmakaya
In Dharmakaya verwirklicht Buddha seine Identität mit dem Absoluten und seine Einheit mit allem Wesen. Es ist gänzlich frei von allen Dualitäten und es ist die eigentliche Natur der Wirklichkeit. Allerdings ist Dharmakaya nicht identisch mit Tathata, denn letzteres stellt ein metaphysisches Prinzip dar, während das erste eine Person bezeichnet, die mit unzähligen Verdiensten und Kräften ausgestattet ist.
Dharmakaya wurde auch als reiner Wille bezeichnet, sowie als Körper der essenziellen Natur oder Vajrasattva. Vajrasattva ist sowohl die Leere, die nicht teilbar ist usw., als auch die Einheit der drei Zentren von Körper, Rede und Geist. Körper, Rede und Geist sind nichts anderes als die Verwandlung der fünf Komponenten der Achtsamkeit in Bezug auf die Phänomene. Hevajra Tantra betont die Tatsache, dass Dharmakaya die Natur der Großen Glückseligkeit besitzt, und formlos ist.
Sambhogakaya
Sambhogakaya ist die Herrlichkeit der Gottheit, die konkret für ihn selber und für die himmlischen Wesen manifestiert ist. Buddha erscheint als oberster Gott, der im Himmel verweilt, umgeben von Bodhisattvas und von anderen himmlischen Wesen. Er ist mit den zweiunddreißig Hauptattributen und mit den achtzig sekundären Merkmalen der Schönheit und Vortrefflickeit ausgestattet. Alle verherrlichenden Darstellungen des Buddha in den Schriften offenbaren diesen Körper. Mit diesem Körper erfreut er sich an der Schöpfung.
Gemäß des Hevajra Tantra wurde dieser Körper als der Freudenkörper gewürdigt, der als Mahasattva bekannt ist. Es ist dieser Körper, prachtvoll mit all den glücksverheißenden Zeichen und erfüllt mit der Düften der großen glückseligen Einheit, der die Natur der Schöpfung und Zerstörung darstellt. Im Gegensatz zu Dharmakaya, besitzt der Freudenkörper eine Form, und gehört zum Bereich des Samsara.
Nirmanakaya
Nirmanakaya ist der Erscheinungskörper des Buddha, der Wesen vom Elend rettet. In der gegenwärtigen Zeit ist es Buddha als Shakyamuni. Lediglich diesem Körper kann irgend eine Form von Geschichlichkeit zugeordnet werden. Hevajra Tantra betont die Bezeichnung dieses Körpers als Schöpfungskörper oder Samayasattva, weil es die Ursache der endlosen Manifestation von Buddhas darstellt.
Mahasukhakaya
Mahasukhakaya ist ein Zusatz des Vajrayana zum Trikaya System der Mahayana Tradition. Dieses Kaya ist die Erfahrung der Einheit der drei Zentren und ihrer essenziellen Natur der Glückseligkeit. Die Große Glückseligkeit ist die geheime Anweisung der Bodhisattvas bezüglich der Natur der Dinge. Das wird als der vierte Körper angesehen, der Körper der Großen Glückseligkeit.
Siehe auch
- Tripura
- Triloka
- Dharmakaya
- Sambhogakaya
- Nirmanakaya
- Buddha
- Tantra
- Vajrayana
- Mahayana
- Vajrasattva
- Amrita Siddhi Vers 29.2
- Hatha Yoga Pradipika Sanskrittext und Übersetzung
- Sanskrit Kurs Lektion 1
- Buddhismus
- Erleuchtung
- Körper
- Wirklichkeit
Seminare
Achtsamkeit
- 28.08.2026 - 30.08.2026 Waldbaden - Shinrin Yoku Achtsamkeitstage
Einladung zum Waldbaden – Achtsame Tagezum Entschleunigen.
Shinrin Yoku: Waldbaden bedeutet „die Waldatmosphäre einatmen“.
Lass uns schlendern…- Kuldeep Kaur Wulsch
- 28.08.2026 - 30.08.2026 Meditation und Qi Gong
Du erhältst eine Einführung in die zahlreichen Aspekte der yogischen Meditation verbunden mit den acht edlen Übungen aus dem Qi Gong. Diese Kombinati…- Michael Büchel
Indische Meister
- 23.08.2026 - 28.08.2026 Themenwoche: Indische Rituale und Rezitationen mit Swami Nivedanananda
Indische Rituale und Rezitationen sind sehr berührend. Die Rituale und Rezitationen werden von Swami Nivedananda durchgeführt. Swami Nivedananda ist e…- Swami Nivedanananda
- 30.08.2026 - 04.09.2026 Themenwoche: Indische Rituale und Rezitationen mit Swami Nivedanananda
In dieser Woche haben wir Swami Nivedanananda zu Gast. Er wird jeden Tag berührende indische Rituale ausführen und machtvolle klassische Veda-Mantras …- Swami Nivedanananda
Jnana Yoga, Philosophie
- 28.08.2026 - 30.08.2026 Die drei Körper und fünf Hüllen des Menschen
An diesem Wochenende wird die yogische Sichtweise des menschlichen Körpers theoretisch und praktisch vorgestellt in speziell darauf ausgerichteten Yoga…- Garuda Wördemann
- 04.09.2026 - 06.09.2026 Traditionelles Tantra - Weisheit und Praxis der Shiva-Shakti Philosophie
Traditionelles Tantra ist die erste Yoga-Strömung, die die Welt, den Körper und die Sinne nicht als Hindernisse auf dem spirituellen Weg versteht, den…- Raphael Mousa
TSA LUNG - tibetische Yogaübungen zur Aktivierung des feinstofflichen Körpers
- In diesem Workshop erlernen und praktizieren wir eine Serie von fünf energetisierenden Übungen, die mit Körper, Aufmerksamkeit und Atmung arbeiten. Diese TSA LUNG genannte und ursprünglich aus Tibet stammende Praxis dient zur Aktivierung und Reinigung der Chakras und zur Harmonisierung ...
- Dr phil Oliver Hahn
Jahresgruppe Sanskrit - Lektüre der AMRITA SIDDHI 2 - Online
06.01.2027 - 15.12.2027 - Jahresgruppe Sanskrit - Lektüre der AMRITA SIDDHI - Online
- Die AMRITA SIDDHI ("Erlangung der Unsterblichkeit") ist ein bisher noch wenig bekannter Ur-Text zum Hatha Yoga, der aus einem tantrisch orientierten buddhistischen Umfeld stammt. Niedergeschrieben wurde er vermutlich im 11. Jahrhundert in Indien von Madhava Chandra. Der Verfasser lehrt in 36 kurzen Kapiteln die praktischen und theoretischen Grundlagen ...
- Dr phil Oliver Hahn
