Shyamala Puja – Segen für Sprache, Musik und Verstehen

Shyamala Puja – Segen für Sprache, Musik und Verstehen richtet sich an Menschen, die ihre Sprache, ihr Lernen oder ihre musikalische Hingabe vertiefen möchten. Der ausdrückliche Entschluss der Quelle bittet um die Aufhebung von Sprachhemmungen und um Wachstum der Einsicht. Shyamala, auch Matangi, lauscht dem Papagei und spielt die Vina: Sie verkörpert die lebendige Kraft des Wortes und des Klangs. Diese vollständige Shyamala Puja aus dem Shakta-Umfeld folgt Stotra Nidhi und kann an einem gewählten regelmäßigen Verehrungstag am Hausaltar stattfinden; eine feste Tageszeit nennt die Quelle nicht. Eine mit den Rezitationen vertraute Person leitet die Gaben und Gebete.

Die Göttin wird mit Duftöl und Amla-Wasser, Gewändern, Blüten, 108 Namen, Licht und Speise geehrt. Im Blumengebet werden ausdrücklich die Blüten aufrichtiger Gesinnung und natürlicher Liebe dargebracht. Das prägt auch den inneren Abschluss: Sprache wird zum freundlichen, aufmerksamen Dienst. Die Göttin wird nach Annahme von Tirtha und Prasad ausdrücklich verabschiedet.

Durga als Symbolbild für die Verehrung der göttlichen Mutter.

Vorbereitung

Bereite den sauberen Altar, den eigenen Sitz und alle Gaben vor. Stelle die Hauptgestalt auf eine kleine Unterlage mit Auffangschale; ein nicht abwaschbares Bild empfängt die Badegaben in einem davorstehenden Schälchen. Forme für die vorbereitende Ganapati-Verehrung eine kleine Kurkuma-Gestalt und stelle sie daneben. Die ausführende Person spricht und reicht die Gaben; in einer Gruppe können andere die Schalen reichen.

Vor dem Beginn trägst du mit einer kundigen Person die zutreffenden Kalender-, Namens- und Ortsangaben in die persönlichen Felder des vollständigen Sankalpa ein. Bei Kalenderangaben wird der verwendete hinduistische Kalender vorher bestimmt. Der Teil zur Ehepartnerin wird nur gesprochen, wenn er zutrifft. Für einen Ort außerhalb Indiens steht unmittelbar beim Sankalpa eine ausdrücklich heutige deutsche Ortsansage. Die Sanskritrezitationen werden ruhig und in der gelernten Aussprache gesprochen; die vedischen Tonzeichen sind im Lesetext nicht wiedergegeben.

Bereitlegen:

Hauptbild oder abwaschbare Hauptgestalt, Kurkuma für Ganapati, kleine Unterlagen und Auffangschalen.
Sauberes Wasser in einem Kalasha, Löffel, mehrere kleine Schalen, eigenes Trinkwasser für Achamana und Tirtha, Muschel und Tulasi-Blatt sowie Glocke.
Ganze Reiskörner, Kurkuma, Kumkum, pflanzliche Sandelpaste; frische Blüten und Blütenblätter für alle Gaben, zusätzlich mindestens 108 einzelne Gaben für die Namen, eine Girlande und eine Münze.
Kleine saubere Tücher, Schmuck und ein Tuch zum Trocknen.
Eine Standlampe, eine dreidochtige Ganapati-Lampe und eine separate Darbringungslampe für die Hauptpuja, passende Dochte und Ghee (bzw. Pflanzenöl), Feuerzeug sowie pflanzliches Räucherwerk. Alle Lampen werden vor Beginn gefüllt und bestückt; die Darbringungslampe für die Hauptpuja erhält einen Docht.
Frische vegetarische Speise und Obst auf getrennten Tellern für Ganapati und die Hauptgottheit; Betelblätter und Arekanuss für die Mundgaben.
Für das fünffache Bad: kleine Mengen Milch (bzw. Pflanzenmilch), Joghurt (bzw. Pflanzenjoghurt), Ghee (bzw. Pflanzenöl), Honig (bzw. Pflanzensirup) und Zucker. Die Schale für dieses Bad bleibt von den Speisegaben getrennt.
Eine weitere kleine Mischung aus Joghurt (bzw. Pflanzenjoghurt) und Honig (bzw. Pflanzensirup) für Madhuparka.
Wenig Ritualkampfer und eine eigene geeignete Kampferlichtschale für die abschließende Nirajana.
Wenig pflanzliches Duftöl, Amla-Wasser und Durva für die besonderen Wasser- und Badegaben.

Pflanzliche Milch-, Joghurt-, Fett- und Honigalternativen sind heutige Praxisanpassungen. Moschus und tierische Duftstoffe in einzelnen Quellversen werden durch Pflanzendüfte vertreten. Die Tambula-Gaben werden als Blätter und Nüsse niedergelegt und nicht verzehrt; wo die Verse Kampfer und Perlenkalk nennen, werden diese Bestandteile in dieser heutigen Fassung innerlich dargebracht. Die überlieferten Worte und ihre Übersetzungen bleiben erhalten. Königlicher Luxus, Tanz, Gesang und Reittiere werden als innere Gaben vergegenwärtigt.

Stelle Lampen standsicher auf. Die schon brennende Ganapati-Lampe bleibt unberührt; für die Hauptpuja wird ausdrücklich die zweite vorbereitete Darbringungslampe benutzt. Eine brennende Lampe wird nicht nachgefüllt.

Vollständiger Ablauf

Die allgemeinen Vorriten und Ganapati-Gaben werden einmal vollständig ausgeführt. Danach folgt die Hauptpuja. Jeder Sanskritblock wird beim zugehörigen Schritt gesprochen; die drei Anhänge dienen dem zusammenhängenden Nachlesen.

1. Anfang und Reinigung
Setze dich vor die vorbereiteten Gottesbilder. Sprich den Gruß und benetze danach Kopf und Körper leicht mit sauberem Wasser. Das ist die vorbereitende Shuddhi.

śrī mahāgaṇādhipataye namaḥ |
śrī gurubhyo namaḥ |
hariḥ om |
apavitraḥ pavitro vā sarvāvasthāṃ gato'pi vā |
yaḥ smaret puṇḍarīkākṣaṃ sa bāhyābhyantaraḥ śuciḥ ||
puṇḍarīkākṣa puṇḍarīkākṣa puṇḍarīkākṣāya namaḥ ||

Bedeutung: Verehrung dem großen Herrn der Scharen, Verehrung den Lehrern. Hari, Om. Ob unrein oder rein, in welchem Zustand man auch sei: Wer des Lotusäugigen gedenkt, ist außen und innen rein. Lotusäugiger, Lotusäugiger, Verehrung dem Lotusäugigen.

2. Gebete und Ehrung der Überlieferung
Falte die Hände zur Prarthana. Die folgenden Gebete verbinden die Bitte um Hindernisfreiheit mit der Verehrung von Vach, Shiva, Vishnu, der Devi und des Guru.

śuklāmbaradharaṃ viṣṇuṃ śaśivarṇaṃ caturbhujam |
prasannavadanaṃ dhyāyet sarvavighnopaśāntaye ||
agajānana padmārkaṃ gajānanamaharniśam |
anekadaṃ taṃ bhaktānāṃ ekadantamupāsmahe ||
devīṃ vācamajanayanta devāstāṃ viśvarūpāḥ paśavo vadanti |
sā no mandreṣamūrjaṃ duhānā dhenurvāgasmānupa suṣṭutaitu ||
yaḥ śivo nāma rūpābhyāṃ yā devī sarvamaṅgalā |
tayoḥ saṃsmaraṇānnityaṃ sarvadā jaya maṅgalam ||
tadeva lagnaṃ sudinaṃ tadeva
tārābalaṃ candrabalaṃ tadeva |
vidyābalaṃ daivabalaṃ tadeva
lakṣmīpate te'ṅghriyugaṃ smarāmi ||
gururbrahmā gururviṣṇuḥ gururdevo maheśvaraḥ |
guruḥ sākṣāt parabrahma tasmai śrīgurave namaḥ ||
lābhasteṣāṃ jayasteṣāṃ kutasteṣāṃ parābhavaḥ |
eṣāmindīvaraśyāmo hṛdayastho janārdanaḥ ||
sarvamaṅgala māṅgalye śive sarvārthasādhike |
śaraṇye tryambake gaurī nārāyaṇi namo'stu te ||
śrīlakṣmīnārāyaṇābhyāṃ namaḥ |
umāmaheśvarābhyāṃ namaḥ |
vāṇīhiraṇyagarbhābhyāṃ namaḥ |
śacīpurandarābhyāṃ namaḥ |
arundhatīvasiṣṭhābhyāṃ namaḥ |
śrīsītārāmābhyāṃ namaḥ |
mātāpitṛbhyo namaḥ |
sarvebhyo mahājanebhyo namaḥ |

Bedeutung: Man vergegenwärtige sich den weiß Gekleideten, Allgegenwärtigen, Mondfarbenen, Vierarmigen mit freundlichem Antlitz, damit alle Hindernisse zur Ruhe kommen. Tag und Nacht verehren wir den Elefantengesichtigen, die Sonne für den Lotus des Antlitzes der Bergtochter, den Einzähnigen, der den Verehrenden viel gewährt. Die Götter brachten die Göttin Sprache hervor; vielgestaltige Wesen sprechen sie. Möge diese wohllautende, nährende Kuh, die Sprache, uns mit gutem Lob nahekommen. Wer durch Namen und Gestalt der Gütige ist, und die Göttin, die alles Glück verkörpert: Ihr beständiges Gedenken bringt Gelingen und Segen. Jener Augenblick ist günstig, jener Tag ist gut; darin liegen Sternen-, Mond-, Wissens- und Götterkraft: Herr der Lakshmi, ich gedenke deiner beiden Füße. Der Guru ist Brahma, Vishnu und Maheshvara; der Guru ist unmittelbar das höchste Brahman: Verehrung diesem heiligen Guru. Gewinn und Sieg gehören denen, in deren Herzen der dunkelblaue Janardana wohnt; woher könnte ihre Niederlage kommen? Glückbringendste unter allem Glück, Gütige, die alle Ziele erfüllt, Zuflucht, Dreiäugige, Gauri, Narayani: Verehrung dir. Verehrung Lakshmi und Narayana, Uma und Maheshvara, Vani und Hiranyagarbha, Shachi und Purandara, Arundhati und Vasishtha, Sita und Rama, Mutter und Vater sowie allen ehrwürdigen Menschen.

3. Achamana mit Vishnus Namen
Gib etwas Trinkwasser in die rechte Hand und trinke zu den ersten drei Formeln je einen kleinen Schluck. Sprich danach die übrigen Namen. Die Quelle schreibt hier keine einzelnen Körperberührungen vor. Halte das Trinkwasser von dem für andere Gaben bestimmten Wasser getrennt.

Bedeutung: Om, Keśava, Nārāyaṇa und Mādhava: euch sei diese Gabe geweiht. Om, Verehrung Govinda, Vishnu, Madhusudana, Trivikrama, Vamana, Shridhara, Hrishikesha, Padmanabha, Damodara, Sankarshana, Vasudeva, Pradyumna, Aniruddha, Purushottama, Adhokshaja, Narasimha, Achyuta, Janardana, Upendra, Hari und Shri Krishna. Diese Namen ehren Vishnu als Bewahrer, Herrn der Sinne, Lotusnabeligen, Unvergänglichen und Zuflucht aller Wesen.

4. Die Lampe entzünden
Entzünde den Docht der bereits mit Ghee (bzw. Pflanzenöl) vorbereiteten Standlampe. Verehre die brennende Lampe mit Kurkuma und Kumkum am Lampenfuß. Die Lampe bleibt während der Verehrung an einem standsicheren Platz.

dīpastvaṃ brahmarūpo'si jyotiṣāṃ prabhuravyayaḥ |
saubhāgyaṃ dehi putrāṃśca sarvānkāmāṃśca dehi me ||
bho dīpa devi rūpastvaṃ karmasākṣī hyavighnakṛt |
yāvatpūjāṃ kariṣyāmi tāvattvaṃ susthiro bhava ||
dīpārādhana muhūrtaḥ sumuhūrto'stu ||
pūjārthe haridrā kuṅkuma vilepanaṃ kariṣye ||

Bedeutung: Du Lampe bist Brahmans Gestalt, unvergänglicher Herr der Lichter. Gib mir Wohlergehen, Kinder und die Erfüllung guter Wünsche. O Lampe, du bist göttliche Gestalt, Zeugin der Handlung und Beseitigerin von Hindernissen. Bleibe fest, solange ich die Puja ausführe. Möge der Augenblick der Lichtverehrung günstig sein. Zur Verehrung werde ich Kurkuma und Kumkum auftragen.

5. Den Ritualraum freigeben
Sprich das Gebet zum Weichen störender Wesen. Die Handlung ist eine Bitte um einen ungestörten heiligen Raum; zusätzliche aggressive Gesten schreibt diese Quelle nicht vor.

uttiṣṭhantu bhūtapiśācāḥ ya ete bhūmi bhārakāḥ |
eteṣāmavirodhena brahmakarma samārabhe ||
apasarpantu te bhūtā ye bhūtā bhūmisaṃsthitāḥ |
ye bhūtā vighnakartāraste gacchantu śivā'jñayā ||

Bedeutung: Mögen die Geister und ruhelosen Wesen, die auf der Erde lasten, aufstehen und fortgehen. Ohne Widerstreit mit ihnen beginne ich die heilige Handlung. Die Wesen, die sich hier auf der Erde aufhalten und Hindernisse bereiten, sollen auf Shivas Geheiß weichen.

6. Atem und Gayatri sammeln
Vollziehe Pranayama entsprechend deiner Einweisung und sprich die Formel ruhig. Die Quelle legt hier keine Atemzählung fest; erzwinge keine langen Atempausen.

oṃ bhūḥ oṃ bhuvaḥ ogṃ suvaḥ oṃ mahaḥ oṃ janaḥ oṃ tapaḥ ogṃ satyam |
oṃ tatsaviturvareṇyaṃ bhargo devasya dhīmahi |
dhiyo yo naḥ pracodayāt |
omāpo jyotī raso'mṛtaṃ brahma bhūrbhuvassuvarom ||

Bedeutung: Om: Erde, Zwischenraum, Himmel, die große Welt, die Welt der Geschöpfe, die Welt der Glut und die Welt der Wahrheit. Wir versenken uns in den erwählenswerten Glanz des göttlichen Savitri; möge er unsere Einsicht anregen. Om, Wasser, Licht, Wesenhaftigkeit, Unsterblichkeit und Brahman; Erde, Zwischenraum und Himmel, Om.

7. Sankalpa – Ort, Zeit, Person und Anliegen
Nenne mit Wasser und einer Blüte in der Hand den vorbereiteten Sankalpa. Alle Einsetzfelder werden vor Beginn mit der Ritualleitung passend zu Ort, Kalender und Person ausgefüllt. Die Ortsformel der südindischen Vorlage lautet für ihren ursprünglichen Rahmen: „jambūdvīpe bhāratavarṣe bharatakhaṇḍe meroḥ dakṣiṇa digbhāge śrīśailasya … pradeśe … nadyoḥ madhyapradeśe lakṣmīnivāsagṛhe“. Die Felder Richtung, Region und beide Flussnamen müssen zum tatsächlichen indischen Ort passen. Für einen Ort außerhalb Indiens wird als ausdrücklich heutige Anpassung dieser gesamte geografische Teilsatz durch die wahrheitsgemäße deutsche Ansage ersetzt: „Auf der Erde, in {Land}, in {Region}, in {Ort}, in diesem Haus.“ Der anschließende Sanskrittext wird danach fortgesetzt. So wird keine unzutreffende indische Ortsangabe gesprochen. Der Klammerteil zur Ehepartnerin wird nur verwendet, wenn er zutrifft. Verwende als Gottheitsnamen in diesem gemeinsamen Anfang „mahāgaṇapati“; der besondere Hauptentschluss folgt vor der Hauptpuja. Gib am Ende das Wasser in die Auffangschale und die Blüte auf den Altar.

mama upātta samasta duritakṣaya dvārā śrīparameśvaramuddiśya śrīparameśvara prītyarthaṃ śubhābhyāṃ śubhe śobhane muhūrte śrīmahāviṣṇorājñayā pravartamānasya adya brahmaṇaḥ dvitīyaparārthe śvetavarāhakalpe vaivasvatamanvantare kaliyuge prathamapāde jambūdvīpe bhāratavarṣe bharatakhaṇḍe meroḥ {Richtung} digbhāge śrīśailasya {Region} pradeśe {Fluss eins}, {Fluss zwei} nadyoḥ madhyapradeśe lakṣmīnivāsagṛhe samasta devatā brāhmaṇa ācārya hari hara guru caraṇa sannidhau asmin vartamane vyāvaharika cāndramānena śrī {Jahresname} nāma saṃvatsare {Halbjahr} ayane {Jahreszeit} ṛtau {Monat} māse {Mondhälfte} pakṣe {Mondtag} tithau {Wochentag} vāsare {Nakshatra} nakṣatre {Yoga} yoge {Karana} karaṇa evaṃ guṇa viśeṣaṇa viśiṣṭāyāṃ śubhatithau śrīmān {Gotra} gotrodbhavasya {Name} nāmadheyasya (mama dharmapatnī śrīmataḥ {Gotra der Partnerin} gotrasya {Name der Partnerin} nāmadheyaḥ sametasya) mama sahakuṭumbasya kṣema sthairya dhairya vīrya vijaya abhaya āyuḥ ārogya aiśvara abhivṛddhyarthaṃ dharma artha kāma mokṣa caturvidha puruṣārtha phala siddhyarthaṃ dhana kanaka vastu vāhana samṛddhyarthaṃ sarvābhīṣṭa siddhyarthaṃ śrī mahāgaṇapati uddiśya śrī mahāgaṇapati prītyarthaṃ sambhavadbhiḥ dravyaiḥ sambhavadbhiḥ upacāraiśca sambhavatā niyamena sambhavitā prakāreṇa yāvacchakti dhyāna āvāhanādi ṣoḍaśopacāra pūjāṃ kariṣye ||
nirvighna pūjā parisamāptyarthaṃ ādau śrīmahāgaṇapati pūjāṃ kariṣye |
tadaṅga kalaśārādhanaṃ kariṣye |

Bedeutung: Zur Aufhebung meiner angesammelten Verfehlungen richte ich mich auf den höchsten Herrn und handle zu seinem Wohlgefallen. In diesem günstigen Augenblick, unter der Ordnung Mahavishnus, im zweiten Parardha Brahmas, im Shvetavaraha-Kalpa, im Vaivasvata-Manvantara, im ersten Abschnitt des Kali-Yuga, am genannten Ort, in Gegenwart der Gottheiten, Brahmanen, Lehrer, Haris, Haras und des Guru: Im genannten Jahr, Halbjahr, in Jahreszeit, Monat, Mondhälfte, Mondtag, Wochentag, Nakshatra, Yoga und Karana, mit den genannten persönlichen Angaben, gegebenenfalls zusammen mit meiner Ehepartnerin, vollziehe ich mit meiner Familie diese Verehrung. Sie dient Wohlergehen, Beständigkeit, Mut, Kraft, Gelingen, Furchtlosigkeit, Leben, Gesundheit und Gedeihen; der Erfüllung von Dharma, Artha, Kama und Moksha; guter Versorgung und der Erfüllung guter Anliegen. Mit verfügbaren Materialien und Diensten, nach meinen Möglichkeiten, werde ich die sechzehnteilige Puja von Vergegenwärtigung und Anrufung an ausführen. Zur hindernisfreien Vollendung beginne ich mit der Verehrung Mahaganapatis; dazu werde ich das Wassergefäß verehren.

8. Kalasha und Wasser segnen
Fülle den Kalasha mit sauberem Wasser. Gib Sandelpaste, Blüte und ungebrochene Reiskörner hinzu; lege die Hand über die Öffnung. Sprich die Verse; in der Flussanrufung ist Mahaganapati als Gottheit des vorbereitenden Dienstes eingesetzt. Sprich zuletzt dreimal Om und besprenge mit wenig Gefäßwasser die Materialien, das Gottesbild und dich selbst.

kalaśasya mukhe viṣṇuḥ kaṇṭhe rudraḥ samāśritaḥ |
mūle tvasya sthito brahmā madhye mātṛgaṇāḥ smṛtā ||
kukṣau tu sāgarāḥ sarve saptadvīpā vasundharā |
ṛgvedo'tha yajurvedo sāmavedo hyatharvaṇaḥ ||
aṅgaiśca sahitāḥ sarve kalaśāmbu samāśritāḥ |
oṃ ākalaśeṣu dhāvati pavitre pariṣicyate |
ukthairyajñeṣu vardhate |
āpo vā idagṃ sarvaṃ viśvā bhūtānyāpaḥ
prāṇā vā āpaḥ paśava āpo'nnamāpo'mṛtamāpaḥ
samrāḍāpo virāḍāpaḥ svarāḍāpaśchandāgsyāpo
jyotīgṣyāpo yajūgṣyāpaḥ satyamāpaḥ
sarvā devatā āpo bhūrbhuvaḥ suvarāpa om ||
gaṅge ca yamune caiva godāvarī sarasvatī |
narmade sindhu kāverī jale'smin sannidhiṃ kuru ||
kāverī tuṅgabhadrā ca kṛṣṇaveṇī ca gautamī |
bhāgīrathīti vikhyātāḥ pañcagaṅgāḥ prakīrtitāḥ ||
āyāntu śrī mahāgaṇapati pūjārthaṃ mama duritakṣayakārakāḥ |
oṃ oṃ oṃ |

Bedeutung: An der Öffnung des Gefäßes ist Vishnu, am Hals Rudra, am Fuß Brahma und in der Mitte die Schar der Mütter. In seinem Inneren sind alle Meere und die Erde mit ihren sieben Weltteilen. Rigveda, Yajurveda, Samaveda und Atharvaveda mit ihren Gliedern sind im Wasser gegenwärtig. Om, er strömt in die Gefäße, wird über das Reinigungssieb gegossen und wächst durch Lobgesänge in den Opfern. Alles dieses ist Wasser: alle Wesen, Lebenskräfte, Tiere, Nahrung und Unsterblichkeit; Herrschaft, Strahlkraft, Selbstherrschaft, Versmaße, Lichter, Opferformeln und Wahrheit. Alle Gottheiten sind Wasser: Erde, Zwischenraum und Himmel, Om. Ganga, Yamuna, Godavari, Sarasvati, Narmada, Sindhu und Kaveri, seid in diesem Wasser gegenwärtig. Kaveri, Tungabhadra, Krishnaveni, Gautami und Bhagirathi heißen die fünf Gangas. Mögen sie zur Verehrung Mahaganapatis kommen und meine Verfehlungen tilgen. Om, Om, Om.

9. Muschel verehren
Fülle die Ritualmuschel mit etwas Kalasha-Wasser. Schmücke ihren Rand mit Sandelpaste, Kumkum, einer Blüte und einem Tulasi-Blatt. Sprich die Verse und Namen und gib zum Abschluss einige Reiskörner als gemeinsame Verehrung. Reserviere weitere Blüten für die folgenden Gaben.

śaṅkhaṃ candrārka daivataṃ madhye varuṇa devatām |
pṛṣṭhe prajāpatiṃ vindyādagre gaṅgā sarasvatīm ||
trailokyeyāni tīrthāni vāsudevasya cājñayā |
śaṅkhe tiṣṭhantu viprendrā tasmāt śaṅkhaṃ prapūjayet ||
tvaṃ purā sāgarotpanno viṣṇunā vidhṛtaḥ kare |
pūjitaḥ sarvadevaiśca pāñcajanya namo'stu te ||
garbhādevārinārīṇāṃ viśīryante sahasradhā |
navanādenapātāle pāñcajanya namo'stu te ||
oṃ śaṅkhāya namaḥ |
oṃ dhavalāya namaḥ |
oṃ pāñcajanyāya namaḥ |
oṃ śaṅkhadevatābhyo namaḥ |
sakalapūjārthe akṣatān samarpayāmi ||

Bedeutung: An der Muschel sind Mond und Sonne göttlich gegenwärtig, in ihrer Mitte Varuna, am Rücken Prajapati, vorn Ganga und Sarasvati. Mögen die heiligen Badeorte der drei Welten auf Vasudevas Geheiß in der Muschel bleiben; darum soll man sie verehren. Einst aus dem Meer geboren, von Vishnu in seiner Hand gehalten und von allen Göttern verehrt: Panchajanya, Verehrung dir. Die folgende überlieferte Zeile beschreibt die erschütternde Macht ihres Tones mit dem Bild, dass die Leibesfrüchte der Frauen der Feinde zerfallen; sie ist ein altes Siegesbild und keine Handlungsanweisung gegen Menschen. Panchajanya, Verehrung dir. Om, Verehrung der Muschel, der Weißen, Panchajanya und den Muschelgottheiten. Als gemeinsame Verehrung bringe ich Reiskörner dar.

10. Glocke und Ruf zur Verehrung
Gib Reiskörner an den Fuß der Glocke. Sprich das erste Gebet, dann läute sie während des zweiten Verses. Stelle sie griffbereit für weitere Gaben ab.

oṃ jayadhvani mantramātaḥ svāhā |
ghaṇṭadevatābhyo namaḥ |
sakalopacāra pūjārthe akṣatān samarpayāmi |
āgamārthaṃ tu devānāṃ gamanārthaṃ tu rākṣasām |
ghaṇṭāravaṃ karomyādau devatāhvāna lāñchanam ||

Bedeutung: Om, Siegesklang, Mutter der Mantras: Svaha. Verehrung den Gottheiten der Glocke. Als Verehrung mit allen Diensten bringe ich Reiskörner dar. Zum Kommen der Götter und zum Fortgehen störender Mächte lasse ich zu Beginn die Glocke erklingen: Sie ist das Zeichen der Einladung der Gottheiten.

11. Ganapati in der Kurkuma-Gestalt willkommen heißen
Wende dich der vorbereiteten Ganapati-Gestalt aus Kurkuma auf ihrem eigenen Teller zu. Rufe ihn an und berühre die Gestalt behutsam beim Gebet der Prana Pratishtha.

asmin haridrābimbe śrīmahāgaṇapatiṃ āvāhayāmi, sthāpayāmi, pūjayāmi ||
oṃ asunīte punarasmāsu cakṣuḥ
punaḥ prāṇamiha no dhehi bhogam |
jyokpaśyema sūryamuccaranta
manumate mṛḍayā naḥ svasti ||
amṛtaṃ vai prāṇā amṛtamāpaḥ
prāṇāneva yathāsthānamupahvayate ||
śrī mahāgaṇapataye namaḥ |
sthiro bhava varado bhava |
sumukho bhava suprasanno bhava |
sthirāsanaṃ kuru |

Bedeutung: In dieser Kurkuma-Gestalt rufe ich Shri Mahaganapati an, stelle ihn auf und verehre ihn. O Lebensspenderin, gib uns wieder Sehvermögen, Lebenskraft und Freude; mögen wir die Sonne lange aufgehen sehen. Wohlgesinnte, gewähre uns Wohlergehen. Unsterblich sind die Lebenskräfte, unsterblich ist das Wasser; man ruft die Lebenskräfte an ihren jeweiligen Ort. Verehrung Mahaganapati. Bleibe fest, gewähre Segen, sei freundlich und sehr gnädig; nimm deinen Sitz beständig ein.

12. Ganapati vergegenwärtigen und anrufen
Betrachte Ganapati innerlich in der goldgelben Kurkuma-Farbe. Falte die Hände zu Dhyana und Avahana.

haridrābhaṃ caturbāhuṃ haridrāvadanaṃ prabhum |
pāśāṅkuśadharaṃ devaṃ modakaṃ dantameva ca |
bhaktā'bhayapradātāraṃ vande vighnavināśanam |
oṃ haridrā gaṇapataye namaḥ |
agajānana padmārkaṃ gajānanamaharniśaṃ
anekadaṃ taṃ bhaktānāṃ ekadantamupāsmahe ||
oṃ gaṇānāṃ tvā gaṇapatigṃ havāmahe
kaviṃ kavīnāmupamaśravastamam |
jyeṣṭharājaṃ brahmaṇāṃ brahmaṇaspata
ā naḥ śṛṇvannūtibhissīda sādanam ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
dhyāyāmi | dhyānam samarpayāmi | 1 ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
āvāhayāmi | āvāhanaṃ samarpayāmi | 2 ||

Bedeutung: Ich verehre den kurkumafarbenen, vierarmigen Herrn mit goldenem Gesicht, der Schlinge, Stachelstock, Modaka und Stoßzahn trägt, den Verehrenden Furchtlosigkeit schenkt und Hindernisse zerstört. Verehrung Haridra Ganapati. Tag und Nacht verehren wir den Elefantengesichtigen, die Sonne für den Lotus des Antlitzes der Bergtochter, den Einzähnigen, der seinen Verehrenden vieles schenkt. Wir rufen dich als Herrn der Scharen an, als Seher unter Sehern, dessen Ruhm unvergleichlich ist, den ältesten König der heiligen Worte: Brahmanaspati, höre uns und setze dich mit deiner Hilfe hier nieder. Verehrung Mahaganapati; ich vergegenwärtige dich und bringe die Sammlung dar. Ich rufe dich an und bringe die Einladung dar.

13. Sitz und drei Wassergaben
Gib eine Blüte als Sitzgabe vor die Gestalt. Reiche dann je etwas Wasser in einem kleinen Löffel und gieße es in die Auffangschale: für die Füße, die Hände und den Mund. Diese Gastdienste werden als Padya, Arghya und Achamaniya dargebracht.

oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
navaratnakhacita divya hema siṃhāsanaṃ samarpayāmi | 3 ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
pādayoḥ pādyaṃ samarpayāmi | 4 ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
hastayoḥ arghyaṃ samarpayāmi | 5 ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
mukhe ācamanīyaṃ samarpayāmi | 6 ||

Bedeutung: Om, Verehrung Mahaganapati. Ich bringe den göttlichen goldenen Thron dar, mit neun Edelsteinen besetzt. Ich bringe Wasser für deine Füße, ehrendes Wasser für deine Hände und Wasser zum Mundspülen dar.

14. Bad und frisches Mundwasser
Sprenge wenig sauberes Wasser auf die Kurkuma-Gestalt, ohne sie zu zerstören, und fange ablaufendes Wasser auf. Sprich den Wasserhymnus. Gib danach gesondert Wasser zum Mundspülen in die Auffangschale.

āpo hiṣṭhā mayobhuvastā na ūrje dadhātana |
mahe raṇāya cakṣase ||
yo vaḥ śivatamo rasastasya bhājayateha naḥ |
uśatīriva mātaraḥ ||
tasmā araṃ gamāma vo yasya kṣayāya jinvatha |
āpo janayathā ca naḥ ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
śuddhodaka snānaṃ samarpayāmi | 7 ||
snānānantaraṃ ācamanīyaṃ samarpayāmi |

Bedeutung: Ihr Wasser seid Quellen der Freude; gebt uns Kraft und großes, klares Schauen. Lasst uns an eurem segensreichsten Saft teilhaben wie liebende Mütter. Zu eurem belebenden Bereich wollen wir gelangen; ihr Wasser, bringt uns neu hervor. Om, Verehrung Mahaganapati. Ich bringe das Bad mit reinem Wasser dar; nach dem Bad reiche ich Mundwasser.

15. Gewand und heilige Schnur
Lege ein kleines sauberes Tuch zur Gestalt. Bringe danach ausdrücklich Reiskörner als Ersatz für eine heilige Schnur dar, wie die Quelle es vorsieht.

abhi vastrā suvasanānyarṣābhi dhenūḥ sudughāḥ pūyamānaḥ |
abhi candrā bhartave no hiraṇyābhyaśvānrathino deva soma ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
vastraṃ samarpayāmi | 8 ||
oṃ yajñopavītaṃ paramaṃ pavitraṃ
prajāpateryatsahajaṃ purastāt |
āyuṣyamagryaṃ prati muñca śubhraṃ
yajñopavītaṃ balamastu tejaḥ ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
yajñopavītārthaṃ akṣatān samarpayāmi | |

Bedeutung: Ströme uns gute Gewänder zu und reichlich Milch spendende Kühe, du dich läuternder Soma; bringe strahlendes Gold zur Erhaltung und Rosse, die den Wagen ziehen. Om, Verehrung Mahaganapati; ich bringe ein Gewand dar. Lege die höchste heilige Schnur an, die einst mit Prajapati zugleich entstand, die reine, ausgezeichnete und lebensfördernde; möge diese Schnur Kraft und Glanz sein. Verehrung Mahaganapati; für die heilige Schnur bringe ich Reiskörner dar.

16. Duft und Schmuck
Gib etwas Sandelpaste an die Gestalt und lege ein kleines Schmuckstück dazu. Diese Gegenstände werden als Gandha und Abharana verehrt.

gandhadvārāṃ durādharṣāṃ nityapuṣṭāṃ karīṣiṇīm |
īśvarīgṃ sarvabhūtānāṃ tāmihopahvaye śriyam ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
divya śrī gandhaṃ samarpayāmi | 9 ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
ābharaṇaṃ samarpayāmi | 10 ||

Bedeutung: Ich rufe hier Shri an, die durch Duft zugänglich ist, die Unüberwindliche, stets Genährte, Fruchtbare, Herrin aller Wesen. Om, Verehrung Mahaganapati; ich bringe heiligen Duft und Schmuck dar.

17. Ganapati mit Namen und Blüten ehren
Sprich jeden Namen und lege jeweils eine frische Blüte, ein Blatt oder einige Reiskörner vor die Gestalt. Die Quelle nennt sechzehn bekannte Namen und anschließend Sarvasiddhiprada sowie Mahaganapati; alle achtzehn Anrufungen bleiben erhalten.

puṣpaiḥ pūjayāmi |
oṃ sumukhāya namaḥ | oṃ ekadantāya namaḥ |
oṃ kapilāyanamaḥ | oṃ gajakarṇakāya namaḥ |
oṃ lambodarāyanamaḥ | oṃ vikaṭāya namaḥ |
oṃ vighnarājāya namaḥ | oṃ gaṇādhipāyanamaḥ |
oṃ dhūmaketave namaḥ | oṃ gaṇādhyakṣāya namaḥ |
oṃ phālacandrāya namaḥ | oṃ gajānanāya namaḥ |
oṃ vakratuṇḍāya namaḥ | oṃ śūrpakarṇāya namaḥ |
oṃ herambāya namaḥ | oṃ skandapūrvajāya namaḥ |
oṃ sarvasiddhipradāya namaḥ |
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
nānāvidha parimala patra puṣpāṇi samarpayāmi | 11 ||

Bedeutung: Mit Blüten verehre ich dich. Om, Verehrung dem Freundlichgesichtigen, Einzähnigen, Goldbraunen, Elefantenohrigen, Großbäuchigen, Außergewöhnlichen, König der Hindernisse, Herrn der Scharen, Rauchbannertragenden, Aufseher der Scharen, Mondgeschmückten, Elefantengesichtigen, mit gebogenem Rüssel, mit Ohren wie Worfelschwingen, Heramba, älteren Bruder Skandas, Geber aller Vollkommenheiten und großen Herrn der Scharen. Verschiedene duftende Blätter und Blüten bringe ich dar.

18. Räucherduft, dreidochtiges Licht und Mundwasser
Entzünde Räucherwerk und zeige den Duft. Nimm danach die vorbereitete Ganapati-Lampe mit drei Dochten und Ghee (bzw. Pflanzenöl), entzünde alle Dochte und zeige das Licht vor Ganapati. Reiche anschließend wieder wenig Mundwasser in die Auffangschale.

vanaspatyudbhavirdivyaiḥ nānā gandhaiḥ susamyutaḥ |
āghreyaḥ sarvadevānāṃ dhūpo'yaṃ pratigṛhyatām ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
dhūpaṃ āghrāpayāmi | 12 ||
sājyaṃ trivarti samyuktaṃ vahninā yojitaṃ priyam |
gṛhāṇa maṅgalaṃ dīpaṃ trailokya timirāpaha ||
bhaktyā dīpaṃ prayacchāmi devāya paramātmane |
trāhimāṃ narakādghorāt divya jyotirnamo'stu te ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
pratyakṣa dīpaṃ samarpayāmi | 13 ||
dhūpa dīpānantaraṃ ācamanīyaṃ samarpayāmi |

Bedeutung: Dieser aus Pflanzen hervorgebrachte, mit verschiedenen Düften verbundene Weihrauch möge als Duft für alle Gottheiten angenommen werden. Om, Verehrung Mahaganapati; ich reiche Räucherduft. Nimm das segensreiche Licht an, mit Ghee und drei Dochten versehen, durch Feuer entzündet, du Vertreiber der Finsternis der drei Welten. Mit Hingabe bringe ich dem höchsten göttlichen Selbst dieses Licht dar. Bewahre mich vor schrecklichem Unheil; Verehrung dem göttlichen Licht. Verehrung Mahaganapati; ich bringe sichtbares Licht dar und danach Mundwasser.

19. Speise und Wasser darbringen
Stelle eine kleine Portion vegetarischer Speise auf einem eigenen Teller vor Ganapati. Sprich die Gayatri und sprenge etwas Wasser um den Speiseteller. Wähle die unten ausdrücklich bezeichnete Tages- oder Abendformel. Reiche danach mit den fünf Svaha-Formeln die Speise innerlich den Lebenskräften und lasse sie einen stillen Augenblick stehen. Gib Wasser zum Trinken, zum Abschluss der Mahlzeit, für Hände und Füße und zum Mundspülen jeweils gesondert in die Auffangschale. Trinkwasser zum späteren Verzehr bleibt in einem eigenen sauberen Gefäß.

oṃ bhūrbhuvassuvaḥ | tatsaviturvareṇyaṃ bhargo devasya dhīmahi |
dhiyo yo naḥ pracodayāt ||
satyaṃ tvā ṛtena pariṣiñcāmi |
(sāyaṅkāle – ṛtaṃ tvā satyena pariṣiñcāmi)
amṛtamastu | amṛtopastaraṇamasi |
śrī mahāgaṇapataye namaḥ naivedyaṃ samarpayāmi |
oṃ prāṇāya svāhā | oṃ apānāya svāhā |
oṃ vyānāya svāhā | oṃ udānāya svāhā |
oṃ samānāya svāhā |
madhye madhye pānīyaṃ samarpayāmi |
amṛtāpidhānamasi | uttarāpośanaṃ samarpayāmi |
hastau prakṣālayāmi | pādau prakṣālayāmi |
śuddhācamanīyaṃ samarpayāmi |
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
naivedyaṃ samarpayāmi | 14 ||

Bedeutung: Om, Erde, Zwischenraum, Himmel. Wir versenken uns in den erwählenswerten Glanz des göttlichen Savitri; möge er unsere Einsicht anregen. Tagsüber: Ich umgieße dich, die Wahrheit, mit der rechten Ordnung. Abends: Ich umgieße dich, die rechte Ordnung, mit der Wahrheit. Möge es unsterblicher Nektar sein; du bist die Unterlage des Nektars. Verehrung Mahaganapati; ich bringe Speise dar. Om, geweiht Prana, Apana, Vyana, Udana und Samana. Zwischendurch reiche ich Trinkwasser. Du bist die schützende Decke des Nektars. Ich reiche Wasser nach der Mahlzeit, wasche Hände und Füße und reiche reines Mundwasser. Verehrung Mahaganapati; ich bringe die Speisegabe dar.

20. Tambula und abschließendes Licht
Lege ein Betelblatt mit Arekanuss als rituelle Tambula-Gabe vor Ganapati; sie wird nicht verzehrt. Kalk und Kampfer werden im überlieferten Vers genannt; die heutige praktische Gabe beschränkt sich auf Blatt und Nuss. Zeige anschließend das brennende Licht zur Nirajana.

pūgīphalaśca karpūraiḥ nāgavallīdalairyutam |
muktācūrṇasamyuktaṃ tāmbūlaṃ pratigṛhyatām ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
tāmbūlaṃ samarpayāmi | 15 ||
vedāhametaṃ puruṣaṃ mahāntam |
ādityavarṇaṃ tamasastu pāre |
sarvāṇi rūpāṇi vicitya dhīraḥ |
nāmāni kṛtvā'bhivadan, yadāste |
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
nīrājanaṃ samarpayāmi | 16 ||

Bedeutung: Nimm die Mundgabe an: Arekanuss mit Kampfer, Betelblättern und Perlenkalk. Verehrung Mahaganapati; ich bringe Tambula dar. Ich kenne diesen großen Purusha, sonnenfarben jenseits der Dunkelheit, den Weisen, der alle Gestalten gestaltet, Namen gibt und sie anspricht. Verehrung Mahaganapati; ich bringe die Lichtverehrung dar.

21. Blumengebet und Umrundung
Nimm eine neue Blüte und eine Münze als sinnbildliche Goldgabe in die Hände; lege beide nach dem Mantrapushpa vor Ganapati. Vollziehe danach eine achtsame Umrundung im Uhrzeigersinn und verneige dich. Die Quelle legt keine Wiederholungszahl fest.

sumukhaścaikadantaśca kapilo gajakarṇakaḥ
lambodaraśca vikaṭo vighnarājo gaṇādhipaḥ ||
dhūmaketurgaṇādhyakṣaḥ phālacandro gajānanaḥ
vakratuṇḍaśśūrpakarṇo herambasskandapūrvajaḥ ||
ṣoḍaśaitāni nāmāni yaḥ paṭhecchṛṇuyādapi
vidyārambhe vivāhe ca praveśe nirgame tathā
saṅgrāme sarvakāryeṣu vighnastasya na jāyate ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
suvarṇa mantrapuṣpaṃ samarpayāmi |
yānikāni ca pāpāni janmāntarakṛtāni ca |
tāni tāni praṇaśyanti pradakṣiṇa pade pade ||
pāpo'haṃ pāpakarmā'haṃ pāpātmā pāpasambhavaḥ |
trāhi māṃ kṛpayā deva śaraṇāgatavatsala ||
anyadhā śaraṇaṃ nāsti tvameva śaraṇaṃ mama |
tasmātkāruṇya bhāvena rakṣa rakṣa gaṇādhipa ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
pradakṣiṇā namaskārān samarpayāmi |

Bedeutung: Sumukha, Ekadanta, Kapila, Gajakarna, Lambodara, Vikata, Vighnaraja, Ganadhipa, Dhumaketu, Ganadhyaksha, Phalachandra, Gajanana, Vakratunda, Shurpakarna, Heramba und Skandapurvaja: Wer diese sechzehn Namen liest oder hört, erfährt beim Lernbeginn, bei der Hochzeit, beim Eintreten, Fortgehen, im Kampf und in seinen Tätigkeiten keine Hindernisse. Verehrung Mahaganapati; ich bringe Gold und das Blumengebet dar. Was immer in früheren Geburten an Verfehlungen entstand, möge mit jedem Schritt der Umrundung vergehen. Ich bin mit Verfehlungen und ihren Folgen belastet: Bewahre mich in deiner Güte, du Freund der Zufluchtsuchenden. Eine andere Zuflucht habe ich nicht; du bist meine Zuflucht. Darum schütze mich mit Mitgefühl, Herr der Scharen. Verehrung Mahaganapati; ich bringe Umrundung und Verneigung dar.

22. Königliche Dienste, Vergebung und Segen
Vergegenwärtige dir Schirm und Wedel als königliche Dienste. Sprich das Vergebungsgebet. Bei gemeinsamem Ritual bittet die Leitung um den Segen für den folgenden Hauptdienst; die anderen antworten mit der letzten Zeile. Allein sprichst du Bitte und Antwort.

oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
chatra cāmarādi samasta rājopacārān samarpayāmi ||
kṣamāprārthana –
yasya smṛtyā ca nāmoktyā tapaḥ pūjā kriyādiṣu |
nyūnaṃ sampūrṇatāṃ yāti sadyo vande gajānanam ||
mantrahīnaṃ kriyāhīnaṃ bhaktihīnaṃ gaṇādhipa |
yatpūjitaṃ mayādeva paripūrṇaṃ tadastu te ||
oṃ vakratuṇḍa mahākāya sūrya koṭi samaprabha |
nirvighnaṃ kuru me deva sarva kāryeṣu sarvadā ||
anayā dhyāna āvāhanādi ṣoḍaśopacāra pūjayā bhagavān sarvātmakaḥ śrī mahāgaṇapati suprīto suprasanno varado bhavantu ||
uttare śubhakarmaṇyavighnamastu iti bhavanto bruvantu |
uttare śubhakarmaṇi avighnamastu ||

Bedeutung: Verehrung Mahaganapati; alle königlichen Dienste, Schirm und Wedel, bringe ich dar. Ich verehre den Elefantengesichtigen, durch dessen Gedenken und Namensnennung Mangel in Askese, Puja und Handlung vollständig wird. Herr der Scharen, was ich ohne vollkommene Mantras, Handlung oder Hingabe verehrt habe, möge für dich vollständig werden. Du mit gebogenem Rüssel und mächtigem Leib, strahlend wie Millionen Sonnen: Mache stets alle meine Handlungen frei von Hindernissen. Möge der alles beseelende Mahaganapati durch diese sechzehnteilige Verehrung erfreut, gnädig und segenspendend sein. Sprecht: Möge das folgende glückverheißende Werk ohne Hindernis sein. Antwort: Möge das folgende glückverheißende Werk ohne Hindernis sein.

23. Tirtha, Prasad und Verabschiedung
Berühre den Kopf ehrfürchtig mit etwas sauberem, zum Verzehr geeignetem heiligem Wasser oder nimm einen kleinen Schluck. Trinke kein mit Kurkumagestalt, Schmuck, Duftstoffen oder Räucherresten verunreinigtes Wasser; für die Annahme ist ein eigenes sauberes Trinkgefäß vorgesehen. Nimm Ganapatis Prasad ehrfürchtig an und stelle die Speise zum späteren Teilen beiseite. Verabschiede die angerufene Gegenwart mit Udvasana und bewege die Kurkuma-Gestalt leicht. Sie wird nach dem gesamten Ritual mit den pflanzlichen Gaben an einem sauberen geeigneten Platz der Erde übergeben.

akālamṛtyuharaṇaṃ sarvavyādhinivāraṇam |
samastapāpakṣayakaraṃ śrī mahāgaṇapati pādodakaṃ pāvanaṃ śubham ||
śrī mahāgaṇapati prasādaṃ śirasā gṛhṇāmi ||
oṃ yajñena yajñamayajanta devāḥ |
tāni dharmāṇi prathamānyāsan |
te ha nākaṃ mahimānassacante |
yatra pūrve sādhyāssanti devāḥ ||
oṃ śrī mahāgaṇapati namaḥ yathāsthānaṃ udvāsayāmi ||
śobhanārthe kṣemāya punarāgamanāya ca |
oṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ |

Bedeutung: Das heilige Fußwasser Mahaganapatis gilt als reinigend und glückverheißend, als Abwehr unzeitigen Todes, von Krankheit und Verfehlung. Ich nehme Shri Mahaganapatis Gnade ehrfürchtig mit dem Haupt an. Durch das Opfer verehrten die Götter das Opfer; dies waren die ersten heiligen Ordnungen. Durch diese Größe erreichten sie den Himmel, wo die früheren Sadhya-Götter wohnen. Om, Verehrung Shri Mahaganapati; ich verabschiede dich an deinen eigenen Ort: zum Segen, zum Wohlergehen und zur Wiederkehr. Om, Frieden, Frieden, Frieden.

24. Sankalpa – Sprache und Einsicht
Sprich den besonderen Sankalpa vor Shyamala.

pūrvokta evaṃ guṇa viśeṣaṇa viśiṣṭāyāṃ śubha tithau śrī śyāmalā devatā anugraha prasāda siddhidvārā vāk stambhanādi doṣa nivāraṇārthaṃ, mama medhāśakti vṛddhyarthaṃ, śrī śyāmalā devatā prītyarthaṃ śrīsūkta vidhānena dhyāna āvāhanādi ṣoḍaśopacāra pūjāṃ kariṣye ||

Bedeutung: An dem zuvor bestimmten glücklichen Mondtag werde ich durch die Gnade der Göttin Shyamala zur Aufhebung von Sprachhemmung und ähnlichen Schwierigkeiten, zum Wachstum meiner Einsicht und zu ihrer Freude gemäß dem Shri Sukta die sechzehnteilige Puja von Betrachtung und Anrufung an ausführen.

25. Pranapratishtha
Berühre die Gestalt behutsam mit einer Blüte und bitte um ihre Gegenwart.

oṃ asunīte punarasmāsu cakṣuḥ
punaḥ prāṇamiha no dhehi bhogam |
jyokpaśyema sūryamuccaranta
manumate mṛḍayā naḥ svasti ||
amṛtaṃ vai prāṇā amṛtamāpaḥ
prāṇāneva yathāsthānamupahvayate ||
āvāhitā bhava sthāpitā bhava |
suprasannā bhava varadā bhava |
sthirāsanaṃ kuru prasīda prasīda ||
asmin bimbe śrīśyāmalā devatāmāvāhayāmi sthāpayāmi pūjayāmi |

Bedeutung: Om, Lebensführende, gib uns wieder Sehvermögen, Lebenskraft und Lebensgenuss. Lange mögen wir die aufgehende Sonne sehen. Gütige Anumati, schenke uns Wohlergehen. Unsterblich sind die Lebenskräfte, unsterblich die Wasser; die Lebenskräfte werden an ihren eigenen Platz gerufen. Sei angerufen, sei gegründet, freundlich und segenspendend. Nimm einen festen Sitz ein; sei gnädig, sei gnädig. In dieser Gestalt rufe ich Shyamala herbei, gründe und verehre sie.

26. Dhyana – Musik und wache Gegenwart
Betrachte Shyamala auf ihrem Thron, mit Vina und Papagei. Die Weintrunkenheit der Bildbeschreibung bleibt als Quellbild erkennbar; die hier ausgeführte Puja ist alkoholfrei.

dhyāyeyaṃ ratnapīṭhe śukakalapaṭhitaṃ śṛṇvatīṃ śyāmalāṅgīṃ
nyastaikāṅghriṃ saroje śaśiśakaladharāṃ vallakīṃ vādayantīm |
kahlārābaddhamālāṃ niyamitavilasaccolikāṃ raktavastrāṃ
mātaṅgīṃ śaṅkhapātrāṃ madhuramadhumadāṃ citrakodbhāsibhālām ||
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ dhyāyāmi |

Bedeutung: Ich betrachte die Dunkelgliedrige auf dem Edelsteinthron, die dem zarten Sprechen des Papageis lauscht, einen Fuß auf den Lotus gesetzt, mondsichelgeschmückt und die Vina spielend. Matangi trägt eine Wasserliliengirlande, eine anliegende glänzende Bluse und rote Gewänder; sie hält eine Muschelschale, ist vom süßen Wein berauscht und trägt eine leuchtende Stirnzeichnung. Verehrung Shyamala; ich vergegenwärtige sie.

27. Avahana
Lege eine Blüte vor die Gestalt.

hiraṇyavarṇāṃ hariṇīṃ suvarṇarajatasrajām |
candrāṃ hiraṇmayīṃ lakṣmīṃ jātavedo ma āvaha ||
sahasradalapadmasthāṃ svasthāṃ ca sumanoharām |
haribrahmendranamitāṃ tāṃ bhaje jagatāṃ prasūm ||
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ āvāhayāmi |

Bedeutung: Agni, du Kenner aller Geburten, führe die goldfarbene, anmutige Lakshmi herbei, mit Gold- und Silberkränzen, mondhell und golden. Ich verehre die Mutter der Welten auf dem tausendblättrigen Lotus, in sich ruhend, ganz lieblich, vor der Hari, Brahma und Indra sich verneigen. Ich rufe dich herbei.

28. Asana
Gib einige Reiskörner als Sitzgabe vor Shyamala.

tāṃ ma āvaha jātavedo lakṣmīmanapagāminīm |
yasyāṃ hiraṇyaṃ vindeyaṃ gāmaśvaṃ puruṣānaham ||
amūlya ratnasāraṃ ca nirmitaṃ viśvakarmaṇā |
āsanaṃ ca prasannaṃ ca mahādevi pragṛhyatām ||
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ navaratna khacita suvarṇasiṃhāsanaṃ samarpayāmi |

Bedeutung: Agni, führe jene beständige Lakshmi zu mir, bei der ich Gold, Rinder, Pferde und Menschen gewinnen möge. Große Göttin, nimm den schönen Sitz aus unschätzbarem Edelstein an, den Vishvakarman schuf. Ich bringe den mit neun Juwelen besetzten goldenen Löwenthron dar.

29. Padya
Reiche mit dem Löffel etwas Wasser zur symbolischen Waschung; gieße es vor der Gestalt in die Auffangschale.

aśvapūrvāṃ rathamadhyāṃ hastinādaprabodhinīm |
śriyaṃ devīmupahvaye śrīrmādevīrjuṣatām ||
śuddhagaṅgodakamidaṃ sarvavanditamīpsitam |
pāpedhmavahnirūpaṃ ca gṛhyatāṃ parameśvari ||
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ pādayoḥ pādyaṃ samarpayāmi |

Bedeutung: Ich rufe die Göttin Shri, der Pferde vorangehen, die inmitten des Wagens ist und durch Elefantenrufe geweckt wird. Möge die Göttin Shri mir zugewandt sein. Höchste Herrin, nimm dieses reine, von allen verehrte und ersehnte Gangawasser an, das wie Feuer den Brennstoff der Verfehlungen verzehrt. Ich reiche Fußwasser.

30. Arghya
Reiche in der Muschel etwas sauberes Wasser mit Blüte, Sandel und Durva; gieße es danach in die Auffangschale.

kāṃ sosmitāṃ hiraṇyaprākārāmārdrāṃ
jvalantīṃ tṛptāṃ tarpayantīm |
padme sthitāṃ padmavarṇāṃ tāmihopahvaye śriyam ||
puṣpacandanadūrvādisamyutaṃ jāhnavījalam |
śaṅkhagarbhasthitaṃ śuddhaṃ gṛhyatāṃ padmavāsini ||
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ hastayoḥ arghyaṃ samarpayāmi |

Bedeutung: Ich rufe hier Shri, die freundlich Lächelnde, von goldenen Mauern Umgebene, Milde, Leuchtende, Erfüllte und Erfüllung Schenkende, auf dem Lotus Stehende und Lotusfarbene. Lotusbewohnerin, nimm das reine Gangawasser mit Blüten, Sandel und Durva an, das in der Muschel ruht. Ich reiche Arghya für deine Hände.

31. Achamaniya
Zeige etwas sauberes Wasser vor dem Mund der Gestalt und gib es mit dem Löffel in die Auffangschale.

candrāṃ prabhāsāṃ yaśasā jvalantīṃ
śriyaṃ loke devajuṣṭāmudārām |
tāṃ padminīmīṃ śaraṇamahaṃ prapadye'lakṣmīrme naśyatāṃ tvāṃ vṛṇe ||
puṇyatīrthādikaṃ caiva viśuddhaṃ śuddhidaṃ sadā |
gṛhyatāṃ śivakānte ca ramyamācamanīyakam ||
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ mukhe ācamanīyaṃ samarpayāmi |

Bedeutung: Zur mondhellen, ruhmvoll leuchtenden, großzügigen, von den Göttern geliebten Shri nehme ich Zuflucht. Möge mein Unglück verschwinden; dich, Lotusfrau, wähle ich. Geliebte Shivas, nimm das reine, immer reinigende, liebliche Mundwasser aus heiligen Gewässern an.

32. Madhuparka
Reiche eine kleine Schale Joghurt mit Honig; Pflanzenjoghurt und Pflanzensirup sind heutige Alternativen.

kāpilaṃ dadhi kundendudhavalaṃ madhusamyutam |
svarṇapātrasthitaṃ devi madhuparkaṃ gṛhāṇa bhoḥ ||
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ madhuparkaṃ samarpayāmi |

Bedeutung: Göttin, nimm den Empfangstrank aus dem Joghurt einer braunen Kuh an, weiß wie Jasmin und Mond, mit Honig verbunden, im goldenen Gefäß. Ich bringe Madhuparka dar.

33. Panchamrita
Bade die abwaschbare Gestalt über der Auffangschale mit etwas Milch (bzw. Pflanzenmilch), Joghurt (bzw. Pflanzenjoghurt), Ghee (bzw. Pflanzenöl), Honig (bzw. Pflanzensirup) und Zucker. Bei einem Bild reiche die Schale davor.

pañcāmṛtaṃ mayānītaṃ payo dadhi ghṛtaṃ madhu |
śarkarādi samāyuktaṃ snānārthaṃ pratigṛhyatām ||
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ pañcāmṛtasnānaṃ samarpayāmi |

Bedeutung: Ich habe Panchamrita aus Milch, Joghurt, Ghee, Honig und Zucker gebracht; nimm es zum Bad an. Ich bringe das Panchamrita-Bad dar.

34. Duftöl und reines Bad
Reiche etwas pflanzliches Duftöl vor der Gestalt; bei geeignetem Material kann ein winziger Tropfen aufgetragen werden. Spüle mit etwas duftendem Amla-Wasser und anschließend klarem Wasser nach. Trockne die Gestalt und reiche gesondert Mundwasser.

ādityavarṇe tapaso'dhijāto
vanaspatistava vṛkṣo'tha bilvaḥ |
tasya phalāni tapasā nudantu
māyāntarāyāśca bāhyā alakṣmīḥ ||
sugandhi viṣṇutailaṃ ca sugandhāmalakījalam |
dehasaundaryabījaṃ ca gṛhyatāṃ śrīharapriye ||
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ śuddhodakasnānaṃ samarpayāmi |
snānānantaraṃ śuddhācamanīyaṃ samarpayāmi |

Bedeutung: Sonnenfarbene, durch deine geistige Glut entstand der heilige Bilva-Baum. Seine Früchte mögen durch diese Glut innere Hindernisse und äußeres Unglück vertreiben. Geliebte Haras, nimm duftendes Vishnu-Öl und wohlriechendes Amla-Wasser an, die Grundlage körperlicher Schönheit. Ich bringe das reine Wasserbad dar und danach reines Mundwasser.

35. Vastra
Lege zwei saubere Tücher vor die trockene Gestalt oder kleide sie damit.

upaitu māṃ devasakhaḥ kīrtiśca maṇinā saha |
prādurbhūto'smi rāṣṭre'smin kīrtimṛddhiṃ dadātu me ||
saundaryamukhyālaṅkāraṃ sadā śobhāvivardhanam |
kārpāsajaṃ ca krimijaṃ vasanaṃ devi gṛhyatām ||
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ vastrayugmaṃ samarpayāmi |

Bedeutung: Möge der Freund der Götter mit Ruhm und Juwel zu mir kommen. In diesem Land bin ich geboren; er gebe mir Ansehen und Gedeihen. Göttin, nimm das Gewand aus Baumwolle und Seide an, den vornehmsten Schmuck der Schönheit, der deinen Glanz vermehrt. Ich bringe zwei Gewänder dar.

36. Abharana
Lege den vorbereiteten Schmuck vor oder an die Gestalt.

kṣutpipāsāmalāṃ jyeṣṭhāmalakṣmīṃ nāśayāmyaham |
abhūtimasamṛddhiṃ ca sarvāṃ nirṇuda me gṛhāt ||
ratnasvarṇavikāraṃ ca dehālaṅkāravardhanam |
śobhādānaṃ śrīkaraṃ ca bhūṣaṇaṃ pratigṛhyatām ||
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ ābharaṇāni samarpayāmi |

Bedeutung: Hunger und Durst, die unreine ältere Schwester Alakshmi, vertreibe ich. Entferne Mangel und jede Armut aus meinem Haus. Nimm den Schmuck aus Gold und Edelsteinen an, der den Leib ziert, Schönheit schenkt und Fülle bringt. Ich bringe Schmuck dar.

37. Gandha
Trage wenig Sandelpaste auf die Gestalt oder ihren Sockel auf.

gandhadvārāṃ durādharṣāṃ nityapuṣṭāṃ karīṣiṇīm |
īśvarīgṃ sarvabhūtānāṃ tāmihopahvaye śriyam ||
malayācalasambhūtaṃ vṛkṣasāraṃ manoharam |
sugandhayuktaṃ sukhadaṃ candanaṃ devi gṛhyatām ||
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ gandhaṃ samarpayāmi |

Bedeutung: Die durch Wohlgeruch Zugängliche, Unbezwingbare, stets Wohlgenährte, an fruchtbarem Dung Reiche, Herrin aller Wesen, diese Shri rufe ich herbei. Göttin, nimm den duftenden, erfreulichen Sandel aus dem Malaya-Berg an, die liebliche Essenz des Baumes. Ich bringe Duft dar.

38. Pushpa
Lege die Girlande und frische Blüten vor Shyamala.

manasaḥ kāmamākūtiṃ vācaḥ satyamaśīmahi |
paśūnāṃ rūpamannasya mayi śrīḥ śrayatāṃ yaśaḥ ||
nānākusumanirmitaṃ bahuśobhāpradaṃ param |
sarvabhūtapriyaṃ śuddhaṃ mālyaṃ devi pragṛhyatām ||
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ puṣpāṇi samarpayāmi |

Bedeutung: Mögen wir das Verlangen und den guten Entschluss des Herzens sowie wahrhaftige Sprache erlangen. Fülle an Vieh und Nahrung, Shri und Ansehen mögen bei mir wohnen. Göttin, nimm die reine Girlande aus vielerlei Blüten an, die große Schönheit schenkt und allen Wesen lieb ist. Ich bringe Blüten dar.

39. Die 108 Namen
Sprich die vollständige Ashtottara Shatanamavali ruhig. Lege bei jeder der 108 Anrufungen eine frische Blüte, ein Blütenblatt oder wenige Reiskörner vor die Gottheit. Die Namensliste ist eine einzige zusammenhängende Gabe; ihre mitgedruckten Zahlen erleichtern das Mitlesen.

Bedeutung: Om, Verehrung: Matangi.
Om, Verehrung: Siegreiche.
Om, Verehrung: Dunkle.
Om, Verehrung: Herrin der Minister.
Om, Verehrung: Liebhaberin der Papageien.
Om, Verehrung: Liebhaberin der Nipa-Bäume.
Om, Verehrung: Herrin der Kadamba-Bäume.
Om, Verehrung: mit vor Rausch rollenden Augen.
Om, Verehrung: ihren Verehrenden Zugewandte.
Om, Verehrung: Herrin der Mantras.
Om, Verehrung: Blühende.
Om, Verehrung: Beraterin.
Om, Verehrung: Gütige.
Om, Verehrung: mit allen Künsten.
Om, Verehrung: Rotgewandete.
Om, Verehrung: Liebliche.
Om, Verehrung: mit schöner Taille.
Om, Verehrung: in der Mitte des Dreiecks Wohnende.
Om, Verehrung: mit schönem Mondschmuck.
Om, Verehrung: im Geheimen zu Verehrende.
Om, Verehrung: im Geheimen Spielende.
Om, Verehrung: Gestalt der Yoni.
Om, Verehrung: Große Herrin.
Om, Verehrung: Liebhaberin des weiblichen Schoßes.
Om, Verehrung: im weiblichen Schoß Verehrte.
Om, Verehrung: Glückliche.
Om, Verehrung: mit der Girlande des weiblichen Schoßes.
Om, Verehrung: Liebhaberin der Liebesfreude.
Om, Verehrung: Vierarmige.
Om, Verehrung: mit schönem Haarzopf.
Om, Verehrung: schön Lächelnde.
Om, Verehrung: Liebhaberin von Honig und Wein.
Om, Verehrung: Mutter der Fülle.
Om, Verehrung: Gefährtin Sharvas.
Om, Verehrung: Wesen Shivas.
Om, Verehrung: Geberin königlichen Glücks.
Om, Verehrung: Ewige.
Om, Verehrung: Bewohnerin des Nipa-Gartens.
Om, Verehrung: Trägerin der Vina.
Om, Verehrung: mit Hals wie eine Muschel.
Om, Verehrung: Herrin des Verlangens.
Om, Verehrung: Gestalt des Opfers.
Om, Verehrung: Kennerin musikalischen Genusses.
Om, Verehrung: Liebhaberin des Klangs.
Om, Verehrung: leuchtend wie blauer Lotus.
Om, Verehrung: Tochter Matangas.
Om, Verehrung: Lakshmi.
Om, Verehrung: Alldurchdringende.
Om, Verehrung: alle Erfreuende.
Om, Verehrung: mit göttlichem Sandel gesalbt.
Om, Verehrung: mit von rotem Lack benetzten Lotusfüßen.
Om, Verehrung: mit Moschus-Tilaka.
Om, Verehrung: mit schönen Brauen.
Om, Verehrung: mit Lippen wie Bimba-Früchte.
Om, Verehrung: vom Rausch Entspannte.
Om, Verehrung: Königin des Wissens.
Om, Verehrung: Göttliche Herrin.
Om, Verehrung: am Nektartrinken Erfreute.
Om, Verehrung: mit Muschelohrringen.
Om, Verehrung: Geheime.
Om, Verehrung: Frauen und Männer Bezaubernde.
Om, Verehrung: von der göttlichen Sprache Dienend-Umsorgte.
Om, Verehrung: Kaulini.
Om, Verehrung: Gestalt der Silben.
Om, Verehrung: mit blitzenden Wangen.
Om, Verehrung: mit Perlen und Edelsteinen Geschmückte.
Om, Verehrung: mit schöner Nase.
Om, Verehrung: mit schmaler Taille.
Om, Verehrung: Shri Vidya.
Om, Verehrung: Herrin der Welten.
Om, Verehrung: mit vollen Brüsten.
Om, Verehrung: Wissen des Brahman.
Om, Verehrung: Bewohnerin des Nektarozeans.
Om, Verehrung: geheimes Wissen.
Om, Verehrung: mit untadeligen Gliedern.
Om, Verehrung: Herrin des Yantras.
Om, Verehrung: nach Liebesfreude Verlangende.
Om, Verehrung: Schöne der drei Welten.
Om, Verehrung: Liebliche.
Om, Verehrung: Girlandenträgerin.
Om, Verehrung: Papageienträgerin.
Om, Verehrung: die durch die Hinwendung zur Einheit des Selbst die Welt erfreut.
Om, Verehrung: jenseits der Weltalter.
Om, Verehrung: Kundalini.
Om, Verehrung: Trägerin der Künste.
Om, Verehrung: Geistvolle.
Om, Verehrung: von unvorstellbarer unendlicher Macht.
Om, Verehrung: Herrin des Edelsteinthrons.
Om, Verehrung: auf dem Lotus Sitzende.
Om, Verehrung: Kamakala.
Om, Verehrung: Liebhaberin der von selbst entstandenen Blüte.
Om, Verehrung: Segensreiche.
Om, Verehrung: ewig Blühende.
Om, Verehrung: Geberin des Shambhavi-Segens.
Om, Verehrung: Geberin allen Wissens.
Om, Verehrung: durch Sprache zu Lobende.
Om, Verehrung: höchste geheime Upanishad.
Om, Verehrung: Könige Bezaubernde.
Om, Verehrung: Genießende.
Om, Verehrung: unmittelbare Zeugin der Welt.
Om, Verehrung: Mutter Brahmas, Vishnus und Ishas.
Om, Verehrung: Geberin allen Glücks.
Om, Verehrung: Hüterin des Geheimsten im Geheimen.
Om, Verehrung: ewig Erweichte.
Om, Verehrung: aus dem Nektar Geborene.
Om, Verehrung: Geberin der Befreiung.
Om, Verehrung: Herrschende.
Om, Verehrung: Geberin aller Fülle.
Verehrung der Göttin; ich bringe die Verehrung mit 108 Namen dar.

40. Dhupa
Entzünde pflanzliches Räucherharz und zeige den Duft.

kardamena prajābhūtā mayi sambhava kardama |
śriyaṃ vāsaya me kule mātaraṃ padmamālinīm ||
vṛkṣaniryāsarūpaṃ ca gandhadravyādisamyutam |
dhūpaṃ dāsyāmi kalyāṇi pavitraṃ pratigṛhyatām ||
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ dhūpamāghrāpayāmi |

Bedeutung: Durch Kardama wurde Nachkommenschaft. Kardama, sei bei mir gegenwärtig. Lass die lotusbekränzte Mutter Shri in meiner Familie wohnen. Segensreiche, nimm den heiligen Weihrauch aus Baumharz und Duftstoffen an. Ich reiche Räucherduft.

41. Dipa
Nimm die separate, noch unbenutzte Darbringungslampe für die Hauptpuja, die mit Ghee (bzw. Pflanzenöl) und einem Docht vorbereitet wurde, und entzünde sie. Zeige das Licht.

āpaḥ sṛjantu snigdhāni ciklīta vasa me gṛhe |
ni ca devīṃ mātaraṃ śriyaṃ vāsaya me kule ||
jagaccakṣuḥ svarūpaṃ ca prāṇarakṣaṇakāraṇam |
pradīpaṃ śuddharūpaṃ ca gṛhyatāṃ parameśvari ||
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ dīpaṃ darśayāmi |

Bedeutung: Die Wasser mögen Nahrung und Geschmeidigkeit hervorbringen. Chiklita, wohne in meinem Haus. Lass die göttliche Mutter Shri in meiner Familie wohnen. Höchste Herrin, nimm das reine Licht an, das Auge der Welt und Ursache der Erhaltung des Lebens. Ich zeige die Lampe.

42. Naivedya
Stelle vegetarische Speise mit mehreren Geschmacksrichtungen und Obst vor Shyamala. Sprenge Wasser um den Teller, tagsüber mit der ersten Formel, abends mit der bezeichneten Alternative. Sprich die fünf Svaha-Rufe und lasse die Gabe still stehen. Reiche nacheinander Trinkwasser, Abschlusswasser, Wasser für Hände und Füße und Mundwasser in die Auffangschale.

ārdrāṃ puṣkariṇīṃ puṣṭiṃ piṅgalāṃ padmamālinīm|
candrāṃ hiraṇmayīṃ lakṣmīṃ jātavedo ma āvaha ||
nānopahārarūpaṃ ca nānārasasamanvitam |
nānāsvādukaraṃ caiva naivedyaṃ pratigṛhyatām ||
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ naivedyaṃ samarpayāmi |
oṃ bhūrbhuvassuvaḥ | tatsaviturvareṇyaṃ bhargo devasya dhīmahi |
dhiyo yo naḥ pracodayāt ||
satyaṃ tvā ṛtena pariṣiñcāmi |
(sāyaṅkāle – ṛtaṃ tvā satyena pariṣiñcāmi)
amṛtamastu | amṛtopastaraṇamasi |
oṃ prāṇāya svāhā | oṃ apānāya svāhā |
oṃ vyānāya svāhā | oṃ udānāya svāhā |
oṃ samānāya svāhā |
madhye madhye pānīyaṃ samarpayāmi |
amṛtāpidhānamasi | uttarāpośanaṃ samarpayāmi |
hastau prakṣālayāmi | pādau prakṣālayāmi |
śuddhācamanīyaṃ samarpayāmi |

Bedeutung: Agni, führe die milde, lotusreiche, nährende, goldbraune, lotusbekränzte, mondhelle, goldene Lakshmi zu mir. Nimm die Speise aus vielerlei Gaben, Geschmäckern und köstlichen Gerichten an. Ich bringe Speise dar. Om, Erde, Zwischenraum, Himmel. Wir versenken uns in den erwählenswerten Glanz des göttlichen Savitri; möge er unsere Einsicht anregen. Tagsüber: Ich umgieße dich, die Wahrheit, mit der rechten Ordnung. Abends: Ich umgieße dich, die rechte Ordnung, mit der Wahrheit. Möge es Nektar sein; du bist die Unterlage des Nektars. Om, geweiht Prana, Apana, Vyana, Udana und Samana. Zwischendurch reiche ich Trinkwasser. Du bist die schützende Decke des Nektars. Ich reiche Wasser nach der Mahlzeit, wasche Hände und Füße und reiche reines Mundwasser.

43. Tambula
Lege Betelblatt und Arekanuss als unverzehrte Mundgabe nieder; den im Vers genannten Kampfer stelle dir innerlich vor.

ārdrāṃ yaḥ kariṇīṃ yaṣṭiṃ suvarṇāṃ hemamālinīm |
sūryāṃ hiraṇmayīṃ lakṣmīṃ jātavedo ma āvaha ||
tāmbūlaṃ ca varaṃ ramyaṃ karpūrādisuvāsitam |
jihvājāḍyacchedakaraṃ tāmbūlaṃ devi gṛhyatām ||
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ tāmbūlaṃ samarpayāmi |

Bedeutung: Agni, führe die milde, wirkende, stützende, goldfarbene, goldbekränzte, sonnenhelle, goldene Lakshmi zu mir. Göttin, nimm die schöne, vortreffliche, nach Kampfer duftende Mundgabe an, die die Trägheit der Zunge aufhebt. Ich bringe Tambula dar.

44. Nirajana
Entzünde wenig Ritualkampfer in einem geeigneten Lampenschälchen und zeige das Licht vor der Göttin.

tāṃ ma āvaha jātavedo lakṣmīmanapagāminīm |
yasyāṃ hiraṇyaṃ prabhūtaṃ gāvo dāsyo'śvānvindeyaṃ puruṣānaham ||
karpūradīpatejastvaṃ ajñānatimirāpahā |
devīprītikaraṃ caiva mama saukhyaṃ vivardhaya ||
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ nīrājanaṃ samarpayāmi |

Bedeutung: Agni, führe jene beständige Lakshmi zu mir, bei der ich reichlich Gold, Kühe, Dienerinnen, Pferde und Menschen gewinnen möge. Du bist der Glanz des Kampferlichts, der die Dunkelheit der Unwissenheit vertreibt. Der Göttin Freude schenkend, mehre mein Wohlergehen. Ich bringe Lichtverehrung dar.

45. Mantrapushpa – aufrichtige Liebe
Halte frische Blüten am Herzen. Verbinde die Gabe mit dem Wunsch, wahrhaftig und freundlich zu sprechen; lege die Blüten vor Shyamala.

oṃ śukapriyāyai vidmahe śrīkāmeśvaryai dhīmahi tannaḥ śyāmā pracodayāt ||
sadbhāvapuṣpāṇyādāya sahajapremarūpiṇe |
lokamātre dadāmyadya prītyā saṅgṛhyatāṃ sadā ||
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ mantrapuṣpaṃ samarpayāmi |

Bedeutung: Om, wir erkennen die Freundin des Papageis, versenken uns in die heilige Herrin des Verlangens; Shyama möge uns anregen. Die Blüten aufrichtiger Gesinnung bringe ich heute der Weltmutter dar, deren Wesen natürliche Liebe ist. Nimm sie stets in Liebe an. Ich bringe das Blumengebet dar.

46. Atmapradakshina
Wende dich an deinem Platz im Uhrzeigersinn und verneige dich.

yāni kāni ca pāpāni janmāntarakṛtāni ca |
tāni tāni praṇaśyanti pradakṣiṇa pade pade |
pāpo'haṃ pāpakarmā'haṃ pāpātmā pāpasambhava |
trāhi māṃ kṛpayā devī śaraṇāgatavatsale |
anyathā śaraṇaṃ nāsti tvameva śaraṇaṃ mama |
tasmātkāruṇya bhāvena rakṣa rakṣa maheśvari |
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ ātmapradakṣiṇa namaskārān samarpayāmi |

Bedeutung: Welche Verfehlungen auch immer in früheren Geburten entstanden, sie mögen mit jedem Schritt der Umrundung vergehen. Mit Verfehlungen, ihren Handlungen und Folgen belastet, nehme ich Zuflucht: Bewahre mich in deiner Güte, du Freundin der Zufluchtsuchenden. Eine andere Zuflucht habe ich nicht; du bist meine Zuflucht. Schütze mich in deinem Mitgefühl, große Herrin. Ich bringe Umrundung und Verneigung dar.

47. Sashtanga Namaskara
Verneige dich ganz, soweit körperlich möglich; andernfalls tief im Sitzen. Beteilige bewusst Körper, Sinne, Denken und Sprache.

urasā śirasā dṛṣṭyā manasā vacasā tathā |
padbhyāṃ karābhyāṃ karṇābhyāṃ praṇāmo'ṣṭāṅgamucyate ||
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ sāṣṭāṅga namaskārān samarpayāmi |

Bedeutung: Verneigung mit Brust, Kopf, Blick, Geist, Sprache, Füßen, Händen und Ohren heißt achtgliedrige Verneigung. Ich bringe sie dar.

48. Die vier Gebetsstrophen
Blicke auf die Vina tragende Göttin. Lass die Gebete in eine stille Freude an Sprache und Klang münden.

māṇikyavīṇāmupalālayantīṃ
madālasāṃ mañjulavāgvilāsām |
māhendranīladyutikomalāṅgīṃ
mātaṅgakanyāṃ manasā smarāmi ||
caturbhuje candrakalāvataṃse
kuconnate kuṅkumarāga śoṇe |
puṇḍrekṣupāśāṅkuśapuṣpabāṇahaste namaste jagadekamātaḥ ||
mātā marakataśyāmā mātaṅgī madaśālinī |
kuryātkaṭākṣaṃ kalyāṇī kadambavanavāsinī ||
jaya mātaṅgatanaye jaya nīlotpaladyute |
jaya saṅgītarasike jaya līlāśukapriye ||
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ prārthanā namaskārān samarpayāmi |

Bedeutung: Im Geist gedenke ich der Tochter Matangas, die liebevoll die Rubin-Vina spielt, vom Rausch gelöst, mit reizvollem Spiel ihrer Worte, zartgliedrig im Glanz eines Saphirs. Vierarmige, mondsichelgeschmückte, mit vollen Brüsten, vom Kumkum rot, mit Zuckerrohrbogen, Schlinge, Haken und Blumenpfeilen in den Händen: Verehrung dir, einzige Mutter der Welt. Die Mutter Matangi, smaragddunkel, rauschvoll, segensreich und im Kadamba-Wald wohnend, schenke mir ihren Seitenblick. Heil dir, Tochter Matangas; heil dir, blau-lotusglänzende; heil dir, Kennerin der Musik; heil dir, Freundin des spielenden Papageis. Ich bringe Gebet und Verneigung dar.

49. Königliche Dienste
Biete Schirm, Wedel, Tanz, Gesang, Schaukel und Reittiere innerlich dar. Schließe in diese Gabe alle kostbaren Dinge ein, die du gern aus Liebe schenken würdest.

oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ chatraṃ ācchādayāmi |
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ cāmarairvījayāmi |
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ nṛtyaṃ darśayāmi |
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ gītaṃ śrāvayāmi |
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ āndolikānārohayāmi |
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ aśvānārohayāmi |
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ gajānārohayāmi |
yadyaddravyamapūrvaṃ ca pṛthivyāmatidurlabham |
devabhūpārha bhogyaṃ ca taddravyaṃ devi gṛhyatām ||
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ samasta rājñīyopacārān devyopacārān samarpayāmi |

Bedeutung: Ich breite den Schirm über dir aus, fächle mit Wedeln, zeige Tanz und lasse Gesang erklingen. Ich lasse dich eine Schaukel, Pferde und Elefanten besteigen. Alle königlichen und göttlichen Dienste bringe ich dar. Göttin, was immer einzigartig und auf Erden äußerst selten, für Götter und Könige zum Genuss geeignet ist: Nimm diese Gabe an.

50. Kshamapana
Falte die Hände und bitte um Annahme des vollzogenen Dienstes.

aparādha sahasrāṇi kriyante'harniśaṃ mayā |
dāso'yamiti māṃ matvā kṣamasva parameśvari ||
āvāhanaṃ na jānāmi na jānāmi visarjanam |
pūjāvidhiṃ na jānāmi kṣamasva parameśvari ||
mantrahīnaṃ kriyāhīnaṃ bhaktihīnaṃ maheśvari |
yatpūjitaṃ mayā devi paripūrṇaṃ tadastu te ||
anayā mayā kṛtena śrīsūkta vidhāna pūrvaka dhyāna āvāhanādi ṣoḍaśopacāra pūjayā bhagavatī sarvātmikā śrīśyāmalādevī suprītā suprasannā varadā bhavantu ||

Bedeutung: Tag und Nacht begehe ich tausend Verfehlungen. Sieh mich als deinen Diener an und vergib, höchste Herrin. Ich verstehe die Anrufung nicht, ich verstehe die Verabschiedung nicht, ich kenne die rechte Weise der Puja nicht: Vergib, höchste Herrin. Was ohne vollkommene Mantras, Handlung und Hingabe von mir verehrt wurde, möge für dich vollständig werden. Möge die alles beseelende Göttin Shyamala durch meine mit dem Shri Sukta vollzogene sechzehnteilige Puja erfreut, gnädig und segenspendend sein.

51. Tirtha und Prasad
Nimm einen kleinen Schluck aus dem eigens sauber gehaltenen Tirtha-Gefäß oder berühre damit ehrfürchtig dein Haupt. Das zum Waschen und Salben verwendete Wasser wird nicht getrunken. Nimm Prasad ehrfürchtig an und teile die Speise nach dem Ritual.

akālamṛtyaharaṇaṃ sarvavyādhinivāraṇam |
samastapāpakṣayakaraṃ mātṛpādodakaṃ śubham ||
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ prasādaṃ śirasā gṛhṇāmi |

Bedeutung: Das heilige Fußwasser der Göttin gilt als Abwehr unzeitigen Todes und aller Krankheiten, als Aufhebung von Verfehlungen, als reinigend und segensreich. Ich nehme ihre Gnade ehrfürchtig mit dem Haupt an.

52. Visarjana – die Gegenwart im Herzen bewahren
Verabschiede die für diese Puja angerufene Gegenwart mit Visarjana; bewege die Gestalt oder eine Blüte an ihrem Sockel leicht. Das dauerhafte Altarbild bleibt am Platz.

idaṃ pūjā mayā devi yathāśaktyupapāditām |
rakṣārthaṃ tvaṃ samadāya vrajasthānamanuttamam ||
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ yathāsthānamudvāsayāmi |
oṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ |

Bedeutung: Göttin, nimm diese nach meinen Kräften vollzogene Verehrung an und kehre zum höchsten eigenen Ort zurück, um Schutz zu gewähren. Verehrung Shyamala; ich verabschiede dich an deinen eigenen Ort. Om, Frieden, Frieden, Frieden.

Innerer und äußerer Abschluss

Höre nach der Puja einem Menschen oder einem Musikstück einige Minuten ohne Ablenkung zu. Sprich anschließend bewusst und freundlich. Diese heutige Übungsanregung nimmt Shyamalas Verbindung von Lauschen, Klang und Einsicht auf.

Lasse die Speisegaben gemeinsam als Prasad annehmen. Lege verwelkte pflanzliche Gaben an einen sauberen geeigneten Platz zur Erde; Wasser mit Duft- oder Farbstoffen wird nicht getrunken. Reinige Schalen und Altar erst nach dem stillen Abschluss. Stelle sicher, dass alle Flammen vor dem Verlassen des Platzes gelöscht sind. Diese Hinweise zur Nachbereitung ergänzen die rituelle Quelle praktisch.

Rezitationsanhang IAST

1. Anfang und Reinigung
śrī mahāgaṇādhipataye namaḥ |
śrī gurubhyo namaḥ |
hariḥ om |
apavitraḥ pavitro vā sarvāvasthāṃ gato'pi vā |
yaḥ smaret puṇḍarīkākṣaṃ sa bāhyābhyantaraḥ śuciḥ ||
puṇḍarīkākṣa puṇḍarīkākṣa puṇḍarīkākṣāya namaḥ ||

2. Gebete und Ehrung der Überlieferung
śuklāmbaradharaṃ viṣṇuṃ śaśivarṇaṃ caturbhujam |
prasannavadanaṃ dhyāyet sarvavighnopaśāntaye ||
agajānana padmārkaṃ gajānanamaharniśam |
anekadaṃ taṃ bhaktānāṃ ekadantamupāsmahe ||
devīṃ vācamajanayanta devāstāṃ viśvarūpāḥ paśavo vadanti |
sā no mandreṣamūrjaṃ duhānā dhenurvāgasmānupa suṣṭutaitu ||
yaḥ śivo nāma rūpābhyāṃ yā devī sarvamaṅgalā |
tayoḥ saṃsmaraṇānnityaṃ sarvadā jaya maṅgalam ||
tadeva lagnaṃ sudinaṃ tadeva
tārābalaṃ candrabalaṃ tadeva |
vidyābalaṃ daivabalaṃ tadeva
lakṣmīpate te'ṅghriyugaṃ smarāmi ||
gururbrahmā gururviṣṇuḥ gururdevo maheśvaraḥ |
guruḥ sākṣāt parabrahma tasmai śrīgurave namaḥ ||
lābhasteṣāṃ jayasteṣāṃ kutasteṣāṃ parābhavaḥ |
eṣāmindīvaraśyāmo hṛdayastho janārdanaḥ ||
sarvamaṅgala māṅgalye śive sarvārthasādhike |
śaraṇye tryambake gaurī nārāyaṇi namo'stu te ||
śrīlakṣmīnārāyaṇābhyāṃ namaḥ |
umāmaheśvarābhyāṃ namaḥ |
vāṇīhiraṇyagarbhābhyāṃ namaḥ |
śacīpurandarābhyāṃ namaḥ |
arundhatīvasiṣṭhābhyāṃ namaḥ |
śrīsītārāmābhyāṃ namaḥ |
mātāpitṛbhyo namaḥ |
sarvebhyo mahājanebhyo namaḥ |

4. Die Lampe entzünden
dīpastvaṃ brahmarūpo'si jyotiṣāṃ prabhuravyayaḥ |
saubhāgyaṃ dehi putrāṃśca sarvānkāmāṃśca dehi me ||
bho dīpa devi rūpastvaṃ karmasākṣī hyavighnakṛt |
yāvatpūjāṃ kariṣyāmi tāvattvaṃ susthiro bhava ||
dīpārādhana muhūrtaḥ sumuhūrto'stu ||
pūjārthe haridrā kuṅkuma vilepanaṃ kariṣye ||

5. Den Ritualraum freigeben
uttiṣṭhantu bhūtapiśācāḥ ya ete bhūmi bhārakāḥ |
eteṣāmavirodhena brahmakarma samārabhe ||
apasarpantu te bhūtā ye bhūtā bhūmisaṃsthitāḥ |
ye bhūtā vighnakartāraste gacchantu śivā'jñayā ||

6. Atem und Gayatri sammeln
oṃ bhūḥ oṃ bhuvaḥ ogṃ suvaḥ oṃ mahaḥ oṃ janaḥ oṃ tapaḥ ogṃ satyam |
oṃ tatsaviturvareṇyaṃ bhargo devasya dhīmahi |
dhiyo yo naḥ pracodayāt |
omāpo jyotī raso'mṛtaṃ brahma bhūrbhuvassuvarom ||

7. Sankalpa – Ort, Zeit, Person und Anliegen
mama upātta samasta duritakṣaya dvārā śrīparameśvaramuddiśya śrīparameśvara prītyarthaṃ śubhābhyāṃ śubhe śobhane muhūrte śrīmahāviṣṇorājñayā pravartamānasya adya brahmaṇaḥ dvitīyaparārthe śvetavarāhakalpe vaivasvatamanvantare kaliyuge prathamapāde jambūdvīpe bhāratavarṣe bharatakhaṇḍe meroḥ {Richtung} digbhāge śrīśailasya {Region} pradeśe {Fluss eins}, {Fluss zwei} nadyoḥ madhyapradeśe lakṣmīnivāsagṛhe samasta devatā brāhmaṇa ācārya hari hara guru caraṇa sannidhau asmin vartamane vyāvaharika cāndramānena śrī {Jahresname} nāma saṃvatsare {Halbjahr} ayane {Jahreszeit} ṛtau {Monat} māse {Mondhälfte} pakṣe {Mondtag} tithau {Wochentag} vāsare {Nakshatra} nakṣatre {Yoga} yoge {Karana} karaṇa evaṃ guṇa viśeṣaṇa viśiṣṭāyāṃ śubhatithau śrīmān {Gotra} gotrodbhavasya {Name} nāmadheyasya (mama dharmapatnī śrīmataḥ {Gotra der Partnerin} gotrasya {Name der Partnerin} nāmadheyaḥ sametasya) mama sahakuṭumbasya kṣema sthairya dhairya vīrya vijaya abhaya āyuḥ ārogya aiśvara abhivṛddhyarthaṃ dharma artha kāma mokṣa caturvidha puruṣārtha phala siddhyarthaṃ dhana kanaka vastu vāhana samṛddhyarthaṃ sarvābhīṣṭa siddhyarthaṃ śrī mahāgaṇapati uddiśya śrī mahāgaṇapati prītyarthaṃ sambhavadbhiḥ dravyaiḥ sambhavadbhiḥ upacāraiśca sambhavatā niyamena sambhavitā prakāreṇa yāvacchakti dhyāna āvāhanādi ṣoḍaśopacāra pūjāṃ kariṣye ||
nirvighna pūjā parisamāptyarthaṃ ādau śrīmahāgaṇapati pūjāṃ kariṣye |
tadaṅga kalaśārādhanaṃ kariṣye |

8. Kalasha und Wasser segnen
kalaśasya mukhe viṣṇuḥ kaṇṭhe rudraḥ samāśritaḥ |
mūle tvasya sthito brahmā madhye mātṛgaṇāḥ smṛtā ||
kukṣau tu sāgarāḥ sarve saptadvīpā vasundharā |
ṛgvedo'tha yajurvedo sāmavedo hyatharvaṇaḥ ||
aṅgaiśca sahitāḥ sarve kalaśāmbu samāśritāḥ |
oṃ ākalaśeṣu dhāvati pavitre pariṣicyate |
ukthairyajñeṣu vardhate |
āpo vā idagṃ sarvaṃ viśvā bhūtānyāpaḥ
prāṇā vā āpaḥ paśava āpo'nnamāpo'mṛtamāpaḥ
samrāḍāpo virāḍāpaḥ svarāḍāpaśchandāgsyāpo
jyotīgṣyāpo yajūgṣyāpaḥ satyamāpaḥ
sarvā devatā āpo bhūrbhuvaḥ suvarāpa om ||
gaṅge ca yamune caiva godāvarī sarasvatī |
narmade sindhu kāverī jale'smin sannidhiṃ kuru ||
kāverī tuṅgabhadrā ca kṛṣṇaveṇī ca gautamī |
bhāgīrathīti vikhyātāḥ pañcagaṅgāḥ prakīrtitāḥ ||
āyāntu śrī mahāgaṇapati pūjārthaṃ mama duritakṣayakārakāḥ |
oṃ oṃ oṃ |

9. Muschel verehren
śaṅkhaṃ candrārka daivataṃ madhye varuṇa devatām |
pṛṣṭhe prajāpatiṃ vindyādagre gaṅgā sarasvatīm ||
trailokyeyāni tīrthāni vāsudevasya cājñayā |
śaṅkhe tiṣṭhantu viprendrā tasmāt śaṅkhaṃ prapūjayet ||
tvaṃ purā sāgarotpanno viṣṇunā vidhṛtaḥ kare |
pūjitaḥ sarvadevaiśca pāñcajanya namo'stu te ||
garbhādevārinārīṇāṃ viśīryante sahasradhā |
navanādenapātāle pāñcajanya namo'stu te ||
oṃ śaṅkhāya namaḥ |
oṃ dhavalāya namaḥ |
oṃ pāñcajanyāya namaḥ |
oṃ śaṅkhadevatābhyo namaḥ |
sakalapūjārthe akṣatān samarpayāmi ||

10. Glocke und Ruf zur Verehrung
oṃ jayadhvani mantramātaḥ svāhā |
ghaṇṭadevatābhyo namaḥ |
sakalopacāra pūjārthe akṣatān samarpayāmi |
āgamārthaṃ tu devānāṃ gamanārthaṃ tu rākṣasām |
ghaṇṭāravaṃ karomyādau devatāhvāna lāñchanam ||

11. Ganapati in der Kurkuma-Gestalt willkommen heißen
asmin haridrābimbe śrīmahāgaṇapatiṃ āvāhayāmi, sthāpayāmi, pūjayāmi ||
oṃ asunīte punarasmāsu cakṣuḥ
punaḥ prāṇamiha no dhehi bhogam |
jyokpaśyema sūryamuccaranta
manumate mṛḍayā naḥ svasti ||
amṛtaṃ vai prāṇā amṛtamāpaḥ
prāṇāneva yathāsthānamupahvayate ||
śrī mahāgaṇapataye namaḥ |
sthiro bhava varado bhava |
sumukho bhava suprasanno bhava |
sthirāsanaṃ kuru |

12. Ganapati vergegenwärtigen und anrufen
haridrābhaṃ caturbāhuṃ haridrāvadanaṃ prabhum |
pāśāṅkuśadharaṃ devaṃ modakaṃ dantameva ca |
bhaktā'bhayapradātāraṃ vande vighnavināśanam |
oṃ haridrā gaṇapataye namaḥ |
agajānana padmārkaṃ gajānanamaharniśaṃ
anekadaṃ taṃ bhaktānāṃ ekadantamupāsmahe ||
oṃ gaṇānāṃ tvā gaṇapatigṃ havāmahe
kaviṃ kavīnāmupamaśravastamam |
jyeṣṭharājaṃ brahmaṇāṃ brahmaṇaspata
ā naḥ śṛṇvannūtibhissīda sādanam ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
dhyāyāmi | dhyānam samarpayāmi | 1 ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
āvāhayāmi | āvāhanaṃ samarpayāmi | 2 ||

13. Sitz und drei Wassergaben
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
navaratnakhacita divya hema siṃhāsanaṃ samarpayāmi | 3 ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
pādayoḥ pādyaṃ samarpayāmi | 4 ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
hastayoḥ arghyaṃ samarpayāmi | 5 ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
mukhe ācamanīyaṃ samarpayāmi | 6 ||

14. Bad und frisches Mundwasser
āpo hiṣṭhā mayobhuvastā na ūrje dadhātana |
mahe raṇāya cakṣase ||
yo vaḥ śivatamo rasastasya bhājayateha naḥ |
uśatīriva mātaraḥ ||
tasmā araṃ gamāma vo yasya kṣayāya jinvatha |
āpo janayathā ca naḥ ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
śuddhodaka snānaṃ samarpayāmi | 7 ||
snānānantaraṃ ācamanīyaṃ samarpayāmi |

15. Gewand und heilige Schnur
abhi vastrā suvasanānyarṣābhi dhenūḥ sudughāḥ pūyamānaḥ |
abhi candrā bhartave no hiraṇyābhyaśvānrathino deva soma ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
vastraṃ samarpayāmi | 8 ||
oṃ yajñopavītaṃ paramaṃ pavitraṃ
prajāpateryatsahajaṃ purastāt |
āyuṣyamagryaṃ prati muñca śubhraṃ
yajñopavītaṃ balamastu tejaḥ ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
yajñopavītārthaṃ akṣatān samarpayāmi | |

16. Duft und Schmuck
gandhadvārāṃ durādharṣāṃ nityapuṣṭāṃ karīṣiṇīm |
īśvarīgṃ sarvabhūtānāṃ tāmihopahvaye śriyam ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
divya śrī gandhaṃ samarpayāmi | 9 ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
ābharaṇaṃ samarpayāmi | 10 ||

17. Ganapati mit Namen und Blüten ehren
puṣpaiḥ pūjayāmi |
oṃ sumukhāya namaḥ | oṃ ekadantāya namaḥ |
oṃ kapilāyanamaḥ | oṃ gajakarṇakāya namaḥ |
oṃ lambodarāyanamaḥ | oṃ vikaṭāya namaḥ |
oṃ vighnarājāya namaḥ | oṃ gaṇādhipāyanamaḥ |
oṃ dhūmaketave namaḥ | oṃ gaṇādhyakṣāya namaḥ |
oṃ phālacandrāya namaḥ | oṃ gajānanāya namaḥ |
oṃ vakratuṇḍāya namaḥ | oṃ śūrpakarṇāya namaḥ |
oṃ herambāya namaḥ | oṃ skandapūrvajāya namaḥ |
oṃ sarvasiddhipradāya namaḥ |
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
nānāvidha parimala patra puṣpāṇi samarpayāmi | 11 ||

18. Räucherduft, dreidochtiges Licht und Mundwasser
vanaspatyudbhavirdivyaiḥ nānā gandhaiḥ susamyutaḥ |
āghreyaḥ sarvadevānāṃ dhūpo'yaṃ pratigṛhyatām ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
dhūpaṃ āghrāpayāmi | 12 ||
sājyaṃ trivarti samyuktaṃ vahninā yojitaṃ priyam |
gṛhāṇa maṅgalaṃ dīpaṃ trailokya timirāpaha ||
bhaktyā dīpaṃ prayacchāmi devāya paramātmane |
trāhimāṃ narakādghorāt divya jyotirnamo'stu te ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
pratyakṣa dīpaṃ samarpayāmi | 13 ||
dhūpa dīpānantaraṃ ācamanīyaṃ samarpayāmi |

19. Speise und Wasser darbringen
oṃ bhūrbhuvassuvaḥ | tatsaviturvareṇyaṃ bhargo devasya dhīmahi |
dhiyo yo naḥ pracodayāt ||
satyaṃ tvā ṛtena pariṣiñcāmi |
(sāyaṅkāle – ṛtaṃ tvā satyena pariṣiñcāmi)
amṛtamastu | amṛtopastaraṇamasi |
śrī mahāgaṇapataye namaḥ naivedyaṃ samarpayāmi |
oṃ prāṇāya svāhā | oṃ apānāya svāhā |
oṃ vyānāya svāhā | oṃ udānāya svāhā |
oṃ samānāya svāhā |
madhye madhye pānīyaṃ samarpayāmi |
amṛtāpidhānamasi | uttarāpośanaṃ samarpayāmi |
hastau prakṣālayāmi | pādau prakṣālayāmi |
śuddhācamanīyaṃ samarpayāmi |
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
naivedyaṃ samarpayāmi | 14 ||

20. Tambula und abschließendes Licht
pūgīphalaśca karpūraiḥ nāgavallīdalairyutam |
muktācūrṇasamyuktaṃ tāmbūlaṃ pratigṛhyatām ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
tāmbūlaṃ samarpayāmi | 15 ||
vedāhametaṃ puruṣaṃ mahāntam |
ādityavarṇaṃ tamasastu pāre |
sarvāṇi rūpāṇi vicitya dhīraḥ |
nāmāni kṛtvā'bhivadan, yadāste |
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
nīrājanaṃ samarpayāmi | 16 ||

21. Blumengebet und Umrundung
sumukhaścaikadantaśca kapilo gajakarṇakaḥ
lambodaraśca vikaṭo vighnarājo gaṇādhipaḥ ||
dhūmaketurgaṇādhyakṣaḥ phālacandro gajānanaḥ
vakratuṇḍaśśūrpakarṇo herambasskandapūrvajaḥ ||
ṣoḍaśaitāni nāmāni yaḥ paṭhecchṛṇuyādapi
vidyārambhe vivāhe ca praveśe nirgame tathā
saṅgrāme sarvakāryeṣu vighnastasya na jāyate ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
suvarṇa mantrapuṣpaṃ samarpayāmi |
yānikāni ca pāpāni janmāntarakṛtāni ca |
tāni tāni praṇaśyanti pradakṣiṇa pade pade ||
pāpo'haṃ pāpakarmā'haṃ pāpātmā pāpasambhavaḥ |
trāhi māṃ kṛpayā deva śaraṇāgatavatsala ||
anyadhā śaraṇaṃ nāsti tvameva śaraṇaṃ mama |
tasmātkāruṇya bhāvena rakṣa rakṣa gaṇādhipa ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
pradakṣiṇā namaskārān samarpayāmi |

22. Königliche Dienste, Vergebung und Segen
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
chatra cāmarādi samasta rājopacārān samarpayāmi ||
kṣamāprārthana –
yasya smṛtyā ca nāmoktyā tapaḥ pūjā kriyādiṣu |
nyūnaṃ sampūrṇatāṃ yāti sadyo vande gajānanam ||
mantrahīnaṃ kriyāhīnaṃ bhaktihīnaṃ gaṇādhipa |
yatpūjitaṃ mayādeva paripūrṇaṃ tadastu te ||
oṃ vakratuṇḍa mahākāya sūrya koṭi samaprabha |
nirvighnaṃ kuru me deva sarva kāryeṣu sarvadā ||
anayā dhyāna āvāhanādi ṣoḍaśopacāra pūjayā bhagavān sarvātmakaḥ śrī mahāgaṇapati suprīto suprasanno varado bhavantu ||
uttare śubhakarmaṇyavighnamastu iti bhavanto bruvantu |
uttare śubhakarmaṇi avighnamastu ||

23. Tirtha, Prasad und Verabschiedung
akālamṛtyuharaṇaṃ sarvavyādhinivāraṇam |
samastapāpakṣayakaraṃ śrī mahāgaṇapati pādodakaṃ pāvanaṃ śubham ||
śrī mahāgaṇapati prasādaṃ śirasā gṛhṇāmi ||
oṃ yajñena yajñamayajanta devāḥ |
tāni dharmāṇi prathamānyāsan |
te ha nākaṃ mahimānassacante |
yatra pūrve sādhyāssanti devāḥ ||
oṃ śrī mahāgaṇapati namaḥ yathāsthānaṃ udvāsayāmi ||
śobhanārthe kṣemāya punarāgamanāya ca |
oṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ |

24. Sankalpa – Sprache und Einsicht
pūrvokta evaṃ guṇa viśeṣaṇa viśiṣṭāyāṃ śubha tithau śrī śyāmalā devatā anugraha prasāda siddhidvārā vāk stambhanādi doṣa nivāraṇārthaṃ, mama medhāśakti vṛddhyarthaṃ, śrī śyāmalā devatā prītyarthaṃ śrīsūkta vidhānena dhyāna āvāhanādi ṣoḍaśopacāra pūjāṃ kariṣye ||

25. Pranapratishtha
oṃ asunīte punarasmāsu cakṣuḥ
punaḥ prāṇamiha no dhehi bhogam |
jyokpaśyema sūryamuccaranta
manumate mṛḍayā naḥ svasti ||
amṛtaṃ vai prāṇā amṛtamāpaḥ
prāṇāneva yathāsthānamupahvayate ||
āvāhitā bhava sthāpitā bhava |
suprasannā bhava varadā bhava |
sthirāsanaṃ kuru prasīda prasīda ||
asmin bimbe śrīśyāmalā devatāmāvāhayāmi sthāpayāmi pūjayāmi |

26. Dhyana – Musik und wache Gegenwart
dhyāyeyaṃ ratnapīṭhe śukakalapaṭhitaṃ śṛṇvatīṃ śyāmalāṅgīṃ
nyastaikāṅghriṃ saroje śaśiśakaladharāṃ vallakīṃ vādayantīm |
kahlārābaddhamālāṃ niyamitavilasaccolikāṃ raktavastrāṃ
mātaṅgīṃ śaṅkhapātrāṃ madhuramadhumadāṃ citrakodbhāsibhālām ||
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ dhyāyāmi |

27. Avahana
hiraṇyavarṇāṃ hariṇīṃ suvarṇarajatasrajām |
candrāṃ hiraṇmayīṃ lakṣmīṃ jātavedo ma āvaha ||
sahasradalapadmasthāṃ svasthāṃ ca sumanoharām |
haribrahmendranamitāṃ tāṃ bhaje jagatāṃ prasūm ||
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ āvāhayāmi |

28. Asana
tāṃ ma āvaha jātavedo lakṣmīmanapagāminīm |
yasyāṃ hiraṇyaṃ vindeyaṃ gāmaśvaṃ puruṣānaham ||
amūlya ratnasāraṃ ca nirmitaṃ viśvakarmaṇā |
āsanaṃ ca prasannaṃ ca mahādevi pragṛhyatām ||
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ navaratna khacita suvarṇasiṃhāsanaṃ samarpayāmi |

29. Padya
aśvapūrvāṃ rathamadhyāṃ hastinādaprabodhinīm |
śriyaṃ devīmupahvaye śrīrmādevīrjuṣatām ||
śuddhagaṅgodakamidaṃ sarvavanditamīpsitam |
pāpedhmavahnirūpaṃ ca gṛhyatāṃ parameśvari ||
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ pādayoḥ pādyaṃ samarpayāmi |

30. Arghya
kāṃ sosmitāṃ hiraṇyaprākārāmārdrāṃ
jvalantīṃ tṛptāṃ tarpayantīm |
padme sthitāṃ padmavarṇāṃ tāmihopahvaye śriyam ||
puṣpacandanadūrvādisamyutaṃ jāhnavījalam |
śaṅkhagarbhasthitaṃ śuddhaṃ gṛhyatāṃ padmavāsini ||
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ hastayoḥ arghyaṃ samarpayāmi |

31. Achamaniya
candrāṃ prabhāsāṃ yaśasā jvalantīṃ
śriyaṃ loke devajuṣṭāmudārām |
tāṃ padminīmīṃ śaraṇamahaṃ prapadye'lakṣmīrme naśyatāṃ tvāṃ vṛṇe ||
puṇyatīrthādikaṃ caiva viśuddhaṃ śuddhidaṃ sadā |
gṛhyatāṃ śivakānte ca ramyamācamanīyakam ||
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ mukhe ācamanīyaṃ samarpayāmi |

32. Madhuparka
kāpilaṃ dadhi kundendudhavalaṃ madhusamyutam |
svarṇapātrasthitaṃ devi madhuparkaṃ gṛhāṇa bhoḥ ||
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ madhuparkaṃ samarpayāmi |

33. Panchamrita
pañcāmṛtaṃ mayānītaṃ payo dadhi ghṛtaṃ madhu |
śarkarādi samāyuktaṃ snānārthaṃ pratigṛhyatām ||
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ pañcāmṛtasnānaṃ samarpayāmi |

34. Duftöl und reines Bad
ādityavarṇe tapaso'dhijāto
vanaspatistava vṛkṣo'tha bilvaḥ |
tasya phalāni tapasā nudantu
māyāntarāyāśca bāhyā alakṣmīḥ ||
sugandhi viṣṇutailaṃ ca sugandhāmalakījalam |
dehasaundaryabījaṃ ca gṛhyatāṃ śrīharapriye ||
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ śuddhodakasnānaṃ samarpayāmi |
snānānantaraṃ śuddhācamanīyaṃ samarpayāmi |

35. Vastra
upaitu māṃ devasakhaḥ kīrtiśca maṇinā saha |
prādurbhūto'smi rāṣṭre'smin kīrtimṛddhiṃ dadātu me ||
saundaryamukhyālaṅkāraṃ sadā śobhāvivardhanam |
kārpāsajaṃ ca krimijaṃ vasanaṃ devi gṛhyatām ||
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ vastrayugmaṃ samarpayāmi |

36. Abharana
kṣutpipāsāmalāṃ jyeṣṭhāmalakṣmīṃ nāśayāmyaham |
abhūtimasamṛddhiṃ ca sarvāṃ nirṇuda me gṛhāt ||
ratnasvarṇavikāraṃ ca dehālaṅkāravardhanam |
śobhādānaṃ śrīkaraṃ ca bhūṣaṇaṃ pratigṛhyatām ||
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ ābharaṇāni samarpayāmi |

37. Gandha
gandhadvārāṃ durādharṣāṃ nityapuṣṭāṃ karīṣiṇīm |
īśvarīgṃ sarvabhūtānāṃ tāmihopahvaye śriyam ||
malayācalasambhūtaṃ vṛkṣasāraṃ manoharam |
sugandhayuktaṃ sukhadaṃ candanaṃ devi gṛhyatām ||
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ gandhaṃ samarpayāmi |

38. Pushpa
manasaḥ kāmamākūtiṃ vācaḥ satyamaśīmahi |
paśūnāṃ rūpamannasya mayi śrīḥ śrayatāṃ yaśaḥ ||
nānākusumanirmitaṃ bahuśobhāpradaṃ param |
sarvabhūtapriyaṃ śuddhaṃ mālyaṃ devi pragṛhyatām ||
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ puṣpāṇi samarpayāmi |

40. Dhupa
kardamena prajābhūtā mayi sambhava kardama |
śriyaṃ vāsaya me kule mātaraṃ padmamālinīm ||
vṛkṣaniryāsarūpaṃ ca gandhadravyādisamyutam |
dhūpaṃ dāsyāmi kalyāṇi pavitraṃ pratigṛhyatām ||
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ dhūpamāghrāpayāmi |

41. Dipa
āpaḥ sṛjantu snigdhāni ciklīta vasa me gṛhe |
ni ca devīṃ mātaraṃ śriyaṃ vāsaya me kule ||
jagaccakṣuḥ svarūpaṃ ca prāṇarakṣaṇakāraṇam |
pradīpaṃ śuddharūpaṃ ca gṛhyatāṃ parameśvari ||
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ dīpaṃ darśayāmi |

42. Naivedya
ārdrāṃ puṣkariṇīṃ puṣṭiṃ piṅgalāṃ padmamālinīm|
candrāṃ hiraṇmayīṃ lakṣmīṃ jātavedo ma āvaha ||
nānopahārarūpaṃ ca nānārasasamanvitam |
nānāsvādukaraṃ caiva naivedyaṃ pratigṛhyatām ||
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ naivedyaṃ samarpayāmi |
oṃ bhūrbhuvassuvaḥ | tatsaviturvareṇyaṃ bhargo devasya dhīmahi |
dhiyo yo naḥ pracodayāt ||
satyaṃ tvā ṛtena pariṣiñcāmi |
(sāyaṅkāle – ṛtaṃ tvā satyena pariṣiñcāmi)
amṛtamastu | amṛtopastaraṇamasi |
oṃ prāṇāya svāhā | oṃ apānāya svāhā |
oṃ vyānāya svāhā | oṃ udānāya svāhā |
oṃ samānāya svāhā |
madhye madhye pānīyaṃ samarpayāmi |
amṛtāpidhānamasi | uttarāpośanaṃ samarpayāmi |
hastau prakṣālayāmi | pādau prakṣālayāmi |
śuddhācamanīyaṃ samarpayāmi |

43. Tambula
ārdrāṃ yaḥ kariṇīṃ yaṣṭiṃ suvarṇāṃ hemamālinīm |
sūryāṃ hiraṇmayīṃ lakṣmīṃ jātavedo ma āvaha ||
tāmbūlaṃ ca varaṃ ramyaṃ karpūrādisuvāsitam |
jihvājāḍyacchedakaraṃ tāmbūlaṃ devi gṛhyatām ||
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ tāmbūlaṃ samarpayāmi |

44. Nirajana
tāṃ ma āvaha jātavedo lakṣmīmanapagāminīm |
yasyāṃ hiraṇyaṃ prabhūtaṃ gāvo dāsyo'śvānvindeyaṃ puruṣānaham ||
karpūradīpatejastvaṃ ajñānatimirāpahā |
devīprītikaraṃ caiva mama saukhyaṃ vivardhaya ||
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ nīrājanaṃ samarpayāmi |

45. Mantrapushpa – aufrichtige Liebe
oṃ śukapriyāyai vidmahe śrīkāmeśvaryai dhīmahi tannaḥ śyāmā pracodayāt ||
sadbhāvapuṣpāṇyādāya sahajapremarūpiṇe |
lokamātre dadāmyadya prītyā saṅgṛhyatāṃ sadā ||
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ mantrapuṣpaṃ samarpayāmi |

46. Atmapradakshina
yāni kāni ca pāpāni janmāntarakṛtāni ca |
tāni tāni praṇaśyanti pradakṣiṇa pade pade |
pāpo'haṃ pāpakarmā'haṃ pāpātmā pāpasambhava |
trāhi māṃ kṛpayā devī śaraṇāgatavatsale |
anyathā śaraṇaṃ nāsti tvameva śaraṇaṃ mama |
tasmātkāruṇya bhāvena rakṣa rakṣa maheśvari |
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ ātmapradakṣiṇa namaskārān samarpayāmi |

47. Sashtanga Namaskara
urasā śirasā dṛṣṭyā manasā vacasā tathā |
padbhyāṃ karābhyāṃ karṇābhyāṃ praṇāmo'ṣṭāṅgamucyate ||
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ sāṣṭāṅga namaskārān samarpayāmi |

48. Die vier Gebetsstrophen
māṇikyavīṇāmupalālayantīṃ
madālasāṃ mañjulavāgvilāsām |
māhendranīladyutikomalāṅgīṃ
mātaṅgakanyāṃ manasā smarāmi ||
caturbhuje candrakalāvataṃse
kuconnate kuṅkumarāga śoṇe |
puṇḍrekṣupāśāṅkuśapuṣpabāṇahaste namaste jagadekamātaḥ ||
mātā marakataśyāmā mātaṅgī madaśālinī |
kuryātkaṭākṣaṃ kalyāṇī kadambavanavāsinī ||
jaya mātaṅgatanaye jaya nīlotpaladyute |
jaya saṅgītarasike jaya līlāśukapriye ||
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ prārthanā namaskārān samarpayāmi |

49. Königliche Dienste
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ chatraṃ ācchādayāmi |
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ cāmarairvījayāmi |
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ nṛtyaṃ darśayāmi |
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ gītaṃ śrāvayāmi |
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ āndolikānārohayāmi |
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ aśvānārohayāmi |
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ gajānārohayāmi |
yadyaddravyamapūrvaṃ ca pṛthivyāmatidurlabham |
devabhūpārha bhogyaṃ ca taddravyaṃ devi gṛhyatām ||
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ samasta rājñīyopacārān devyopacārān samarpayāmi |

50. Kshamapana
aparādha sahasrāṇi kriyante'harniśaṃ mayā |
dāso'yamiti māṃ matvā kṣamasva parameśvari ||
āvāhanaṃ na jānāmi na jānāmi visarjanam |
pūjāvidhiṃ na jānāmi kṣamasva parameśvari ||
mantrahīnaṃ kriyāhīnaṃ bhaktihīnaṃ maheśvari |
yatpūjitaṃ mayā devi paripūrṇaṃ tadastu te ||
anayā mayā kṛtena śrīsūkta vidhāna pūrvaka dhyāna āvāhanādi ṣoḍaśopacāra pūjayā bhagavatī sarvātmikā śrīśyāmalādevī suprītā suprasannā varadā bhavantu ||

51. Tirtha und Prasad
akālamṛtyaharaṇaṃ sarvavyādhinivāraṇam |
samastapāpakṣayakaraṃ mātṛpādodakaṃ śubham ||
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ prasādaṃ śirasā gṛhṇāmi |

52. Visarjana – die Gegenwart im Herzen bewahren
idaṃ pūjā mayā devi yathāśaktyupapāditām |
rakṣārthaṃ tvaṃ samadāya vrajasthānamanuttamam ||
oṃ śrīśyāmalādevyai namaḥ yathāsthānamudvāsayāmi |
oṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ |

Rezitationsanhang Devanagari

1. Anfang und Reinigung
श्री महागणाधिपतये नमः ।
श्री गुरुभ्यो नमः ।
हरिः ॐ ।
अपवित्रः पवित्रो वा सर्वावस्थां गतोऽपि वा ।
यः स्मरेत् पुण्डरीकाक्षं स बाह्याभ्यन्तरः शुचिः ॥
पुण्डरीकाक्ष पुण्डरीकाक्ष पुण्डरीकाक्षाय नमः ॥

2. Gebete und Ehrung der Überlieferung
शुक्लाम्बरधरं विष्णुं शशिवर्णं चतुर्भुजम् ।
प्रसन्नवदनं ध्यायेत् सर्वविघ्नोपशान्तये ॥
अगजानन पद्मार्कं गजाननमहर्निशम् ।
अनेकदं तं भक्तानां एकदन्तमुपास्महे ॥
देवीं वाचमजनयन्त देवास्तां विश्वरूपाः पशवो वदन्ति ।
सा नो मन्द्रेषमूर्जं दुहाना धेनुर्वागस्मानुप सुष्टुतैतु ॥
यः शिवो नाम रूपाभ्यां या देवी सर्वमङ्गला ।
तयोः संस्मरणान्नित्यं सर्वदा जय मङ्गलम् ॥
तदेव लग्नं सुदिनं तदेव
ताराबलं चन्द्रबलं तदेव ।
विद्याबलं दैवबलं तदेव
लक्ष्मीपते तेऽङ्घ्रियुगं स्मरामि ॥
गुरुर्ब्रह्मा गुरुर्विष्णुः गुरुर्देवो महेश्वरः ।
गुरुः साक्षात् परब्रह्म तस्मै श्रीगुरवे नमः ॥
लाभस्तेषां जयस्तेषां कुतस्तेषां पराभवः ।
एषामिन्दीवरश्यामो हृदयस्थो जनार्दनः ॥
सर्वमङ्गल माङ्गल्ये शिवे सर्वार्थसाधिके ।
शरण्ये त्र्यम्बके गौरी नारायणि नमोऽस्तु ते ॥
श्रीलक्ष्मीनारायणाभ्यां नमः ।
उमामहेश्वराभ्यां नमः ।
वाणीहिरण्यगर्भाभ्यां नमः ।
शचीपुरन्दराभ्यां नमः ।
अरुन्धतीवसिष्ठाभ्यां नमः ।
श्रीसीतारामाभ्यां नमः ।
मातापितृभ्यो नमः ।
सर्वेभ्यो महाजनेभ्यो नमः ।

3. Achamana mit Vishnus Namen
ॐ केशवाय स्वाहा ।
ॐ नारायणाय स्वाहा ।
ॐ माधवाय स्वाहा ।
ॐ गोविन्दाय नमः ।
ॐ विष्णवे नमः ।
ॐ मधुसूदनाय नमः ।
ॐ त्रिविक्रमाय नमः ।
ॐ वामनाय नमः ।
ॐ श्रीधराय नमः ।
ॐ हृषीकेशाय नमः ।
ॐ पद्मनाभाय नमः ।
ॐ दामोदराय नमः ।
ॐ सङ्कर्षणाय नमः ।
ॐ वासुदेवाय नमः ।
ॐ प्रद्युम्नाय नमः ।
ॐ अनिरुद्धाय नमः ।
ॐ पुरुषोत्तमाय नमः ।
ॐ अधोक्षजाय नमः ।
ॐ नारसिंहाय नमः ।
ॐ अच्युताय नमः ।
ॐ जनार्दनाय नमः ।
ॐ उपेन्द्राय नमः ।
ॐ हरये नमः ।
ॐ श्रीकृष्णाय नमः ।

4. Die Lampe entzünden
दीपस्त्वं ब्रह्मरूपोऽसि ज्योतिषां प्रभुरव्ययः ।
सौभाग्यं देहि पुत्रांश्च सर्वान्कामांश्च देहि मे ॥
भो दीप देवि रूपस्त्वं कर्मसाक्षी ह्यविघ्नकृत् ।
यावत्पूजां करिष्यामि तावत्त्वं सुस्थिरो भव ॥
दीपाराधन मुहूर्तः सुमुहूर्तोऽस्तु ॥
पूजार्थे हरिद्रा कुङ्कुम विलेपनं करिष्ये ॥

5. Den Ritualraum freigeben
उत्तिष्ठन्तु भूतपिशाचाः य एते भूमि भारकाः ।
एतेषामविरोधेन ब्रह्मकर्म समारभे ॥
अपसर्पन्तु ते भूता ये भूता भूमिसंस्थिताः ।
ये भूता विघ्नकर्तारस्ते गच्छन्तु शिवाऽज्ञया ॥

6. Atem und Gayatri sammeln
ॐ भूः ॐ भुवः ओग्ं सुवः ॐ महः ॐ जनः ॐ तपः ओग्ं सत्यम् ।
ॐ तत्सवितुर्वरेण्यं भर्गो देवस्य धीमहि ।
धियो यो नः प्रचोदयात् ।
ओमापो ज्योती रसोऽमृतं ब्रह्म भूर्भुवस्सुवरोम् ॥

7. Sankalpa – Ort, Zeit, Person und Anliegen
मम उपात्त समस्त दुरितक्षय द्वारा श्रीपरमेश्वरमुद्दिश्य श्रीपरमेश्वर प्रीत्यर्थं शुभाभ्यां शुभे शोभने मुहूर्ते श्रीमहाविष्णोराज्ञया प्रवर्तमानस्य अद्य ब्रह्मणः द्वितीयपरार्थे श्वेतवराहकल्पे वैवस्वतमन्वन्तरे कलियुगे प्रथमपादे जम्बूद्वीपे भारतवर्षे भरतखण्डे मेरोः {Richtung} दिग्भागे श्रीशैलस्य {Region} प्रदेशे {Fluss eins}, {Fluss zwei} नद्योः मध्यप्रदेशे लक्ष्मीनिवासगृहे समस्त देवता ब्राह्मण आचार्य हरि हर गुरु चरण सन्निधौ अस्मिन् वर्तमने व्यावहरिक चान्द्रमानेन श्री {Jahresname} नाम संवत्सरे {Halbjahr} अयने {Jahreszeit} ऋतौ {Monat} मासे {Mondhälfte} पक्षे {Mondtag} तिथौ {Wochentag} वासरे {Nakshatra} नक्षत्रे {Yoga} योगे {Karana} करण एवं गुण विशेषण विशिष्टायां शुभतिथौ श्रीमान् {Gotra} गोत्रोद्भवस्य {Name} नामधेयस्य (मम धर्मपत्नी श्रीमतः {Gotra der Partnerin} गोत्रस्य {Name der Partnerin} नामधेयः समेतस्य) मम सहकुटुम्बस्य क्षेम स्थैर्य धैर्य वीर्य विजय अभय आयुः आरोग्य ऐश्वर अभिवृद्ध्यर्थं धर्म अर्थ काम मोक्ष चतुर्विध पुरुषार्थ फल सिद्ध्यर्थं धन कनक वस्तु वाहन समृद्ध्यर्थं सर्वाभीष्ट सिद्ध्यर्थं श्री महागणपति उद्दिश्य श्री महागणपति प्रीत्यर्थं सम्भवद्भिः द्रव्यैः सम्भवद्भिः उपचारैश्च सम्भवता नियमेन सम्भविता प्रकारेण यावच्छक्ति ध्यान आवाहनादि षोडशोपचार पूजां करिष्ये ॥
निर्विघ्न पूजा परिसमाप्त्यर्थं आदौ श्रीमहागणपति पूजां करिष्ये ।
तदङ्ग कलशाराधनं करिष्ये ।

8. Kalasha und Wasser segnen
कलशस्य मुखे विष्णुः कण्ठे रुद्रः समाश्रितः ।
मूले त्वस्य स्थितो ब्रह्मा मध्ये मातृगणाः स्मृता ॥
कुक्षौ तु सागराः सर्वे सप्तद्वीपा वसुन्धरा ।
ऋग्वेदोऽथ यजुर्वेदो सामवेदो ह्यथर्वणः ॥
अङ्गैश्च सहिताः सर्वे कलशाम्बु समाश्रिताः ।
ॐ आकलशेषु धावति पवित्रे परिषिच्यते ।
उक्थैर्यज्ञेषु वर्धते ।
आपो वा इदग्ं सर्वं विश्वा भूतान्यापः
प्राणा वा आपः पशव आपोऽन्नमापोऽमृतमापः
सम्राडापो विराडापः स्वराडापश्छन्दाग्स्यापो
ज्योतीग्ष्यापो यजूग्ष्यापः सत्यमापः
सर्वा देवता आपो भूर्भुवः सुवराप ॐ ॥
गङ्गे च यमुने चैव गोदावरी सरस्वती ।
नर्मदे सिन्धु कावेरी जलेऽस्मिन् सन्निधिं कुरु ॥
कावेरी तुङ्गभद्रा च कृष्णवेणी च गौतमी ।
भागीरथीति विख्याताः पञ्चगङ्गाः प्रकीर्तिताः ॥
आयान्तु श्री महागणपति पूजार्थं मम दुरितक्षयकारकाः ।
ॐ ॐ ॐ ।

9. Muschel verehren
शङ्खं चन्द्रार्क दैवतं मध्ये वरुण देवताम् ।
पृष्ठे प्रजापतिं विन्द्यादग्रे गङ्गा सरस्वतीम् ॥
त्रैलोक्येयानि तीर्थानि वासुदेवस्य चाज्ञया ।
शङ्खे तिष्ठन्तु विप्रेन्द्रा तस्मात् शङ्खं प्रपूजयेत् ॥
त्वं पुरा सागरोत्पन्नो विष्णुना विधृतः करे ।
पूजितः सर्वदेवैश्च पाञ्चजन्य नमोऽस्तु ते ॥
गर्भादेवारिनारीणां विशीर्यन्ते सहस्रधा ।
नवनादेनपाताले पाञ्चजन्य नमोऽस्तु ते ॥
ॐ शङ्खाय नमः ।
ॐ धवलाय नमः ।
ॐ पाञ्चजन्याय नमः ।
ॐ शङ्खदेवताभ्यो नमः ।
सकलपूजार्थे अक्षतान् समर्पयामि ॥

10. Glocke und Ruf zur Verehrung
ॐ जयध्वनि मन्त्रमातः स्वाहा ।
घण्टदेवताभ्यो नमः ।
सकलोपचार पूजार्थे अक्षतान् समर्पयामि ।
आगमार्थं तु देवानां गमनार्थं तु राक्षसाम् ।
घण्टारवं करोम्यादौ देवताह्वान लाञ्छनम् ॥

11. Ganapati in der Kurkuma-Gestalt willkommen heißen
अस्मिन् हरिद्राबिम्बे श्रीमहागणपतिं आवाहयामि, स्थापयामि, पूजयामि ॥
ॐ असुनीते पुनरस्मासु चक्षुः
पुनः प्राणमिह नो धेहि भोगम् ।
ज्योक्पश्येम सूर्यमुच्चरन्त
मनुमते मृडया नः स्वस्ति ॥
अमृतं वै प्राणा अमृतमापः
प्राणानेव यथास्थानमुपह्वयते ॥
श्री महागणपतये नमः ।
स्थिरो भव वरदो भव ।
सुमुखो भव सुप्रसन्नो भव ।
स्थिरासनं कुरु ।

12. Ganapati vergegenwärtigen und anrufen
हरिद्राभं चतुर्बाहुं हरिद्रावदनं प्रभुम् ।
पाशाङ्कुशधरं देवं मोदकं दन्तमेव च ।
भक्ताऽभयप्रदातारं वन्दे विघ्नविनाशनम् ।
ॐ हरिद्रा गणपतये नमः ।
अगजानन पद्मार्कं गजाननमहर्निशं
अनेकदं तं भक्तानां एकदन्तमुपास्महे ॥
ॐ गणानां त्वा गणपतिग्ं हवामहे
कविं कवीनामुपमश्रवस्तमम् ।
ज्येष्ठराजं ब्रह्मणां ब्रह्मणस्पत
आ नः शृण्वन्नूतिभिस्सीद सादनम् ॥
ॐ महागणपतये नमः ।
ध्यायामि । ध्यानम् समर्पयामि । १ ॥
ॐ महागणपतये नमः ।
आवाहयामि । आवाहनं समर्पयामि । २ ॥

13. Sitz und drei Wassergaben
ॐ महागणपतये नमः ।
नवरत्नखचित दिव्य हेम सिंहासनं समर्पयामि । ३ ॥
ॐ महागणपतये नमः ।
पादयोः पाद्यं समर्पयामि । ४ ॥
ॐ महागणपतये नमः ।
हस्तयोः अर्घ्यं समर्पयामि । ५ ॥
ॐ महागणपतये नमः ।
मुखे आचमनीयं समर्पयामि । ६ ॥

14. Bad und frisches Mundwasser
आपो हिष्ठा मयोभुवस्ता न ऊर्जे दधातन ।
महे रणाय चक्षसे ॥
यो वः शिवतमो रसस्तस्य भाजयतेह नः ।
उशतीरिव मातरः ॥
तस्मा अरं गमाम वो यस्य क्षयाय जिन्वथ ।
आपो जनयथा च नः ॥
ॐ महागणपतये नमः ।
शुद्धोदक स्नानं समर्पयामि । ७ ॥
स्नानानन्तरं आचमनीयं समर्पयामि ।

15. Gewand und heilige Schnur
अभि वस्त्रा सुवसनान्यर्षाभि धेनूः सुदुघाः पूयमानः ।
अभि चन्द्रा भर्तवे नो हिरण्याभ्यश्वान्रथिनो देव सोम ॥
ॐ महागणपतये नमः ।
वस्त्रं समर्पयामि । ८ ॥
ॐ यज्ञोपवीतं परमं पवित्रं
प्रजापतेर्यत्सहजं पुरस्तात् ।
आयुष्यमग्र्यं प्रति मुञ्च शुभ्रं
यज्ञोपवीतं बलमस्तु तेजः ॥
ॐ महागणपतये नमः ।
यज्ञोपवीतार्थं अक्षतान् समर्पयामि । ।

16. Duft und Schmuck
गन्धद्वारां दुराधर्षां नित्यपुष्टां करीषिणीम् ।
ईश्वरीग्ं सर्वभूतानां तामिहोपह्वये श्रियम् ॥
ॐ महागणपतये नमः ।
दिव्य श्री गन्धं समर्पयामि । ९ ॥
ॐ महागणपतये नमः ।
आभरणं समर्पयामि । १० ॥

17. Ganapati mit Namen und Blüten ehren
पुष्पैः पूजयामि ।
ॐ सुमुखाय नमः । ॐ एकदन्ताय नमः ।
ॐ कपिलायनमः । ॐ गजकर्णकाय नमः ।
ॐ लम्बोदरायनमः । ॐ विकटाय नमः ।
ॐ विघ्नराजाय नमः । ॐ गणाधिपायनमः ।
ॐ धूमकेतवे नमः । ॐ गणाध्यक्षाय नमः ।
ॐ फालचन्द्राय नमः । ॐ गजाननाय नमः ।
ॐ वक्रतुण्डाय नमः । ॐ शूर्पकर्णाय नमः ।
ॐ हेरम्बाय नमः । ॐ स्कन्दपूर्वजाय नमः ।
ॐ सर्वसिद्धिप्रदाय नमः ।
ॐ महागणपतये नमः ।
नानाविध परिमल पत्र पुष्पाणि समर्पयामि । ११ ॥

18. Räucherduft, dreidochtiges Licht und Mundwasser
वनस्पत्युद्भविर्दिव्यैः नाना गन्धैः सुसम्युतः ।
आघ्रेयः सर्वदेवानां धूपोऽयं प्रतिगृह्यताम् ॥
ॐ महागणपतये नमः ।
धूपं आघ्रापयामि । १२ ॥
साज्यं त्रिवर्ति सम्युक्तं वह्निना योजितं प्रियम् ।
गृहाण मङ्गलं दीपं त्रैलोक्य तिमिरापह ॥
भक्त्या दीपं प्रयच्छामि देवाय परमात्मने ।
त्राहिमां नरकाद्घोरात् दिव्य ज्योतिर्नमोऽस्तु ते ॥
ॐ महागणपतये नमः ।
प्रत्यक्ष दीपं समर्पयामि । १३ ॥
धूप दीपानन्तरं आचमनीयं समर्पयामि ।

19. Speise und Wasser darbringen
ॐ भूर्भुवस्सुवः । तत्सवितुर्वरेण्यं भर्गो देवस्य धीमहि ।
धियो यो नः प्रचोदयात् ॥
सत्यं त्वा ऋतेन परिषिञ्चामि ।
(सायङ्काले – ऋतं त्वा सत्येन परिषिञ्चामि)
अमृतमस्तु । अमृतोपस्तरणमसि ।
श्री महागणपतये नमः नैवेद्यं समर्पयामि ।
ॐ प्राणाय स्वाहा । ॐ अपानाय स्वाहा ।
ॐ व्यानाय स्वाहा । ॐ उदानाय स्वाहा ।
ॐ समानाय स्वाहा ।
मध्ये मध्ये पानीयं समर्पयामि ।
अमृतापिधानमसि । उत्तरापोशनं समर्पयामि ।
हस्तौ प्रक्षालयामि । पादौ प्रक्षालयामि ।
शुद्धाचमनीयं समर्पयामि ।
ॐ महागणपतये नमः ।
नैवेद्यं समर्पयामि । १४ ॥

20. Tambula und abschließendes Licht
पूगीफलश्च कर्पूरैः नागवल्लीदलैर्युतम् ।
मुक्ताचूर्णसम्युक्तं ताम्बूलं प्रतिगृह्यताम् ॥
ॐ महागणपतये नमः ।
ताम्बूलं समर्पयामि । १५ ॥
वेदाहमेतं पुरुषं महान्तम् ।
आदित्यवर्णं तमसस्तु पारे ।
सर्वाणि रूपाणि विचित्य धीरः ।
नामानि कृत्वाऽभिवदन्, यदास्ते ।
ॐ महागणपतये नमः ।
नीराजनं समर्पयामि । १६ ॥

21. Blumengebet und Umrundung
सुमुखश्चैकदन्तश्च कपिलो गजकर्णकः
लम्बोदरश्च विकटो विघ्नराजो गणाधिपः ॥
धूमकेतुर्गणाध्यक्षः फालचन्द्रो गजाननः
वक्रतुण्डश्शूर्पकर्णो हेरम्बस्स्कन्दपूर्वजः ॥
षोडशैतानि नामानि यः पठेच्छृणुयादपि
विद्यारम्भे विवाहे च प्रवेशे निर्गमे तथा
सङ्ग्रामे सर्वकार्येषु विघ्नस्तस्य न जायते ॥
ॐ महागणपतये नमः ।
सुवर्ण मन्त्रपुष्पं समर्पयामि ।
यानिकानि च पापानि जन्मान्तरकृतानि च ।
तानि तानि प्रणश्यन्ति प्रदक्षिण पदे पदे ॥
पापोऽहं पापकर्माऽहं पापात्मा पापसम्भवः ।
त्राहि मां कृपया देव शरणागतवत्सल ॥
अन्यधा शरणं नास्ति त्वमेव शरणं मम ।
तस्मात्कारुण्य भावेन रक्ष रक्ष गणाधिप ॥
ॐ महागणपतये नमः ।
प्रदक्षिणा नमस्कारान् समर्पयामि ।

22. Königliche Dienste, Vergebung und Segen
ॐ महागणपतये नमः ।
छत्र चामरादि समस्त राजोपचारान् समर्पयामि ॥
क्षमाप्रार्थन –
यस्य स्मृत्या च नामोक्त्या तपः पूजा क्रियादिषु ।
न्यूनं सम्पूर्णतां याति सद्यो वन्दे गजाननम् ॥
मन्त्रहीनं क्रियाहीनं भक्तिहीनं गणाधिप ।
यत्पूजितं मयादेव परिपूर्णं तदस्तु ते ॥
ॐ वक्रतुण्ड महाकाय सूर्य कोटि समप्रभ ।
निर्विघ्नं कुरु मे देव सर्व कार्येषु सर्वदा ॥
अनया ध्यान आवाहनादि षोडशोपचार पूजया भगवान् सर्वात्मकः श्री महागणपति सुप्रीतो सुप्रसन्नो वरदो भवन्तु ॥
उत्तरे शुभकर्मण्यविघ्नमस्तु इति भवन्तो ब्रुवन्तु ।
उत्तरे शुभकर्मणि अविघ्नमस्तु ॥

23. Tirtha, Prasad und Verabschiedung
अकालमृत्युहरणं सर्वव्याधिनिवारणम् ।
समस्तपापक्षयकरं श्री महागणपति पादोदकं पावनं शुभम् ॥
श्री महागणपति प्रसादं शिरसा गृह्णामि ॥
ॐ यज्ञेन यज्ञमयजन्त देवाः ।
तानि धर्माणि प्रथमान्यासन् ।
ते ह नाकं महिमानस्सचन्ते ।
यत्र पूर्वे साध्यास्सन्ति देवाः ॥
ॐ श्री महागणपति नमः यथास्थानं उद्वासयामि ॥
शोभनार्थे क्षेमाय पुनरागमनाय च ।
ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ।

24. Sankalpa – Sprache und Einsicht
पूर्वोक्त एवं गुण विशेषण विशिष्टायां शुभ तिथौ श्री श्यामला देवता अनुग्रह प्रसाद सिद्धिद्वारा वाक् स्तम्भनादि दोष निवारणार्थं, मम मेधाशक्ति वृद्ध्यर्थं, श्री श्यामला देवता प्रीत्यर्थं श्रीसूक्त विधानेन ध्यान आवाहनादि षोडशोपचार पूजां करिष्ये ॥

25. Pranapratishtha
ॐ असुनीते पुनरस्मासु चक्षुः
पुनः प्राणमिह नो धेहि भोगम् ।
ज्योक्पश्येम सूर्यमुच्चरन्त
मनुमते मृडया नः स्वस्ति ॥
अमृतं वै प्राणा अमृतमापः
प्राणानेव यथास्थानमुपह्वयते ॥
आवाहिता भव स्थापिता भव ।
सुप्रसन्ना भव वरदा भव ।
स्थिरासनं कुरु प्रसीद प्रसीद ॥
अस्मिन् बिम्बे श्रीश्यामला देवतामावाहयामि स्थापयामि पूजयामि ।

26. Dhyana – Musik und wache Gegenwart
ध्यायेयं रत्नपीठे शुककलपठितं शृण्वतीं श्यामलाङ्गीं
न्यस्तैकाङ्घ्रिं सरोजे शशिशकलधरां वल्लकीं वादयन्तीम् ।
कह्लाराबद्धमालां नियमितविलसच्चोलिकां रक्तवस्त्रां
मातङ्गीं शङ्खपात्रां मधुरमधुमदां चित्रकोद्भासिभालाम् ॥
ॐ श्रीश्यामलादेव्यै नमः ध्यायामि ।

27. Avahana
हिरण्यवर्णां हरिणीं सुवर्णरजतस्रजाम् ।
चन्द्रां हिरण्मयीं लक्ष्मीं जातवेदो म आवह ॥
सहस्रदलपद्मस्थां स्वस्थां च सुमनोहराम् ।
हरिब्रह्मेन्द्रनमितां तां भजे जगतां प्रसूम् ॥
ॐ श्रीश्यामलादेव्यै नमः आवाहयामि ।

28. Asana
तां म आवह जातवेदो लक्ष्मीमनपगामिनीम् ।
यस्यां हिरण्यं विन्देयं गामश्वं पुरुषानहम् ॥
अमूल्य रत्नसारं च निर्मितं विश्वकर्मणा ।
आसनं च प्रसन्नं च महादेवि प्रगृह्यताम् ॥
ॐ श्रीश्यामलादेव्यै नमः नवरत्न खचित सुवर्णसिंहासनं समर्पयामि ।

29. Padya
अश्वपूर्वां रथमध्यां हस्तिनादप्रबोधिनीम् ।
श्रियं देवीमुपह्वये श्रीर्मादेवीर्जुषताम् ॥
शुद्धगङ्गोदकमिदं सर्ववन्दितमीप्सितम् ।
पापेध्मवह्निरूपं च गृह्यतां परमेश्वरि ॥
ॐ श्रीश्यामलादेव्यै नमः पादयोः पाद्यं समर्पयामि ।

30. Arghya
कां सोस्मितां हिरण्यप्राकारामार्द्रां
ज्वलन्तीं तृप्तां तर्पयन्तीम् ।
पद्मे स्थितां पद्मवर्णां तामिहोपह्वये श्रियम् ॥
पुष्पचन्दनदूर्वादिसम्युतं जाह्नवीजलम् ।
शङ्खगर्भस्थितं शुद्धं गृह्यतां पद्मवासिनि ॥
ॐ श्रीश्यामलादेव्यै नमः हस्तयोः अर्घ्यं समर्पयामि ।

31. Achamaniya
चन्द्रां प्रभासां यशसा ज्वलन्तीं
श्रियं लोके देवजुष्टामुदाराम् ।
तां पद्मिनीमीं शरणमहं प्रपद्येऽलक्ष्मीर्मे नश्यतां त्वां वृणे ॥
पुण्यतीर्थादिकं चैव विशुद्धं शुद्धिदं सदा ।
गृह्यतां शिवकान्ते च रम्यमाचमनीयकम् ॥
ॐ श्रीश्यामलादेव्यै नमः मुखे आचमनीयं समर्पयामि ।

32. Madhuparka
कापिलं दधि कुन्देन्दुधवलं मधुसम्युतम् ।
स्वर्णपात्रस्थितं देवि मधुपर्कं गृहाण भोः ॥
ॐ श्रीश्यामलादेव्यै नमः मधुपर्कं समर्पयामि ।

33. Panchamrita
पञ्चामृतं मयानीतं पयो दधि घृतं मधु ।
शर्करादि समायुक्तं स्नानार्थं प्रतिगृह्यताम् ॥
ॐ श्रीश्यामलादेव्यै नमः पञ्चामृतस्नानं समर्पयामि ।

34. Duftöl und reines Bad
आदित्यवर्णे तपसोऽधिजातो
वनस्पतिस्तव वृक्षोऽथ बिल्वः ।
तस्य फलानि तपसा नुदन्तु
मायान्तरायाश्च बाह्या अलक्ष्मीः ॥
सुगन्धि विष्णुतैलं च सुगन्धामलकीजलम् ।
देहसौन्दर्यबीजं च गृह्यतां श्रीहरप्रिये ॥
ॐ श्रीश्यामलादेव्यै नमः शुद्धोदकस्नानं समर्पयामि ।
स्नानानन्तरं शुद्धाचमनीयं समर्पयामि ।

35. Vastra
उपैतु मां देवसखः कीर्तिश्च मणिना सह ।
प्रादुर्भूतोऽस्मि राष्ट्रेऽस्मिन् कीर्तिमृद्धिं ददातु मे ॥
सौन्दर्यमुख्यालङ्कारं सदा शोभाविवर्धनम् ।
कार्पासजं च क्रिमिजं वसनं देवि गृह्यताम् ॥
ॐ श्रीश्यामलादेव्यै नमः वस्त्रयुग्मं समर्पयामि ।

36. Abharana
क्षुत्पिपासामलां ज्येष्ठामलक्ष्मीं नाशयाम्यहम् ।
अभूतिमसमृद्धिं च सर्वां निर्णुद मे गृहात् ॥
रत्नस्वर्णविकारं च देहालङ्कारवर्धनम् ।
शोभादानं श्रीकरं च भूषणं प्रतिगृह्यताम् ॥
ॐ श्रीश्यामलादेव्यै नमः आभरणानि समर्पयामि ।

37. Gandha
गन्धद्वारां दुराधर्षां नित्यपुष्टां करीषिणीम् ।
ईश्वरीग्ं सर्वभूतानां तामिहोपह्वये श्रियम् ॥
मलयाचलसम्भूतं वृक्षसारं मनोहरम् ।
सुगन्धयुक्तं सुखदं चन्दनं देवि गृह्यताम् ॥
ॐ श्रीश्यामलादेव्यै नमः गन्धं समर्पयामि ।

38. Pushpa
मनसः काममाकूतिं वाचः सत्यमशीमहि ।
पशूनां रूपमन्नस्य मयि श्रीः श्रयतां यशः ॥
नानाकुसुमनिर्मितं बहुशोभाप्रदं परम् ।
सर्वभूतप्रियं शुद्धं माल्यं देवि प्रगृह्यताम् ॥
ॐ श्रीश्यामलादेव्यै नमः पुष्पाणि समर्पयामि ।

39. Die 108 Namen
ॐ मातङ्ग्यै नमः ।
ॐ विजयायै नमः ।
ॐ श्यामायै नमः ।
ॐ सचिवेश्यै नमः ।
ॐ शुकप्रियायै नमः ।
ॐ नीपप्रियायै नमः ।
ॐ कदम्बेश्यै नमः ।
ॐ मदघूर्णितलोचनायै नमः ।
ॐ भक्तानुरक्तायै नमः । ९
ॐ मन्त्रेश्यै नमः ।
ॐ पुष्पिण्यै नमः ।
ॐ मन्त्रिण्यै नमः ।
ॐ शिवायै नमः ।
ॐ कलावत्यै नमः ।
ॐ रक्तवस्त्रायै नमः ।
ॐ अभिरामायै नमः ।
ॐ सुमध्यमायै नमः ।
ॐ त्रिकोणमध्यनिलयायै नमः । १८
ॐ चारुचन्द्रावतंसिन्यै नमः ।
ॐ रहः पूज्यायै नमः ।
ॐ रहः केलये नमः ।
ॐ योनिरूपायै नमः ।
ॐ महेश्वर्यै नमः ।
ॐ भगप्रियायै नमः ।
ॐ भगाराध्यायै नमः ।
ॐ सुभगायै नमः ।
ॐ भगमालिन्यै नमः । २७
ॐ रतिप्रियायै नमः ।
ॐ चतुर्बाहवे नमः ।
ॐ सुवेण्यै नमः ।
ॐ चारुहासिन्यै नमः ।
ॐ मधुप्रियायै नमः ।
ॐ श्रीजनन्यै नमः ।
ॐ शर्वाण्यै नमः ।
ॐ शिवात्मिकायै नमः ।
ॐ राज्यलक्ष्मीप्रदायै नमः । ३६
ॐ नित्यायै नमः ।
ॐ नीपोद्याननिवासिन्यै नमः ।
ॐ वीणावत्यै नमः ।
ॐ कम्बुकण्ठ्यै नमः ।
ॐ कामेश्यै नमः ।
ॐ यज्ञरूपिण्यै नमः ।
ॐ सङ्गीतरसिकायै नमः ।
ॐ नादप्रियायै नमः ।
ॐ नीलोत्पलद्युतये नमः । ४५
ॐ मतङ्गतनयायै नमः ।
ॐ लक्ष्म्यै नमः ।
ॐ व्यापिन्यै नमः ।
ॐ सर्वरञ्जिन्यै नमः ।
ॐ दिव्यचन्दनदिग्धाङ्ग्यै नमः ।
ॐ यावकार्द्रपदाम्बुजायै नमः ।
ॐ कस्तूरीतिलकायै नमः ।
ॐ सुभ्रुवे नमः ।
ॐ बिम्बोष्ठ्यै नमः । ५४
ॐ मदालसायै नमः ।
ॐ विद्याराज्ञ्यै नमः ।
ॐ भगवत्यै नमः ।
ॐ सुधापानानुमोदिन्यै नमः ।
ॐ शङ्खताटङ्किन्यै नमः ।
ॐ गुह्यायै नमः ।
ॐ योषित्पुरुषमोहिन्यै नमः ।
ॐ किङ्करीभूतगीर्वाण्यै नमः ।
ॐ कौलिन्यै नमः । ६३
ॐ अक्षररूपिण्यै नमः ।
ॐ विद्युत्कपोलफलिकायै नमः ।
ॐ मुक्तारत्नविभूषितायै नमः ।
ॐ सुनासायै नमः ।
ॐ तनुमध्यायै नमः ।
ॐ श्रीविद्यायै नमः ।
ॐ भुवनेश्वर्यै नमः ।
ॐ पृथुस्तन्यै नमः ।
ॐ ब्रह्मविद्यायै नमः । ७२
ॐ सुधासागरवासिन्यै नमः ।
ॐ गुह्यविद्यायै नमः ।
ॐ अनवद्याङ्ग्यै नमः ।
ॐ यन्त्रिण्यै नमः ।
ॐ रतिलोलुपायै नमः ।
ॐ त्रैलोक्यसुन्दर्यै नमः ।
ॐ रम्यायै नमः ।
ॐ स्रग्विण्यै नमः ।
ॐ कीरधारिण्यै नमः । ८१
ॐ आत्मैक्यसुमुखीभूतजगदाह्लादकारिण्यै नमः ।
ॐ कल्पातीतायै नमः ।
ॐ कुण्डलिन्यै नमः ।
ॐ कलाधारायै नमः ।
ॐ मनस्विन्यै नमः ।
ॐ अचिन्त्यानन्तविभवायै नमः ।
ॐ रत्नसिंहासनेश्वर्यै नमः ।
ॐ पद्मासनायै नमः ।
ॐ कामकलायै नमः । ९०
ॐ स्वयम्भूकुसुमप्रियायै नमः ।
ॐ कल्याण्यै नमः ।
ॐ नित्यपुष्पायै नमः ।
ॐ शाम्भवीवरदायिन्यै नमः ।
ॐ सर्वविद्याप्रदायै नमः ।
ॐ वाच्यायै नमः ।
ॐ गुह्योपनिषदुत्तमायै नमः ।
ॐ नृपवश्यकर्यै नमः ।
ॐ भोक्त्र्यै नमः । ९९
ॐ जगत्प्रत्यक्षसाक्षिण्यै नमः ।
ॐ ब्रह्मविष्ण्वीशजनन्यै नमः ।
ॐ सर्वसौभाग्यदायिन्यै नमः ।
ॐ गुह्यातिगुह्यगोप्त्र्यै नमः ।
ॐ नित्यक्लिन्नायै नमः ।
ॐ अमृतोद्भवायै नमः ।
ॐ कैवल्यदात्र्यै नमः ।
ॐ वशिन्यै नमः ।
ॐ सर्वसम्पत्प्रदायिन्यै नमः । १०८
ॐ श्रीश्यामलादेव्यै नमः अष्टोत्तरशतनामपूजां समर्पयामि ।

40. Dhupa
कर्दमेन प्रजाभूता मयि सम्भव कर्दम ।
श्रियं वासय मे कुले मातरं पद्ममालिनीम् ॥
वृक्षनिर्यासरूपं च गन्धद्रव्यादिसम्युतम् ।
धूपं दास्यामि कल्याणि पवित्रं प्रतिगृह्यताम् ॥
ॐ श्रीश्यामलादेव्यै नमः धूपमाघ्रापयामि ।

41. Dipa
आपः सृजन्तु स्निग्धानि चिक्लीत वस मे गृहे ।
नि च देवीं मातरं श्रियं वासय मे कुले ॥
जगच्चक्षुः स्वरूपं च प्राणरक्षणकारणम् ।
प्रदीपं शुद्धरूपं च गृह्यतां परमेश्वरि ॥
ॐ श्रीश्यामलादेव्यै नमः दीपं दर्शयामि ।

42. Naivedya
आर्द्रां पुष्करिणीं पुष्टिं पिङ्गलां पद्ममालिनीम्।
चन्द्रां हिरण्मयीं लक्ष्मीं जातवेदो म आवह ॥
नानोपहाररूपं च नानारससमन्वितम् ।
नानास्वादुकरं चैव नैवेद्यं प्रतिगृह्यताम् ॥
ॐ श्रीश्यामलादेव्यै नमः नैवेद्यं समर्पयामि ।
ॐ भूर्भुवस्सुवः । तत्सवितुर्वरेण्यं भर्गो देवस्य धीमहि ।
धियो यो नः प्रचोदयात् ॥
सत्यं त्वा ऋतेन परिषिञ्चामि ।
(सायङ्काले – ऋतं त्वा सत्येन परिषिञ्चामि)
अमृतमस्तु । अमृतोपस्तरणमसि ।
ॐ प्राणाय स्वाहा । ॐ अपानाय स्वाहा ।
ॐ व्यानाय स्वाहा । ॐ उदानाय स्वाहा ।
ॐ समानाय स्वाहा ।
मध्ये मध्ये पानीयं समर्पयामि ।
अमृतापिधानमसि । उत्तरापोशनं समर्पयामि ।
हस्तौ प्रक्षालयामि । पादौ प्रक्षालयामि ।
शुद्धाचमनीयं समर्पयामि ।

43. Tambula
आर्द्रां यः करिणीं यष्टिं सुवर्णां हेममालिनीम् ।
सूर्यां हिरण्मयीं लक्ष्मीं जातवेदो म आवह ॥
ताम्बूलं च वरं रम्यं कर्पूरादिसुवासितम् ।
जिह्वाजाड्यच्छेदकरं ताम्बूलं देवि गृह्यताम् ॥
ॐ श्रीश्यामलादेव्यै नमः ताम्बूलं समर्पयामि ।

44. Nirajana
तां म आवह जातवेदो लक्ष्मीमनपगामिनीम् ।
यस्यां हिरण्यं प्रभूतं गावो दास्योऽश्वान्विन्देयं पुरुषानहम् ॥
कर्पूरदीपतेजस्त्वं अज्ञानतिमिरापहा ।
देवीप्रीतिकरं चैव मम सौख्यं विवर्धय ॥
ॐ श्रीश्यामलादेव्यै नमः नीराजनं समर्पयामि ।

45. Mantrapushpa – aufrichtige Liebe
ॐ शुकप्रियायै विद्महे श्रीकामेश्वर्यै धीमहि तन्नः श्यामा प्रचोदयात् ॥
सद्भावपुष्पाण्यादाय सहजप्रेमरूपिणे ।
लोकमात्रे ददाम्यद्य प्रीत्या सङ्गृह्यतां सदा ॥
ॐ श्रीश्यामलादेव्यै नमः मन्त्रपुष्पं समर्पयामि ।

46. Atmapradakshina
यानि कानि च पापानि जन्मान्तरकृतानि च ।
तानि तानि प्रणश्यन्ति प्रदक्षिण पदे पदे ।
पापोऽहं पापकर्माऽहं पापात्मा पापसम्भव ।
त्राहि मां कृपया देवी शरणागतवत्सले ।
अन्यथा शरणं नास्ति त्वमेव शरणं मम ।
तस्मात्कारुण्य भावेन रक्ष रक्ष महेश्वरि ।
ॐ श्रीश्यामलादेव्यै नमः आत्मप्रदक्षिण नमस्कारान् समर्पयामि ।

47. Sashtanga Namaskara
उरसा शिरसा दृष्ट्या मनसा वचसा तथा ।
पद्भ्यां कराभ्यां कर्णाभ्यां प्रणामोऽष्टाङ्गमुच्यते ॥
ॐ श्रीश्यामलादेव्यै नमः साष्टाङ्ग नमस्कारान् समर्पयामि ।

48. Die vier Gebetsstrophen
माणिक्यवीणामुपलालयन्तीं
मदालसां मञ्जुलवाग्विलासाम् ।
माहेन्द्रनीलद्युतिकोमलाङ्गीं
मातङ्गकन्यां मनसा स्मरामि ॥
चतुर्भुजे चन्द्रकलावतंसे
कुचोन्नते कुङ्कुमराग शोणे ।
पुण्ड्रेक्षुपाशाङ्कुशपुष्पबाणहस्ते नमस्ते जगदेकमातः ॥
माता मरकतश्यामा मातङ्गी मदशालिनी ।
कुर्यात्कटाक्षं कल्याणी कदम्बवनवासिनी ॥
जय मातङ्गतनये जय नीलोत्पलद्युते ।
जय सङ्गीतरसिके जय लीलाशुकप्रिये ॥
ॐ श्रीश्यामलादेव्यै नमः प्रार्थना नमस्कारान् समर्पयामि ।

49. Königliche Dienste
ॐ श्रीश्यामलादेव्यै नमः छत्रं आच्छादयामि ।
ॐ श्रीश्यामलादेव्यै नमः चामरैर्वीजयामि ।
ॐ श्रीश्यामलादेव्यै नमः नृत्यं दर्शयामि ।
ॐ श्रीश्यामलादेव्यै नमः गीतं श्रावयामि ।
ॐ श्रीश्यामलादेव्यै नमः आन्दोलिकानारोहयामि ।
ॐ श्रीश्यामलादेव्यै नमः अश्वानारोहयामि ।
ॐ श्रीश्यामलादेव्यै नमः गजानारोहयामि ।
यद्यद्द्रव्यमपूर्वं च पृथिव्यामतिदुर्लभम् ।
देवभूपार्ह भोग्यं च तद्द्रव्यं देवि गृह्यताम् ॥
ॐ श्रीश्यामलादेव्यै नमः समस्त राज्ञीयोपचारान् देव्योपचारान् समर्पयामि ।

50. Kshamapana
अपराध सहस्राणि क्रियन्तेऽहर्निशं मया ।
दासोऽयमिति मां मत्वा क्षमस्व परमेश्वरि ॥
आवाहनं न जानामि न जानामि विसर्जनम् ।
पूजाविधिं न जानामि क्षमस्व परमेश्वरि ॥
मन्त्रहीनं क्रियाहीनं भक्तिहीनं महेश्वरि ।
यत्पूजितं मया देवि परिपूर्णं तदस्तु ते ॥
अनया मया कृतेन श्रीसूक्त विधान पूर्वक ध्यान आवाहनादि षोडशोपचार पूजया भगवती सर्वात्मिका श्रीश्यामलादेवी सुप्रीता सुप्रसन्ना वरदा भवन्तु ॥

51. Tirtha und Prasad
अकालमृत्यहरणं सर्वव्याधिनिवारणम् ।
समस्तपापक्षयकरं मातृपादोदकं शुभम् ॥
ॐ श्रीश्यामलादेव्यै नमः प्रसादं शिरसा गृह्णामि ।

52. Visarjana – die Gegenwart im Herzen bewahren
इदं पूजा मया देवि यथाशक्त्युपपादिताम् ।
रक्षार्थं त्वं समदाय व्रजस्थानमनुत्तमम् ॥
ॐ श्रीश्यामलादेव्यै नमः यथास्थानमुद्वासयामि ।
ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ।

Rezitationsanhang Deutsch

1. Anfang und Reinigung
Verehrung dem großen Herrn der Scharen, Verehrung den Lehrern. Hari, Om. Ob unrein oder rein, in welchem Zustand man auch sei: Wer des Lotusäugigen gedenkt, ist außen und innen rein. Lotusäugiger, Lotusäugiger, Verehrung dem Lotusäugigen.

2. Gebete und Ehrung der Überlieferung
Man vergegenwärtige sich den weiß Gekleideten, Allgegenwärtigen, Mondfarbenen, Vierarmigen mit freundlichem Antlitz, damit alle Hindernisse zur Ruhe kommen. Tag und Nacht verehren wir den Elefantengesichtigen, die Sonne für den Lotus des Antlitzes der Bergtochter, den Einzähnigen, der den Verehrenden viel gewährt. Die Götter brachten die Göttin Sprache hervor; vielgestaltige Wesen sprechen sie. Möge diese wohllautende, nährende Kuh, die Sprache, uns mit gutem Lob nahekommen. Wer durch Namen und Gestalt der Gütige ist, und die Göttin, die alles Glück verkörpert: Ihr beständiges Gedenken bringt Gelingen und Segen. Jener Augenblick ist günstig, jener Tag ist gut; darin liegen Sternen-, Mond-, Wissens- und Götterkraft: Herr der Lakshmi, ich gedenke deiner beiden Füße. Der Guru ist Brahma, Vishnu und Maheshvara; der Guru ist unmittelbar das höchste Brahman: Verehrung diesem heiligen Guru. Gewinn und Sieg gehören denen, in deren Herzen der dunkelblaue Janardana wohnt; woher könnte ihre Niederlage kommen? Glückbringendste unter allem Glück, Gütige, die alle Ziele erfüllt, Zuflucht, Dreiäugige, Gauri, Narayani: Verehrung dir. Verehrung Lakshmi und Narayana, Uma und Maheshvara, Vani und Hiranyagarbha, Shachi und Purandara, Arundhati und Vasishtha, Sita und Rama, Mutter und Vater sowie allen ehrwürdigen Menschen.

3. Achamana mit Vishnus Namen
Om, Keśava, Nārāyaṇa und Mādhava: euch sei diese Gabe geweiht. Om, Verehrung Govinda, Vishnu, Madhusudana, Trivikrama, Vamana, Shridhara, Hrishikesha, Padmanabha, Damodara, Sankarshana, Vasudeva, Pradyumna, Aniruddha, Purushottama, Adhokshaja, Narasimha, Achyuta, Janardana, Upendra, Hari und Shri Krishna. Diese Namen ehren Vishnu als Bewahrer, Herrn der Sinne, Lotusnabeligen, Unvergänglichen und Zuflucht aller Wesen.

4. Die Lampe entzünden
Du Lampe bist Brahmans Gestalt, unvergänglicher Herr der Lichter. Gib mir Wohlergehen, Kinder und die Erfüllung guter Wünsche. O Lampe, du bist göttliche Gestalt, Zeugin der Handlung und Beseitigerin von Hindernissen. Bleibe fest, solange ich die Puja ausführe. Möge der Augenblick der Lichtverehrung günstig sein. Zur Verehrung werde ich Kurkuma und Kumkum auftragen.

5. Den Ritualraum freigeben
Mögen die Geister und ruhelosen Wesen, die auf der Erde lasten, aufstehen und fortgehen. Ohne Widerstreit mit ihnen beginne ich die heilige Handlung. Die Wesen, die sich hier auf der Erde aufhalten und Hindernisse bereiten, sollen auf Shivas Geheiß weichen.

6. Atem und Gayatri sammeln
Om: Erde, Zwischenraum, Himmel, die große Welt, die Welt der Geschöpfe, die Welt der Glut und die Welt der Wahrheit. Wir versenken uns in den erwählenswerten Glanz des göttlichen Savitri; möge er unsere Einsicht anregen. Om, Wasser, Licht, Wesenhaftigkeit, Unsterblichkeit und Brahman; Erde, Zwischenraum und Himmel, Om.

7. Sankalpa – Ort, Zeit, Person und Anliegen
Zur Aufhebung meiner angesammelten Verfehlungen richte ich mich auf den höchsten Herrn und handle zu seinem Wohlgefallen. In diesem günstigen Augenblick, unter der Ordnung Mahavishnus, im zweiten Parardha Brahmas, im Shvetavaraha-Kalpa, im Vaivasvata-Manvantara, im ersten Abschnitt des Kali-Yuga, am genannten Ort, in Gegenwart der Gottheiten, Brahmanen, Lehrer, Haris, Haras und des Guru: Im genannten Jahr, Halbjahr, in Jahreszeit, Monat, Mondhälfte, Mondtag, Wochentag, Nakshatra, Yoga und Karana, mit den genannten persönlichen Angaben, gegebenenfalls zusammen mit meiner Ehepartnerin, vollziehe ich mit meiner Familie diese Verehrung. Sie dient Wohlergehen, Beständigkeit, Mut, Kraft, Gelingen, Furchtlosigkeit, Leben, Gesundheit und Gedeihen; der Erfüllung von Dharma, Artha, Kama und Moksha; guter Versorgung und der Erfüllung guter Anliegen. Mit verfügbaren Materialien und Diensten, nach meinen Möglichkeiten, werde ich die sechzehnteilige Puja von Vergegenwärtigung und Anrufung an ausführen. Zur hindernisfreien Vollendung beginne ich mit der Verehrung Mahaganapatis; dazu werde ich das Wassergefäß verehren.

8. Kalasha und Wasser segnen
An der Öffnung des Gefäßes ist Vishnu, am Hals Rudra, am Fuß Brahma und in der Mitte die Schar der Mütter. In seinem Inneren sind alle Meere und die Erde mit ihren sieben Weltteilen. Rigveda, Yajurveda, Samaveda und Atharvaveda mit ihren Gliedern sind im Wasser gegenwärtig. Om, er strömt in die Gefäße, wird über das Reinigungssieb gegossen und wächst durch Lobgesänge in den Opfern. Alles dieses ist Wasser: alle Wesen, Lebenskräfte, Tiere, Nahrung und Unsterblichkeit; Herrschaft, Strahlkraft, Selbstherrschaft, Versmaße, Lichter, Opferformeln und Wahrheit. Alle Gottheiten sind Wasser: Erde, Zwischenraum und Himmel, Om. Ganga, Yamuna, Godavari, Sarasvati, Narmada, Sindhu und Kaveri, seid in diesem Wasser gegenwärtig. Kaveri, Tungabhadra, Krishnaveni, Gautami und Bhagirathi heißen die fünf Gangas. Mögen sie zur Verehrung Mahaganapatis kommen und meine Verfehlungen tilgen. Om, Om, Om.

9. Muschel verehren
An der Muschel sind Mond und Sonne göttlich gegenwärtig, in ihrer Mitte Varuna, am Rücken Prajapati, vorn Ganga und Sarasvati. Mögen die heiligen Badeorte der drei Welten auf Vasudevas Geheiß in der Muschel bleiben; darum soll man sie verehren. Einst aus dem Meer geboren, von Vishnu in seiner Hand gehalten und von allen Göttern verehrt: Panchajanya, Verehrung dir. Die folgende überlieferte Zeile beschreibt die erschütternde Macht ihres Tones mit dem Bild, dass die Leibesfrüchte der Frauen der Feinde zerfallen; sie ist ein altes Siegesbild und keine Handlungsanweisung gegen Menschen. Panchajanya, Verehrung dir. Om, Verehrung der Muschel, der Weißen, Panchajanya und den Muschelgottheiten. Als gemeinsame Verehrung bringe ich Reiskörner dar.

10. Glocke und Ruf zur Verehrung
Om, Siegesklang, Mutter der Mantras: Svaha. Verehrung den Gottheiten der Glocke. Als Verehrung mit allen Diensten bringe ich Reiskörner dar. Zum Kommen der Götter und zum Fortgehen störender Mächte lasse ich zu Beginn die Glocke erklingen: Sie ist das Zeichen der Einladung der Gottheiten.

11. Ganapati in der Kurkuma-Gestalt willkommen heißen
In dieser Kurkuma-Gestalt rufe ich Shri Mahaganapati an, stelle ihn auf und verehre ihn. O Lebensspenderin, gib uns wieder Sehvermögen, Lebenskraft und Freude; mögen wir die Sonne lange aufgehen sehen. Wohlgesinnte, gewähre uns Wohlergehen. Unsterblich sind die Lebenskräfte, unsterblich ist das Wasser; man ruft die Lebenskräfte an ihren jeweiligen Ort. Verehrung Mahaganapati. Bleibe fest, gewähre Segen, sei freundlich und sehr gnädig; nimm deinen Sitz beständig ein.

12. Ganapati vergegenwärtigen und anrufen
Ich verehre den kurkumafarbenen, vierarmigen Herrn mit goldenem Gesicht, der Schlinge, Stachelstock, Modaka und Stoßzahn trägt, den Verehrenden Furchtlosigkeit schenkt und Hindernisse zerstört. Verehrung Haridra Ganapati. Tag und Nacht verehren wir den Elefantengesichtigen, die Sonne für den Lotus des Antlitzes der Bergtochter, den Einzähnigen, der seinen Verehrenden vieles schenkt. Wir rufen dich als Herrn der Scharen an, als Seher unter Sehern, dessen Ruhm unvergleichlich ist, den ältesten König der heiligen Worte: Brahmanaspati, höre uns und setze dich mit deiner Hilfe hier nieder. Verehrung Mahaganapati; ich vergegenwärtige dich und bringe die Sammlung dar. Ich rufe dich an und bringe die Einladung dar.

13. Sitz und drei Wassergaben
Om, Verehrung Mahaganapati. Ich bringe den göttlichen goldenen Thron dar, mit neun Edelsteinen besetzt. Ich bringe Wasser für deine Füße, ehrendes Wasser für deine Hände und Wasser zum Mundspülen dar.

14. Bad und frisches Mundwasser
Ihr Wasser seid Quellen der Freude; gebt uns Kraft und großes, klares Schauen. Lasst uns an eurem segensreichsten Saft teilhaben wie liebende Mütter. Zu eurem belebenden Bereich wollen wir gelangen; ihr Wasser, bringt uns neu hervor. Om, Verehrung Mahaganapati. Ich bringe das Bad mit reinem Wasser dar; nach dem Bad reiche ich Mundwasser.

15. Gewand und heilige Schnur
Ströme uns gute Gewänder zu und reichlich Milch spendende Kühe, du dich läuternder Soma; bringe strahlendes Gold zur Erhaltung und Rosse, die den Wagen ziehen. Om, Verehrung Mahaganapati; ich bringe ein Gewand dar. Lege die höchste heilige Schnur an, die einst mit Prajapati zugleich entstand, die reine, ausgezeichnete und lebensfördernde; möge diese Schnur Kraft und Glanz sein. Verehrung Mahaganapati; für die heilige Schnur bringe ich Reiskörner dar.

16. Duft und Schmuck
Ich rufe hier Shri an, die durch Duft zugänglich ist, die Unüberwindliche, stets Genährte, Fruchtbare, Herrin aller Wesen. Om, Verehrung Mahaganapati; ich bringe heiligen Duft und Schmuck dar.

17. Ganapati mit Namen und Blüten ehren
Mit Blüten verehre ich dich. Om, Verehrung dem Freundlichgesichtigen, Einzähnigen, Goldbraunen, Elefantenohrigen, Großbäuchigen, Außergewöhnlichen, König der Hindernisse, Herrn der Scharen, Rauchbannertragenden, Aufseher der Scharen, Mondgeschmückten, Elefantengesichtigen, mit gebogenem Rüssel, mit Ohren wie Worfelschwingen, Heramba, älteren Bruder Skandas, Geber aller Vollkommenheiten und großen Herrn der Scharen. Verschiedene duftende Blätter und Blüten bringe ich dar.

18. Räucherduft, dreidochtiges Licht und Mundwasser
Dieser aus Pflanzen hervorgebrachte, mit verschiedenen Düften verbundene Weihrauch möge als Duft für alle Gottheiten angenommen werden. Om, Verehrung Mahaganapati; ich reiche Räucherduft. Nimm das segensreiche Licht an, mit Ghee und drei Dochten versehen, durch Feuer entzündet, du Vertreiber der Finsternis der drei Welten. Mit Hingabe bringe ich dem höchsten göttlichen Selbst dieses Licht dar. Bewahre mich vor schrecklichem Unheil; Verehrung dem göttlichen Licht. Verehrung Mahaganapati; ich bringe sichtbares Licht dar und danach Mundwasser.

19. Speise und Wasser darbringen
Om, Erde, Zwischenraum, Himmel. Wir versenken uns in den erwählenswerten Glanz des göttlichen Savitri; möge er unsere Einsicht anregen. Tagsüber: Ich umgieße dich, die Wahrheit, mit der rechten Ordnung. Abends: Ich umgieße dich, die rechte Ordnung, mit der Wahrheit. Möge es unsterblicher Nektar sein; du bist die Unterlage des Nektars. Verehrung Mahaganapati; ich bringe Speise dar. Om, geweiht Prana, Apana, Vyana, Udana und Samana. Zwischendurch reiche ich Trinkwasser. Du bist die schützende Decke des Nektars. Ich reiche Wasser nach der Mahlzeit, wasche Hände und Füße und reiche reines Mundwasser. Verehrung Mahaganapati; ich bringe die Speisegabe dar.

20. Tambula und abschließendes Licht
Nimm die Mundgabe an: Arekanuss mit Kampfer, Betelblättern und Perlenkalk. Verehrung Mahaganapati; ich bringe Tambula dar. Ich kenne diesen großen Purusha, sonnenfarben jenseits der Dunkelheit, den Weisen, der alle Gestalten gestaltet, Namen gibt und sie anspricht. Verehrung Mahaganapati; ich bringe die Lichtverehrung dar.

21. Blumengebet und Umrundung
Sumukha, Ekadanta, Kapila, Gajakarna, Lambodara, Vikata, Vighnaraja, Ganadhipa, Dhumaketu, Ganadhyaksha, Phalachandra, Gajanana, Vakratunda, Shurpakarna, Heramba und Skandapurvaja: Wer diese sechzehn Namen liest oder hört, erfährt beim Lernbeginn, bei der Hochzeit, beim Eintreten, Fortgehen, im Kampf und in seinen Tätigkeiten keine Hindernisse. Verehrung Mahaganapati; ich bringe Gold und das Blumengebet dar. Was immer in früheren Geburten an Verfehlungen entstand, möge mit jedem Schritt der Umrundung vergehen. Ich bin mit Verfehlungen und ihren Folgen belastet: Bewahre mich in deiner Güte, du Freund der Zufluchtsuchenden. Eine andere Zuflucht habe ich nicht; du bist meine Zuflucht. Darum schütze mich mit Mitgefühl, Herr der Scharen. Verehrung Mahaganapati; ich bringe Umrundung und Verneigung dar.

22. Königliche Dienste, Vergebung und Segen
Verehrung Mahaganapati; alle königlichen Dienste, Schirm und Wedel, bringe ich dar. Ich verehre den Elefantengesichtigen, durch dessen Gedenken und Namensnennung Mangel in Askese, Puja und Handlung vollständig wird. Herr der Scharen, was ich ohne vollkommene Mantras, Handlung oder Hingabe verehrt habe, möge für dich vollständig werden. Du mit gebogenem Rüssel und mächtigem Leib, strahlend wie Millionen Sonnen: Mache stets alle meine Handlungen frei von Hindernissen. Möge der alles beseelende Mahaganapati durch diese sechzehnteilige Verehrung erfreut, gnädig und segenspendend sein. Sprecht: Möge das folgende glückverheißende Werk ohne Hindernis sein. Antwort: Möge das folgende glückverheißende Werk ohne Hindernis sein.

23. Tirtha, Prasad und Verabschiedung
Das heilige Fußwasser Mahaganapatis gilt als reinigend und glückverheißend, als Abwehr unzeitigen Todes, von Krankheit und Verfehlung. Ich nehme Shri Mahaganapatis Gnade ehrfürchtig mit dem Haupt an. Durch das Opfer verehrten die Götter das Opfer; dies waren die ersten heiligen Ordnungen. Durch diese Größe erreichten sie den Himmel, wo die früheren Sadhya-Götter wohnen. Om, Verehrung Shri Mahaganapati; ich verabschiede dich an deinen eigenen Ort: zum Segen, zum Wohlergehen und zur Wiederkehr. Om, Frieden, Frieden, Frieden.

24. Sankalpa – Sprache und Einsicht
An dem zuvor bestimmten glücklichen Mondtag werde ich durch die Gnade der Göttin Shyamala zur Aufhebung von Sprachhemmung und ähnlichen Schwierigkeiten, zum Wachstum meiner Einsicht und zu ihrer Freude gemäß dem Shri Sukta die sechzehnteilige Puja von Betrachtung und Anrufung an ausführen.

25. Pranapratishtha
Om, Lebensführende, gib uns wieder Sehvermögen, Lebenskraft und Lebensgenuss. Lange mögen wir die aufgehende Sonne sehen. Gütige Anumati, schenke uns Wohlergehen. Unsterblich sind die Lebenskräfte, unsterblich die Wasser; die Lebenskräfte werden an ihren eigenen Platz gerufen. Sei angerufen, sei gegründet, freundlich und segenspendend. Nimm einen festen Sitz ein; sei gnädig, sei gnädig. In dieser Gestalt rufe ich Shyamala herbei, gründe und verehre sie.

26. Dhyana – Musik und wache Gegenwart
Ich betrachte die Dunkelgliedrige auf dem Edelsteinthron, die dem zarten Sprechen des Papageis lauscht, einen Fuß auf den Lotus gesetzt, mondsichelgeschmückt und die Vina spielend. Matangi trägt eine Wasserliliengirlande, eine anliegende glänzende Bluse und rote Gewänder; sie hält eine Muschelschale, ist vom süßen Wein berauscht und trägt eine leuchtende Stirnzeichnung. Verehrung Shyamala; ich vergegenwärtige sie.

27. Avahana
Agni, du Kenner aller Geburten, führe die goldfarbene, anmutige Lakshmi herbei, mit Gold- und Silberkränzen, mondhell und golden. Ich verehre die Mutter der Welten auf dem tausendblättrigen Lotus, in sich ruhend, ganz lieblich, vor der Hari, Brahma und Indra sich verneigen. Ich rufe dich herbei.

28. Asana
Agni, führe jene beständige Lakshmi zu mir, bei der ich Gold, Rinder, Pferde und Menschen gewinnen möge. Große Göttin, nimm den schönen Sitz aus unschätzbarem Edelstein an, den Vishvakarman schuf. Ich bringe den mit neun Juwelen besetzten goldenen Löwenthron dar.

29. Padya
Ich rufe die Göttin Shri, der Pferde vorangehen, die inmitten des Wagens ist und durch Elefantenrufe geweckt wird. Möge die Göttin Shri mir zugewandt sein. Höchste Herrin, nimm dieses reine, von allen verehrte und ersehnte Gangawasser an, das wie Feuer den Brennstoff der Verfehlungen verzehrt. Ich reiche Fußwasser.

30. Arghya
Ich rufe hier Shri, die freundlich Lächelnde, von goldenen Mauern Umgebene, Milde, Leuchtende, Erfüllte und Erfüllung Schenkende, auf dem Lotus Stehende und Lotusfarbene. Lotusbewohnerin, nimm das reine Gangawasser mit Blüten, Sandel und Durva an, das in der Muschel ruht. Ich reiche Arghya für deine Hände.

31. Achamaniya
Zur mondhellen, ruhmvoll leuchtenden, großzügigen, von den Göttern geliebten Shri nehme ich Zuflucht. Möge mein Unglück verschwinden; dich, Lotusfrau, wähle ich. Geliebte Shivas, nimm das reine, immer reinigende, liebliche Mundwasser aus heiligen Gewässern an.

32. Madhuparka
Göttin, nimm den Empfangstrank aus dem Joghurt einer braunen Kuh an, weiß wie Jasmin und Mond, mit Honig verbunden, im goldenen Gefäß. Ich bringe Madhuparka dar.

33. Panchamrita
Ich habe Panchamrita aus Milch, Joghurt, Ghee, Honig und Zucker gebracht; nimm es zum Bad an. Ich bringe das Panchamrita-Bad dar.

34. Duftöl und reines Bad
Sonnenfarbene, durch deine geistige Glut entstand der heilige Bilva-Baum. Seine Früchte mögen durch diese Glut innere Hindernisse und äußeres Unglück vertreiben. Geliebte Haras, nimm duftendes Vishnu-Öl und wohlriechendes Amla-Wasser an, die Grundlage körperlicher Schönheit. Ich bringe das reine Wasserbad dar und danach reines Mundwasser.

35. Vastra
Möge der Freund der Götter mit Ruhm und Juwel zu mir kommen. In diesem Land bin ich geboren; er gebe mir Ansehen und Gedeihen. Göttin, nimm das Gewand aus Baumwolle und Seide an, den vornehmsten Schmuck der Schönheit, der deinen Glanz vermehrt. Ich bringe zwei Gewänder dar.

36. Abharana
Hunger und Durst, die unreine ältere Schwester Alakshmi, vertreibe ich. Entferne Mangel und jede Armut aus meinem Haus. Nimm den Schmuck aus Gold und Edelsteinen an, der den Leib ziert, Schönheit schenkt und Fülle bringt. Ich bringe Schmuck dar.

37. Gandha
Die durch Wohlgeruch Zugängliche, Unbezwingbare, stets Wohlgenährte, an fruchtbarem Dung Reiche, Herrin aller Wesen, diese Shri rufe ich herbei. Göttin, nimm den duftenden, erfreulichen Sandel aus dem Malaya-Berg an, die liebliche Essenz des Baumes. Ich bringe Duft dar.

38. Pushpa
Mögen wir das Verlangen und den guten Entschluss des Herzens sowie wahrhaftige Sprache erlangen. Fülle an Vieh und Nahrung, Shri und Ansehen mögen bei mir wohnen. Göttin, nimm die reine Girlande aus vielerlei Blüten an, die große Schönheit schenkt und allen Wesen lieb ist. Ich bringe Blüten dar.

39. Die 108 Namen
Om, Verehrung: Matangi.
Om, Verehrung: Siegreiche.
Om, Verehrung: Dunkle.
Om, Verehrung: Herrin der Minister.
Om, Verehrung: Liebhaberin der Papageien.
Om, Verehrung: Liebhaberin der Nipa-Bäume.
Om, Verehrung: Herrin der Kadamba-Bäume.
Om, Verehrung: mit vor Rausch rollenden Augen.
Om, Verehrung: ihren Verehrenden Zugewandte.
Om, Verehrung: Herrin der Mantras.
Om, Verehrung: Blühende.
Om, Verehrung: Beraterin.
Om, Verehrung: Gütige.
Om, Verehrung: mit allen Künsten.
Om, Verehrung: Rotgewandete.
Om, Verehrung: Liebliche.
Om, Verehrung: mit schöner Taille.
Om, Verehrung: in der Mitte des Dreiecks Wohnende.
Om, Verehrung: mit schönem Mondschmuck.
Om, Verehrung: im Geheimen zu Verehrende.
Om, Verehrung: im Geheimen Spielende.
Om, Verehrung: Gestalt der Yoni.
Om, Verehrung: Große Herrin.
Om, Verehrung: Liebhaberin des weiblichen Schoßes.
Om, Verehrung: im weiblichen Schoß Verehrte.
Om, Verehrung: Glückliche.
Om, Verehrung: mit der Girlande des weiblichen Schoßes.
Om, Verehrung: Liebhaberin der Liebesfreude.
Om, Verehrung: Vierarmige.
Om, Verehrung: mit schönem Haarzopf.
Om, Verehrung: schön Lächelnde.
Om, Verehrung: Liebhaberin von Honig und Wein.
Om, Verehrung: Mutter der Fülle.
Om, Verehrung: Gefährtin Sharvas.
Om, Verehrung: Wesen Shivas.
Om, Verehrung: Geberin königlichen Glücks.
Om, Verehrung: Ewige.
Om, Verehrung: Bewohnerin des Nipa-Gartens.
Om, Verehrung: Trägerin der Vina.
Om, Verehrung: mit Hals wie eine Muschel.
Om, Verehrung: Herrin des Verlangens.
Om, Verehrung: Gestalt des Opfers.
Om, Verehrung: Kennerin musikalischen Genusses.
Om, Verehrung: Liebhaberin des Klangs.
Om, Verehrung: leuchtend wie blauer Lotus.
Om, Verehrung: Tochter Matangas.
Om, Verehrung: Lakshmi.
Om, Verehrung: Alldurchdringende.
Om, Verehrung: alle Erfreuende.
Om, Verehrung: mit göttlichem Sandel gesalbt.
Om, Verehrung: mit von rotem Lack benetzten Lotusfüßen.
Om, Verehrung: mit Moschus-Tilaka.
Om, Verehrung: mit schönen Brauen.
Om, Verehrung: mit Lippen wie Bimba-Früchte.
Om, Verehrung: vom Rausch Entspannte.
Om, Verehrung: Königin des Wissens.
Om, Verehrung: Göttliche Herrin.
Om, Verehrung: am Nektartrinken Erfreute.
Om, Verehrung: mit Muschelohrringen.
Om, Verehrung: Geheime.
Om, Verehrung: Frauen und Männer Bezaubernde.
Om, Verehrung: von der göttlichen Sprache Dienend-Umsorgte.
Om, Verehrung: Kaulini.
Om, Verehrung: Gestalt der Silben.
Om, Verehrung: mit blitzenden Wangen.
Om, Verehrung: mit Perlen und Edelsteinen Geschmückte.
Om, Verehrung: mit schöner Nase.
Om, Verehrung: mit schmaler Taille.
Om, Verehrung: Shri Vidya.
Om, Verehrung: Herrin der Welten.
Om, Verehrung: mit vollen Brüsten.
Om, Verehrung: Wissen des Brahman.
Om, Verehrung: Bewohnerin des Nektarozeans.
Om, Verehrung: geheimes Wissen.
Om, Verehrung: mit untadeligen Gliedern.
Om, Verehrung: Herrin des Yantras.
Om, Verehrung: nach Liebesfreude Verlangende.
Om, Verehrung: Schöne der drei Welten.
Om, Verehrung: Liebliche.
Om, Verehrung: Girlandenträgerin.
Om, Verehrung: Papageienträgerin.
Om, Verehrung: die durch die Hinwendung zur Einheit des Selbst die Welt erfreut.
Om, Verehrung: jenseits der Weltalter.
Om, Verehrung: Kundalini.
Om, Verehrung: Trägerin der Künste.
Om, Verehrung: Geistvolle.
Om, Verehrung: von unvorstellbarer unendlicher Macht.
Om, Verehrung: Herrin des Edelsteinthrons.
Om, Verehrung: auf dem Lotus Sitzende.
Om, Verehrung: Kamakala.
Om, Verehrung: Liebhaberin der von selbst entstandenen Blüte.
Om, Verehrung: Segensreiche.
Om, Verehrung: ewig Blühende.
Om, Verehrung: Geberin des Shambhavi-Segens.
Om, Verehrung: Geberin allen Wissens.
Om, Verehrung: durch Sprache zu Lobende.
Om, Verehrung: höchste geheime Upanishad.
Om, Verehrung: Könige Bezaubernde.
Om, Verehrung: Genießende.
Om, Verehrung: unmittelbare Zeugin der Welt.
Om, Verehrung: Mutter Brahmas, Vishnus und Ishas.
Om, Verehrung: Geberin allen Glücks.
Om, Verehrung: Hüterin des Geheimsten im Geheimen.
Om, Verehrung: ewig Erweichte.
Om, Verehrung: aus dem Nektar Geborene.
Om, Verehrung: Geberin der Befreiung.
Om, Verehrung: Herrschende.
Om, Verehrung: Geberin aller Fülle.
Verehrung der Göttin; ich bringe die Verehrung mit 108 Namen dar.

40. Dhupa
Durch Kardama wurde Nachkommenschaft. Kardama, sei bei mir gegenwärtig. Lass die lotusbekränzte Mutter Shri in meiner Familie wohnen. Segensreiche, nimm den heiligen Weihrauch aus Baumharz und Duftstoffen an. Ich reiche Räucherduft.

41. Dipa
Die Wasser mögen Nahrung und Geschmeidigkeit hervorbringen. Chiklita, wohne in meinem Haus. Lass die göttliche Mutter Shri in meiner Familie wohnen. Höchste Herrin, nimm das reine Licht an, das Auge der Welt und Ursache der Erhaltung des Lebens. Ich zeige die Lampe.

42. Naivedya
Agni, führe die milde, lotusreiche, nährende, goldbraune, lotusbekränzte, mondhelle, goldene Lakshmi zu mir. Nimm die Speise aus vielerlei Gaben, Geschmäckern und köstlichen Gerichten an. Ich bringe Speise dar. Om, Erde, Zwischenraum, Himmel. Wir versenken uns in den erwählenswerten Glanz des göttlichen Savitri; möge er unsere Einsicht anregen. Tagsüber: Ich umgieße dich, die Wahrheit, mit der rechten Ordnung. Abends: Ich umgieße dich, die rechte Ordnung, mit der Wahrheit. Möge es Nektar sein; du bist die Unterlage des Nektars. Om, geweiht Prana, Apana, Vyana, Udana und Samana. Zwischendurch reiche ich Trinkwasser. Du bist die schützende Decke des Nektars. Ich reiche Wasser nach der Mahlzeit, wasche Hände und Füße und reiche reines Mundwasser.

43. Tambula
Agni, führe die milde, wirkende, stützende, goldfarbene, goldbekränzte, sonnenhelle, goldene Lakshmi zu mir. Göttin, nimm die schöne, vortreffliche, nach Kampfer duftende Mundgabe an, die die Trägheit der Zunge aufhebt. Ich bringe Tambula dar.

44. Nirajana
Agni, führe jene beständige Lakshmi zu mir, bei der ich reichlich Gold, Kühe, Dienerinnen, Pferde und Menschen gewinnen möge. Du bist der Glanz des Kampferlichts, der die Dunkelheit der Unwissenheit vertreibt. Der Göttin Freude schenkend, mehre mein Wohlergehen. Ich bringe Lichtverehrung dar.

45. Mantrapushpa – aufrichtige Liebe
Om, wir erkennen die Freundin des Papageis, versenken uns in die heilige Herrin des Verlangens; Shyama möge uns anregen. Die Blüten aufrichtiger Gesinnung bringe ich heute der Weltmutter dar, deren Wesen natürliche Liebe ist. Nimm sie stets in Liebe an. Ich bringe das Blumengebet dar.

46. Atmapradakshina
Welche Verfehlungen auch immer in früheren Geburten entstanden, sie mögen mit jedem Schritt der Umrundung vergehen. Mit Verfehlungen, ihren Handlungen und Folgen belastet, nehme ich Zuflucht: Bewahre mich in deiner Güte, du Freundin der Zufluchtsuchenden. Eine andere Zuflucht habe ich nicht; du bist meine Zuflucht. Schütze mich in deinem Mitgefühl, große Herrin. Ich bringe Umrundung und Verneigung dar.

47. Sashtanga Namaskara
Verneigung mit Brust, Kopf, Blick, Geist, Sprache, Füßen, Händen und Ohren heißt achtgliedrige Verneigung. Ich bringe sie dar.

48. Die vier Gebetsstrophen
Im Geist gedenke ich der Tochter Matangas, die liebevoll die Rubin-Vina spielt, vom Rausch gelöst, mit reizvollem Spiel ihrer Worte, zartgliedrig im Glanz eines Saphirs. Vierarmige, mondsichelgeschmückte, mit vollen Brüsten, vom Kumkum rot, mit Zuckerrohrbogen, Schlinge, Haken und Blumenpfeilen in den Händen: Verehrung dir, einzige Mutter der Welt. Die Mutter Matangi, smaragddunkel, rauschvoll, segensreich und im Kadamba-Wald wohnend, schenke mir ihren Seitenblick. Heil dir, Tochter Matangas; heil dir, blau-lotusglänzende; heil dir, Kennerin der Musik; heil dir, Freundin des spielenden Papageis. Ich bringe Gebet und Verneigung dar.

49. Königliche Dienste
Ich breite den Schirm über dir aus, fächle mit Wedeln, zeige Tanz und lasse Gesang erklingen. Ich lasse dich eine Schaukel, Pferde und Elefanten besteigen. Alle königlichen und göttlichen Dienste bringe ich dar. Göttin, was immer einzigartig und auf Erden äußerst selten, für Götter und Könige zum Genuss geeignet ist: Nimm diese Gabe an.

50. Kshamapana
Tag und Nacht begehe ich tausend Verfehlungen. Sieh mich als deinen Diener an und vergib, höchste Herrin. Ich verstehe die Anrufung nicht, ich verstehe die Verabschiedung nicht, ich kenne die rechte Weise der Puja nicht: Vergib, höchste Herrin. Was ohne vollkommene Mantras, Handlung und Hingabe von mir verehrt wurde, möge für dich vollständig werden. Möge die alles beseelende Göttin Shyamala durch meine mit dem Shri Sukta vollzogene sechzehnteilige Puja erfreut, gnädig und segenspendend sein.

51. Tirtha und Prasad
Das heilige Fußwasser der Göttin gilt als Abwehr unzeitigen Todes und aller Krankheiten, als Aufhebung von Verfehlungen, als reinigend und segensreich. Ich nehme ihre Gnade ehrfürchtig mit dem Haupt an.

52. Visarjana – die Gegenwart im Herzen bewahren
Göttin, nimm diese nach meinen Kräften vollzogene Verehrung an und kehre zum höchsten eigenen Ort zurück, um Schutz zu gewähren. Verehrung Shyamala; ich verabschiede dich an deinen eigenen Ort. Om, Frieden, Frieden, Frieden.

Quellen und Einordnung

Srirama Ramanuja Acharya: Puja Sangraha, S. 13, Abschnitt 21: Sanskrit- und IAST-Parallele zum Muschelgebet.

Die Namen und Bildbeschreibungen gehören zum Shakta- und Shri-Vidya-Umfeld. Wein, Rausch und erotische Sinnbilder werden in der Übersetzung nicht verschwiegen; sie sind hier keine Anweisung, Alkohol oder Körperstoffe darzubringen. Der Name svayambhūkusumapriyā ist wörtlich mit „Liebhaberin der von selbst entstandenen Blüte“ wiedergegeben; in tantrischer Symbolsprache kann diese Blüte Menstruationsblut bezeichnen. Die konkrete Gabenfolge bleibt vegetarisch und alkoholfrei. Der Visarjana-Vers ist in der Quelle grammatisch uneinheitlich; sein Wortlaut bleibt erhalten, seine Bedeutung wird sinngemäß wiedergegeben. Die veröffentlichte Puja nennt keine pauschale Einweihungspflicht; persönliche Guru-Vorgaben zur Mantrapraxis bleiben maßgeblich.

Im Muschelgebet wird die unklare Wortfolge der Stotra-Nidhi-Ausgabe anhand der Sanskrit- und IAST-Parallele im Puja Sangraha, S. 13, Abschnitt 21, als „vāsudevasya cājñayā“ gelesen: „auf Vasudevas Geheiß“. Die übrige Gabenfolge bleibt die hier angegebene Stotra-Nidhi-Fassung.

Die deutschen Bedeutungen sind eigene Übersetzungen. Schreibungen mit ē und ō wurden für die IAST-Lesefassung zu e und o normalisiert, vedische Akzentzeichen weggelassen; die Rezitationsanhänge enthalten denselben Wortlaut wie der Ablauf. Die Devanagari-Fassung ist aus diesem Lesetext gesetzt. Sanskritformeln nennen wiederholt Lakshmi, weil der Shri Sukta die einzelnen Gaben begleitet; Hauptgottheit dieser Puja bleibt die in der Einleitung genannte Gestalt.

Siehe auch und Seminare

Mantras und Musik

13.11.2026 - 15.11.2026 Klang, Musik und Stimme im Yogaunterricht - Yogalehrer Weiterbildung: Diese Weiterbildung richtet sich an alle, die ihre Stimme, Musik und Klang achtsamer und wirkungsvoller in den Unterricht einfließen lassen möchten …; Nancy Haywood
13.11.2026 - 15.11.2026 Freude im Herzen - Mantra Singen und Yoga: Lerne neue wunderschöne Mantras mit den Muditas kennen. Und geniesse auch die bekanntesten und beliebtesten Mantras. Gemeinsam widmen wir uns dem Mantr…; Gruppe Mudita

Meditation

15.11.2026 - 20.11.2026 Schweige Retreat: Stille – Schweigen – Sein. Eingebettet in die wunderschöne Natur im Westerwald findest du zu Ruhe, Entspannung und tiefer Begegnung mit dir. Lange …; Maheshwara Mario Illgen
20.11.2026 - 22.11.2026 Folge dem Ruf deiner Seele: Lausche der inneren Stimme in tiefen Meditationen, nachdem Alltagsthemen zur Ruhe gekommen sind. Erforsche mit den richtigen Meditationstechniken, wo di…; Shankari Winkelbauer

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