Bala Tripurasundari Puja – kindliches Vertrauen und Erkenntnis pflegen

Bala Tripurasundari Puja – kindliches Vertrauen und Erkenntnis pflegen ist eine vollständige häusliche Verehrung der jungen Gestalt der göttlichen Mutter. Sie richtet sich an Erwachsene, die in der Verehrung von Tripurasundari eine klare, vertrauensvolle Beziehung zur Göttin pflegen möchten. Bala hält Buch und Gebetskette; sie verbindet lernbereite Offenheit mit göttlicher Erkenntnis. Diese Bala Tripurasundari Puja aus dem Shri-Vidya-Umfeld folgt Stotra Nidhi. Sie kann an einem selbst gewählten regelmäßigen Puja-Tag am Hausaltar ausgeführt werden; ein bestimmter Termin wird in dieser Fassung nicht festgelegt. Eine in der Rezitation erfahrene Person leitet; eigene Vorgaben des Guru zur Mantrapraxis werden vor Beginn geklärt.

Charakteristisch sind die Betrachtung der Göttin mit ihren Keimsilben, eine eigene rote Bluse, das glückverheißende Halsband und ihre 108 Namen. Das abschließende Gebet bittet die Mutter, Fehler wie die Handlungen eines Kindes anzunehmen. Mit dieser Bitte um Vergebung und mit Prasad endet die Verehrung in aufrichtigem Vertrauen.

Durga als Symbolbild für die Verehrung der göttlichen Mutter.

Vorbereitung

Bereite den sauberen Altar, den eigenen Sitz und alle Gaben vor. Stelle die Hauptgestalt auf eine kleine Unterlage mit Auffangschale; ein nicht abwaschbares Bild empfängt die Badegaben in einem davorstehenden Schälchen. Forme für die vorbereitende Ganapati-Verehrung eine kleine Kurkuma-Gestalt und stelle sie daneben. Die ausführende Person spricht und reicht die Gaben; in einer Gruppe können andere die Schalen reichen.

Vor dem Beginn trägst du mit einer kundigen Person die zutreffenden Kalender-, Namens- und Ortsangaben in die persönlichen Felder des vollständigen Sankalpa ein. Bei Kalenderangaben wird der verwendete hinduistische Kalender vorher bestimmt. Der Teil zur Ehepartnerin wird nur gesprochen, wenn er zutrifft. Für einen Ort außerhalb Indiens steht unmittelbar beim Sankalpa eine ausdrücklich heutige deutsche Ortsansage. Die Sanskritrezitationen werden ruhig und in der gelernten Aussprache gesprochen; die vedischen Tonzeichen sind im Lesetext nicht wiedergegeben.

Bereitlegen:

Hauptbild oder abwaschbare Hauptgestalt, Kurkuma für Ganapati, kleine Unterlagen und Auffangschalen.
Sauberes Wasser in einem Kalasha, Löffel, mehrere kleine Schalen, eigenes Trinkwasser für Achamana und Tirtha, Muschel und Tulasi-Blatt sowie Glocke.
Ganze Reiskörner, Kurkuma, Kumkum, pflanzliche Sandelpaste; frische Blüten und Blütenblätter für alle Gaben, zusätzlich mindestens 108 einzelne Gaben für die Namen, eine Girlande und eine Münze.
Kleine saubere Tücher, Schmuck und ein Tuch zum Trocknen.
Eine Standlampe, eine dreidochtige Ganapati-Lampe und eine separate Darbringungslampe für die Hauptpuja, passende Dochte und Ghee (bzw. Pflanzenöl), Feuerzeug sowie pflanzliches Räucherwerk. Alle Lampen werden vor Beginn gefüllt und bestückt; die Darbringungslampe für die Hauptpuja erhält einen Docht.
Frische vegetarische Speise und Obst auf getrennten Tellern für Ganapati und die Hauptgottheit; Betelblätter und Arekanuss für die Mundgaben.
Für das fünffache Bad: kleine Mengen Milch (bzw. Pflanzenmilch), Joghurt (bzw. Pflanzenjoghurt), Ghee (bzw. Pflanzenöl), Honig (bzw. Pflanzensirup) und Zucker. Die Schale für dieses Bad bleibt von den Speisegaben getrennt.
Kardamom und Nelken für die Haupt-Tambula-Gabe.
Wenig Ritualkampfer und eine eigene geeignete Kampferlichtschale für die abschließende Nirajana.
Ein zusätzliches kleines rotes Tuch als Bluse und eine kleine Halskette als Glücksband.

Pflanzliche Milch-, Joghurt-, Fett- und Honigalternativen sind heutige Praxisanpassungen. Moschus und tierische Duftstoffe in einzelnen Quellversen werden durch Pflanzendüfte vertreten. Die Tambula-Gaben werden als Blätter und Nüsse niedergelegt und nicht verzehrt; wo die Verse Kampfer und Perlenkalk nennen, werden diese Bestandteile in dieser heutigen Fassung innerlich dargebracht. Die überlieferten Worte und ihre Übersetzungen bleiben erhalten. Königlicher Luxus, Tanz, Gesang und Reittiere werden als innere Gaben vergegenwärtigt.

Stelle Lampen standsicher auf. Die schon brennende Ganapati-Lampe bleibt unberührt; für die Hauptpuja wird ausdrücklich die zweite vorbereitete Darbringungslampe benutzt. Eine brennende Lampe wird nicht nachgefüllt.

Vollständiger Ablauf

Die allgemeinen Vorriten und Ganapati-Gaben werden einmal vollständig ausgeführt. Danach folgt die Hauptpuja. Jeder Sanskritblock wird beim zugehörigen Schritt gesprochen; die drei Anhänge dienen dem zusammenhängenden Nachlesen.

1. Anfang und Reinigung
Setze dich vor die vorbereiteten Gottesbilder. Sprich den Gruß und benetze danach Kopf und Körper leicht mit sauberem Wasser. Das ist die vorbereitende Shuddhi.

śrī mahāgaṇādhipataye namaḥ |
śrī gurubhyo namaḥ |
hariḥ om |
apavitraḥ pavitro vā sarvāvasthāṃ gato'pi vā |
yaḥ smaret puṇḍarīkākṣaṃ sa bāhyābhyantaraḥ śuciḥ ||
puṇḍarīkākṣa puṇḍarīkākṣa puṇḍarīkākṣāya namaḥ ||

Bedeutung: Verehrung dem großen Herrn der Scharen, Verehrung den Lehrern. Hari, Om. Ob unrein oder rein, in welchem Zustand man auch sei: Wer des Lotusäugigen gedenkt, ist außen und innen rein. Lotusäugiger, Lotusäugiger, Verehrung dem Lotusäugigen.

2. Gebete und Ehrung der Überlieferung
Falte die Hände zur Prarthana. Die folgenden Gebete verbinden die Bitte um Hindernisfreiheit mit der Verehrung von Vach, Shiva, Vishnu, der Devi und des Guru.

śuklāmbaradharaṃ viṣṇuṃ śaśivarṇaṃ caturbhujam |
prasannavadanaṃ dhyāyet sarvavighnopaśāntaye ||
agajānana padmārkaṃ gajānanamaharniśam |
anekadaṃ taṃ bhaktānāṃ ekadantamupāsmahe ||
devīṃ vācamajanayanta devāstāṃ viśvarūpāḥ paśavo vadanti |
sā no mandreṣamūrjaṃ duhānā dhenurvāgasmānupa suṣṭutaitu ||
yaḥ śivo nāma rūpābhyāṃ yā devī sarvamaṅgalā |
tayoḥ saṃsmaraṇānnityaṃ sarvadā jaya maṅgalam ||
tadeva lagnaṃ sudinaṃ tadeva
tārābalaṃ candrabalaṃ tadeva |
vidyābalaṃ daivabalaṃ tadeva
lakṣmīpate te'ṅghriyugaṃ smarāmi ||
gururbrahmā gururviṣṇuḥ gururdevo maheśvaraḥ |
guruḥ sākṣāt parabrahma tasmai śrīgurave namaḥ ||
lābhasteṣāṃ jayasteṣāṃ kutasteṣāṃ parābhavaḥ |
eṣāmindīvaraśyāmo hṛdayastho janārdanaḥ ||
sarvamaṅgala māṅgalye śive sarvārthasādhike |
śaraṇye tryambake gaurī nārāyaṇi namo'stu te ||
śrīlakṣmīnārāyaṇābhyāṃ namaḥ |
umāmaheśvarābhyāṃ namaḥ |
vāṇīhiraṇyagarbhābhyāṃ namaḥ |
śacīpurandarābhyāṃ namaḥ |
arundhatīvasiṣṭhābhyāṃ namaḥ |
śrīsītārāmābhyāṃ namaḥ |
mātāpitṛbhyo namaḥ |
sarvebhyo mahājanebhyo namaḥ |

Bedeutung: Man vergegenwärtige sich den weiß Gekleideten, Allgegenwärtigen, Mondfarbenen, Vierarmigen mit freundlichem Antlitz, damit alle Hindernisse zur Ruhe kommen. Tag und Nacht verehren wir den Elefantengesichtigen, die Sonne für den Lotus des Antlitzes der Bergtochter, den Einzähnigen, der den Verehrenden viel gewährt. Die Götter brachten die Göttin Sprache hervor; vielgestaltige Wesen sprechen sie. Möge diese wohllautende, nährende Kuh, die Sprache, uns mit gutem Lob nahekommen. Wer durch Namen und Gestalt der Gütige ist, und die Göttin, die alles Glück verkörpert: Ihr beständiges Gedenken bringt Gelingen und Segen. Jener Augenblick ist günstig, jener Tag ist gut; darin liegen Sternen-, Mond-, Wissens- und Götterkraft: Herr der Lakshmi, ich gedenke deiner beiden Füße. Der Guru ist Brahma, Vishnu und Maheshvara; der Guru ist unmittelbar das höchste Brahman: Verehrung diesem heiligen Guru. Gewinn und Sieg gehören denen, in deren Herzen der dunkelblaue Janardana wohnt; woher könnte ihre Niederlage kommen? Glückbringendste unter allem Glück, Gütige, die alle Ziele erfüllt, Zuflucht, Dreiäugige, Gauri, Narayani: Verehrung dir. Verehrung Lakshmi und Narayana, Uma und Maheshvara, Vani und Hiranyagarbha, Shachi und Purandara, Arundhati und Vasishtha, Sita und Rama, Mutter und Vater sowie allen ehrwürdigen Menschen.

3. Achamana mit Vishnus Namen
Gib etwas Trinkwasser in die rechte Hand und trinke zu den ersten drei Formeln je einen kleinen Schluck. Sprich danach die übrigen Namen. Die Quelle schreibt hier keine einzelnen Körperberührungen vor. Halte das Trinkwasser von dem für andere Gaben bestimmten Wasser getrennt.

Bedeutung: Om, Keśava, Nārāyaṇa und Mādhava: euch sei diese Gabe geweiht. Om, Verehrung Govinda, Vishnu, Madhusudana, Trivikrama, Vamana, Shridhara, Hrishikesha, Padmanabha, Damodara, Sankarshana, Vasudeva, Pradyumna, Aniruddha, Purushottama, Adhokshaja, Narasimha, Achyuta, Janardana, Upendra, Hari und Shri Krishna. Diese Namen ehren Vishnu als Bewahrer, Herrn der Sinne, Lotusnabeligen, Unvergänglichen und Zuflucht aller Wesen.

4. Die Lampe entzünden
Entzünde den Docht der bereits mit Ghee (bzw. Pflanzenöl) vorbereiteten Standlampe. Verehre die brennende Lampe mit Kurkuma und Kumkum am Lampenfuß. Die Lampe bleibt während der Verehrung an einem standsicheren Platz.

dīpastvaṃ brahmarūpo'si jyotiṣāṃ prabhuravyayaḥ |
saubhāgyaṃ dehi putrāṃśca sarvānkāmāṃśca dehi me ||
bho dīpa devi rūpastvaṃ karmasākṣī hyavighnakṛt |
yāvatpūjāṃ kariṣyāmi tāvattvaṃ susthiro bhava ||
dīpārādhana muhūrtaḥ sumuhūrto'stu ||
pūjārthe haridrā kuṅkuma vilepanaṃ kariṣye ||

Bedeutung: Du Lampe bist Brahmans Gestalt, unvergänglicher Herr der Lichter. Gib mir Wohlergehen, Kinder und die Erfüllung guter Wünsche. O Lampe, du bist göttliche Gestalt, Zeugin der Handlung und Beseitigerin von Hindernissen. Bleibe fest, solange ich die Puja ausführe. Möge der Augenblick der Lichtverehrung günstig sein. Zur Verehrung werde ich Kurkuma und Kumkum auftragen.

5. Den Ritualraum freigeben
Sprich das Gebet zum Weichen störender Wesen. Die Handlung ist eine Bitte um einen ungestörten heiligen Raum; zusätzliche aggressive Gesten schreibt diese Quelle nicht vor.

uttiṣṭhantu bhūtapiśācāḥ ya ete bhūmi bhārakāḥ |
eteṣāmavirodhena brahmakarma samārabhe ||
apasarpantu te bhūtā ye bhūtā bhūmisaṃsthitāḥ |
ye bhūtā vighnakartāraste gacchantu śivā'jñayā ||

Bedeutung: Mögen die Geister und ruhelosen Wesen, die auf der Erde lasten, aufstehen und fortgehen. Ohne Widerstreit mit ihnen beginne ich die heilige Handlung. Die Wesen, die sich hier auf der Erde aufhalten und Hindernisse bereiten, sollen auf Shivas Geheiß weichen.

6. Atem und Gayatri sammeln
Vollziehe Pranayama entsprechend deiner Einweisung und sprich die Formel ruhig. Die Quelle legt hier keine Atemzählung fest; erzwinge keine langen Atempausen.

oṃ bhūḥ oṃ bhuvaḥ ogṃ suvaḥ oṃ mahaḥ oṃ janaḥ oṃ tapaḥ ogṃ satyam |
oṃ tatsaviturvareṇyaṃ bhargo devasya dhīmahi |
dhiyo yo naḥ pracodayāt |
omāpo jyotī raso'mṛtaṃ brahma bhūrbhuvassuvarom ||

Bedeutung: Om: Erde, Zwischenraum, Himmel, die große Welt, die Welt der Geschöpfe, die Welt der Glut und die Welt der Wahrheit. Wir versenken uns in den erwählenswerten Glanz des göttlichen Savitri; möge er unsere Einsicht anregen. Om, Wasser, Licht, Wesenhaftigkeit, Unsterblichkeit und Brahman; Erde, Zwischenraum und Himmel, Om.

7. Sankalpa – Ort, Zeit, Person und Anliegen
Nenne mit Wasser und einer Blüte in der Hand den vorbereiteten Sankalpa. Alle Einsetzfelder werden vor Beginn mit der Ritualleitung passend zu Ort, Kalender und Person ausgefüllt. Die Ortsformel der südindischen Vorlage lautet für ihren ursprünglichen Rahmen: „jambūdvīpe bhāratavarṣe bharatakhaṇḍe meroḥ dakṣiṇa digbhāge śrīśailasya … pradeśe … nadyoḥ madhyapradeśe lakṣmīnivāsagṛhe“. Die Felder Richtung, Region und beide Flussnamen müssen zum tatsächlichen indischen Ort passen. Für einen Ort außerhalb Indiens wird als ausdrücklich heutige Anpassung dieser gesamte geografische Teilsatz durch die wahrheitsgemäße deutsche Ansage ersetzt: „Auf der Erde, in {Land}, in {Region}, in {Ort}, in diesem Haus.“ Der anschließende Sanskrittext wird danach fortgesetzt. So wird keine unzutreffende indische Ortsangabe gesprochen. Der Klammerteil zur Ehepartnerin wird nur verwendet, wenn er zutrifft. Verwende als Gottheitsnamen in diesem gemeinsamen Anfang „mahāgaṇapati“; der besondere Hauptentschluss folgt vor der Hauptpuja. Gib am Ende das Wasser in die Auffangschale und die Blüte auf den Altar.

mama upātta samasta duritakṣaya dvārā śrīparameśvaramuddiśya śrīparameśvara prītyarthaṃ śubhābhyāṃ śubhe śobhane muhūrte śrīmahāviṣṇorājñayā pravartamānasya adya brahmaṇaḥ dvitīyaparārthe śvetavarāhakalpe vaivasvatamanvantare kaliyuge prathamapāde jambūdvīpe bhāratavarṣe bharatakhaṇḍe meroḥ {Richtung} digbhāge śrīśailasya {Region} pradeśe {Fluss eins}, {Fluss zwei} nadyoḥ madhyapradeśe lakṣmīnivāsagṛhe samasta devatā brāhmaṇa ācārya hari hara guru caraṇa sannidhau asmin vartamane vyāvaharika cāndramānena śrī {Jahresname} nāma saṃvatsare {Halbjahr} ayane {Jahreszeit} ṛtau {Monat} māse {Mondhälfte} pakṣe {Mondtag} tithau {Wochentag} vāsare {Nakshatra} nakṣatre {Yoga} yoge {Karana} karaṇa evaṃ guṇa viśeṣaṇa viśiṣṭāyāṃ śubhatithau śrīmān {Gotra} gotrodbhavasya {Name} nāmadheyasya (mama dharmapatnī śrīmataḥ {Gotra der Partnerin} gotrasya {Name der Partnerin} nāmadheyaḥ sametasya) mama sahakuṭumbasya kṣema sthairya dhairya vīrya vijaya abhaya āyuḥ ārogya aiśvara abhivṛddhyarthaṃ dharma artha kāma mokṣa caturvidha puruṣārtha phala siddhyarthaṃ dhana kanaka vastu vāhana samṛddhyarthaṃ sarvābhīṣṭa siddhyarthaṃ śrī mahāgaṇapati uddiśya śrī mahāgaṇapati prītyarthaṃ sambhavadbhiḥ dravyaiḥ sambhavadbhiḥ upacāraiśca sambhavatā niyamena sambhavitā prakāreṇa yāvacchakti dhyāna āvāhanādi ṣoḍaśopacāra pūjāṃ kariṣye ||
nirvighna pūjā parisamāptyarthaṃ ādau śrīmahāgaṇapati pūjāṃ kariṣye |
tadaṅga kalaśārādhanaṃ kariṣye |

Bedeutung: Zur Aufhebung meiner angesammelten Verfehlungen richte ich mich auf den höchsten Herrn und handle zu seinem Wohlgefallen. In diesem günstigen Augenblick, unter der Ordnung Mahavishnus, im zweiten Parardha Brahmas, im Shvetavaraha-Kalpa, im Vaivasvata-Manvantara, im ersten Abschnitt des Kali-Yuga, am genannten Ort, in Gegenwart der Gottheiten, Brahmanen, Lehrer, Haris, Haras und des Guru: Im genannten Jahr, Halbjahr, in Jahreszeit, Monat, Mondhälfte, Mondtag, Wochentag, Nakshatra, Yoga und Karana, mit den genannten persönlichen Angaben, gegebenenfalls zusammen mit meiner Ehepartnerin, vollziehe ich mit meiner Familie diese Verehrung. Sie dient Wohlergehen, Beständigkeit, Mut, Kraft, Gelingen, Furchtlosigkeit, Leben, Gesundheit und Gedeihen; der Erfüllung von Dharma, Artha, Kama und Moksha; guter Versorgung und der Erfüllung guter Anliegen. Mit verfügbaren Materialien und Diensten, nach meinen Möglichkeiten, werde ich die sechzehnteilige Puja von Vergegenwärtigung und Anrufung an ausführen. Zur hindernisfreien Vollendung beginne ich mit der Verehrung Mahaganapatis; dazu werde ich das Wassergefäß verehren.

8. Kalasha und Wasser segnen
Fülle den Kalasha mit sauberem Wasser. Gib Sandelpaste, Blüte und ungebrochene Reiskörner hinzu; lege die Hand über die Öffnung. Sprich die Verse; in der Flussanrufung ist Mahaganapati als Gottheit des vorbereitenden Dienstes eingesetzt. Sprich zuletzt dreimal Om und besprenge mit wenig Gefäßwasser die Materialien, das Gottesbild und dich selbst.

kalaśasya mukhe viṣṇuḥ kaṇṭhe rudraḥ samāśritaḥ |
mūle tvasya sthito brahmā madhye mātṛgaṇāḥ smṛtā ||
kukṣau tu sāgarāḥ sarve saptadvīpā vasundharā |
ṛgvedo'tha yajurvedo sāmavedo hyatharvaṇaḥ ||
aṅgaiśca sahitāḥ sarve kalaśāmbu samāśritāḥ |
oṃ ākalaśeṣu dhāvati pavitre pariṣicyate |
ukthairyajñeṣu vardhate |
āpo vā idagṃ sarvaṃ viśvā bhūtānyāpaḥ
prāṇā vā āpaḥ paśava āpo'nnamāpo'mṛtamāpaḥ
samrāḍāpo virāḍāpaḥ svarāḍāpaśchandāgsyāpo
jyotīgṣyāpo yajūgṣyāpaḥ satyamāpaḥ
sarvā devatā āpo bhūrbhuvaḥ suvarāpa om ||
gaṅge ca yamune caiva godāvarī sarasvatī |
narmade sindhu kāverī jale'smin sannidhiṃ kuru ||
kāverī tuṅgabhadrā ca kṛṣṇaveṇī ca gautamī |
bhāgīrathīti vikhyātāḥ pañcagaṅgāḥ prakīrtitāḥ ||
āyāntu śrī mahāgaṇapati pūjārthaṃ mama duritakṣayakārakāḥ |
oṃ oṃ oṃ |

Bedeutung: An der Öffnung des Gefäßes ist Vishnu, am Hals Rudra, am Fuß Brahma und in der Mitte die Schar der Mütter. In seinem Inneren sind alle Meere und die Erde mit ihren sieben Weltteilen. Rigveda, Yajurveda, Samaveda und Atharvaveda mit ihren Gliedern sind im Wasser gegenwärtig. Om, er strömt in die Gefäße, wird über das Reinigungssieb gegossen und wächst durch Lobgesänge in den Opfern. Alles dieses ist Wasser: alle Wesen, Lebenskräfte, Tiere, Nahrung und Unsterblichkeit; Herrschaft, Strahlkraft, Selbstherrschaft, Versmaße, Lichter, Opferformeln und Wahrheit. Alle Gottheiten sind Wasser: Erde, Zwischenraum und Himmel, Om. Ganga, Yamuna, Godavari, Sarasvati, Narmada, Sindhu und Kaveri, seid in diesem Wasser gegenwärtig. Kaveri, Tungabhadra, Krishnaveni, Gautami und Bhagirathi heißen die fünf Gangas. Mögen sie zur Verehrung Mahaganapatis kommen und meine Verfehlungen tilgen. Om, Om, Om.

9. Muschel verehren
Fülle die Ritualmuschel mit etwas Kalasha-Wasser. Schmücke ihren Rand mit Sandelpaste, Kumkum, einer Blüte und einem Tulasi-Blatt. Sprich die Verse und Namen und gib zum Abschluss einige Reiskörner als gemeinsame Verehrung. Reserviere weitere Blüten für die folgenden Gaben.

śaṅkhaṃ candrārka daivataṃ madhye varuṇa devatām |
pṛṣṭhe prajāpatiṃ vindyādagre gaṅgā sarasvatīm ||
trailokyeyāni tīrthāni vāsudevasya cājñayā |
śaṅkhe tiṣṭhantu viprendrā tasmāt śaṅkhaṃ prapūjayet ||
tvaṃ purā sāgarotpanno viṣṇunā vidhṛtaḥ kare |
pūjitaḥ sarvadevaiśca pāñcajanya namo'stu te ||
garbhādevārinārīṇāṃ viśīryante sahasradhā |
navanādenapātāle pāñcajanya namo'stu te ||
oṃ śaṅkhāya namaḥ |
oṃ dhavalāya namaḥ |
oṃ pāñcajanyāya namaḥ |
oṃ śaṅkhadevatābhyo namaḥ |
sakalapūjārthe akṣatān samarpayāmi ||

Bedeutung: An der Muschel sind Mond und Sonne göttlich gegenwärtig, in ihrer Mitte Varuna, am Rücken Prajapati, vorn Ganga und Sarasvati. Mögen die heiligen Badeorte der drei Welten auf Vasudevas Geheiß in der Muschel bleiben; darum soll man sie verehren. Einst aus dem Meer geboren, von Vishnu in seiner Hand gehalten und von allen Göttern verehrt: Panchajanya, Verehrung dir. Die folgende überlieferte Zeile beschreibt die erschütternde Macht ihres Tones mit dem Bild, dass die Leibesfrüchte der Frauen der Feinde zerfallen; sie ist ein altes Siegesbild und keine Handlungsanweisung gegen Menschen. Panchajanya, Verehrung dir. Om, Verehrung der Muschel, der Weißen, Panchajanya und den Muschelgottheiten. Als gemeinsame Verehrung bringe ich Reiskörner dar.

10. Glocke und Ruf zur Verehrung
Gib Reiskörner an den Fuß der Glocke. Sprich das erste Gebet, dann läute sie während des zweiten Verses. Stelle sie griffbereit für weitere Gaben ab.

oṃ jayadhvani mantramātaḥ svāhā |
ghaṇṭadevatābhyo namaḥ |
sakalopacāra pūjārthe akṣatān samarpayāmi |
āgamārthaṃ tu devānāṃ gamanārthaṃ tu rākṣasām |
ghaṇṭāravaṃ karomyādau devatāhvāna lāñchanam ||

Bedeutung: Om, Siegesklang, Mutter der Mantras: Svaha. Verehrung den Gottheiten der Glocke. Als Verehrung mit allen Diensten bringe ich Reiskörner dar. Zum Kommen der Götter und zum Fortgehen störender Mächte lasse ich zu Beginn die Glocke erklingen: Sie ist das Zeichen der Einladung der Gottheiten.

11. Ganapati in der Kurkuma-Gestalt willkommen heißen
Wende dich der vorbereiteten Ganapati-Gestalt aus Kurkuma auf ihrem eigenen Teller zu. Rufe ihn an und berühre die Gestalt behutsam beim Gebet der Prana Pratishtha.

asmin haridrābimbe śrīmahāgaṇapatiṃ āvāhayāmi, sthāpayāmi, pūjayāmi ||
oṃ asunīte punarasmāsu cakṣuḥ
punaḥ prāṇamiha no dhehi bhogam |
jyokpaśyema sūryamuccaranta
manumate mṛḍayā naḥ svasti ||
amṛtaṃ vai prāṇā amṛtamāpaḥ
prāṇāneva yathāsthānamupahvayate ||
śrī mahāgaṇapataye namaḥ |
sthiro bhava varado bhava |
sumukho bhava suprasanno bhava |
sthirāsanaṃ kuru |

Bedeutung: In dieser Kurkuma-Gestalt rufe ich Shri Mahaganapati an, stelle ihn auf und verehre ihn. O Lebensspenderin, gib uns wieder Sehvermögen, Lebenskraft und Freude; mögen wir die Sonne lange aufgehen sehen. Wohlgesinnte, gewähre uns Wohlergehen. Unsterblich sind die Lebenskräfte, unsterblich ist das Wasser; man ruft die Lebenskräfte an ihren jeweiligen Ort. Verehrung Mahaganapati. Bleibe fest, gewähre Segen, sei freundlich und sehr gnädig; nimm deinen Sitz beständig ein.

12. Ganapati vergegenwärtigen und anrufen
Betrachte Ganapati innerlich in der goldgelben Kurkuma-Farbe. Falte die Hände zu Dhyana und Avahana.

haridrābhaṃ caturbāhuṃ haridrāvadanaṃ prabhum |
pāśāṅkuśadharaṃ devaṃ modakaṃ dantameva ca |
bhaktā'bhayapradātāraṃ vande vighnavināśanam |
oṃ haridrā gaṇapataye namaḥ |
agajānana padmārkaṃ gajānanamaharniśaṃ
anekadaṃ taṃ bhaktānāṃ ekadantamupāsmahe ||
oṃ gaṇānāṃ tvā gaṇapatigṃ havāmahe
kaviṃ kavīnāmupamaśravastamam |
jyeṣṭharājaṃ brahmaṇāṃ brahmaṇaspata
ā naḥ śṛṇvannūtibhissīda sādanam ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
dhyāyāmi | dhyānam samarpayāmi | 1 ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
āvāhayāmi | āvāhanaṃ samarpayāmi | 2 ||

Bedeutung: Ich verehre den kurkumafarbenen, vierarmigen Herrn mit goldenem Gesicht, der Schlinge, Stachelstock, Modaka und Stoßzahn trägt, den Verehrenden Furchtlosigkeit schenkt und Hindernisse zerstört. Verehrung Haridra Ganapati. Tag und Nacht verehren wir den Elefantengesichtigen, die Sonne für den Lotus des Antlitzes der Bergtochter, den Einzähnigen, der seinen Verehrenden vieles schenkt. Wir rufen dich als Herrn der Scharen an, als Seher unter Sehern, dessen Ruhm unvergleichlich ist, den ältesten König der heiligen Worte: Brahmanaspati, höre uns und setze dich mit deiner Hilfe hier nieder. Verehrung Mahaganapati; ich vergegenwärtige dich und bringe die Sammlung dar. Ich rufe dich an und bringe die Einladung dar.

13. Sitz und drei Wassergaben
Gib eine Blüte als Sitzgabe vor die Gestalt. Reiche dann je etwas Wasser in einem kleinen Löffel und gieße es in die Auffangschale: für die Füße, die Hände und den Mund. Diese Gastdienste werden als Padya, Arghya und Achamaniya dargebracht.

oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
navaratnakhacita divya hema siṃhāsanaṃ samarpayāmi | 3 ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
pādayoḥ pādyaṃ samarpayāmi | 4 ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
hastayoḥ arghyaṃ samarpayāmi | 5 ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
mukhe ācamanīyaṃ samarpayāmi | 6 ||

Bedeutung: Om, Verehrung Mahaganapati. Ich bringe den göttlichen goldenen Thron dar, mit neun Edelsteinen besetzt. Ich bringe Wasser für deine Füße, ehrendes Wasser für deine Hände und Wasser zum Mundspülen dar.

14. Bad und frisches Mundwasser
Sprenge wenig sauberes Wasser auf die Kurkuma-Gestalt, ohne sie zu zerstören, und fange ablaufendes Wasser auf. Sprich den Wasserhymnus. Gib danach gesondert Wasser zum Mundspülen in die Auffangschale.

āpo hiṣṭhā mayobhuvastā na ūrje dadhātana |
mahe raṇāya cakṣase ||
yo vaḥ śivatamo rasastasya bhājayateha naḥ |
uśatīriva mātaraḥ ||
tasmā araṃ gamāma vo yasya kṣayāya jinvatha |
āpo janayathā ca naḥ ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
śuddhodaka snānaṃ samarpayāmi | 7 ||
snānānantaraṃ ācamanīyaṃ samarpayāmi |

Bedeutung: Ihr Wasser seid Quellen der Freude; gebt uns Kraft und großes, klares Schauen. Lasst uns an eurem segensreichsten Saft teilhaben wie liebende Mütter. Zu eurem belebenden Bereich wollen wir gelangen; ihr Wasser, bringt uns neu hervor. Om, Verehrung Mahaganapati. Ich bringe das Bad mit reinem Wasser dar; nach dem Bad reiche ich Mundwasser.

15. Gewand und heilige Schnur
Lege ein kleines sauberes Tuch zur Gestalt. Bringe danach ausdrücklich Reiskörner als Ersatz für eine heilige Schnur dar, wie die Quelle es vorsieht.

abhi vastrā suvasanānyarṣābhi dhenūḥ sudughāḥ pūyamānaḥ |
abhi candrā bhartave no hiraṇyābhyaśvānrathino deva soma ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
vastraṃ samarpayāmi | 8 ||
oṃ yajñopavītaṃ paramaṃ pavitraṃ
prajāpateryatsahajaṃ purastāt |
āyuṣyamagryaṃ prati muñca śubhraṃ
yajñopavītaṃ balamastu tejaḥ ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
yajñopavītārthaṃ akṣatān samarpayāmi | |

Bedeutung: Ströme uns gute Gewänder zu und reichlich Milch spendende Kühe, du dich läuternder Soma; bringe strahlendes Gold zur Erhaltung und Rosse, die den Wagen ziehen. Om, Verehrung Mahaganapati; ich bringe ein Gewand dar. Lege die höchste heilige Schnur an, die einst mit Prajapati zugleich entstand, die reine, ausgezeichnete und lebensfördernde; möge diese Schnur Kraft und Glanz sein. Verehrung Mahaganapati; für die heilige Schnur bringe ich Reiskörner dar.

16. Duft und Schmuck
Gib etwas Sandelpaste an die Gestalt und lege ein kleines Schmuckstück dazu. Diese Gegenstände werden als Gandha und Abharana verehrt.

gandhadvārāṃ durādharṣāṃ nityapuṣṭāṃ karīṣiṇīm |
īśvarīgṃ sarvabhūtānāṃ tāmihopahvaye śriyam ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
divya śrī gandhaṃ samarpayāmi | 9 ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
ābharaṇaṃ samarpayāmi | 10 ||

Bedeutung: Ich rufe hier Shri an, die durch Duft zugänglich ist, die Unüberwindliche, stets Genährte, Fruchtbare, Herrin aller Wesen. Om, Verehrung Mahaganapati; ich bringe heiligen Duft und Schmuck dar.

17. Ganapati mit Namen und Blüten ehren
Sprich jeden Namen und lege jeweils eine frische Blüte, ein Blatt oder einige Reiskörner vor die Gestalt. Die Quelle nennt sechzehn bekannte Namen und anschließend Sarvasiddhiprada sowie Mahaganapati; alle achtzehn Anrufungen bleiben erhalten.

puṣpaiḥ pūjayāmi |
oṃ sumukhāya namaḥ | oṃ ekadantāya namaḥ |
oṃ kapilāyanamaḥ | oṃ gajakarṇakāya namaḥ |
oṃ lambodarāyanamaḥ | oṃ vikaṭāya namaḥ |
oṃ vighnarājāya namaḥ | oṃ gaṇādhipāyanamaḥ |
oṃ dhūmaketave namaḥ | oṃ gaṇādhyakṣāya namaḥ |
oṃ phālacandrāya namaḥ | oṃ gajānanāya namaḥ |
oṃ vakratuṇḍāya namaḥ | oṃ śūrpakarṇāya namaḥ |
oṃ herambāya namaḥ | oṃ skandapūrvajāya namaḥ |
oṃ sarvasiddhipradāya namaḥ |
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
nānāvidha parimala patra puṣpāṇi samarpayāmi | 11 ||

Bedeutung: Mit Blüten verehre ich dich. Om, Verehrung dem Freundlichgesichtigen, Einzähnigen, Goldbraunen, Elefantenohrigen, Großbäuchigen, Außergewöhnlichen, König der Hindernisse, Herrn der Scharen, Rauchbannertragenden, Aufseher der Scharen, Mondgeschmückten, Elefantengesichtigen, mit gebogenem Rüssel, mit Ohren wie Worfelschwingen, Heramba, älteren Bruder Skandas, Geber aller Vollkommenheiten und großen Herrn der Scharen. Verschiedene duftende Blätter und Blüten bringe ich dar.

18. Räucherduft, dreidochtiges Licht und Mundwasser
Entzünde Räucherwerk und zeige den Duft. Nimm danach die vorbereitete Ganapati-Lampe mit drei Dochten und Ghee (bzw. Pflanzenöl), entzünde alle Dochte und zeige das Licht vor Ganapati. Reiche anschließend wieder wenig Mundwasser in die Auffangschale.

vanaspatyudbhavirdivyaiḥ nānā gandhaiḥ susamyutaḥ |
āghreyaḥ sarvadevānāṃ dhūpo'yaṃ pratigṛhyatām ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
dhūpaṃ āghrāpayāmi | 12 ||
sājyaṃ trivarti samyuktaṃ vahninā yojitaṃ priyam |
gṛhāṇa maṅgalaṃ dīpaṃ trailokya timirāpaha ||
bhaktyā dīpaṃ prayacchāmi devāya paramātmane |
trāhimāṃ narakādghorāt divya jyotirnamo'stu te ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
pratyakṣa dīpaṃ samarpayāmi | 13 ||
dhūpa dīpānantaraṃ ācamanīyaṃ samarpayāmi |

Bedeutung: Dieser aus Pflanzen hervorgebrachte, mit verschiedenen Düften verbundene Weihrauch möge als Duft für alle Gottheiten angenommen werden. Om, Verehrung Mahaganapati; ich reiche Räucherduft. Nimm das segensreiche Licht an, mit Ghee und drei Dochten versehen, durch Feuer entzündet, du Vertreiber der Finsternis der drei Welten. Mit Hingabe bringe ich dem höchsten göttlichen Selbst dieses Licht dar. Bewahre mich vor schrecklichem Unheil; Verehrung dem göttlichen Licht. Verehrung Mahaganapati; ich bringe sichtbares Licht dar und danach Mundwasser.

19. Speise und Wasser darbringen
Stelle eine kleine Portion vegetarischer Speise auf einem eigenen Teller vor Ganapati. Sprich die Gayatri und sprenge etwas Wasser um den Speiseteller. Wähle die unten ausdrücklich bezeichnete Tages- oder Abendformel. Reiche danach mit den fünf Svaha-Formeln die Speise innerlich den Lebenskräften und lasse sie einen stillen Augenblick stehen. Gib Wasser zum Trinken, zum Abschluss der Mahlzeit, für Hände und Füße und zum Mundspülen jeweils gesondert in die Auffangschale. Trinkwasser zum späteren Verzehr bleibt in einem eigenen sauberen Gefäß.

oṃ bhūrbhuvassuvaḥ | tatsaviturvareṇyaṃ bhargo devasya dhīmahi |
dhiyo yo naḥ pracodayāt ||
satyaṃ tvā ṛtena pariṣiñcāmi |
(sāyaṅkāle – ṛtaṃ tvā satyena pariṣiñcāmi)
amṛtamastu | amṛtopastaraṇamasi |
śrī mahāgaṇapataye namaḥ naivedyaṃ samarpayāmi |
oṃ prāṇāya svāhā | oṃ apānāya svāhā |
oṃ vyānāya svāhā | oṃ udānāya svāhā |
oṃ samānāya svāhā |
madhye madhye pānīyaṃ samarpayāmi |
amṛtāpidhānamasi | uttarāpośanaṃ samarpayāmi |
hastau prakṣālayāmi | pādau prakṣālayāmi |
śuddhācamanīyaṃ samarpayāmi |
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
naivedyaṃ samarpayāmi | 14 ||

Bedeutung: Om, Erde, Zwischenraum, Himmel. Wir versenken uns in den erwählenswerten Glanz des göttlichen Savitri; möge er unsere Einsicht anregen. Tagsüber: Ich umgieße dich, die Wahrheit, mit der rechten Ordnung. Abends: Ich umgieße dich, die rechte Ordnung, mit der Wahrheit. Möge es unsterblicher Nektar sein; du bist die Unterlage des Nektars. Verehrung Mahaganapati; ich bringe Speise dar. Om, geweiht Prana, Apana, Vyana, Udana und Samana. Zwischendurch reiche ich Trinkwasser. Du bist die schützende Decke des Nektars. Ich reiche Wasser nach der Mahlzeit, wasche Hände und Füße und reiche reines Mundwasser. Verehrung Mahaganapati; ich bringe die Speisegabe dar.

20. Tambula und abschließendes Licht
Lege ein Betelblatt mit Arekanuss als rituelle Tambula-Gabe vor Ganapati; sie wird nicht verzehrt. Kalk und Kampfer werden im überlieferten Vers genannt; die heutige praktische Gabe beschränkt sich auf Blatt und Nuss. Zeige anschließend das brennende Licht zur Nirajana.

pūgīphalaśca karpūraiḥ nāgavallīdalairyutam |
muktācūrṇasamyuktaṃ tāmbūlaṃ pratigṛhyatām ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
tāmbūlaṃ samarpayāmi | 15 ||
vedāhametaṃ puruṣaṃ mahāntam |
ādityavarṇaṃ tamasastu pāre |
sarvāṇi rūpāṇi vicitya dhīraḥ |
nāmāni kṛtvā'bhivadan, yadāste |
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
nīrājanaṃ samarpayāmi | 16 ||

Bedeutung: Nimm die Mundgabe an: Arekanuss mit Kampfer, Betelblättern und Perlenkalk. Verehrung Mahaganapati; ich bringe Tambula dar. Ich kenne diesen großen Purusha, sonnenfarben jenseits der Dunkelheit, den Weisen, der alle Gestalten gestaltet, Namen gibt und sie anspricht. Verehrung Mahaganapati; ich bringe die Lichtverehrung dar.

21. Blumengebet und Umrundung
Nimm eine neue Blüte und eine Münze als sinnbildliche Goldgabe in die Hände; lege beide nach dem Mantrapushpa vor Ganapati. Vollziehe danach eine achtsame Umrundung im Uhrzeigersinn und verneige dich. Die Quelle legt keine Wiederholungszahl fest.

sumukhaścaikadantaśca kapilo gajakarṇakaḥ
lambodaraśca vikaṭo vighnarājo gaṇādhipaḥ ||
dhūmaketurgaṇādhyakṣaḥ phālacandro gajānanaḥ
vakratuṇḍaśśūrpakarṇo herambasskandapūrvajaḥ ||
ṣoḍaśaitāni nāmāni yaḥ paṭhecchṛṇuyādapi
vidyārambhe vivāhe ca praveśe nirgame tathā
saṅgrāme sarvakāryeṣu vighnastasya na jāyate ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
suvarṇa mantrapuṣpaṃ samarpayāmi |
yānikāni ca pāpāni janmāntarakṛtāni ca |
tāni tāni praṇaśyanti pradakṣiṇa pade pade ||
pāpo'haṃ pāpakarmā'haṃ pāpātmā pāpasambhavaḥ |
trāhi māṃ kṛpayā deva śaraṇāgatavatsala ||
anyadhā śaraṇaṃ nāsti tvameva śaraṇaṃ mama |
tasmātkāruṇya bhāvena rakṣa rakṣa gaṇādhipa ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
pradakṣiṇā namaskārān samarpayāmi |

Bedeutung: Sumukha, Ekadanta, Kapila, Gajakarna, Lambodara, Vikata, Vighnaraja, Ganadhipa, Dhumaketu, Ganadhyaksha, Phalachandra, Gajanana, Vakratunda, Shurpakarna, Heramba und Skandapurvaja: Wer diese sechzehn Namen liest oder hört, erfährt beim Lernbeginn, bei der Hochzeit, beim Eintreten, Fortgehen, im Kampf und in seinen Tätigkeiten keine Hindernisse. Verehrung Mahaganapati; ich bringe Gold und das Blumengebet dar. Was immer in früheren Geburten an Verfehlungen entstand, möge mit jedem Schritt der Umrundung vergehen. Ich bin mit Verfehlungen und ihren Folgen belastet: Bewahre mich in deiner Güte, du Freund der Zufluchtsuchenden. Eine andere Zuflucht habe ich nicht; du bist meine Zuflucht. Darum schütze mich mit Mitgefühl, Herr der Scharen. Verehrung Mahaganapati; ich bringe Umrundung und Verneigung dar.

22. Königliche Dienste, Vergebung und Segen
Vergegenwärtige dir Schirm und Wedel als königliche Dienste. Sprich das Vergebungsgebet. Bei gemeinsamem Ritual bittet die Leitung um den Segen für den folgenden Hauptdienst; die anderen antworten mit der letzten Zeile. Allein sprichst du Bitte und Antwort.

oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
chatra cāmarādi samasta rājopacārān samarpayāmi ||
kṣamāprārthana –
yasya smṛtyā ca nāmoktyā tapaḥ pūjā kriyādiṣu |
nyūnaṃ sampūrṇatāṃ yāti sadyo vande gajānanam ||
mantrahīnaṃ kriyāhīnaṃ bhaktihīnaṃ gaṇādhipa |
yatpūjitaṃ mayādeva paripūrṇaṃ tadastu te ||
oṃ vakratuṇḍa mahākāya sūrya koṭi samaprabha |
nirvighnaṃ kuru me deva sarva kāryeṣu sarvadā ||
anayā dhyāna āvāhanādi ṣoḍaśopacāra pūjayā bhagavān sarvātmakaḥ śrī mahāgaṇapati suprīto suprasanno varado bhavantu ||
uttare śubhakarmaṇyavighnamastu iti bhavanto bruvantu |
uttare śubhakarmaṇi avighnamastu ||

Bedeutung: Verehrung Mahaganapati; alle königlichen Dienste, Schirm und Wedel, bringe ich dar. Ich verehre den Elefantengesichtigen, durch dessen Gedenken und Namensnennung Mangel in Askese, Puja und Handlung vollständig wird. Herr der Scharen, was ich ohne vollkommene Mantras, Handlung oder Hingabe verehrt habe, möge für dich vollständig werden. Du mit gebogenem Rüssel und mächtigem Leib, strahlend wie Millionen Sonnen: Mache stets alle meine Handlungen frei von Hindernissen. Möge der alles beseelende Mahaganapati durch diese sechzehnteilige Verehrung erfreut, gnädig und segenspendend sein. Sprecht: Möge das folgende glückverheißende Werk ohne Hindernis sein. Antwort: Möge das folgende glückverheißende Werk ohne Hindernis sein.

23. Tirtha, Prasad und Verabschiedung
Berühre den Kopf ehrfürchtig mit etwas sauberem, zum Verzehr geeignetem heiligem Wasser oder nimm einen kleinen Schluck. Trinke kein mit Kurkumagestalt, Schmuck, Duftstoffen oder Räucherresten verunreinigtes Wasser; für die Annahme ist ein eigenes sauberes Trinkgefäß vorgesehen. Nimm Ganapatis Prasad ehrfürchtig an und stelle die Speise zum späteren Teilen beiseite. Verabschiede die angerufene Gegenwart mit Udvasana und bewege die Kurkuma-Gestalt leicht. Sie wird nach dem gesamten Ritual mit den pflanzlichen Gaben an einem sauberen geeigneten Platz der Erde übergeben.

akālamṛtyuharaṇaṃ sarvavyādhinivāraṇam |
samastapāpakṣayakaraṃ śrī mahāgaṇapati pādodakaṃ pāvanaṃ śubham ||
śrī mahāgaṇapati prasādaṃ śirasā gṛhṇāmi ||
oṃ yajñena yajñamayajanta devāḥ |
tāni dharmāṇi prathamānyāsan |
te ha nākaṃ mahimānassacante |
yatra pūrve sādhyāssanti devāḥ ||
oṃ śrī mahāgaṇapati namaḥ yathāsthānaṃ udvāsayāmi ||
śobhanārthe kṣemāya punarāgamanāya ca |
oṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ |

Bedeutung: Das heilige Fußwasser Mahaganapatis gilt als reinigend und glückverheißend, als Abwehr unzeitigen Todes, von Krankheit und Verfehlung. Ich nehme Shri Mahaganapatis Gnade ehrfürchtig mit dem Haupt an. Durch das Opfer verehrten die Götter das Opfer; dies waren die ersten heiligen Ordnungen. Durch diese Größe erreichten sie den Himmel, wo die früheren Sadhya-Götter wohnen. Om, Verehrung Shri Mahaganapati; ich verabschiede dich an deinen eigenen Ort: zum Segen, zum Wohlergehen und zur Wiederkehr. Om, Frieden, Frieden, Frieden.

24. Sankalpa
Sprich den besonderen Sankalpa vor der Hauptgestalt.

pūrvokta evaṃ guṇa viśeṣaṇa viśiṣṭāyāṃ śubha tithau śrī bālā tripurasundarī devatāmuddiśya śrī bālā tripurasundarī devatā prītyarthaṃ sambhavadbhiḥ dravyaiḥ sambhavadbhiḥ upacāraiśca sambhavitā niyamena sambhavitā prakāreṇa śrīsūkta prakāreṇa yāvacchakti dhyānāvāhanādi ṣoḍaśopacāra pūjāṃ kariṣye ||

Bedeutung: An dem bereits mit seinen Merkmalen bestimmten glücklichen Mondtag werde ich zur Freude der Göttin Bala Tripurasundari mit den verfügbaren Gaben und Diensten, in angemessener Ordnung und nach meinen Kräften, gemäß dem Shri Sukta die sechzehnteilige Puja von Betrachtung und Anrufung an vollziehen.

25. Pranapratishtha
Berühre die Gestalt behutsam mit einer Blüte; bitte um ihre Gegenwart bis zum Ende der Puja.

oṃ asunīte punarasmāsu cakṣuḥ
punaḥ prāṇamiha no dhehi bhogam |
jyokpaśyema sūryamuccaranta
manumate mṛḍayā naḥ svasti |
amṛtaṃ vai prāṇā amṛtamāpaḥ
prāṇāneva yathāsthānamupahvayate ||
āvāhitā bhava sthāpitā bhava |
suprasanno bhava varadā bhava |
sthirāsanaṃ kuru prasīda prasīda |
devi sarvajagannāthe yāvatpūjāvasānakam |
tāvattvaṃ prītibhāvena bimbe'smin sannidhiṃ kuru ||

Bedeutung: Om, Lebensführende, gib uns wieder Sehvermögen, Lebenskraft und Lebensgenuss. Lange mögen wir die aufgehende Sonne sehen. Gütige Anumati, schenke uns Wohlergehen. Unsterblich sind die Lebenskräfte, unsterblich die Wasser; die Lebenskräfte werden an ihren eigenen Platz gerufen. Sei angerufen, sei gegründet, freundlich und segenspendend. Nimm einen festen Sitz ein; sei gnädig, sei gnädig. Göttin, Herrin der ganzen Welt, sei bis zum Abschluss der Verehrung liebevoll in dieser Gestalt gegenwärtig.

26. Dhyana – Bala als Licht der Erkenntnis
Vergegenwärtige die junge Göttin in goldenem Gewand mit Buch, Gebetskette, Schlinge und Haken. Die im Vers genannten Keimsilben werden genau wie gedruckt gesprochen.

aiṅkārāsanagarbhitānalaśikhāṃ sauḥ klīṃ kalā bibhratīṃ
sauvarṇāmbaradhāriṇīṃ varasudhādhautāṅgaraṅgojjvalām |
vande pustakapāśasāṅkuśajapasragbhāsurodyatkarāṃ
tāṃ bālāṃ tripurāṃ parātparakalāṃ ṣaṭcakrasañcāriṇīm ||
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ dhyāyāmi |

Bedeutung: Ich verehre Bala Tripura, die höchste überhöchste Kraft: eine Flamme im Sitz der Silbe Aim, die Kräfte Sauh und Klim tragend, in goldenem Gewand, deren vom köstlichen Nektar gebadeter Leib glänzt; in den erhobenen Händen leuchten Buch, Schlinge, Haken und Gebetskette. Sie bewegt sich durch die sechs Chakras. Verehrung Bala Tripurasundari; ich vergegenwärtige sie.

27. Avahana
Lege eine Blüte vor die Gestalt.

hiraṇyavarṇāṃ hariṇīṃ suvarṇarajatasrajām |
candrāṃ hiraṇmayīṃ lakṣmīṃ jātavedo ma āvaha ||
sarvamaṅgalamāṅgalye bhaktābhīṣṭapradāyini |
āvāhayāmi devi tvāṃ suprītā bhava sarvadā ||
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ āvāhayāmi |

Bedeutung: Agni, du Kenner aller Geburten, führe die goldfarbene, anmutige Lakshmi herbei, mit Gold- und Silberkränzen, mondhell und golden. Glückbringendste unter allem Glück, Erfüllerin der Wünsche der Verehrenden: Ich rufe dich herbei, Göttin, sei stets freundlich.

28. Asana
Lege einige Reiskörner als Sitzgabe am Sockel nieder.

tāṃ ma āvaha jātavedo lakṣmīmanapagāminīm |
yasyāṃ hiraṇyaṃ vindeyaṃ gāmaśvaṃ puruṣānaham ||
bālāmbike mahādevi pūrṇacandranibhānane |
siṃhāsanamidaṃ devi gṛhāṇa suravandite ||
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ ratnasiṃhāsanaṃ samarpayāmi |

Bedeutung: Agni, führe jene beständige Lakshmi zu mir, bei der ich Gold, Rinder, Pferde und Menschen gewinnen möge. Bala-Mutter, große Göttin, mit vollmondgleichem Gesicht, von Göttern Verehrte: Nimm diesen Löwenthron an. Ich reiche den Edelsteinthron.

29. Padya
Reiche mit dem Löffel etwas Wasser zur symbolischen Waschung; gieße es vor der Gestalt in die Auffangschale.

aśvapūrvāṃ rathamadhyāṃ hastinādaprabodhinīm |
śriyaṃ devīmupahvaye śrīrmādevīrjuṣatām ||
sūryāyutanibhasphūrte sphuradratnavibhūṣite |
pādyaṃ gṛhāṇa deveśi sarvakalyāṇakāriṇi ||
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ pādayoḥ pādyaṃ samarpayāmi |

Bedeutung: Ich rufe die Göttin Shri, der Pferde vorangehen, die inmitten des Wagens ist und durch Elefantenrufe geweckt wird. Möge die Göttin Shri mir zugewandt sein. Strahlend wie zehntausend Sonnen und mit leuchtenden Edelsteinen geschmückt, Herrin der Götter, Geberin allen Heils: Nimm das Fußwasser an.

30. Arghya
Reiche Wasser mit pflanzlichem Duft, Blüte und ganzen Reiskörnern in die Auffangschale; der Moschus des Verses wird durch Pflanzenduft vertreten.

kāṃ sosmitāṃ hiraṇyaprākārāmārdrāṃ
jvalantīṃ tṛptāṃ tarpayantīm |
padme sthitāṃ padmavarṇāṃ tāmihopahvaye śriyam ||
suvāsitajalaṃ ramyaṃ kastūrīpaṅkamiśritam |
gandhapuṣpākṣatairyuktaṃ arghyaṃ dāsyāmi sundari ||
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ hastayorarghyaṃ samarpayāmi |

Bedeutung: Ich rufe hier Shri, die freundlich Lächelnde, von goldenen Mauern Umgebene, Milde, Leuchtende, Erfüllte und Erfüllung Schenkende, auf dem Lotus Stehende und Lotusfarbene. Schöne, ich reiche die liebliche Ehrengabe aus duftendem Wasser mit Moschuspaste, Duft, Blüten und ganzen Reiskörnern. Ich reiche Arghya für deine Hände.

31. Achamaniya
Zeige etwas sauberes Wasser vor dem Mund der Gestalt und gib es mit dem Löffel in die Auffangschale.

candrāṃ prabhāsāṃ yaśasā jvalantīṃ
śriyaṃ loke devajuṣṭāmudārām |
tāṃ padminīmīṃ śaraṇamahaṃ prapadye'lakṣmīrme naśyatāṃ tvāṃ vṛṇe ||
suvarṇakalaśānītaṃ candanāgarusamyutam |
gṛhāṇācamanaṃ devi mayā dattaṃ sureśvari ||
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ mukhe ācamanīyaṃ samarpayāmi |

Bedeutung: Zur mondhellen, ruhmvoll leuchtenden, großzügigen, von den Göttern geliebten Shri nehme ich Zuflucht. Möge mein Unglück verschwinden; dich, Lotusfrau, wähle ich. Göttin, Herrin der Götter, nimm das von mir gereichte Mundwasser mit Sandel und Agaru aus dem goldenen Krug an.

32. Panchamrita
Bade die abwaschbare Gestalt über einer Auffangschale mit etwas Milch (bzw. Pflanzenmilch), Joghurt (bzw. Pflanzenjoghurt), Ghee (bzw. Pflanzenöl), Honig (bzw. Pflanzensirup) und Zucker. Bei einem Bild reiche die Schale davor.

madhvājya dadhi samyuktaṃ śarkarā kṣīra miśritam |
pañcāmṛtasnānamidaṃ gṛhāṇa parameśvari ||
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ pañcāmṛtasnānaṃ samarpayāmi |

Bedeutung: Höchste Herrin, nimm dieses Panchamrita-Bad aus Honig, Ghee, Joghurt, Zucker und Milch an. Ich bringe das fünffache Bad dar.

33. Reines Wasserbad
Spüle die Gestalt mit klarem Wasser nach, trockne sie sanft und reiche gesondert Mundwasser.

ādityavarṇe tapaso'dhijāto
vanaspatistava vṛkṣo'tha bilvaḥ |
tasya phalāni tapasā nudantu
māyāntarāyāśca bāhyā alakṣmīḥ ||
gaṅgājalaṃ mayānītaṃ mahādevaśiraḥsthitam |
śuddhodakasnānamidaṃ gṛhāṇa parameśvari ||
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ śuddhodakasnānaṃ samarpayāmi |
snānānantaraṃ ācamanaṃ samarpayāmi |

Bedeutung: Sonnenfarbene, durch deine geistige Glut entstand der heilige Bilva-Baum. Seine Früchte mögen durch diese Glut innere Hindernisse und äußeres Unglück vertreiben. Höchste Herrin, nimm das von mir gebrachte Gangawasser an, das auf Mahadevas Haupt ruht, dieses reine Wasserbad. Ich reiche nach dem Bad Mundwasser.

34. Vastra
Lege zwei saubere Tücher vor die trockene Gestalt oder kleide sie damit.

upaitu māṃ devasakhaḥ
kīrtiśca maṇinā saha |
prādurbhūto'smi rāṣṭre'smin
kīrtimṛddhiṃ dadātu me ||
surārcitāṅghriyugale dukūlavasanapriye |
vastrayugmaṃ pradāsyāmi gṛhāṇa tripureśvari ||
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ vastradvayaṃ samarpayāmi |

Bedeutung: Möge der Freund der Götter mit Ruhm und Juwel zu mir kommen. In diesem Land bin ich geboren; er gebe mir Ansehen und Gedeihen. Herrin der drei Welten, deren Füße die Götter verehren, Liebhaberin feiner Gewänder: Ich reiche zwei Gewänder; nimm sie an.

35. Kanchuka – die rote Bluse
Lege ein kleines rotes Tuch als Bluse vor oder um die Gestalt. Goldfäden des Verses werden innerlich vorgestellt.

kṣutpipāsāmalāṃ jyeṣṭhāmalakṣmīṃ nāśayāmyaham |
abhūtimasamṛddhiṃ ca sarvāṃ nirṇuda me gṛhāt ||
svarṇatantu samudbhūtaṃ raktavarṇena śobhitam |
bhaktyā dattaṃ mayā devi kañcukaṃ parigṛhyatām ||
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ kañcukaṃ samarpayāmi |

Bedeutung: Hunger und Durst, die unreine ältere Schwester Alakshmi, vertreibe ich. Entferne Mangel und jede Armut aus meinem Haus. Göttin, nimm die von mir hingebungsvoll gegebene Bluse an, aus Goldfäden geschaffen und in roter Farbe leuchtend.

36. Gandha
Trage wenig pflanzliche Sandelpaste auf Gestalt oder Sockel auf. Moschus und Rochana des Verses werden durch Pflanzenduft vertreten.

gandhadvārāṃ durādharṣāṃ nityapuṣṭāṃ karīṣiṇīm |
īśvarīgṃ sarvabhūtānāṃ tāmihopahvaye śriyam ||
karpūrāgarukastūrīrocanādisusamyutam |
aṣṭagandhaṃ pradāsyāmi svīkuruṣva śubhaprade ||
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ gandhaṃ samarpayāmi |

Bedeutung: Die durch Wohlgeruch Zugängliche, Unbezwingbare, stets Wohlgenährte, an fruchtbarem Dung Reiche, Herrin aller Wesen, diese Shri rufe ich herbei. Segenspendende, nimm die achtfach duftende Salbung aus Kampfer, Agaru, Moschus, Rochana und weiteren Düften an.

37. Haridra und Kumkum
Reiche Kurkuma und Kumkum gesondert; setze je einen kleinen Punkt am Sockel der Gestalt.

haridrā śubhadā caiva strīṇāṃ saubhāgyadāyinī |
kuṅkumaṃ ca mayā dattaṃ gṛhāṇa suravandite ||
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ haridrākuṅkumaṃ samarpayāmi |

Bedeutung: Von Göttern Verehrte, nimm Kurkuma an, das Segen und den Frauen Glück schenkt, und das von mir gegebene Kumkum. Ich reiche Kurkuma und Kumkum.

38. Mangalyam – das Glücksband
Lege die vorbereitete kleine Halskette als glückverheißendes Band vor die Göttin; eine einfache Kette vertritt das im Vers genannte Goldstück.

manasaḥ kāmamākūtiṃ vācaḥ satyamaśīmahi |
paśūnāṃ rūpamannasya mayi śrīḥ śrayatāṃ yaśaḥ ||
śuddhasvarṇakṛtaṃ devi māṅgalyaṃ maṅgalapradam |
sarvamaṅgalamāṅgalyaṃ gṛhāṇa tripureśvari ||
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ maṅgalasūtraṃ samarpayāmi |

Bedeutung: Mögen wir das Verlangen und den guten Entschluss des Herzens sowie wahrhaftige Sprache erlangen. Fülle an Vieh und Nahrung, Shri und Ansehen mögen bei mir wohnen. Herrin der drei Welten, nimm das aus reinem Gold gefertigte Glücksband an, das Segen schenkt und unter allem Glück besonders glückverheißend ist. Ich reiche das Mangalasutra.

39. Pushpa
Lege frische Blüten vor die Göttin.

kardamena prajābhūtā mayi sambhava kardama |
śriyaṃ vāsaya me kule mātaraṃ padmamālinīm ||
mallikājātikusumaiścampakairvakulairapi |
śatapatraiśca kalhāraiḥ pūjayāmi varaprade ||
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ puṣpāṇi samarpayāmi |

Bedeutung: Durch Kardama wurde Nachkommenschaft. Kardama, sei bei mir gegenwärtig. Lass die lotusbekränzte Mutter Shri in meiner Familie wohnen. Geberin des Segens, ich verehre dich mit Jasmin, Jati, Champaka, Vakula, Rosen und Wasserlilien. Ich reiche Blüten.

40. Die 108 Namen
Sprich die vollständige Ashtottara Shatanamavali ruhig. Lege bei jeder der 108 Anrufungen eine frische Blüte, ein Blütenblatt oder wenige Reiskörner vor die Gottheit. Die Namensliste ist eine einzige zusammenhängende Gabe; ihre mitgedruckten Zahlen erleichtern das Mitlesen.

Bedeutung: Om, Verehrung: Segensreiche.
Om, Verehrung: Tripura.
Om, Verehrung: Kindliche.
Om, Verehrung: Maya.
Om, Verehrung: Schöne der drei Welten.
Om, Verehrung: Schöne.
Om, Verehrung: Glückliche.
Om, Verehrung: Gestalt der Silbe Klim.
Om, Verehrung: alles Glück.
Om, Verehrung: Gestalt der Silbe Hrim.
Om, Verehrung: Mutter Skandas.
Om, Verehrung: Höchste.
Om, Verehrung: Fünfzehnsilbige.
Om, Verehrung: Dreiweltliche.
Om, Verehrung: Bezaubernde.
Om, Verehrung: Gebieterin.
Om, Verehrung: Herrin von allem.
Om, Verehrung: mit allen Gestalten.
Om, Verehrung: alles Bewegende.
Om, Verehrung: Vollkommene.
Om, Verehrung: Herrin der neun Mudras.
Om, Verehrung: Gütige.
Om, Verehrung: Blüte des körperlosen Liebesgottes.
Om, Verehrung: Berühmte.
Om, Verehrung: Herrin der Welt des körperlosen Liebesgottes.
Om, Verehrung: durch Japa zu Verehrende.
Om, Verehrung: zu Preisende.
Om, Verehrung: heilige Offenbarung.
Om, Verehrung: Ewige.
Om, Verehrung: ewig Erweichte.
Om, Verehrung: aus Nektar Geborene.
Om, Verehrung: Bezaubernde.
Om, Verehrung: Höchste.
Om, Verehrung: Glückselige.
Om, Verehrung: Herrin des Verlangens.
Om, Verehrung: Jugendliche.
Om, Verehrung: Kunst und Teilkraft.
Om, Verehrung: mit allen Künsten.
Om, Verehrung: Göttliche Herrin.
Om, Verehrung: mit Rubinkrone.
Om, Verehrung: Wohlriechende.
Om, Verehrung: mit Flüssen als Haarzopf.
Om, Verehrung: Beraterin.
Om, Verehrung: Gestalt der Mantras.
Om, Verehrung: Dreiheit der Grundprinzipien.
Om, Verehrung: aus den Grundprinzipien Bestehende.
Om, Verehrung: Vollendete.
Om, Verehrung: in Tripura Wohnende.
Om, Verehrung: Shri.
Om, Verehrung: Einsicht.
Om, Verehrung: Große Göttin.
Om, Verehrung: Kaulini.
Om, Verehrung: höchste Gottheit.
Om, Verehrung: Linie der Befreiung.
Om, Verehrung: Herrschende.
Om, Verehrung: Herrin von allem.
Om, Verehrung: alle Mutterlaute.
Om, Verehrung: Schwester Vishnus.
Om, Verehrung: Mutter der Gottheiten.
Om, Verehrung: Geberin aller Fülle.
Om, Verehrung: Grundlage.
Om, Verehrung: mit förderlicher Gefährtenschaft.
Om, Verehrung: im Svadhishthana Ruhende.
Om, Verehrung: Ajna.
Om, Verehrung: auf dem Lotus Sitzende.
Om, Verehrung: im Vishuddha-Ort Ruhende.
Om, Verehrung: Gestalt der achtunddreißig Teilkräfte.
Om, Verehrung: Sushumna.
Om, Verehrung: mit schöner Mitte.
Om, Verehrung: Herrin des Yoga.
Om, Verehrung: von Weisen zu Betrachtende.
Om, Verehrung: Gestalt des höchsten Brahman.
Om, Verehrung: Vierarmige.
Om, Verehrung: Mondgekrönte.
Om, Verehrung: Uralte.
Om, Verehrung: Gestalt der Agamas.
Om, Verehrung: Ursprung des Om.
Om, Verehrung: Großes Wissen.
Om, Verehrung: Gestalt des großen Pranava.
Om, Verehrung: Herrin der Wesen.
Om, Verehrung: aus den Elementen Bestehende.
Om, Verehrung: Gestalt der fünfzig Laute.
Om, Verehrung: durch den sechsfachen Nyasa prächtig Geschmückte.
Om, Verehrung: Liebesäugige.
Om, Verehrung: zehnfache Mutter.
Om, Verehrung: Kraft der Grundlage.
Om, Verehrung: Rötliche.
Om, Verehrung: Lakshmi.
Om, Verehrung: Bhairavi von Shripura.
Om, Verehrung: in der Mitte des Dreiecks Wohnende.
Om, Verehrung: Bewohnerin der sechseckigen Stadt.
Om, Verehrung: Bewohnerin der neunwinkligen Stadt.
Om, Verehrung: mit dem Bindu-Ort Verbundene.
Om, Verehrung: Nichtschreckliche.
Om, Verehrung: mit geweihten Füßen.
Om, Verehrung: Strahlende.
Om, Verehrung: Gestalt des Werdens.
Om, Verehrung: diese Gegenwärtige.
Om, Verehrung: Zusammenziehende.
Om, Verehrung: Trägerin.
Om, Verehrung: Uma.
Om, Verehrung: Katyayani.
Om, Verehrung: Gütige.
Om, Verehrung: leicht Erreichbare.
Om, Verehrung: schwer Erreichbare.
Om, Verehrung: Lehrerin.
Om, Verehrung: Große Lehrerin.
Om, Verehrung: mit Haarschopf.
Verehrung der Göttin; ich bringe die Verehrung mit 108 Namen dar.

41. Dhupa
Entzünde pflanzliches Räucherwerk, etwa Guggulu, und zeige den Duft.

āpaḥ sṛjantu snigdhāni ciklīta vasa me gṛhe |
ni ca devīṃ mātaraṃ śriyaṃ vāsaya me kule ||
daśāṅgaṃ guggulopetaṃ sugandhaṃ ca manoharam |
dhūpaṃ dāsyāmi deveśi gṛhāṇa tripureśvari ||
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ dhūpaṃ āghrāpayāmi |

Bedeutung: Die Wasser mögen Nahrung und Geschmeidigkeit hervorbringen. Chiklita, wohne in meinem Haus. Lass die göttliche Mutter Shri in meiner Familie wohnen. Herrin der Götter, Tripureshvari, nimm den von mir gereichten wohlriechenden, zehngliedrigen Weihrauch mit Guggulu an.

42. Dipa
Nimm die separate, noch unbenutzte Darbringungslampe für die Hauptpuja, die mit Ghee (bzw. Pflanzenöl) und einem Docht vorbereitet wurde, und entzünde sie. Zeige das Licht und reiche danach etwas Mundwasser.

ārdrāṃ puṣkariṇīṃ puṣṭiṃ piṅgalāṃ padmamālinīm |
candrāṃ hiraṇmayīṃ lakṣmīṃ jātavedo ma āvaha ||
ghṛtavartisamāyuktaṃ andhakāravināśakam |
dīpaṃ dāsyāmi varade gṛhāṇa muditā bhava ||
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ dīpaṃ darśayāmi |
dhūpadīpānantaraṃ ācayanīyaṃ samarpayāmi |

Bedeutung: Agni, führe die milde, lotusreiche, nährende, goldbraune, lotusbekränzte, mondhelle, goldene Lakshmi zu mir. Segenspendende, nimm freudig das Licht an, mit einem Ghee-Docht versehen, das die Dunkelheit vertreibt. Ich zeige die Lampe und reiche nach Duft und Licht Mundwasser.

43. Naivedya
Stelle vegetarische Speise, Obst und Joghurt (bzw. Pflanzenjoghurt) mit Honig (bzw. Pflanzensirup) sowie Ghee (bzw. Pflanzenöl) vor Bala. Lasse die Gabe nach dem Vers einen stillen Augenblick stehen. Die hier gewählte Bala-Fassung enthält an dieser Stelle keine zusätzlichen fünf Prana-Formeln.

ārdrāṃ yaḥ kariṇīṃ yaṣṭiṃ suvarṇāṃ hemamālinīm |
sūryāṃ hiraṇmayīṃ lakṣmīṃ jātavedo ma āvaha ||
naivedyaṃ ṣaḍrasopetaṃ dadhimadhvājyasamyutam |
nānābhakṣyaphalopetaṃ gṛhāṇa tripureśvari ||
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ naivedyaṃ samarpayāmi |

Bedeutung: Agni, führe die milde, wirkende, stützende, goldfarbene, goldbekränzte, sonnenhelle, goldene Lakshmi zu mir. Tripureshvari, nimm die Speise mit sechs Geschmacksrichtungen an, mit Joghurt, Honig und Ghee, mit vielerlei Gerichten und Früchten. Ich bringe Speise dar.

44. Tambula
Lege Betelblatt, Arekanuss, Kardamom und Nelke als unverzehrte Mundgabe vor die Göttin.

tāṃ ma āvaha jātavedo lakṣmīmanapagāminīm |
yasyāṃ hiraṇyaṃ prabhūtaṃ gāvo dāsyo'śvānvindeyaṃ puruṣānaham ||
pūgīphalasamāyuktaṃ nāgavallīdalairyutam |
elālavaṅga samyuktaṃ tāmbūlaṃ pratigṛhyatām ||
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ tāmbūlaṃ samarpayāmi |

Bedeutung: Agni, führe jene beständige Lakshmi zu mir, bei der ich reichlich Gold, Kühe, Dienerinnen, Pferde und Menschen gewinnen möge. Nimm die Mundgabe aus Arekanuss und Betelblättern, mit Kardamom und Nelken, an. Ich reiche Tambula.

45. Nirajana
Entzünde wenig Ritualkampfer in einem geeigneten Lampenschälchen und zeige das Licht. Reiche danach etwas Mundwasser.

samrājaṃ ca virājaṃ cābhiśrīryā ca no gṛhe |
lakṣmī rāṣṭrasya yā mukhe tayā mā sagṃ sṛjāmasi |
nīrājanaṃ mayānītaṃ karpūreṇa samanvitam |
tubhyaṃ dāsyāmyahaṃ devi gṛhyatāṃ tripureśvari ||
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ karpūranīrājanaṃ samarpayāmi |
nīrājanānantaraṃ śuddhācamanīyaṃ samarpayāmi |

Bedeutung: Mit der herrschenden und strahlenden Shri in unserem Haus und mit Lakshmi an der Spitze des Landes verbinden wir uns. Göttin, Tripureshvari, nimm die von mir gebrachte, mit Kampfer versehene Lichtverehrung an. Ich reiche Kampferlicht und danach reines Mundwasser.

46. Mantrapushpa
Halte frische Blüten in den Händen, sprich die beiden Mantraformeln und den Vers und lege die Blüten vor Bala.

oṃ aiṃ hrīṃ śrīṃ bālāyai namaḥ |
klīṃ tripurādevyai vidmahe kāmeśvaryai dhīmahi tannaḥ klinne pracodayāt ||
vāgdevi varade devi candrarekhāsamanvite |
mantrapuṣpamidaṃ bhaktyā svīkuruṣva mayārpitam ||
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ mantrapuṣpaṃ samarpayāmi |

Bedeutung: Om, Aim Hrim Shrim, Verehrung Bala. Klim, wir erkennen die Göttin Tripura, versenken uns in Kameshvari; die Erweichte möge uns anregen. Göttin der Sprache, Segenspendende, Mondsichelgeschmückte: Nimm dieses von mir hingebungsvoll gereichte Blumengebet an.

47. Pradakshina
Umrunde den Altar im Uhrzeigersinn; bei wenig Platz wende dich an deinem Ort. Verneige dich.

yāni kāni ca pāpāni janmāntarakṛtāni ca |
tāni tāni praṇaśyanti pradakṣiṇa pade pade ||
anyathā śaraṇaṃ nāsti tvameva śaraṇaṃ mama |
tasmātkāruṇya bhāvena rakṣa rakṣa dayāmayi ||
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ pradakṣiṇanamaskārān samarpayāmi |

Bedeutung: Welche Verfehlungen auch immer in früheren Geburten entstanden, mögen mit jedem Schritt der Umrundung vergehen. Eine andere Zuflucht habe ich nicht; du bist meine Zuflucht. Schütze mich in deinem Mitgefühl, Gütevolle. Ich bringe Umrundung und Verneigung dar.

48. Königliche Dienste
Bringe Schirm, Wedel, Tanz, Gesang, Schaukel und Reittiere innerlich dar.

oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ chatraṃ ācchādayāmi |
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ cāmarairvījayāmi |
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ nṛtyaṃ darśayāmi |
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ gītaṃ śrāvayāmi |
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ āndolikānārohayāmi |
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ aśvānārohayāmi |
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ gajānārohayāmi |
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ samasta rājñīyopacārān devyopacārān samarpayāmi |

Bedeutung: Ich breite den Schirm über dir aus, fächle mit Wedeln, zeige Tanz und lasse Gesang erklingen. Ich lasse dich eine Schaukel, Pferde und Elefanten besteigen. Alle königlichen und göttlichen Dienste bringe ich dar.

49. Bala im Herzen
Verneige dich und vergegenwärtige die junge Göttin im Herzen.

arūṇakiraṇajālairañcitāśāvakāśā
vidhṛtajapapaṭīkā pustakābhītihastā |
itarakaravarāḍhyā phullakalhārasaṃsthā
nivasatu hṛdi bālā nityakalyāṇaśīlā ||

Bedeutung: Möge Bala, deren Netze rötlicher Strahlen alle Richtungen erfüllen, mit Gebetskette und Buch, Furchtlosigkeit und Segen in den Händen, auf der entfalteten Wasserlilie, von stets glückverheißender Natur, in meinem Herzen wohnen.

50. Kshamapana
Sprich das kindlich vertrauende Vergebungsgebet mit gefalteten Händen.

jñānato'jñānato vā'pi yanmayā’’caritaṃ śive |
bāla kṛtyamiti jñātvā kṣamasva parameśvari ||
mantrahīnaṃ kriyāhīnaṃ bhaktihīnaṃ maheśvari |
yatpūjitaṃ mayā devī paripūrṇaṃ tadastute ||
anayā dhyānāvāhanādi ṣoḍaśopacāra pūjayā bhagavatī sarvātmikā śrī bālā tripurasundarī suprītā suprasannā varadā bhavantu ||

Bedeutung: Gütige, was immer ich wissentlich oder unwissentlich getan habe: Sieh es als Handlung eines Kindes an und vergib, höchste Herrin. Was ich ohne vollkommene Mantras, Handlung oder Hingabe verehrt habe, möge für dich vollständig werden. Möge die alles beseelende Bala Tripurasundari durch diese sechzehnteilige Puja erfreut, gnädig und segenspendend sein.

51. Tirtha, Prasad und Frieden
Nimm einen kleinen Schluck aus dem eigens sauber gehaltenen Tirtha-Gefäß oder berühre damit ehrfürchtig dein Haupt. Das zum Waschen und Salben verwendete Wasser wird nicht getrunken. Nimm Prasad ehrfürchtig an und teile die Speise nach dem Ritual. Schließe mit dem Friedensruf.

akālamṛtyaharaṇaṃ sarvavyādhinivāraṇam |
samastapāpakṣayakaraṃ śrī bālā devī pādodakaṃ pāvanaṃ śubham ||
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ prasādaṃ śirasā gṛhṇāmi |
oṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ ||

Bedeutung: Das heilige Fußwasser der Göttin gilt als Abwehr unzeitigen Todes und aller Krankheiten, als Aufhebung von Verfehlungen, als reinigend und segensreich. Ich nehme ihre Gnade ehrfürchtig mit dem Haupt an. Om, Frieden, Frieden, Frieden.

Innerer und äußerer Abschluss

Nimm dir nach der Puja eine kleine, überschaubare Lerneinheit vor. Beginne bereitwillig und ohne den Anspruch, schon alles zu können. Diese heutige Anregung verbindet Balas Buch und Gebetskette mit dem vertrauenden Geist des Schlussgebets.

Lasse die Speisegaben gemeinsam als Prasad annehmen. Lege verwelkte pflanzliche Gaben an einen sauberen geeigneten Platz zur Erde; Wasser mit Duft- oder Farbstoffen wird nicht getrunken. Reinige Schalen und Altar erst nach dem stillen Abschluss. Stelle sicher, dass alle Flammen vor dem Verlassen des Platzes gelöscht sind. Diese Hinweise zur Nachbereitung ergänzen die rituelle Quelle praktisch.

Rezitationsanhang IAST

1. Anfang und Reinigung
śrī mahāgaṇādhipataye namaḥ |
śrī gurubhyo namaḥ |
hariḥ om |
apavitraḥ pavitro vā sarvāvasthāṃ gato'pi vā |
yaḥ smaret puṇḍarīkākṣaṃ sa bāhyābhyantaraḥ śuciḥ ||
puṇḍarīkākṣa puṇḍarīkākṣa puṇḍarīkākṣāya namaḥ ||

2. Gebete und Ehrung der Überlieferung
śuklāmbaradharaṃ viṣṇuṃ śaśivarṇaṃ caturbhujam |
prasannavadanaṃ dhyāyet sarvavighnopaśāntaye ||
agajānana padmārkaṃ gajānanamaharniśam |
anekadaṃ taṃ bhaktānāṃ ekadantamupāsmahe ||
devīṃ vācamajanayanta devāstāṃ viśvarūpāḥ paśavo vadanti |
sā no mandreṣamūrjaṃ duhānā dhenurvāgasmānupa suṣṭutaitu ||
yaḥ śivo nāma rūpābhyāṃ yā devī sarvamaṅgalā |
tayoḥ saṃsmaraṇānnityaṃ sarvadā jaya maṅgalam ||
tadeva lagnaṃ sudinaṃ tadeva
tārābalaṃ candrabalaṃ tadeva |
vidyābalaṃ daivabalaṃ tadeva
lakṣmīpate te'ṅghriyugaṃ smarāmi ||
gururbrahmā gururviṣṇuḥ gururdevo maheśvaraḥ |
guruḥ sākṣāt parabrahma tasmai śrīgurave namaḥ ||
lābhasteṣāṃ jayasteṣāṃ kutasteṣāṃ parābhavaḥ |
eṣāmindīvaraśyāmo hṛdayastho janārdanaḥ ||
sarvamaṅgala māṅgalye śive sarvārthasādhike |
śaraṇye tryambake gaurī nārāyaṇi namo'stu te ||
śrīlakṣmīnārāyaṇābhyāṃ namaḥ |
umāmaheśvarābhyāṃ namaḥ |
vāṇīhiraṇyagarbhābhyāṃ namaḥ |
śacīpurandarābhyāṃ namaḥ |
arundhatīvasiṣṭhābhyāṃ namaḥ |
śrīsītārāmābhyāṃ namaḥ |
mātāpitṛbhyo namaḥ |
sarvebhyo mahājanebhyo namaḥ |

4. Die Lampe entzünden
dīpastvaṃ brahmarūpo'si jyotiṣāṃ prabhuravyayaḥ |
saubhāgyaṃ dehi putrāṃśca sarvānkāmāṃśca dehi me ||
bho dīpa devi rūpastvaṃ karmasākṣī hyavighnakṛt |
yāvatpūjāṃ kariṣyāmi tāvattvaṃ susthiro bhava ||
dīpārādhana muhūrtaḥ sumuhūrto'stu ||
pūjārthe haridrā kuṅkuma vilepanaṃ kariṣye ||

5. Den Ritualraum freigeben
uttiṣṭhantu bhūtapiśācāḥ ya ete bhūmi bhārakāḥ |
eteṣāmavirodhena brahmakarma samārabhe ||
apasarpantu te bhūtā ye bhūtā bhūmisaṃsthitāḥ |
ye bhūtā vighnakartāraste gacchantu śivā'jñayā ||

6. Atem und Gayatri sammeln
oṃ bhūḥ oṃ bhuvaḥ ogṃ suvaḥ oṃ mahaḥ oṃ janaḥ oṃ tapaḥ ogṃ satyam |
oṃ tatsaviturvareṇyaṃ bhargo devasya dhīmahi |
dhiyo yo naḥ pracodayāt |
omāpo jyotī raso'mṛtaṃ brahma bhūrbhuvassuvarom ||

7. Sankalpa – Ort, Zeit, Person und Anliegen
mama upātta samasta duritakṣaya dvārā śrīparameśvaramuddiśya śrīparameśvara prītyarthaṃ śubhābhyāṃ śubhe śobhane muhūrte śrīmahāviṣṇorājñayā pravartamānasya adya brahmaṇaḥ dvitīyaparārthe śvetavarāhakalpe vaivasvatamanvantare kaliyuge prathamapāde jambūdvīpe bhāratavarṣe bharatakhaṇḍe meroḥ {Richtung} digbhāge śrīśailasya {Region} pradeśe {Fluss eins}, {Fluss zwei} nadyoḥ madhyapradeśe lakṣmīnivāsagṛhe samasta devatā brāhmaṇa ācārya hari hara guru caraṇa sannidhau asmin vartamane vyāvaharika cāndramānena śrī {Jahresname} nāma saṃvatsare {Halbjahr} ayane {Jahreszeit} ṛtau {Monat} māse {Mondhälfte} pakṣe {Mondtag} tithau {Wochentag} vāsare {Nakshatra} nakṣatre {Yoga} yoge {Karana} karaṇa evaṃ guṇa viśeṣaṇa viśiṣṭāyāṃ śubhatithau śrīmān {Gotra} gotrodbhavasya {Name} nāmadheyasya (mama dharmapatnī śrīmataḥ {Gotra der Partnerin} gotrasya {Name der Partnerin} nāmadheyaḥ sametasya) mama sahakuṭumbasya kṣema sthairya dhairya vīrya vijaya abhaya āyuḥ ārogya aiśvara abhivṛddhyarthaṃ dharma artha kāma mokṣa caturvidha puruṣārtha phala siddhyarthaṃ dhana kanaka vastu vāhana samṛddhyarthaṃ sarvābhīṣṭa siddhyarthaṃ śrī mahāgaṇapati uddiśya śrī mahāgaṇapati prītyarthaṃ sambhavadbhiḥ dravyaiḥ sambhavadbhiḥ upacāraiśca sambhavatā niyamena sambhavitā prakāreṇa yāvacchakti dhyāna āvāhanādi ṣoḍaśopacāra pūjāṃ kariṣye ||
nirvighna pūjā parisamāptyarthaṃ ādau śrīmahāgaṇapati pūjāṃ kariṣye |
tadaṅga kalaśārādhanaṃ kariṣye |

8. Kalasha und Wasser segnen
kalaśasya mukhe viṣṇuḥ kaṇṭhe rudraḥ samāśritaḥ |
mūle tvasya sthito brahmā madhye mātṛgaṇāḥ smṛtā ||
kukṣau tu sāgarāḥ sarve saptadvīpā vasundharā |
ṛgvedo'tha yajurvedo sāmavedo hyatharvaṇaḥ ||
aṅgaiśca sahitāḥ sarve kalaśāmbu samāśritāḥ |
oṃ ākalaśeṣu dhāvati pavitre pariṣicyate |
ukthairyajñeṣu vardhate |
āpo vā idagṃ sarvaṃ viśvā bhūtānyāpaḥ
prāṇā vā āpaḥ paśava āpo'nnamāpo'mṛtamāpaḥ
samrāḍāpo virāḍāpaḥ svarāḍāpaśchandāgsyāpo
jyotīgṣyāpo yajūgṣyāpaḥ satyamāpaḥ
sarvā devatā āpo bhūrbhuvaḥ suvarāpa om ||
gaṅge ca yamune caiva godāvarī sarasvatī |
narmade sindhu kāverī jale'smin sannidhiṃ kuru ||
kāverī tuṅgabhadrā ca kṛṣṇaveṇī ca gautamī |
bhāgīrathīti vikhyātāḥ pañcagaṅgāḥ prakīrtitāḥ ||
āyāntu śrī mahāgaṇapati pūjārthaṃ mama duritakṣayakārakāḥ |
oṃ oṃ oṃ |

9. Muschel verehren
śaṅkhaṃ candrārka daivataṃ madhye varuṇa devatām |
pṛṣṭhe prajāpatiṃ vindyādagre gaṅgā sarasvatīm ||
trailokyeyāni tīrthāni vāsudevasya cājñayā |
śaṅkhe tiṣṭhantu viprendrā tasmāt śaṅkhaṃ prapūjayet ||
tvaṃ purā sāgarotpanno viṣṇunā vidhṛtaḥ kare |
pūjitaḥ sarvadevaiśca pāñcajanya namo'stu te ||
garbhādevārinārīṇāṃ viśīryante sahasradhā |
navanādenapātāle pāñcajanya namo'stu te ||
oṃ śaṅkhāya namaḥ |
oṃ dhavalāya namaḥ |
oṃ pāñcajanyāya namaḥ |
oṃ śaṅkhadevatābhyo namaḥ |
sakalapūjārthe akṣatān samarpayāmi ||

10. Glocke und Ruf zur Verehrung
oṃ jayadhvani mantramātaḥ svāhā |
ghaṇṭadevatābhyo namaḥ |
sakalopacāra pūjārthe akṣatān samarpayāmi |
āgamārthaṃ tu devānāṃ gamanārthaṃ tu rākṣasām |
ghaṇṭāravaṃ karomyādau devatāhvāna lāñchanam ||

11. Ganapati in der Kurkuma-Gestalt willkommen heißen
asmin haridrābimbe śrīmahāgaṇapatiṃ āvāhayāmi, sthāpayāmi, pūjayāmi ||
oṃ asunīte punarasmāsu cakṣuḥ
punaḥ prāṇamiha no dhehi bhogam |
jyokpaśyema sūryamuccaranta
manumate mṛḍayā naḥ svasti ||
amṛtaṃ vai prāṇā amṛtamāpaḥ
prāṇāneva yathāsthānamupahvayate ||
śrī mahāgaṇapataye namaḥ |
sthiro bhava varado bhava |
sumukho bhava suprasanno bhava |
sthirāsanaṃ kuru |

12. Ganapati vergegenwärtigen und anrufen
haridrābhaṃ caturbāhuṃ haridrāvadanaṃ prabhum |
pāśāṅkuśadharaṃ devaṃ modakaṃ dantameva ca |
bhaktā'bhayapradātāraṃ vande vighnavināśanam |
oṃ haridrā gaṇapataye namaḥ |
agajānana padmārkaṃ gajānanamaharniśaṃ
anekadaṃ taṃ bhaktānāṃ ekadantamupāsmahe ||
oṃ gaṇānāṃ tvā gaṇapatigṃ havāmahe
kaviṃ kavīnāmupamaśravastamam |
jyeṣṭharājaṃ brahmaṇāṃ brahmaṇaspata
ā naḥ śṛṇvannūtibhissīda sādanam ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
dhyāyāmi | dhyānam samarpayāmi | 1 ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
āvāhayāmi | āvāhanaṃ samarpayāmi | 2 ||

13. Sitz und drei Wassergaben
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
navaratnakhacita divya hema siṃhāsanaṃ samarpayāmi | 3 ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
pādayoḥ pādyaṃ samarpayāmi | 4 ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
hastayoḥ arghyaṃ samarpayāmi | 5 ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
mukhe ācamanīyaṃ samarpayāmi | 6 ||

14. Bad und frisches Mundwasser
āpo hiṣṭhā mayobhuvastā na ūrje dadhātana |
mahe raṇāya cakṣase ||
yo vaḥ śivatamo rasastasya bhājayateha naḥ |
uśatīriva mātaraḥ ||
tasmā araṃ gamāma vo yasya kṣayāya jinvatha |
āpo janayathā ca naḥ ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
śuddhodaka snānaṃ samarpayāmi | 7 ||
snānānantaraṃ ācamanīyaṃ samarpayāmi |

15. Gewand und heilige Schnur
abhi vastrā suvasanānyarṣābhi dhenūḥ sudughāḥ pūyamānaḥ |
abhi candrā bhartave no hiraṇyābhyaśvānrathino deva soma ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
vastraṃ samarpayāmi | 8 ||
oṃ yajñopavītaṃ paramaṃ pavitraṃ
prajāpateryatsahajaṃ purastāt |
āyuṣyamagryaṃ prati muñca śubhraṃ
yajñopavītaṃ balamastu tejaḥ ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
yajñopavītārthaṃ akṣatān samarpayāmi | |

16. Duft und Schmuck
gandhadvārāṃ durādharṣāṃ nityapuṣṭāṃ karīṣiṇīm |
īśvarīgṃ sarvabhūtānāṃ tāmihopahvaye śriyam ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
divya śrī gandhaṃ samarpayāmi | 9 ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
ābharaṇaṃ samarpayāmi | 10 ||

17. Ganapati mit Namen und Blüten ehren
puṣpaiḥ pūjayāmi |
oṃ sumukhāya namaḥ | oṃ ekadantāya namaḥ |
oṃ kapilāyanamaḥ | oṃ gajakarṇakāya namaḥ |
oṃ lambodarāyanamaḥ | oṃ vikaṭāya namaḥ |
oṃ vighnarājāya namaḥ | oṃ gaṇādhipāyanamaḥ |
oṃ dhūmaketave namaḥ | oṃ gaṇādhyakṣāya namaḥ |
oṃ phālacandrāya namaḥ | oṃ gajānanāya namaḥ |
oṃ vakratuṇḍāya namaḥ | oṃ śūrpakarṇāya namaḥ |
oṃ herambāya namaḥ | oṃ skandapūrvajāya namaḥ |
oṃ sarvasiddhipradāya namaḥ |
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
nānāvidha parimala patra puṣpāṇi samarpayāmi | 11 ||

18. Räucherduft, dreidochtiges Licht und Mundwasser
vanaspatyudbhavirdivyaiḥ nānā gandhaiḥ susamyutaḥ |
āghreyaḥ sarvadevānāṃ dhūpo'yaṃ pratigṛhyatām ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
dhūpaṃ āghrāpayāmi | 12 ||
sājyaṃ trivarti samyuktaṃ vahninā yojitaṃ priyam |
gṛhāṇa maṅgalaṃ dīpaṃ trailokya timirāpaha ||
bhaktyā dīpaṃ prayacchāmi devāya paramātmane |
trāhimāṃ narakādghorāt divya jyotirnamo'stu te ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
pratyakṣa dīpaṃ samarpayāmi | 13 ||
dhūpa dīpānantaraṃ ācamanīyaṃ samarpayāmi |

19. Speise und Wasser darbringen
oṃ bhūrbhuvassuvaḥ | tatsaviturvareṇyaṃ bhargo devasya dhīmahi |
dhiyo yo naḥ pracodayāt ||
satyaṃ tvā ṛtena pariṣiñcāmi |
(sāyaṅkāle – ṛtaṃ tvā satyena pariṣiñcāmi)
amṛtamastu | amṛtopastaraṇamasi |
śrī mahāgaṇapataye namaḥ naivedyaṃ samarpayāmi |
oṃ prāṇāya svāhā | oṃ apānāya svāhā |
oṃ vyānāya svāhā | oṃ udānāya svāhā |
oṃ samānāya svāhā |
madhye madhye pānīyaṃ samarpayāmi |
amṛtāpidhānamasi | uttarāpośanaṃ samarpayāmi |
hastau prakṣālayāmi | pādau prakṣālayāmi |
śuddhācamanīyaṃ samarpayāmi |
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
naivedyaṃ samarpayāmi | 14 ||

20. Tambula und abschließendes Licht
pūgīphalaśca karpūraiḥ nāgavallīdalairyutam |
muktācūrṇasamyuktaṃ tāmbūlaṃ pratigṛhyatām ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
tāmbūlaṃ samarpayāmi | 15 ||
vedāhametaṃ puruṣaṃ mahāntam |
ādityavarṇaṃ tamasastu pāre |
sarvāṇi rūpāṇi vicitya dhīraḥ |
nāmāni kṛtvā'bhivadan, yadāste |
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
nīrājanaṃ samarpayāmi | 16 ||

21. Blumengebet und Umrundung
sumukhaścaikadantaśca kapilo gajakarṇakaḥ
lambodaraśca vikaṭo vighnarājo gaṇādhipaḥ ||
dhūmaketurgaṇādhyakṣaḥ phālacandro gajānanaḥ
vakratuṇḍaśśūrpakarṇo herambasskandapūrvajaḥ ||
ṣoḍaśaitāni nāmāni yaḥ paṭhecchṛṇuyādapi
vidyārambhe vivāhe ca praveśe nirgame tathā
saṅgrāme sarvakāryeṣu vighnastasya na jāyate ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
suvarṇa mantrapuṣpaṃ samarpayāmi |
yānikāni ca pāpāni janmāntarakṛtāni ca |
tāni tāni praṇaśyanti pradakṣiṇa pade pade ||
pāpo'haṃ pāpakarmā'haṃ pāpātmā pāpasambhavaḥ |
trāhi māṃ kṛpayā deva śaraṇāgatavatsala ||
anyadhā śaraṇaṃ nāsti tvameva śaraṇaṃ mama |
tasmātkāruṇya bhāvena rakṣa rakṣa gaṇādhipa ||
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
pradakṣiṇā namaskārān samarpayāmi |

22. Königliche Dienste, Vergebung und Segen
oṃ mahāgaṇapataye namaḥ |
chatra cāmarādi samasta rājopacārān samarpayāmi ||
kṣamāprārthana –
yasya smṛtyā ca nāmoktyā tapaḥ pūjā kriyādiṣu |
nyūnaṃ sampūrṇatāṃ yāti sadyo vande gajānanam ||
mantrahīnaṃ kriyāhīnaṃ bhaktihīnaṃ gaṇādhipa |
yatpūjitaṃ mayādeva paripūrṇaṃ tadastu te ||
oṃ vakratuṇḍa mahākāya sūrya koṭi samaprabha |
nirvighnaṃ kuru me deva sarva kāryeṣu sarvadā ||
anayā dhyāna āvāhanādi ṣoḍaśopacāra pūjayā bhagavān sarvātmakaḥ śrī mahāgaṇapati suprīto suprasanno varado bhavantu ||
uttare śubhakarmaṇyavighnamastu iti bhavanto bruvantu |
uttare śubhakarmaṇi avighnamastu ||

23. Tirtha, Prasad und Verabschiedung
akālamṛtyuharaṇaṃ sarvavyādhinivāraṇam |
samastapāpakṣayakaraṃ śrī mahāgaṇapati pādodakaṃ pāvanaṃ śubham ||
śrī mahāgaṇapati prasādaṃ śirasā gṛhṇāmi ||
oṃ yajñena yajñamayajanta devāḥ |
tāni dharmāṇi prathamānyāsan |
te ha nākaṃ mahimānassacante |
yatra pūrve sādhyāssanti devāḥ ||
oṃ śrī mahāgaṇapati namaḥ yathāsthānaṃ udvāsayāmi ||
śobhanārthe kṣemāya punarāgamanāya ca |
oṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ |

24. Sankalpa
pūrvokta evaṃ guṇa viśeṣaṇa viśiṣṭāyāṃ śubha tithau śrī bālā tripurasundarī devatāmuddiśya śrī bālā tripurasundarī devatā prītyarthaṃ sambhavadbhiḥ dravyaiḥ sambhavadbhiḥ upacāraiśca sambhavitā niyamena sambhavitā prakāreṇa śrīsūkta prakāreṇa yāvacchakti dhyānāvāhanādi ṣoḍaśopacāra pūjāṃ kariṣye ||

25. Pranapratishtha
oṃ asunīte punarasmāsu cakṣuḥ
punaḥ prāṇamiha no dhehi bhogam |
jyokpaśyema sūryamuccaranta
manumate mṛḍayā naḥ svasti |
amṛtaṃ vai prāṇā amṛtamāpaḥ
prāṇāneva yathāsthānamupahvayate ||
āvāhitā bhava sthāpitā bhava |
suprasanno bhava varadā bhava |
sthirāsanaṃ kuru prasīda prasīda |
devi sarvajagannāthe yāvatpūjāvasānakam |
tāvattvaṃ prītibhāvena bimbe'smin sannidhiṃ kuru ||

26. Dhyana – Bala als Licht der Erkenntnis
aiṅkārāsanagarbhitānalaśikhāṃ sauḥ klīṃ kalā bibhratīṃ
sauvarṇāmbaradhāriṇīṃ varasudhādhautāṅgaraṅgojjvalām |
vande pustakapāśasāṅkuśajapasragbhāsurodyatkarāṃ
tāṃ bālāṃ tripurāṃ parātparakalāṃ ṣaṭcakrasañcāriṇīm ||
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ dhyāyāmi |

27. Avahana
hiraṇyavarṇāṃ hariṇīṃ suvarṇarajatasrajām |
candrāṃ hiraṇmayīṃ lakṣmīṃ jātavedo ma āvaha ||
sarvamaṅgalamāṅgalye bhaktābhīṣṭapradāyini |
āvāhayāmi devi tvāṃ suprītā bhava sarvadā ||
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ āvāhayāmi |

28. Asana
tāṃ ma āvaha jātavedo lakṣmīmanapagāminīm |
yasyāṃ hiraṇyaṃ vindeyaṃ gāmaśvaṃ puruṣānaham ||
bālāmbike mahādevi pūrṇacandranibhānane |
siṃhāsanamidaṃ devi gṛhāṇa suravandite ||
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ ratnasiṃhāsanaṃ samarpayāmi |

29. Padya
aśvapūrvāṃ rathamadhyāṃ hastinādaprabodhinīm |
śriyaṃ devīmupahvaye śrīrmādevīrjuṣatām ||
sūryāyutanibhasphūrte sphuradratnavibhūṣite |
pādyaṃ gṛhāṇa deveśi sarvakalyāṇakāriṇi ||
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ pādayoḥ pādyaṃ samarpayāmi |

30. Arghya
kāṃ sosmitāṃ hiraṇyaprākārāmārdrāṃ
jvalantīṃ tṛptāṃ tarpayantīm |
padme sthitāṃ padmavarṇāṃ tāmihopahvaye śriyam ||
suvāsitajalaṃ ramyaṃ kastūrīpaṅkamiśritam |
gandhapuṣpākṣatairyuktaṃ arghyaṃ dāsyāmi sundari ||
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ hastayorarghyaṃ samarpayāmi |

31. Achamaniya
candrāṃ prabhāsāṃ yaśasā jvalantīṃ
śriyaṃ loke devajuṣṭāmudārām |
tāṃ padminīmīṃ śaraṇamahaṃ prapadye'lakṣmīrme naśyatāṃ tvāṃ vṛṇe ||
suvarṇakalaśānītaṃ candanāgarusamyutam |
gṛhāṇācamanaṃ devi mayā dattaṃ sureśvari ||
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ mukhe ācamanīyaṃ samarpayāmi |

32. Panchamrita
madhvājya dadhi samyuktaṃ śarkarā kṣīra miśritam |
pañcāmṛtasnānamidaṃ gṛhāṇa parameśvari ||
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ pañcāmṛtasnānaṃ samarpayāmi |

33. Reines Wasserbad
ādityavarṇe tapaso'dhijāto
vanaspatistava vṛkṣo'tha bilvaḥ |
tasya phalāni tapasā nudantu
māyāntarāyāśca bāhyā alakṣmīḥ ||
gaṅgājalaṃ mayānītaṃ mahādevaśiraḥsthitam |
śuddhodakasnānamidaṃ gṛhāṇa parameśvari ||
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ śuddhodakasnānaṃ samarpayāmi |
snānānantaraṃ ācamanaṃ samarpayāmi |

34. Vastra
upaitu māṃ devasakhaḥ
kīrtiśca maṇinā saha |
prādurbhūto'smi rāṣṭre'smin
kīrtimṛddhiṃ dadātu me ||
surārcitāṅghriyugale dukūlavasanapriye |
vastrayugmaṃ pradāsyāmi gṛhāṇa tripureśvari ||
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ vastradvayaṃ samarpayāmi |

35. Kanchuka – die rote Bluse
kṣutpipāsāmalāṃ jyeṣṭhāmalakṣmīṃ nāśayāmyaham |
abhūtimasamṛddhiṃ ca sarvāṃ nirṇuda me gṛhāt ||
svarṇatantu samudbhūtaṃ raktavarṇena śobhitam |
bhaktyā dattaṃ mayā devi kañcukaṃ parigṛhyatām ||
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ kañcukaṃ samarpayāmi |

36. Gandha
gandhadvārāṃ durādharṣāṃ nityapuṣṭāṃ karīṣiṇīm |
īśvarīgṃ sarvabhūtānāṃ tāmihopahvaye śriyam ||
karpūrāgarukastūrīrocanādisusamyutam |
aṣṭagandhaṃ pradāsyāmi svīkuruṣva śubhaprade ||
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ gandhaṃ samarpayāmi |

37. Haridra und Kumkum
haridrā śubhadā caiva strīṇāṃ saubhāgyadāyinī |
kuṅkumaṃ ca mayā dattaṃ gṛhāṇa suravandite ||
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ haridrākuṅkumaṃ samarpayāmi |

38. Mangalyam – das Glücksband
manasaḥ kāmamākūtiṃ vācaḥ satyamaśīmahi |
paśūnāṃ rūpamannasya mayi śrīḥ śrayatāṃ yaśaḥ ||
śuddhasvarṇakṛtaṃ devi māṅgalyaṃ maṅgalapradam |
sarvamaṅgalamāṅgalyaṃ gṛhāṇa tripureśvari ||
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ maṅgalasūtraṃ samarpayāmi |

39. Pushpa
kardamena prajābhūtā mayi sambhava kardama |
śriyaṃ vāsaya me kule mātaraṃ padmamālinīm ||
mallikājātikusumaiścampakairvakulairapi |
śatapatraiśca kalhāraiḥ pūjayāmi varaprade ||
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ puṣpāṇi samarpayāmi |

41. Dhupa
āpaḥ sṛjantu snigdhāni ciklīta vasa me gṛhe |
ni ca devīṃ mātaraṃ śriyaṃ vāsaya me kule ||
daśāṅgaṃ guggulopetaṃ sugandhaṃ ca manoharam |
dhūpaṃ dāsyāmi deveśi gṛhāṇa tripureśvari ||
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ dhūpaṃ āghrāpayāmi |

42. Dipa
ārdrāṃ puṣkariṇīṃ puṣṭiṃ piṅgalāṃ padmamālinīm |
candrāṃ hiraṇmayīṃ lakṣmīṃ jātavedo ma āvaha ||
ghṛtavartisamāyuktaṃ andhakāravināśakam |
dīpaṃ dāsyāmi varade gṛhāṇa muditā bhava ||
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ dīpaṃ darśayāmi |
dhūpadīpānantaraṃ ācayanīyaṃ samarpayāmi |

43. Naivedya
ārdrāṃ yaḥ kariṇīṃ yaṣṭiṃ suvarṇāṃ hemamālinīm |
sūryāṃ hiraṇmayīṃ lakṣmīṃ jātavedo ma āvaha ||
naivedyaṃ ṣaḍrasopetaṃ dadhimadhvājyasamyutam |
nānābhakṣyaphalopetaṃ gṛhāṇa tripureśvari ||
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ naivedyaṃ samarpayāmi |

44. Tambula
tāṃ ma āvaha jātavedo lakṣmīmanapagāminīm |
yasyāṃ hiraṇyaṃ prabhūtaṃ gāvo dāsyo'śvānvindeyaṃ puruṣānaham ||
pūgīphalasamāyuktaṃ nāgavallīdalairyutam |
elālavaṅga samyuktaṃ tāmbūlaṃ pratigṛhyatām ||
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ tāmbūlaṃ samarpayāmi |

45. Nirajana
samrājaṃ ca virājaṃ cābhiśrīryā ca no gṛhe |
lakṣmī rāṣṭrasya yā mukhe tayā mā sagṃ sṛjāmasi |
nīrājanaṃ mayānītaṃ karpūreṇa samanvitam |
tubhyaṃ dāsyāmyahaṃ devi gṛhyatāṃ tripureśvari ||
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ karpūranīrājanaṃ samarpayāmi |
nīrājanānantaraṃ śuddhācamanīyaṃ samarpayāmi |

46. Mantrapushpa
oṃ aiṃ hrīṃ śrīṃ bālāyai namaḥ |
klīṃ tripurādevyai vidmahe kāmeśvaryai dhīmahi tannaḥ klinne pracodayāt ||
vāgdevi varade devi candrarekhāsamanvite |
mantrapuṣpamidaṃ bhaktyā svīkuruṣva mayārpitam ||
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ mantrapuṣpaṃ samarpayāmi |

47. Pradakshina
yāni kāni ca pāpāni janmāntarakṛtāni ca |
tāni tāni praṇaśyanti pradakṣiṇa pade pade ||
anyathā śaraṇaṃ nāsti tvameva śaraṇaṃ mama |
tasmātkāruṇya bhāvena rakṣa rakṣa dayāmayi ||
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ pradakṣiṇanamaskārān samarpayāmi |

48. Königliche Dienste
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ chatraṃ ācchādayāmi |
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ cāmarairvījayāmi |
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ nṛtyaṃ darśayāmi |
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ gītaṃ śrāvayāmi |
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ āndolikānārohayāmi |
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ aśvānārohayāmi |
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ gajānārohayāmi |
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ samasta rājñīyopacārān devyopacārān samarpayāmi |

49. Bala im Herzen
arūṇakiraṇajālairañcitāśāvakāśā
vidhṛtajapapaṭīkā pustakābhītihastā |
itarakaravarāḍhyā phullakalhārasaṃsthā
nivasatu hṛdi bālā nityakalyāṇaśīlā ||

50. Kshamapana
jñānato'jñānato vā'pi yanmayā’’caritaṃ śive |
bāla kṛtyamiti jñātvā kṣamasva parameśvari ||
mantrahīnaṃ kriyāhīnaṃ bhaktihīnaṃ maheśvari |
yatpūjitaṃ mayā devī paripūrṇaṃ tadastute ||
anayā dhyānāvāhanādi ṣoḍaśopacāra pūjayā bhagavatī sarvātmikā śrī bālā tripurasundarī suprītā suprasannā varadā bhavantu ||

51. Tirtha, Prasad und Frieden
akālamṛtyaharaṇaṃ sarvavyādhinivāraṇam |
samastapāpakṣayakaraṃ śrī bālā devī pādodakaṃ pāvanaṃ śubham ||
oṃ śrībālātripurasundaryai namaḥ prasādaṃ śirasā gṛhṇāmi |
oṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ ||

Rezitationsanhang Devanagari

1. Anfang und Reinigung
श्री महागणाधिपतये नमः ।
श्री गुरुभ्यो नमः ।
हरिः ॐ ।
अपवित्रः पवित्रो वा सर्वावस्थां गतोऽपि वा ।
यः स्मरेत् पुण्डरीकाक्षं स बाह्याभ्यन्तरः शुचिः ॥
पुण्डरीकाक्ष पुण्डरीकाक्ष पुण्डरीकाक्षाय नमः ॥

2. Gebete und Ehrung der Überlieferung
शुक्लाम्बरधरं विष्णुं शशिवर्णं चतुर्भुजम् ।
प्रसन्नवदनं ध्यायेत् सर्वविघ्नोपशान्तये ॥
अगजानन पद्मार्कं गजाननमहर्निशम् ।
अनेकदं तं भक्तानां एकदन्तमुपास्महे ॥
देवीं वाचमजनयन्त देवास्तां विश्वरूपाः पशवो वदन्ति ।
सा नो मन्द्रेषमूर्जं दुहाना धेनुर्वागस्मानुप सुष्टुतैतु ॥
यः शिवो नाम रूपाभ्यां या देवी सर्वमङ्गला ।
तयोः संस्मरणान्नित्यं सर्वदा जय मङ्गलम् ॥
तदेव लग्नं सुदिनं तदेव
ताराबलं चन्द्रबलं तदेव ।
विद्याबलं दैवबलं तदेव
लक्ष्मीपते तेऽङ्घ्रियुगं स्मरामि ॥
गुरुर्ब्रह्मा गुरुर्विष्णुः गुरुर्देवो महेश्वरः ।
गुरुः साक्षात् परब्रह्म तस्मै श्रीगुरवे नमः ॥
लाभस्तेषां जयस्तेषां कुतस्तेषां पराभवः ।
एषामिन्दीवरश्यामो हृदयस्थो जनार्दनः ॥
सर्वमङ्गल माङ्गल्ये शिवे सर्वार्थसाधिके ।
शरण्ये त्र्यम्बके गौरी नारायणि नमोऽस्तु ते ॥
श्रीलक्ष्मीनारायणाभ्यां नमः ।
उमामहेश्वराभ्यां नमः ।
वाणीहिरण्यगर्भाभ्यां नमः ।
शचीपुरन्दराभ्यां नमः ।
अरुन्धतीवसिष्ठाभ्यां नमः ।
श्रीसीतारामाभ्यां नमः ।
मातापितृभ्यो नमः ।
सर्वेभ्यो महाजनेभ्यो नमः ।

3. Achamana mit Vishnus Namen
ॐ केशवाय स्वाहा ।
ॐ नारायणाय स्वाहा ।
ॐ माधवाय स्वाहा ।
ॐ गोविन्दाय नमः ।
ॐ विष्णवे नमः ।
ॐ मधुसूदनाय नमः ।
ॐ त्रिविक्रमाय नमः ।
ॐ वामनाय नमः ।
ॐ श्रीधराय नमः ।
ॐ हृषीकेशाय नमः ।
ॐ पद्मनाभाय नमः ।
ॐ दामोदराय नमः ।
ॐ सङ्कर्षणाय नमः ।
ॐ वासुदेवाय नमः ।
ॐ प्रद्युम्नाय नमः ।
ॐ अनिरुद्धाय नमः ।
ॐ पुरुषोत्तमाय नमः ।
ॐ अधोक्षजाय नमः ।
ॐ नारसिंहाय नमः ।
ॐ अच्युताय नमः ।
ॐ जनार्दनाय नमः ।
ॐ उपेन्द्राय नमः ।
ॐ हरये नमः ।
ॐ श्रीकृष्णाय नमः ।

4. Die Lampe entzünden
दीपस्त्वं ब्रह्मरूपोऽसि ज्योतिषां प्रभुरव्ययः ।
सौभाग्यं देहि पुत्रांश्च सर्वान्कामांश्च देहि मे ॥
भो दीप देवि रूपस्त्वं कर्मसाक्षी ह्यविघ्नकृत् ।
यावत्पूजां करिष्यामि तावत्त्वं सुस्थिरो भव ॥
दीपाराधन मुहूर्तः सुमुहूर्तोऽस्तु ॥
पूजार्थे हरिद्रा कुङ्कुम विलेपनं करिष्ये ॥

5. Den Ritualraum freigeben
उत्तिष्ठन्तु भूतपिशाचाः य एते भूमि भारकाः ।
एतेषामविरोधेन ब्रह्मकर्म समारभे ॥
अपसर्पन्तु ते भूता ये भूता भूमिसंस्थिताः ।
ये भूता विघ्नकर्तारस्ते गच्छन्तु शिवाऽज्ञया ॥

6. Atem und Gayatri sammeln
ॐ भूः ॐ भुवः ओग्ं सुवः ॐ महः ॐ जनः ॐ तपः ओग्ं सत्यम् ।
ॐ तत्सवितुर्वरेण्यं भर्गो देवस्य धीमहि ।
धियो यो नः प्रचोदयात् ।
ओमापो ज्योती रसोऽमृतं ब्रह्म भूर्भुवस्सुवरोम् ॥

7. Sankalpa – Ort, Zeit, Person und Anliegen
मम उपात्त समस्त दुरितक्षय द्वारा श्रीपरमेश्वरमुद्दिश्य श्रीपरमेश्वर प्रीत्यर्थं शुभाभ्यां शुभे शोभने मुहूर्ते श्रीमहाविष्णोराज्ञया प्रवर्तमानस्य अद्य ब्रह्मणः द्वितीयपरार्थे श्वेतवराहकल्पे वैवस्वतमन्वन्तरे कलियुगे प्रथमपादे जम्बूद्वीपे भारतवर्षे भरतखण्डे मेरोः {Richtung} दिग्भागे श्रीशैलस्य {Region} प्रदेशे {Fluss eins}, {Fluss zwei} नद्योः मध्यप्रदेशे लक्ष्मीनिवासगृहे समस्त देवता ब्राह्मण आचार्य हरि हर गुरु चरण सन्निधौ अस्मिन् वर्तमने व्यावहरिक चान्द्रमानेन श्री {Jahresname} नाम संवत्सरे {Halbjahr} अयने {Jahreszeit} ऋतौ {Monat} मासे {Mondhälfte} पक्षे {Mondtag} तिथौ {Wochentag} वासरे {Nakshatra} नक्षत्रे {Yoga} योगे {Karana} करण एवं गुण विशेषण विशिष्टायां शुभतिथौ श्रीमान् {Gotra} गोत्रोद्भवस्य {Name} नामधेयस्य (मम धर्मपत्नी श्रीमतः {Gotra der Partnerin} गोत्रस्य {Name der Partnerin} नामधेयः समेतस्य) मम सहकुटुम्बस्य क्षेम स्थैर्य धैर्य वीर्य विजय अभय आयुः आरोग्य ऐश्वर अभिवृद्ध्यर्थं धर्म अर्थ काम मोक्ष चतुर्विध पुरुषार्थ फल सिद्ध्यर्थं धन कनक वस्तु वाहन समृद्ध्यर्थं सर्वाभीष्ट सिद्ध्यर्थं श्री महागणपति उद्दिश्य श्री महागणपति प्रीत्यर्थं सम्भवद्भिः द्रव्यैः सम्भवद्भिः उपचारैश्च सम्भवता नियमेन सम्भविता प्रकारेण यावच्छक्ति ध्यान आवाहनादि षोडशोपचार पूजां करिष्ये ॥
निर्विघ्न पूजा परिसमाप्त्यर्थं आदौ श्रीमहागणपति पूजां करिष्ये ।
तदङ्ग कलशाराधनं करिष्ये ।

8. Kalasha und Wasser segnen
कलशस्य मुखे विष्णुः कण्ठे रुद्रः समाश्रितः ।
मूले त्वस्य स्थितो ब्रह्मा मध्ये मातृगणाः स्मृता ॥
कुक्षौ तु सागराः सर्वे सप्तद्वीपा वसुन्धरा ।
ऋग्वेदोऽथ यजुर्वेदो सामवेदो ह्यथर्वणः ॥
अङ्गैश्च सहिताः सर्वे कलशाम्बु समाश्रिताः ।
ॐ आकलशेषु धावति पवित्रे परिषिच्यते ।
उक्थैर्यज्ञेषु वर्धते ।
आपो वा इदग्ं सर्वं विश्वा भूतान्यापः
प्राणा वा आपः पशव आपोऽन्नमापोऽमृतमापः
सम्राडापो विराडापः स्वराडापश्छन्दाग्स्यापो
ज्योतीग्ष्यापो यजूग्ष्यापः सत्यमापः
सर्वा देवता आपो भूर्भुवः सुवराप ॐ ॥
गङ्गे च यमुने चैव गोदावरी सरस्वती ।
नर्मदे सिन्धु कावेरी जलेऽस्मिन् सन्निधिं कुरु ॥
कावेरी तुङ्गभद्रा च कृष्णवेणी च गौतमी ।
भागीरथीति विख्याताः पञ्चगङ्गाः प्रकीर्तिताः ॥
आयान्तु श्री महागणपति पूजार्थं मम दुरितक्षयकारकाः ।
ॐ ॐ ॐ ।

9. Muschel verehren
शङ्खं चन्द्रार्क दैवतं मध्ये वरुण देवताम् ।
पृष्ठे प्रजापतिं विन्द्यादग्रे गङ्गा सरस्वतीम् ॥
त्रैलोक्येयानि तीर्थानि वासुदेवस्य चाज्ञया ।
शङ्खे तिष्ठन्तु विप्रेन्द्रा तस्मात् शङ्खं प्रपूजयेत् ॥
त्वं पुरा सागरोत्पन्नो विष्णुना विधृतः करे ।
पूजितः सर्वदेवैश्च पाञ्चजन्य नमोऽस्तु ते ॥
गर्भादेवारिनारीणां विशीर्यन्ते सहस्रधा ।
नवनादेनपाताले पाञ्चजन्य नमोऽस्तु ते ॥
ॐ शङ्खाय नमः ।
ॐ धवलाय नमः ।
ॐ पाञ्चजन्याय नमः ।
ॐ शङ्खदेवताभ्यो नमः ।
सकलपूजार्थे अक्षतान् समर्पयामि ॥

10. Glocke und Ruf zur Verehrung
ॐ जयध्वनि मन्त्रमातः स्वाहा ।
घण्टदेवताभ्यो नमः ।
सकलोपचार पूजार्थे अक्षतान् समर्पयामि ।
आगमार्थं तु देवानां गमनार्थं तु राक्षसाम् ।
घण्टारवं करोम्यादौ देवताह्वान लाञ्छनम् ॥

11. Ganapati in der Kurkuma-Gestalt willkommen heißen
अस्मिन् हरिद्राबिम्बे श्रीमहागणपतिं आवाहयामि, स्थापयामि, पूजयामि ॥
ॐ असुनीते पुनरस्मासु चक्षुः
पुनः प्राणमिह नो धेहि भोगम् ।
ज्योक्पश्येम सूर्यमुच्चरन्त
मनुमते मृडया नः स्वस्ति ॥
अमृतं वै प्राणा अमृतमापः
प्राणानेव यथास्थानमुपह्वयते ॥
श्री महागणपतये नमः ।
स्थिरो भव वरदो भव ।
सुमुखो भव सुप्रसन्नो भव ।
स्थिरासनं कुरु ।

12. Ganapati vergegenwärtigen und anrufen
हरिद्राभं चतुर्बाहुं हरिद्रावदनं प्रभुम् ।
पाशाङ्कुशधरं देवं मोदकं दन्तमेव च ।
भक्ताऽभयप्रदातारं वन्दे विघ्नविनाशनम् ।
ॐ हरिद्रा गणपतये नमः ।
अगजानन पद्मार्कं गजाननमहर्निशं
अनेकदं तं भक्तानां एकदन्तमुपास्महे ॥
ॐ गणानां त्वा गणपतिग्ं हवामहे
कविं कवीनामुपमश्रवस्तमम् ।
ज्येष्ठराजं ब्रह्मणां ब्रह्मणस्पत
आ नः शृण्वन्नूतिभिस्सीद सादनम् ॥
ॐ महागणपतये नमः ।
ध्यायामि । ध्यानम् समर्पयामि । १ ॥
ॐ महागणपतये नमः ।
आवाहयामि । आवाहनं समर्पयामि । २ ॥

13. Sitz und drei Wassergaben
ॐ महागणपतये नमः ।
नवरत्नखचित दिव्य हेम सिंहासनं समर्पयामि । ३ ॥
ॐ महागणपतये नमः ।
पादयोः पाद्यं समर्पयामि । ४ ॥
ॐ महागणपतये नमः ।
हस्तयोः अर्घ्यं समर्पयामि । ५ ॥
ॐ महागणपतये नमः ।
मुखे आचमनीयं समर्पयामि । ६ ॥

14. Bad und frisches Mundwasser
आपो हिष्ठा मयोभुवस्ता न ऊर्जे दधातन ।
महे रणाय चक्षसे ॥
यो वः शिवतमो रसस्तस्य भाजयतेह नः ।
उशतीरिव मातरः ॥
तस्मा अरं गमाम वो यस्य क्षयाय जिन्वथ ।
आपो जनयथा च नः ॥
ॐ महागणपतये नमः ।
शुद्धोदक स्नानं समर्पयामि । ७ ॥
स्नानानन्तरं आचमनीयं समर्पयामि ।

15. Gewand und heilige Schnur
अभि वस्त्रा सुवसनान्यर्षाभि धेनूः सुदुघाः पूयमानः ।
अभि चन्द्रा भर्तवे नो हिरण्याभ्यश्वान्रथिनो देव सोम ॥
ॐ महागणपतये नमः ।
वस्त्रं समर्पयामि । ८ ॥
ॐ यज्ञोपवीतं परमं पवित्रं
प्रजापतेर्यत्सहजं पुरस्तात् ।
आयुष्यमग्र्यं प्रति मुञ्च शुभ्रं
यज्ञोपवीतं बलमस्तु तेजः ॥
ॐ महागणपतये नमः ।
यज्ञोपवीतार्थं अक्षतान् समर्पयामि । ।

16. Duft und Schmuck
गन्धद्वारां दुराधर्षां नित्यपुष्टां करीषिणीम् ।
ईश्वरीग्ं सर्वभूतानां तामिहोपह्वये श्रियम् ॥
ॐ महागणपतये नमः ।
दिव्य श्री गन्धं समर्पयामि । ९ ॥
ॐ महागणपतये नमः ।
आभरणं समर्पयामि । १० ॥

17. Ganapati mit Namen und Blüten ehren
पुष्पैः पूजयामि ।
ॐ सुमुखाय नमः । ॐ एकदन्ताय नमः ।
ॐ कपिलायनमः । ॐ गजकर्णकाय नमः ।
ॐ लम्बोदरायनमः । ॐ विकटाय नमः ।
ॐ विघ्नराजाय नमः । ॐ गणाधिपायनमः ।
ॐ धूमकेतवे नमः । ॐ गणाध्यक्षाय नमः ।
ॐ फालचन्द्राय नमः । ॐ गजाननाय नमः ।
ॐ वक्रतुण्डाय नमः । ॐ शूर्पकर्णाय नमः ।
ॐ हेरम्बाय नमः । ॐ स्कन्दपूर्वजाय नमः ।
ॐ सर्वसिद्धिप्रदाय नमः ।
ॐ महागणपतये नमः ।
नानाविध परिमल पत्र पुष्पाणि समर्पयामि । ११ ॥

18. Räucherduft, dreidochtiges Licht und Mundwasser
वनस्पत्युद्भविर्दिव्यैः नाना गन्धैः सुसम्युतः ।
आघ्रेयः सर्वदेवानां धूपोऽयं प्रतिगृह्यताम् ॥
ॐ महागणपतये नमः ।
धूपं आघ्रापयामि । १२ ॥
साज्यं त्रिवर्ति सम्युक्तं वह्निना योजितं प्रियम् ।
गृहाण मङ्गलं दीपं त्रैलोक्य तिमिरापह ॥
भक्त्या दीपं प्रयच्छामि देवाय परमात्मने ।
त्राहिमां नरकाद्घोरात् दिव्य ज्योतिर्नमोऽस्तु ते ॥
ॐ महागणपतये नमः ।
प्रत्यक्ष दीपं समर्पयामि । १३ ॥
धूप दीपानन्तरं आचमनीयं समर्पयामि ।

19. Speise und Wasser darbringen
ॐ भूर्भुवस्सुवः । तत्सवितुर्वरेण्यं भर्गो देवस्य धीमहि ।
धियो यो नः प्रचोदयात् ॥
सत्यं त्वा ऋतेन परिषिञ्चामि ।
(सायङ्काले – ऋतं त्वा सत्येन परिषिञ्चामि)
अमृतमस्तु । अमृतोपस्तरणमसि ।
श्री महागणपतये नमः नैवेद्यं समर्पयामि ।
ॐ प्राणाय स्वाहा । ॐ अपानाय स्वाहा ।
ॐ व्यानाय स्वाहा । ॐ उदानाय स्वाहा ।
ॐ समानाय स्वाहा ।
मध्ये मध्ये पानीयं समर्पयामि ।
अमृतापिधानमसि । उत्तरापोशनं समर्पयामि ।
हस्तौ प्रक्षालयामि । पादौ प्रक्षालयामि ।
शुद्धाचमनीयं समर्पयामि ।
ॐ महागणपतये नमः ।
नैवेद्यं समर्पयामि । १४ ॥

20. Tambula und abschließendes Licht
पूगीफलश्च कर्पूरैः नागवल्लीदलैर्युतम् ।
मुक्ताचूर्णसम्युक्तं ताम्बूलं प्रतिगृह्यताम् ॥
ॐ महागणपतये नमः ।
ताम्बूलं समर्पयामि । १५ ॥
वेदाहमेतं पुरुषं महान्तम् ।
आदित्यवर्णं तमसस्तु पारे ।
सर्वाणि रूपाणि विचित्य धीरः ।
नामानि कृत्वाऽभिवदन्, यदास्ते ।
ॐ महागणपतये नमः ।
नीराजनं समर्पयामि । १६ ॥

21. Blumengebet und Umrundung
सुमुखश्चैकदन्तश्च कपिलो गजकर्णकः
लम्बोदरश्च विकटो विघ्नराजो गणाधिपः ॥
धूमकेतुर्गणाध्यक्षः फालचन्द्रो गजाननः
वक्रतुण्डश्शूर्पकर्णो हेरम्बस्स्कन्दपूर्वजः ॥
षोडशैतानि नामानि यः पठेच्छृणुयादपि
विद्यारम्भे विवाहे च प्रवेशे निर्गमे तथा
सङ्ग्रामे सर्वकार्येषु विघ्नस्तस्य न जायते ॥
ॐ महागणपतये नमः ।
सुवर्ण मन्त्रपुष्पं समर्पयामि ।
यानिकानि च पापानि जन्मान्तरकृतानि च ।
तानि तानि प्रणश्यन्ति प्रदक्षिण पदे पदे ॥
पापोऽहं पापकर्माऽहं पापात्मा पापसम्भवः ।
त्राहि मां कृपया देव शरणागतवत्सल ॥
अन्यधा शरणं नास्ति त्वमेव शरणं मम ।
तस्मात्कारुण्य भावेन रक्ष रक्ष गणाधिप ॥
ॐ महागणपतये नमः ।
प्रदक्षिणा नमस्कारान् समर्पयामि ।

22. Königliche Dienste, Vergebung und Segen
ॐ महागणपतये नमः ।
छत्र चामरादि समस्त राजोपचारान् समर्पयामि ॥
क्षमाप्रार्थन –
यस्य स्मृत्या च नामोक्त्या तपः पूजा क्रियादिषु ।
न्यूनं सम्पूर्णतां याति सद्यो वन्दे गजाननम् ॥
मन्त्रहीनं क्रियाहीनं भक्तिहीनं गणाधिप ।
यत्पूजितं मयादेव परिपूर्णं तदस्तु ते ॥
ॐ वक्रतुण्ड महाकाय सूर्य कोटि समप्रभ ।
निर्विघ्नं कुरु मे देव सर्व कार्येषु सर्वदा ॥
अनया ध्यान आवाहनादि षोडशोपचार पूजया भगवान् सर्वात्मकः श्री महागणपति सुप्रीतो सुप्रसन्नो वरदो भवन्तु ॥
उत्तरे शुभकर्मण्यविघ्नमस्तु इति भवन्तो ब्रुवन्तु ।
उत्तरे शुभकर्मणि अविघ्नमस्तु ॥

23. Tirtha, Prasad und Verabschiedung
अकालमृत्युहरणं सर्वव्याधिनिवारणम् ।
समस्तपापक्षयकरं श्री महागणपति पादोदकं पावनं शुभम् ॥
श्री महागणपति प्रसादं शिरसा गृह्णामि ॥
ॐ यज्ञेन यज्ञमयजन्त देवाः ।
तानि धर्माणि प्रथमान्यासन् ।
ते ह नाकं महिमानस्सचन्ते ।
यत्र पूर्वे साध्यास्सन्ति देवाः ॥
ॐ श्री महागणपति नमः यथास्थानं उद्वासयामि ॥
शोभनार्थे क्षेमाय पुनरागमनाय च ।
ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ।

24. Sankalpa
पूर्वोक्त एवं गुण विशेषण विशिष्टायां शुभ तिथौ श्री बाला त्रिपुरसुन्दरी देवतामुद्दिश्य श्री बाला त्रिपुरसुन्दरी देवता प्रीत्यर्थं सम्भवद्भिः द्रव्यैः सम्भवद्भिः उपचारैश्च सम्भविता नियमेन सम्भविता प्रकारेण श्रीसूक्त प्रकारेण यावच्छक्ति ध्यानावाहनादि षोडशोपचार पूजां करिष्ये ॥

25. Pranapratishtha
ॐ असुनीते पुनरस्मासु चक्षुः
पुनः प्राणमिह नो धेहि भोगम् ।
ज्योक्पश्येम सूर्यमुच्चरन्त
मनुमते मृडया नः स्वस्ति ।
अमृतं वै प्राणा अमृतमापः
प्राणानेव यथास्थानमुपह्वयते ॥
आवाहिता भव स्थापिता भव ।
सुप्रसन्नो भव वरदा भव ।
स्थिरासनं कुरु प्रसीद प्रसीद ।
देवि सर्वजगन्नाथे यावत्पूजावसानकम् ।
तावत्त्वं प्रीतिभावेन बिम्बेऽस्मिन् सन्निधिं कुरु ॥

26. Dhyana – Bala als Licht der Erkenntnis
ऐङ्कारासनगर्भितानलशिखां सौः क्लीं कला बिभ्रतीं
सौवर्णाम्बरधारिणीं वरसुधाधौताङ्गरङ्गोज्ज्वलाम् ।
वन्दे पुस्तकपाशसाङ्कुशजपस्रग्भासुरोद्यत्करां
तां बालां त्रिपुरां परात्परकलां षट्चक्रसञ्चारिणीम् ॥
ॐ श्रीबालात्रिपुरसुन्दर्यै नमः ध्यायामि ।

27. Avahana
हिरण्यवर्णां हरिणीं सुवर्णरजतस्रजाम् ।
चन्द्रां हिरण्मयीं लक्ष्मीं जातवेदो म आवह ॥
सर्वमङ्गलमाङ्गल्ये भक्ताभीष्टप्रदायिनि ।
आवाहयामि देवि त्वां सुप्रीता भव सर्वदा ॥
ॐ श्रीबालात्रिपुरसुन्दर्यै नमः आवाहयामि ।

28. Asana
तां म आवह जातवेदो लक्ष्मीमनपगामिनीम् ।
यस्यां हिरण्यं विन्देयं गामश्वं पुरुषानहम् ॥
बालाम्बिके महादेवि पूर्णचन्द्रनिभानने ।
सिंहासनमिदं देवि गृहाण सुरवन्दिते ॥
ॐ श्रीबालात्रिपुरसुन्दर्यै नमः रत्नसिंहासनं समर्पयामि ।

29. Padya
अश्वपूर्वां रथमध्यां हस्तिनादप्रबोधिनीम् ।
श्रियं देवीमुपह्वये श्रीर्मादेवीर्जुषताम् ॥
सूर्यायुतनिभस्फूर्ते स्फुरद्रत्नविभूषिते ।
पाद्यं गृहाण देवेशि सर्वकल्याणकारिणि ॥
ॐ श्रीबालात्रिपुरसुन्दर्यै नमः पादयोः पाद्यं समर्पयामि ।

30. Arghya
कां सोस्मितां हिरण्यप्राकारामार्द्रां
ज्वलन्तीं तृप्तां तर्पयन्तीम् ।
पद्मे स्थितां पद्मवर्णां तामिहोपह्वये श्रियम् ॥
सुवासितजलं रम्यं कस्तूरीपङ्कमिश्रितम् ।
गन्धपुष्पाक्षतैर्युक्तं अर्घ्यं दास्यामि सुन्दरि ॥
ॐ श्रीबालात्रिपुरसुन्दर्यै नमः हस्तयोरर्घ्यं समर्पयामि ।

31. Achamaniya
चन्द्रां प्रभासां यशसा ज्वलन्तीं
श्रियं लोके देवजुष्टामुदाराम् ।
तां पद्मिनीमीं शरणमहं प्रपद्येऽलक्ष्मीर्मे नश्यतां त्वां वृणे ॥
सुवर्णकलशानीतं चन्दनागरुसम्युतम् ।
गृहाणाचमनं देवि मया दत्तं सुरेश्वरि ॥
ॐ श्रीबालात्रिपुरसुन्दर्यै नमः मुखे आचमनीयं समर्पयामि ।

32. Panchamrita
मध्वाज्य दधि सम्युक्तं शर्करा क्षीर मिश्रितम् ।
पञ्चामृतस्नानमिदं गृहाण परमेश्वरि ॥
ॐ श्रीबालात्रिपुरसुन्दर्यै नमः पञ्चामृतस्नानं समर्पयामि ।

33. Reines Wasserbad
आदित्यवर्णे तपसोऽधिजातो
वनस्पतिस्तव वृक्षोऽथ बिल्वः ।
तस्य फलानि तपसा नुदन्तु
मायान्तरायाश्च बाह्या अलक्ष्मीः ॥
गङ्गाजलं मयानीतं महादेवशिरःस्थितम् ।
शुद्धोदकस्नानमिदं गृहाण परमेश्वरि ॥
ॐ श्रीबालात्रिपुरसुन्दर्यै नमः शुद्धोदकस्नानं समर्पयामि ।
स्नानानन्तरं आचमनं समर्पयामि ।

34. Vastra
उपैतु मां देवसखः
कीर्तिश्च मणिना सह ।
प्रादुर्भूतोऽस्मि राष्ट्रेऽस्मिन्
कीर्तिमृद्धिं ददातु मे ॥
सुरार्चिताङ्घ्रियुगले दुकूलवसनप्रिये ।
वस्त्रयुग्मं प्रदास्यामि गृहाण त्रिपुरेश्वरि ॥
ॐ श्रीबालात्रिपुरसुन्दर्यै नमः वस्त्रद्वयं समर्पयामि ।

35. Kanchuka – die rote Bluse
क्षुत्पिपासामलां ज्येष्ठामलक्ष्मीं नाशयाम्यहम् ।
अभूतिमसमृद्धिं च सर्वां निर्णुद मे गृहात् ॥
स्वर्णतन्तु समुद्भूतं रक्तवर्णेन शोभितम् ।
भक्त्या दत्तं मया देवि कञ्चुकं परिगृह्यताम् ॥
ॐ श्रीबालात्रिपुरसुन्दर्यै नमः कञ्चुकं समर्पयामि ।

36. Gandha
गन्धद्वारां दुराधर्षां नित्यपुष्टां करीषिणीम् ।
ईश्वरीग्ं सर्वभूतानां तामिहोपह्वये श्रियम् ॥
कर्पूरागरुकस्तूरीरोचनादिसुसम्युतम् ।
अष्टगन्धं प्रदास्यामि स्वीकुरुष्व शुभप्रदे ॥
ॐ श्रीबालात्रिपुरसुन्दर्यै नमः गन्धं समर्पयामि ।

37. Haridra und Kumkum
हरिद्रा शुभदा चैव स्त्रीणां सौभाग्यदायिनी ।
कुङ्कुमं च मया दत्तं गृहाण सुरवन्दिते ॥
ॐ श्रीबालात्रिपुरसुन्दर्यै नमः हरिद्राकुङ्कुमं समर्पयामि ।

38. Mangalyam – das Glücksband
मनसः काममाकूतिं वाचः सत्यमशीमहि ।
पशूनां रूपमन्नस्य मयि श्रीः श्रयतां यशः ॥
शुद्धस्वर्णकृतं देवि माङ्गल्यं मङ्गलप्रदम् ।
सर्वमङ्गलमाङ्गल्यं गृहाण त्रिपुरेश्वरि ॥
ॐ श्रीबालात्रिपुरसुन्दर्यै नमः मङ्गलसूत्रं समर्पयामि ।

39. Pushpa
कर्दमेन प्रजाभूता मयि सम्भव कर्दम ।
श्रियं वासय मे कुले मातरं पद्ममालिनीम् ॥
मल्लिकाजातिकुसुमैश्चम्पकैर्वकुलैरपि ।
शतपत्रैश्च कल्हारैः पूजयामि वरप्रदे ॥
ॐ श्रीबालात्रिपुरसुन्दर्यै नमः पुष्पाणि समर्पयामि ।

40. Die 108 Namen
ॐ कल्याण्यै नमः ।
ॐ त्रिपुरायै नमः ।
ॐ बालायै नमः ।
ॐ मायायै नमः ।
ॐ त्रिपुरसुन्दर्यै नमः ।
ॐ सुन्दर्यै नमः ।
ॐ सौभाग्यवत्यै नमः ।
ॐ क्लीङ्कार्यै नमः ।
ॐ सर्वमङ्गलायै नमः । ९
ॐ ह्रीङ्कार्यै नमः ।
ॐ स्कन्दजनन्यै नमः ।
ॐ परायै नमः ।
ॐ पञ्चदशाक्षर्यै नमः ।
ॐ त्रिलोक्यै नमः ।
ॐ मोहनायै नमः ।
ॐ अधीशायै नमः ।
ॐ सर्वेश्यै नमः ।
ॐ सर्वरूपिण्यै नमः । १८
ॐ सर्वसङ्क्षोभिण्यै नमः ।
ॐ पूर्णायै नमः ।
ॐ नवमुद्रेश्वर्यै नमः ।
ॐ शिवायै नमः ।
ॐ अनङ्गकुसुमायै नमः ।
ॐ ख्यातायै नमः ।
ॐ अनङ्गभुवनेश्वर्यै नमः ।
ॐ जप्यायै नमः ।
ॐ स्तव्यायै नमः । २७
ॐ श्रुत्यै नमः ।
ॐ नित्यायै नमः ।
ॐ नित्यक्लिन्नायै नमः ।
ॐ अमृतोद्भवायै नमः ।
ॐ मोहिन्यै नमः ।
ॐ परमायै नमः ।
ॐ आनन्दायै नमः ।
ॐ कामेश्यै नमः ।
ॐ तरुण्यै नमः । ३६
ॐ कलायै नमः ।
ॐ कलावत्यै नमः ।
ॐ भगवत्यै नमः ।
ॐ पद्मरागकिरीटिन्यै नमः ।
ॐ सौगन्धिन्यै नमः ।
ॐ सरिद्वेण्यै नमः ।
ॐ मन्त्रिण्यै नमः ।
ॐ मन्त्ररूपिण्यै नमः ।
ॐ तत्त्वत्रय्यै नमः । ४५
ॐ तत्त्वमय्यै नमः ।
ॐ सिद्धायै नमः ।
ॐ त्रिपुरवासिन्यै नमः ।
ॐ श्रियै नमः ।
ॐ मत्यै नमः ।
ॐ महादेव्यै नमः ।
ॐ कौलिन्यै नमः ।
ॐ परदेवतायै नमः ।
ॐ कैवल्यरेखायै नमः । ५४
ॐ वशिन्यै नमः ।
ॐ सर्वेश्यै नमः ।
ॐ सर्वमातृकायै नमः ।
ॐ विष्णुस्वस्रे नमः ।
ॐ देवमात्रे नमः ।
ॐ सर्वसम्पत्प्रदायिन्यै नमः ।
ॐ आधारायै नमः ।
ॐ हितपत्नीकायै नमः ।
ॐ स्वाधिष्ठानसमाश्रयायै नमः । ६३
ॐ आज्ञायै नमः ।
ॐ पद्मासनासीनायै नमः ।
ॐ विशुद्धस्थलसंस्थितायै नमः ।
ॐ अष्टत्रिंशत्कलामूर्त्यै नमः ।
ॐ सुषुम्नायै नमः ।
ॐ चारुमध्यमायै नमः ।
ॐ योगीश्वर्यै नमः ।
ॐ मुनिध्येयायै नमः ।
ॐ परब्रह्मस्वरूपिण्यै नमः । ७२
ॐ चतुर्भुजायै नमः ।
ॐ चन्द्रचूडायै नमः ।
ॐ पुराण्यै नमः ।
ॐ आगमरूपिण्यै नमः ।
ॐ ओङ्कारादये नमः ।
ॐ महाविद्यायै नमः ।
ॐ महाप्रणवरूपिण्यै नमः ।
ॐ भूतेश्वर्यै नमः ।
ॐ भूतमय्यै नमः । ८१
ॐ पञ्चाशद्वर्णरूपिण्यै नमः ।
ॐ षोढान्यासमहाभूषायै नमः ।
ॐ कामाक्ष्यै नमः ।
ॐ दशमातृकायै नमः ।
ॐ आधारशक्त्यै नमः ।
ॐ अरुणायै नमः ।
ॐ लक्ष्म्यै नमः ।
ॐ श्रीपुरभैरव्यै नमः ।
ॐ त्रिकोणमध्यनिलयायै नमः । ९०
ॐ षट्कोणपुरवासिन्यै नमः ।
ॐ नवकोणपुरावासायै नमः ।
ॐ बिन्दुस्थलसमन्वितायै नमः ।
ॐ अघोरायै नमः ।
ॐ मन्त्रितपदायै नमः ।
ॐ भामिन्यै नमः ।
ॐ भवरूपिण्यै नमः ।
ॐ एतस्यै नमः ।
ॐ सङ्कर्षिण्यै नमः । ९९
ॐ धात्र्यै नमः ।
ॐ उमायै नमः ।
ॐ कात्यायन्यै नमः ।
ॐ शिवायै नमः ।
ॐ सुलभायै नमः ।
ॐ दुर्लभायै नमः ।
ॐ शास्त्र्यै नमः ।
ॐ महाशास्त्र्यै नमः ।
ॐ शिखण्डिन्यै नमः । १०८
ॐ श्रीबालात्रिपुरसुन्दर्यै नमः अष्टोत्तरशतनामपूजां समर्पयामि ।

41. Dhupa
आपः सृजन्तु स्निग्धानि चिक्लीत वस मे गृहे ।
नि च देवीं मातरं श्रियं वासय मे कुले ॥
दशाङ्गं गुग्गुलोपेतं सुगन्धं च मनोहरम् ।
धूपं दास्यामि देवेशि गृहाण त्रिपुरेश्वरि ॥
ॐ श्रीबालात्रिपुरसुन्दर्यै नमः धूपं आघ्रापयामि ।

42. Dipa
आर्द्रां पुष्करिणीं पुष्टिं पिङ्गलां पद्ममालिनीम् ।
चन्द्रां हिरण्मयीं लक्ष्मीं जातवेदो म आवह ॥
घृतवर्तिसमायुक्तं अन्धकारविनाशकम् ।
दीपं दास्यामि वरदे गृहाण मुदिता भव ॥
ॐ श्रीबालात्रिपुरसुन्दर्यै नमः दीपं दर्शयामि ।
धूपदीपानन्तरं आचयनीयं समर्पयामि ।

43. Naivedya
आर्द्रां यः करिणीं यष्टिं सुवर्णां हेममालिनीम् ।
सूर्यां हिरण्मयीं लक्ष्मीं जातवेदो म आवह ॥
नैवेद्यं षड्रसोपेतं दधिमध्वाज्यसम्युतम् ।
नानाभक्ष्यफलोपेतं गृहाण त्रिपुरेश्वरि ॥
ॐ श्रीबालात्रिपुरसुन्दर्यै नमः नैवेद्यं समर्पयामि ।

44. Tambula
तां म आवह जातवेदो लक्ष्मीमनपगामिनीम् ।
यस्यां हिरण्यं प्रभूतं गावो दास्योऽश्वान्विन्देयं पुरुषानहम् ॥
पूगीफलसमायुक्तं नागवल्लीदलैर्युतम् ।
एलालवङ्ग सम्युक्तं ताम्बूलं प्रतिगृह्यताम् ॥
ॐ श्रीबालात्रिपुरसुन्दर्यै नमः ताम्बूलं समर्पयामि ।

45. Nirajana
सम्राजं च विराजं चाभिश्रीर्या च नो गृहे ।
लक्ष्मी राष्ट्रस्य या मुखे तया मा सग्ं सृजामसि ।
नीराजनं मयानीतं कर्पूरेण समन्वितम् ।
तुभ्यं दास्याम्यहं देवि गृह्यतां त्रिपुरेश्वरि ॥
ॐ श्रीबालात्रिपुरसुन्दर्यै नमः कर्पूरनीराजनं समर्पयामि ।
नीराजनानन्तरं शुद्धाचमनीयं समर्पयामि ।

46. Mantrapushpa
ॐ ऐं ह्रीं श्रीं बालायै नमः ।
क्लीं त्रिपुरादेव्यै विद्महे कामेश्वर्यै धीमहि तन्नः क्लिन्ने प्रचोदयात् ॥
वाग्देवि वरदे देवि चन्द्ररेखासमन्विते ।
मन्त्रपुष्पमिदं भक्त्या स्वीकुरुष्व मयार्पितम् ॥
ॐ श्रीबालात्रिपुरसुन्दर्यै नमः मन्त्रपुष्पं समर्पयामि ।

47. Pradakshina
यानि कानि च पापानि जन्मान्तरकृतानि च ।
तानि तानि प्रणश्यन्ति प्रदक्षिण पदे पदे ॥
अन्यथा शरणं नास्ति त्वमेव शरणं मम ।
तस्मात्कारुण्य भावेन रक्ष रक्ष दयामयि ॥
ॐ श्रीबालात्रिपुरसुन्दर्यै नमः प्रदक्षिणनमस्कारान् समर्पयामि ।

48. Königliche Dienste
ॐ श्रीबालात्रिपुरसुन्दर्यै नमः छत्रं आच्छादयामि ।
ॐ श्रीबालात्रिपुरसुन्दर्यै नमः चामरैर्वीजयामि ।
ॐ श्रीबालात्रिपुरसुन्दर्यै नमः नृत्यं दर्शयामि ।
ॐ श्रीबालात्रिपुरसुन्दर्यै नमः गीतं श्रावयामि ।
ॐ श्रीबालात्रिपुरसुन्दर्यै नमः आन्दोलिकानारोहयामि ।
ॐ श्रीबालात्रिपुरसुन्दर्यै नमः अश्वानारोहयामि ।
ॐ श्रीबालात्रिपुरसुन्दर्यै नमः गजानारोहयामि ।
ॐ श्रीबालात्रिपुरसुन्दर्यै नमः समस्त राज्ञीयोपचारान् देव्योपचारान् समर्पयामि ।

49. Bala im Herzen
अरूणकिरणजालैरञ्चिताशावकाशा
विधृतजपपटीका पुस्तकाभीतिहस्ता ।
इतरकरवराढ्या फुल्लकल्हारसंस्था
निवसतु हृदि बाला नित्यकल्याणशीला ॥

50. Kshamapana
ज्ञानतोऽज्ञानतो वाऽपि यन्मयाऽऽचरितं शिवे ।
बाल कृत्यमिति ज्ञात्वा क्षमस्व परमेश्वरि ॥
मन्त्रहीनं क्रियाहीनं भक्तिहीनं महेश्वरि ।
यत्पूजितं मया देवी परिपूर्णं तदस्तुते ॥
अनया ध्यानावाहनादि षोडशोपचार पूजया भगवती सर्वात्मिका श्री बाला त्रिपुरसुन्दरी सुप्रीता सुप्रसन्ना वरदा भवन्तु ॥

51. Tirtha, Prasad und Frieden
अकालमृत्यहरणं सर्वव्याधिनिवारणम् ।
समस्तपापक्षयकरं श्री बाला देवी पादोदकं पावनं शुभम् ॥
ॐ श्रीबालात्रिपुरसुन्दर्यै नमः प्रसादं शिरसा गृह्णामि ।
ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ॥

Rezitationsanhang Deutsch

1. Anfang und Reinigung
Verehrung dem großen Herrn der Scharen, Verehrung den Lehrern. Hari, Om. Ob unrein oder rein, in welchem Zustand man auch sei: Wer des Lotusäugigen gedenkt, ist außen und innen rein. Lotusäugiger, Lotusäugiger, Verehrung dem Lotusäugigen.

2. Gebete und Ehrung der Überlieferung
Man vergegenwärtige sich den weiß Gekleideten, Allgegenwärtigen, Mondfarbenen, Vierarmigen mit freundlichem Antlitz, damit alle Hindernisse zur Ruhe kommen. Tag und Nacht verehren wir den Elefantengesichtigen, die Sonne für den Lotus des Antlitzes der Bergtochter, den Einzähnigen, der den Verehrenden viel gewährt. Die Götter brachten die Göttin Sprache hervor; vielgestaltige Wesen sprechen sie. Möge diese wohllautende, nährende Kuh, die Sprache, uns mit gutem Lob nahekommen. Wer durch Namen und Gestalt der Gütige ist, und die Göttin, die alles Glück verkörpert: Ihr beständiges Gedenken bringt Gelingen und Segen. Jener Augenblick ist günstig, jener Tag ist gut; darin liegen Sternen-, Mond-, Wissens- und Götterkraft: Herr der Lakshmi, ich gedenke deiner beiden Füße. Der Guru ist Brahma, Vishnu und Maheshvara; der Guru ist unmittelbar das höchste Brahman: Verehrung diesem heiligen Guru. Gewinn und Sieg gehören denen, in deren Herzen der dunkelblaue Janardana wohnt; woher könnte ihre Niederlage kommen? Glückbringendste unter allem Glück, Gütige, die alle Ziele erfüllt, Zuflucht, Dreiäugige, Gauri, Narayani: Verehrung dir. Verehrung Lakshmi und Narayana, Uma und Maheshvara, Vani und Hiranyagarbha, Shachi und Purandara, Arundhati und Vasishtha, Sita und Rama, Mutter und Vater sowie allen ehrwürdigen Menschen.

3. Achamana mit Vishnus Namen
Om, Keśava, Nārāyaṇa und Mādhava: euch sei diese Gabe geweiht. Om, Verehrung Govinda, Vishnu, Madhusudana, Trivikrama, Vamana, Shridhara, Hrishikesha, Padmanabha, Damodara, Sankarshana, Vasudeva, Pradyumna, Aniruddha, Purushottama, Adhokshaja, Narasimha, Achyuta, Janardana, Upendra, Hari und Shri Krishna. Diese Namen ehren Vishnu als Bewahrer, Herrn der Sinne, Lotusnabeligen, Unvergänglichen und Zuflucht aller Wesen.

4. Die Lampe entzünden
Du Lampe bist Brahmans Gestalt, unvergänglicher Herr der Lichter. Gib mir Wohlergehen, Kinder und die Erfüllung guter Wünsche. O Lampe, du bist göttliche Gestalt, Zeugin der Handlung und Beseitigerin von Hindernissen. Bleibe fest, solange ich die Puja ausführe. Möge der Augenblick der Lichtverehrung günstig sein. Zur Verehrung werde ich Kurkuma und Kumkum auftragen.

5. Den Ritualraum freigeben
Mögen die Geister und ruhelosen Wesen, die auf der Erde lasten, aufstehen und fortgehen. Ohne Widerstreit mit ihnen beginne ich die heilige Handlung. Die Wesen, die sich hier auf der Erde aufhalten und Hindernisse bereiten, sollen auf Shivas Geheiß weichen.

6. Atem und Gayatri sammeln
Om: Erde, Zwischenraum, Himmel, die große Welt, die Welt der Geschöpfe, die Welt der Glut und die Welt der Wahrheit. Wir versenken uns in den erwählenswerten Glanz des göttlichen Savitri; möge er unsere Einsicht anregen. Om, Wasser, Licht, Wesenhaftigkeit, Unsterblichkeit und Brahman; Erde, Zwischenraum und Himmel, Om.

7. Sankalpa – Ort, Zeit, Person und Anliegen
Zur Aufhebung meiner angesammelten Verfehlungen richte ich mich auf den höchsten Herrn und handle zu seinem Wohlgefallen. In diesem günstigen Augenblick, unter der Ordnung Mahavishnus, im zweiten Parardha Brahmas, im Shvetavaraha-Kalpa, im Vaivasvata-Manvantara, im ersten Abschnitt des Kali-Yuga, am genannten Ort, in Gegenwart der Gottheiten, Brahmanen, Lehrer, Haris, Haras und des Guru: Im genannten Jahr, Halbjahr, in Jahreszeit, Monat, Mondhälfte, Mondtag, Wochentag, Nakshatra, Yoga und Karana, mit den genannten persönlichen Angaben, gegebenenfalls zusammen mit meiner Ehepartnerin, vollziehe ich mit meiner Familie diese Verehrung. Sie dient Wohlergehen, Beständigkeit, Mut, Kraft, Gelingen, Furchtlosigkeit, Leben, Gesundheit und Gedeihen; der Erfüllung von Dharma, Artha, Kama und Moksha; guter Versorgung und der Erfüllung guter Anliegen. Mit verfügbaren Materialien und Diensten, nach meinen Möglichkeiten, werde ich die sechzehnteilige Puja von Vergegenwärtigung und Anrufung an ausführen. Zur hindernisfreien Vollendung beginne ich mit der Verehrung Mahaganapatis; dazu werde ich das Wassergefäß verehren.

8. Kalasha und Wasser segnen
An der Öffnung des Gefäßes ist Vishnu, am Hals Rudra, am Fuß Brahma und in der Mitte die Schar der Mütter. In seinem Inneren sind alle Meere und die Erde mit ihren sieben Weltteilen. Rigveda, Yajurveda, Samaveda und Atharvaveda mit ihren Gliedern sind im Wasser gegenwärtig. Om, er strömt in die Gefäße, wird über das Reinigungssieb gegossen und wächst durch Lobgesänge in den Opfern. Alles dieses ist Wasser: alle Wesen, Lebenskräfte, Tiere, Nahrung und Unsterblichkeit; Herrschaft, Strahlkraft, Selbstherrschaft, Versmaße, Lichter, Opferformeln und Wahrheit. Alle Gottheiten sind Wasser: Erde, Zwischenraum und Himmel, Om. Ganga, Yamuna, Godavari, Sarasvati, Narmada, Sindhu und Kaveri, seid in diesem Wasser gegenwärtig. Kaveri, Tungabhadra, Krishnaveni, Gautami und Bhagirathi heißen die fünf Gangas. Mögen sie zur Verehrung Mahaganapatis kommen und meine Verfehlungen tilgen. Om, Om, Om.

9. Muschel verehren
An der Muschel sind Mond und Sonne göttlich gegenwärtig, in ihrer Mitte Varuna, am Rücken Prajapati, vorn Ganga und Sarasvati. Mögen die heiligen Badeorte der drei Welten auf Vasudevas Geheiß in der Muschel bleiben; darum soll man sie verehren. Einst aus dem Meer geboren, von Vishnu in seiner Hand gehalten und von allen Göttern verehrt: Panchajanya, Verehrung dir. Die folgende überlieferte Zeile beschreibt die erschütternde Macht ihres Tones mit dem Bild, dass die Leibesfrüchte der Frauen der Feinde zerfallen; sie ist ein altes Siegesbild und keine Handlungsanweisung gegen Menschen. Panchajanya, Verehrung dir. Om, Verehrung der Muschel, der Weißen, Panchajanya und den Muschelgottheiten. Als gemeinsame Verehrung bringe ich Reiskörner dar.

10. Glocke und Ruf zur Verehrung
Om, Siegesklang, Mutter der Mantras: Svaha. Verehrung den Gottheiten der Glocke. Als Verehrung mit allen Diensten bringe ich Reiskörner dar. Zum Kommen der Götter und zum Fortgehen störender Mächte lasse ich zu Beginn die Glocke erklingen: Sie ist das Zeichen der Einladung der Gottheiten.

11. Ganapati in der Kurkuma-Gestalt willkommen heißen
In dieser Kurkuma-Gestalt rufe ich Shri Mahaganapati an, stelle ihn auf und verehre ihn. O Lebensspenderin, gib uns wieder Sehvermögen, Lebenskraft und Freude; mögen wir die Sonne lange aufgehen sehen. Wohlgesinnte, gewähre uns Wohlergehen. Unsterblich sind die Lebenskräfte, unsterblich ist das Wasser; man ruft die Lebenskräfte an ihren jeweiligen Ort. Verehrung Mahaganapati. Bleibe fest, gewähre Segen, sei freundlich und sehr gnädig; nimm deinen Sitz beständig ein.

12. Ganapati vergegenwärtigen und anrufen
Ich verehre den kurkumafarbenen, vierarmigen Herrn mit goldenem Gesicht, der Schlinge, Stachelstock, Modaka und Stoßzahn trägt, den Verehrenden Furchtlosigkeit schenkt und Hindernisse zerstört. Verehrung Haridra Ganapati. Tag und Nacht verehren wir den Elefantengesichtigen, die Sonne für den Lotus des Antlitzes der Bergtochter, den Einzähnigen, der seinen Verehrenden vieles schenkt. Wir rufen dich als Herrn der Scharen an, als Seher unter Sehern, dessen Ruhm unvergleichlich ist, den ältesten König der heiligen Worte: Brahmanaspati, höre uns und setze dich mit deiner Hilfe hier nieder. Verehrung Mahaganapati; ich vergegenwärtige dich und bringe die Sammlung dar. Ich rufe dich an und bringe die Einladung dar.

13. Sitz und drei Wassergaben
Om, Verehrung Mahaganapati. Ich bringe den göttlichen goldenen Thron dar, mit neun Edelsteinen besetzt. Ich bringe Wasser für deine Füße, ehrendes Wasser für deine Hände und Wasser zum Mundspülen dar.

14. Bad und frisches Mundwasser
Ihr Wasser seid Quellen der Freude; gebt uns Kraft und großes, klares Schauen. Lasst uns an eurem segensreichsten Saft teilhaben wie liebende Mütter. Zu eurem belebenden Bereich wollen wir gelangen; ihr Wasser, bringt uns neu hervor. Om, Verehrung Mahaganapati. Ich bringe das Bad mit reinem Wasser dar; nach dem Bad reiche ich Mundwasser.

15. Gewand und heilige Schnur
Ströme uns gute Gewänder zu und reichlich Milch spendende Kühe, du dich läuternder Soma; bringe strahlendes Gold zur Erhaltung und Rosse, die den Wagen ziehen. Om, Verehrung Mahaganapati; ich bringe ein Gewand dar. Lege die höchste heilige Schnur an, die einst mit Prajapati zugleich entstand, die reine, ausgezeichnete und lebensfördernde; möge diese Schnur Kraft und Glanz sein. Verehrung Mahaganapati; für die heilige Schnur bringe ich Reiskörner dar.

16. Duft und Schmuck
Ich rufe hier Shri an, die durch Duft zugänglich ist, die Unüberwindliche, stets Genährte, Fruchtbare, Herrin aller Wesen. Om, Verehrung Mahaganapati; ich bringe heiligen Duft und Schmuck dar.

17. Ganapati mit Namen und Blüten ehren
Mit Blüten verehre ich dich. Om, Verehrung dem Freundlichgesichtigen, Einzähnigen, Goldbraunen, Elefantenohrigen, Großbäuchigen, Außergewöhnlichen, König der Hindernisse, Herrn der Scharen, Rauchbannertragenden, Aufseher der Scharen, Mondgeschmückten, Elefantengesichtigen, mit gebogenem Rüssel, mit Ohren wie Worfelschwingen, Heramba, älteren Bruder Skandas, Geber aller Vollkommenheiten und großen Herrn der Scharen. Verschiedene duftende Blätter und Blüten bringe ich dar.

18. Räucherduft, dreidochtiges Licht und Mundwasser
Dieser aus Pflanzen hervorgebrachte, mit verschiedenen Düften verbundene Weihrauch möge als Duft für alle Gottheiten angenommen werden. Om, Verehrung Mahaganapati; ich reiche Räucherduft. Nimm das segensreiche Licht an, mit Ghee und drei Dochten versehen, durch Feuer entzündet, du Vertreiber der Finsternis der drei Welten. Mit Hingabe bringe ich dem höchsten göttlichen Selbst dieses Licht dar. Bewahre mich vor schrecklichem Unheil; Verehrung dem göttlichen Licht. Verehrung Mahaganapati; ich bringe sichtbares Licht dar und danach Mundwasser.

19. Speise und Wasser darbringen
Om, Erde, Zwischenraum, Himmel. Wir versenken uns in den erwählenswerten Glanz des göttlichen Savitri; möge er unsere Einsicht anregen. Tagsüber: Ich umgieße dich, die Wahrheit, mit der rechten Ordnung. Abends: Ich umgieße dich, die rechte Ordnung, mit der Wahrheit. Möge es unsterblicher Nektar sein; du bist die Unterlage des Nektars. Verehrung Mahaganapati; ich bringe Speise dar. Om, geweiht Prana, Apana, Vyana, Udana und Samana. Zwischendurch reiche ich Trinkwasser. Du bist die schützende Decke des Nektars. Ich reiche Wasser nach der Mahlzeit, wasche Hände und Füße und reiche reines Mundwasser. Verehrung Mahaganapati; ich bringe die Speisegabe dar.

20. Tambula und abschließendes Licht
Nimm die Mundgabe an: Arekanuss mit Kampfer, Betelblättern und Perlenkalk. Verehrung Mahaganapati; ich bringe Tambula dar. Ich kenne diesen großen Purusha, sonnenfarben jenseits der Dunkelheit, den Weisen, der alle Gestalten gestaltet, Namen gibt und sie anspricht. Verehrung Mahaganapati; ich bringe die Lichtverehrung dar.

21. Blumengebet und Umrundung
Sumukha, Ekadanta, Kapila, Gajakarna, Lambodara, Vikata, Vighnaraja, Ganadhipa, Dhumaketu, Ganadhyaksha, Phalachandra, Gajanana, Vakratunda, Shurpakarna, Heramba und Skandapurvaja: Wer diese sechzehn Namen liest oder hört, erfährt beim Lernbeginn, bei der Hochzeit, beim Eintreten, Fortgehen, im Kampf und in seinen Tätigkeiten keine Hindernisse. Verehrung Mahaganapati; ich bringe Gold und das Blumengebet dar. Was immer in früheren Geburten an Verfehlungen entstand, möge mit jedem Schritt der Umrundung vergehen. Ich bin mit Verfehlungen und ihren Folgen belastet: Bewahre mich in deiner Güte, du Freund der Zufluchtsuchenden. Eine andere Zuflucht habe ich nicht; du bist meine Zuflucht. Darum schütze mich mit Mitgefühl, Herr der Scharen. Verehrung Mahaganapati; ich bringe Umrundung und Verneigung dar.

22. Königliche Dienste, Vergebung und Segen
Verehrung Mahaganapati; alle königlichen Dienste, Schirm und Wedel, bringe ich dar. Ich verehre den Elefantengesichtigen, durch dessen Gedenken und Namensnennung Mangel in Askese, Puja und Handlung vollständig wird. Herr der Scharen, was ich ohne vollkommene Mantras, Handlung oder Hingabe verehrt habe, möge für dich vollständig werden. Du mit gebogenem Rüssel und mächtigem Leib, strahlend wie Millionen Sonnen: Mache stets alle meine Handlungen frei von Hindernissen. Möge der alles beseelende Mahaganapati durch diese sechzehnteilige Verehrung erfreut, gnädig und segenspendend sein. Sprecht: Möge das folgende glückverheißende Werk ohne Hindernis sein. Antwort: Möge das folgende glückverheißende Werk ohne Hindernis sein.

23. Tirtha, Prasad und Verabschiedung
Das heilige Fußwasser Mahaganapatis gilt als reinigend und glückverheißend, als Abwehr unzeitigen Todes, von Krankheit und Verfehlung. Ich nehme Shri Mahaganapatis Gnade ehrfürchtig mit dem Haupt an. Durch das Opfer verehrten die Götter das Opfer; dies waren die ersten heiligen Ordnungen. Durch diese Größe erreichten sie den Himmel, wo die früheren Sadhya-Götter wohnen. Om, Verehrung Shri Mahaganapati; ich verabschiede dich an deinen eigenen Ort: zum Segen, zum Wohlergehen und zur Wiederkehr. Om, Frieden, Frieden, Frieden.

24. Sankalpa
An dem bereits mit seinen Merkmalen bestimmten glücklichen Mondtag werde ich zur Freude der Göttin Bala Tripurasundari mit den verfügbaren Gaben und Diensten, in angemessener Ordnung und nach meinen Kräften, gemäß dem Shri Sukta die sechzehnteilige Puja von Betrachtung und Anrufung an vollziehen.

25. Pranapratishtha
Om, Lebensführende, gib uns wieder Sehvermögen, Lebenskraft und Lebensgenuss. Lange mögen wir die aufgehende Sonne sehen. Gütige Anumati, schenke uns Wohlergehen. Unsterblich sind die Lebenskräfte, unsterblich die Wasser; die Lebenskräfte werden an ihren eigenen Platz gerufen. Sei angerufen, sei gegründet, freundlich und segenspendend. Nimm einen festen Sitz ein; sei gnädig, sei gnädig. Göttin, Herrin der ganzen Welt, sei bis zum Abschluss der Verehrung liebevoll in dieser Gestalt gegenwärtig.

26. Dhyana – Bala als Licht der Erkenntnis
Ich verehre Bala Tripura, die höchste überhöchste Kraft: eine Flamme im Sitz der Silbe Aim, die Kräfte Sauh und Klim tragend, in goldenem Gewand, deren vom köstlichen Nektar gebadeter Leib glänzt; in den erhobenen Händen leuchten Buch, Schlinge, Haken und Gebetskette. Sie bewegt sich durch die sechs Chakras. Verehrung Bala Tripurasundari; ich vergegenwärtige sie.

27. Avahana
Agni, du Kenner aller Geburten, führe die goldfarbene, anmutige Lakshmi herbei, mit Gold- und Silberkränzen, mondhell und golden. Glückbringendste unter allem Glück, Erfüllerin der Wünsche der Verehrenden: Ich rufe dich herbei, Göttin, sei stets freundlich.

28. Asana
Agni, führe jene beständige Lakshmi zu mir, bei der ich Gold, Rinder, Pferde und Menschen gewinnen möge. Bala-Mutter, große Göttin, mit vollmondgleichem Gesicht, von Göttern Verehrte: Nimm diesen Löwenthron an. Ich reiche den Edelsteinthron.

29. Padya
Ich rufe die Göttin Shri, der Pferde vorangehen, die inmitten des Wagens ist und durch Elefantenrufe geweckt wird. Möge die Göttin Shri mir zugewandt sein. Strahlend wie zehntausend Sonnen und mit leuchtenden Edelsteinen geschmückt, Herrin der Götter, Geberin allen Heils: Nimm das Fußwasser an.

30. Arghya
Ich rufe hier Shri, die freundlich Lächelnde, von goldenen Mauern Umgebene, Milde, Leuchtende, Erfüllte und Erfüllung Schenkende, auf dem Lotus Stehende und Lotusfarbene. Schöne, ich reiche die liebliche Ehrengabe aus duftendem Wasser mit Moschuspaste, Duft, Blüten und ganzen Reiskörnern. Ich reiche Arghya für deine Hände.

31. Achamaniya
Zur mondhellen, ruhmvoll leuchtenden, großzügigen, von den Göttern geliebten Shri nehme ich Zuflucht. Möge mein Unglück verschwinden; dich, Lotusfrau, wähle ich. Göttin, Herrin der Götter, nimm das von mir gereichte Mundwasser mit Sandel und Agaru aus dem goldenen Krug an.

32. Panchamrita
Höchste Herrin, nimm dieses Panchamrita-Bad aus Honig, Ghee, Joghurt, Zucker und Milch an. Ich bringe das fünffache Bad dar.

33. Reines Wasserbad
Sonnenfarbene, durch deine geistige Glut entstand der heilige Bilva-Baum. Seine Früchte mögen durch diese Glut innere Hindernisse und äußeres Unglück vertreiben. Höchste Herrin, nimm das von mir gebrachte Gangawasser an, das auf Mahadevas Haupt ruht, dieses reine Wasserbad. Ich reiche nach dem Bad Mundwasser.

34. Vastra
Möge der Freund der Götter mit Ruhm und Juwel zu mir kommen. In diesem Land bin ich geboren; er gebe mir Ansehen und Gedeihen. Herrin der drei Welten, deren Füße die Götter verehren, Liebhaberin feiner Gewänder: Ich reiche zwei Gewänder; nimm sie an.

35. Kanchuka – die rote Bluse
Hunger und Durst, die unreine ältere Schwester Alakshmi, vertreibe ich. Entferne Mangel und jede Armut aus meinem Haus. Göttin, nimm die von mir hingebungsvoll gegebene Bluse an, aus Goldfäden geschaffen und in roter Farbe leuchtend.

36. Gandha
Die durch Wohlgeruch Zugängliche, Unbezwingbare, stets Wohlgenährte, an fruchtbarem Dung Reiche, Herrin aller Wesen, diese Shri rufe ich herbei. Segenspendende, nimm die achtfach duftende Salbung aus Kampfer, Agaru, Moschus, Rochana und weiteren Düften an.

37. Haridra und Kumkum
Von Göttern Verehrte, nimm Kurkuma an, das Segen und den Frauen Glück schenkt, und das von mir gegebene Kumkum. Ich reiche Kurkuma und Kumkum.

38. Mangalyam – das Glücksband
Mögen wir das Verlangen und den guten Entschluss des Herzens sowie wahrhaftige Sprache erlangen. Fülle an Vieh und Nahrung, Shri und Ansehen mögen bei mir wohnen. Herrin der drei Welten, nimm das aus reinem Gold gefertigte Glücksband an, das Segen schenkt und unter allem Glück besonders glückverheißend ist. Ich reiche das Mangalasutra.

39. Pushpa
Durch Kardama wurde Nachkommenschaft. Kardama, sei bei mir gegenwärtig. Lass die lotusbekränzte Mutter Shri in meiner Familie wohnen. Geberin des Segens, ich verehre dich mit Jasmin, Jati, Champaka, Vakula, Rosen und Wasserlilien. Ich reiche Blüten.

40. Die 108 Namen
Om, Verehrung: Segensreiche.
Om, Verehrung: Tripura.
Om, Verehrung: Kindliche.
Om, Verehrung: Maya.
Om, Verehrung: Schöne der drei Welten.
Om, Verehrung: Schöne.
Om, Verehrung: Glückliche.
Om, Verehrung: Gestalt der Silbe Klim.
Om, Verehrung: alles Glück.
Om, Verehrung: Gestalt der Silbe Hrim.
Om, Verehrung: Mutter Skandas.
Om, Verehrung: Höchste.
Om, Verehrung: Fünfzehnsilbige.
Om, Verehrung: Dreiweltliche.
Om, Verehrung: Bezaubernde.
Om, Verehrung: Gebieterin.
Om, Verehrung: Herrin von allem.
Om, Verehrung: mit allen Gestalten.
Om, Verehrung: alles Bewegende.
Om, Verehrung: Vollkommene.
Om, Verehrung: Herrin der neun Mudras.
Om, Verehrung: Gütige.
Om, Verehrung: Blüte des körperlosen Liebesgottes.
Om, Verehrung: Berühmte.
Om, Verehrung: Herrin der Welt des körperlosen Liebesgottes.
Om, Verehrung: durch Japa zu Verehrende.
Om, Verehrung: zu Preisende.
Om, Verehrung: heilige Offenbarung.
Om, Verehrung: Ewige.
Om, Verehrung: ewig Erweichte.
Om, Verehrung: aus Nektar Geborene.
Om, Verehrung: Bezaubernde.
Om, Verehrung: Höchste.
Om, Verehrung: Glückselige.
Om, Verehrung: Herrin des Verlangens.
Om, Verehrung: Jugendliche.
Om, Verehrung: Kunst und Teilkraft.
Om, Verehrung: mit allen Künsten.
Om, Verehrung: Göttliche Herrin.
Om, Verehrung: mit Rubinkrone.
Om, Verehrung: Wohlriechende.
Om, Verehrung: mit Flüssen als Haarzopf.
Om, Verehrung: Beraterin.
Om, Verehrung: Gestalt der Mantras.
Om, Verehrung: Dreiheit der Grundprinzipien.
Om, Verehrung: aus den Grundprinzipien Bestehende.
Om, Verehrung: Vollendete.
Om, Verehrung: in Tripura Wohnende.
Om, Verehrung: Shri.
Om, Verehrung: Einsicht.
Om, Verehrung: Große Göttin.
Om, Verehrung: Kaulini.
Om, Verehrung: höchste Gottheit.
Om, Verehrung: Linie der Befreiung.
Om, Verehrung: Herrschende.
Om, Verehrung: Herrin von allem.
Om, Verehrung: alle Mutterlaute.
Om, Verehrung: Schwester Vishnus.
Om, Verehrung: Mutter der Gottheiten.
Om, Verehrung: Geberin aller Fülle.
Om, Verehrung: Grundlage.
Om, Verehrung: mit förderlicher Gefährtenschaft.
Om, Verehrung: im Svadhishthana Ruhende.
Om, Verehrung: Ajna.
Om, Verehrung: auf dem Lotus Sitzende.
Om, Verehrung: im Vishuddha-Ort Ruhende.
Om, Verehrung: Gestalt der achtunddreißig Teilkräfte.
Om, Verehrung: Sushumna.
Om, Verehrung: mit schöner Mitte.
Om, Verehrung: Herrin des Yoga.
Om, Verehrung: von Weisen zu Betrachtende.
Om, Verehrung: Gestalt des höchsten Brahman.
Om, Verehrung: Vierarmige.
Om, Verehrung: Mondgekrönte.
Om, Verehrung: Uralte.
Om, Verehrung: Gestalt der Agamas.
Om, Verehrung: Ursprung des Om.
Om, Verehrung: Großes Wissen.
Om, Verehrung: Gestalt des großen Pranava.
Om, Verehrung: Herrin der Wesen.
Om, Verehrung: aus den Elementen Bestehende.
Om, Verehrung: Gestalt der fünfzig Laute.
Om, Verehrung: durch den sechsfachen Nyasa prächtig Geschmückte.
Om, Verehrung: Liebesäugige.
Om, Verehrung: zehnfache Mutter.
Om, Verehrung: Kraft der Grundlage.
Om, Verehrung: Rötliche.
Om, Verehrung: Lakshmi.
Om, Verehrung: Bhairavi von Shripura.
Om, Verehrung: in der Mitte des Dreiecks Wohnende.
Om, Verehrung: Bewohnerin der sechseckigen Stadt.
Om, Verehrung: Bewohnerin der neunwinkligen Stadt.
Om, Verehrung: mit dem Bindu-Ort Verbundene.
Om, Verehrung: Nichtschreckliche.
Om, Verehrung: mit geweihten Füßen.
Om, Verehrung: Strahlende.
Om, Verehrung: Gestalt des Werdens.
Om, Verehrung: diese Gegenwärtige.
Om, Verehrung: Zusammenziehende.
Om, Verehrung: Trägerin.
Om, Verehrung: Uma.
Om, Verehrung: Katyayani.
Om, Verehrung: Gütige.
Om, Verehrung: leicht Erreichbare.
Om, Verehrung: schwer Erreichbare.
Om, Verehrung: Lehrerin.
Om, Verehrung: Große Lehrerin.
Om, Verehrung: mit Haarschopf.
Verehrung der Göttin; ich bringe die Verehrung mit 108 Namen dar.

41. Dhupa
Die Wasser mögen Nahrung und Geschmeidigkeit hervorbringen. Chiklita, wohne in meinem Haus. Lass die göttliche Mutter Shri in meiner Familie wohnen. Herrin der Götter, Tripureshvari, nimm den von mir gereichten wohlriechenden, zehngliedrigen Weihrauch mit Guggulu an.

42. Dipa
Agni, führe die milde, lotusreiche, nährende, goldbraune, lotusbekränzte, mondhelle, goldene Lakshmi zu mir. Segenspendende, nimm freudig das Licht an, mit einem Ghee-Docht versehen, das die Dunkelheit vertreibt. Ich zeige die Lampe und reiche nach Duft und Licht Mundwasser.

43. Naivedya
Agni, führe die milde, wirkende, stützende, goldfarbene, goldbekränzte, sonnenhelle, goldene Lakshmi zu mir. Tripureshvari, nimm die Speise mit sechs Geschmacksrichtungen an, mit Joghurt, Honig und Ghee, mit vielerlei Gerichten und Früchten. Ich bringe Speise dar.

44. Tambula
Agni, führe jene beständige Lakshmi zu mir, bei der ich reichlich Gold, Kühe, Dienerinnen, Pferde und Menschen gewinnen möge. Nimm die Mundgabe aus Arekanuss und Betelblättern, mit Kardamom und Nelken, an. Ich reiche Tambula.

45. Nirajana
Mit der herrschenden und strahlenden Shri in unserem Haus und mit Lakshmi an der Spitze des Landes verbinden wir uns. Göttin, Tripureshvari, nimm die von mir gebrachte, mit Kampfer versehene Lichtverehrung an. Ich reiche Kampferlicht und danach reines Mundwasser.

46. Mantrapushpa
Om, Aim Hrim Shrim, Verehrung Bala. Klim, wir erkennen die Göttin Tripura, versenken uns in Kameshvari; die Erweichte möge uns anregen. Göttin der Sprache, Segenspendende, Mondsichelgeschmückte: Nimm dieses von mir hingebungsvoll gereichte Blumengebet an.

47. Pradakshina
Welche Verfehlungen auch immer in früheren Geburten entstanden, mögen mit jedem Schritt der Umrundung vergehen. Eine andere Zuflucht habe ich nicht; du bist meine Zuflucht. Schütze mich in deinem Mitgefühl, Gütevolle. Ich bringe Umrundung und Verneigung dar.

48. Königliche Dienste
Ich breite den Schirm über dir aus, fächle mit Wedeln, zeige Tanz und lasse Gesang erklingen. Ich lasse dich eine Schaukel, Pferde und Elefanten besteigen. Alle königlichen und göttlichen Dienste bringe ich dar.

49. Bala im Herzen
Möge Bala, deren Netze rötlicher Strahlen alle Richtungen erfüllen, mit Gebetskette und Buch, Furchtlosigkeit und Segen in den Händen, auf der entfalteten Wasserlilie, von stets glückverheißender Natur, in meinem Herzen wohnen.

50. Kshamapana
Gütige, was immer ich wissentlich oder unwissentlich getan habe: Sieh es als Handlung eines Kindes an und vergib, höchste Herrin. Was ich ohne vollkommene Mantras, Handlung oder Hingabe verehrt habe, möge für dich vollständig werden. Möge die alles beseelende Bala Tripurasundari durch diese sechzehnteilige Puja erfreut, gnädig und segenspendend sein.

51. Tirtha, Prasad und Frieden
Das heilige Fußwasser der Göttin gilt als Abwehr unzeitigen Todes und aller Krankheiten, als Aufhebung von Verfehlungen, als reinigend und segensreich. Ich nehme ihre Gnade ehrfürchtig mit dem Haupt an. Om, Frieden, Frieden, Frieden.

Quellen und Einordnung

Srirama Ramanuja Acharya: Puja Sangraha, S. 13, Abschnitt 21: Sanskrit- und IAST-Parallele zum Muschelgebet.

Die Bala-Fassung enthält besondere Gaben für Bluse und Glücksband und eine kürzere Speisedarbringung. Die Textlesarten ācayanīyaṃ nach dem Licht und klinne im Mantrapushpa stehen auch in der Devanagari-Fassung; sie werden nicht still geändert. Die erste wird ihrem Platz entsprechend sinngemäß als Mundwasser verstanden, die zweite als Anrede der „Erweichten“. Der Druck yanmayā”caritaṃ wird nach der Devanagari-Parallele यन्मयाऽऽचरितं mit zwei Avagraha-Zeichen wiedergegeben. Das doppelte typografische Anführungszeichen wird damit eindeutig als doppelte Vokalauslassung lesbar. Die veröffentlichte Puja nennt keine pauschale Einweihungspflicht; persönliche Vorgaben zum Umgang mit Bija-Mantras werden vor Beginn mit dem eigenen Guru geklärt.

Im Muschelgebet wird die unklare Wortfolge der Stotra-Nidhi-Ausgabe anhand der Sanskrit- und IAST-Parallele im Puja Sangraha, S. 13, Abschnitt 21, als „vāsudevasya cājñayā“ gelesen: „auf Vasudevas Geheiß“. Die übrige Gabenfolge bleibt die hier angegebene Stotra-Nidhi-Fassung.

Die deutschen Bedeutungen sind eigene Übersetzungen. Schreibungen mit ē und ō wurden für die IAST-Lesefassung zu e und o normalisiert, vedische Akzentzeichen weggelassen; die Rezitationsanhänge enthalten denselben Wortlaut wie der Ablauf. Die Devanagari-Fassung ist aus diesem Lesetext gesetzt. Sanskritformeln nennen wiederholt Lakshmi, weil der Shri Sukta die einzelnen Gaben begleitet; Hauptgottheit dieser Puja bleibt die in der Einleitung genannte Gestalt.

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