Partizip Futur: Unterschied zwischen den Versionen
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*'''[[bhu|bhū]]''' (Wurzel der [[Bhu Klasse]]) "sein", Futurstamm '''bhaviṣya-''' + '''-t''' wird zu '''bhaviṣyat''' "sein werdend" | *'''[[bhu|bhū]]''' (Wurzel der [[Bhu Klasse]]) "sein", Futurstamm '''bhaviṣya-''' + '''-t''' wird zu '''bhaviṣyat''' "sein werdend, zu sein beabsichtigend" | ||
*'''[[kri|kṛ]]''' (Wurzel der [[Tan Klasse]]) "machen, tun", Futurstamm '''kariṣya-''' + '''-t''' wird zu '''kariṣyat''' "tun werdend" | *'''[[kri|kṛ]]''' (Wurzel der [[Tan Klasse]]) "machen, tun", Futurstamm '''kariṣya-''' + '''-t''' wird zu '''kariṣyat''' "tun werdend, zu tun beabsichtigend" | ||
*'''[[da|dā]]''' (Wurzel der [[Hu Klasse]]) "geben", Futurstamm '''dāsya-''' + '''-t''' wird zu '''dāsyat''' "geben werdend" | *'''[[da|dā]]''' (Wurzel der [[Hu Klasse]]) "geben", Futurstamm '''dāsya-''' + '''-t''' wird zu '''dāsyat''' "geben werdend, zu geben beabsichtigend" | ||
Das so entstandene '''Partizip Futur Aktiv''' folgt bei männlichen und sächlichen Substantiven der Deklination der [[Wörterbuchform|Nominalstämme]] auf '''-at''' (wie [[Jagat]] oder [[Mahat]]). Die weiblichen Formen (Femininum) des Partizip Futur Aktiv (z. B.: '''dāsyatī''' Nom. Sg. f.) folgen der Deklination der [[Wörterbuchform|Nominalstämme]] auf '''-ī''' (wie [[Devi]] oder [[Nadi]]). Ein vollständige Übersicht zu diesen Deklinationen findet sich unter [[Partizip Präsens]]. | Das so entstandene '''Partizip Futur Aktiv''' folgt bei männlichen und sächlichen Substantiven der Deklination der [[Wörterbuchform|Nominalstämme]] auf '''-at''' (wie [[Jagat]] oder [[Mahat]]). Die weiblichen Formen (Femininum) des Partizip Futur Aktiv (z. B.: '''dāsyatī''' Nom. Sg. f.) folgen der Deklination der [[Wörterbuchform|Nominalstämme]] auf '''-ī''' (wie [[Devi]] oder [[Nadi]]). Ein vollständige Übersicht zu diesen Deklinationen findet sich unter [[Partizip Präsens]]. | ||
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gāṃ '''dāsyan''' (Nom. Sg. m.) puruṣa ([[Sandhi]] für puruṣaḥ, Nom. Sg. m.) āgacchati "Der Mann ([[Purusha]]) kommt (Wurzel [[gam]]) '''in der Absicht''', eine Kuh ([[Go]]) '''zu geben''' (Wurzel [[da|dā]])." | gāṃ '''dāsyan''' (Nom. Sg. m.) puruṣa ([[Sandhi]] für puruṣaḥ, Nom. Sg. m.) āgacchati "Der Mann ([[Purusha]]) kommt (Wurzel [[gam]]) '''in der Absicht''', eine Kuh ([[Go]]) '''zu geben''' (Wurzel [[da|dā]])." | ||
'''Anmerkung:''' Das ''Partizip Futur'' nimmt wie ein [[Sanskrit Adjektiv|Adjektiv]] ([[Visheshana]]) '''Fall''' (Kasus), '''Zahl''' (Numerus) und '''Geschlecht''' (Genus) des Substantivs an, auf das es sich bezieht. In diesem Fall ist dieses Substantiv der Mann ([[Purusha]]), das logische Subjekt bzw. der '''Agens''' ([[Kartri]]) der Verbalhandlung ([[Kriya]]). | '''Anmerkung:''' Das ''Partizip Futur'' nimmt wie ein [[Sanskrit Adjektiv|Adjektiv]] ([[Visheshana]]) '''Fall''' (Kasus), '''Zahl''' (Numerus) und '''Geschlecht''' (Genus) des Substantivs an, auf das es sich bezieht. In diesem Fall ist dieses Substantiv der Mann ([[Purusha]]), das logische Subjekt bzw. der '''Agens''' ([[Kartri]]) der Verbalhandlung ([[Kriya]]). | ||
=== Medium und Passiv === | === Medium und Passiv === | ||
Version vom 2. April 2015, 10:16 Uhr
Als Partizip Futur bezeichnet man in der Sanskrit Grammatik ein Verbaladjektiv bzw. Partizip, das eine Handlung in der Zukunft (Futur, Bhavishyat) ausdrückt. Das Partizip Futur wird wie alle Partizipien von einer Verbalwurzel (Dhatu) abgeleitet.
Bildung und Bedeutung
Zur Bildung des Partizip Futur werden für die Formen des Aktivs sowie des Passivs (das mit den Formen des Mediums identisch ist) unterschiedliche Suffixe (Pratyaya) gebraucht. Diese treten an den von der Wurzel abgeleiteten Futurstamm an.
Das Partizip Futur drückt häufig eine Absicht aus, also etwas, was man in Zukunft zu tun beabsichtigt. Diese Absicht geht in der Regel gleichzeitig mit einer anderen Handlung (der Haupthandlung) einher. Im Passiv drückt das Partizip Futur aus, was in Zukunft getan werden wird.
Aktiv
An den Futurstamm der Wurzel tritt das Suffix -t:
- bhū (Wurzel der Bhu Klasse) "sein", Futurstamm bhaviṣya- + -t wird zu bhaviṣyat "sein werdend, zu sein beabsichtigend"
- kṛ (Wurzel der Tan Klasse) "machen, tun", Futurstamm kariṣya- + -t wird zu kariṣyat "tun werdend, zu tun beabsichtigend"
- dā (Wurzel der Hu Klasse) "geben", Futurstamm dāsya- + -t wird zu dāsyat "geben werdend, zu geben beabsichtigend"
Das so entstandene Partizip Futur Aktiv folgt bei männlichen und sächlichen Substantiven der Deklination der Nominalstämme auf -at (wie Jagat oder Mahat). Die weiblichen Formen (Femininum) des Partizip Futur Aktiv (z. B.: dāsyatī Nom. Sg. f.) folgen der Deklination der Nominalstämme auf -ī (wie Devi oder Nadi). Ein vollständige Übersicht zu diesen Deklinationen findet sich unter Partizip Präsens.
Beispiel
gāṃ dāsyan (Nom. Sg. m.) puruṣa (Sandhi für puruṣaḥ, Nom. Sg. m.) āgacchati "Der Mann (Purusha) kommt (Wurzel gam) in der Absicht, eine Kuh (Go) zu geben (Wurzel dā)."
Anmerkung: Das Partizip Futur nimmt wie ein Adjektiv (Visheshana) Fall (Kasus), Zahl (Numerus) und Geschlecht (Genus) des Substantivs an, auf das es sich bezieht. In diesem Fall ist dieses Substantiv der Mann (Purusha), das logische Subjekt bzw. der Agens (Kartri) der Verbalhandlung (Kriya).
Medium und Passiv
An den Futurstamm der Wurzel tritt das Suffix -māna:
- kṛ (Wurzel der Tan Klasse) "machen, tun", Futurstamm kariṣya- + -t wird zu kariṣyamāna "getan werden werdend"
- dā (Wurzel der Hu Klasse) "geben", Futurstamm dāsya- + -t wird zu dāsyamāna "gegeben werden werdend"
- pac (Wurzel der Bhu Klasse) "kochen", Passivstamm pakṣya- + -māna wird zu pakṣyamāna "gekocht werden werdend"
Das so entstandene Partizip Präsens Passiv folgt der Deklination der Nominalstämme auf -a (wie Ashva oder Nila).
Beispiel
puruṣo (Sandhi für puruṣaḥ) dāsyamānāṃ (Wurzel dā, Akk. Sg. f.) gām (Go, Akk. Sg. f.) ānayati "Der Mann (Purusha) führt (Wurzel nī) die (demnächst) gegeben werdende Kuh herbei."
Anmerkung: Das Partizip Futur nimmt wie ein Adjektiv (Visheshana) Fall (Kasus), Zahl (Numerus) und Geschlecht (Genus) des Substantivs an, auf das es sich bezieht. In diesem Fall ist dieses Substantiv die Kuh (Go), das logische Objekt (Karman) der Verbalhandlung (Kriya).
