Naturwesen: Unterschied zwischen den Versionen
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Aktuelle Version vom 30. September 2026, 18:51 Uhr
Naturwesen sind Wesen, die mit der Natur und ihren Kräften verbunden sind. Der Begriff kann allgemein alle in der Natur lebenden Lebewesen bezeichnen, wird jedoch vor allem für feinstoffliche, mythologische oder spirituelle Wesen wie Devas, Yakshas, Feen, Elfen und Elementarwesen verwendet, denen verschiedene Kulturen eine besondere Beziehung zu Landschaften, Pflanzen, Gewässern oder den Elementen zuschreiben.
Naturwesen – Wesen und Kräfte der Natur
Der Begriff Naturwesen besitzt keine einheitliche Bedeutung. Im weitesten Sinne kann jedes Wesen, das Teil der natürlichen Welt ist, als Naturwesen verstanden werden. Dazu gehören Menschen, Tiere, Pflanzen und andere Lebewesen. In einem engeren spirituellen und mythologischen Sinn bezeichnet der Ausdruck jedoch Wesen, die als Verkörperungen, Hüter oder feinstoffliche Bewohner bestimmter Naturkräfte und Naturräume verstanden werden.
Vorstellungen von solchen Wesen finden sich in zahlreichen Kulturen. Wälder, Berge, Quellen, Flüsse, Bäume, Höhlen, Felsen oder besondere Landschaften wurden und werden teilweise nicht nur als materielle Erscheinungen betrachtet, sondern als beseelte oder von geistigen Wesen bewohnte Orte. Hinter diesen Vorstellungen steht häufig die Erfahrung, dass Natur mehr sein kann als eine Ansammlung nutzbarer Ressourcen: Sie wird als lebendiger Zusammenhang erlebt, zu dem der Mensch selbst gehört.
Naturwesen in Mythologie und Volksglauben
In europäischen Überlieferungen gehören Feen, Elfen, Nymphen, Waldgeister, Wassergeister, Erdgeister und Feuergeister zu den bekanntesten Naturwesen. Manche gelten als freundlich und hilfreich, andere als unberechenbar oder als Wesen, deren Lebensraum respektiert werden muss.
Die Vorstellungen unterscheiden sich erheblich nach Kultur und Epoche. Eine Nymphe der griechischen Mythologie ist beispielsweise nicht einfach dasselbe wie eine Elfe der nordischen Überlieferung oder ein Deva der indischen Tradition. Dennoch zeigen sich gemeinsame Motive: Bestimmte Naturerscheinungen werden als belebt, beseelt oder von einer nicht unmittelbar sichtbaren Wirklichkeit durchdrungen erfahren.
Naturwesen können dabei symbolisch als Personifikationen natürlicher Kräfte verstanden werden. Sie können aber innerhalb einer religiösen oder spirituellen Tradition auch als tatsächlich existierende Wesen einer feinstofflichen Wirklichkeit gelten. Ob Naturwesen wörtlich, symbolisch, psychologisch oder spirituell verstanden werden, hängt vom jeweiligen Weltbild ab.
Naturwesen im Hinduismus
Auch die indischen Religionen kennen zahlreiche Wesen, die mit bestimmten Bereichen der Natur, mit Landschaften und Naturkräften verbunden sind. Allerdings sollte der westliche Sammelbegriff „Naturwesen“ nicht ohne Weiteres auf sämtliche Wesen der hinduistischen Kosmologie übertragen werden.
Besonders wichtig ist der Begriff Deva. Das Sanskritwort Deva bedeutet unter anderem „der Leuchtende“ oder „das strahlende Wesen“. Devas können göttliche Kräfte und kosmische Prinzipien repräsentieren. So steht Agni für das Feuer, Vayu für den Wind beziehungsweise die Luft und Varuna besitzt unter anderem Beziehungen zum Wasser und zur kosmischen Ordnung. Surya verkörpert die Sonne, während Prithivi beziehungsweise Prithvi mit der Erde verbunden ist.
Die Natur erscheint in solchen Vorstellungen nicht als geistlose Materie. Sonne, Wind, Feuer, Wasser und Erde können zugleich als sichtbare Erscheinungen und als Ausdruck einer tieferen kosmischen Wirklichkeit verstanden werden.
Yakshas, Nagas und andere Naturwesen Indiens
Zu den Wesen der indischen Mythologie, die besonders eng mit Natur und Landschaft verbunden sind, gehören die Yakshas. Sie werden unter anderem mit Wäldern, Bäumen, Bergen, Quellen, Fruchtbarkeit und verborgenen Schätzen in Verbindung gebracht. Weibliche Yakshas werden als Yakshinis bezeichnet. In der indischen Kunst erscheinen Yakshis häufig in enger Verbindung mit üppiger Vegetation, Bäumen und Fruchtbarkeit.
Auch Nagas besitzen einen starken Naturbezug. Diese schlangenartigen oder schlangengestaltigen Wesen werden besonders mit Wasser, Quellen, Seen, Flüssen, Regen und Fruchtbarkeit verbunden. Nagas spielen sowohl im Hinduismus als auch im Buddhismus und Jainismus eine Rolle.
Daneben kennt die indische Überlieferung zahlreiche weitere Klassen nichtmenschlicher Wesen. Ihre Bedeutung ist jedoch jeweils aus dem konkreten religiösen und mythologischen Zusammenhang heraus zu verstehen. Begriffe wie Deva, Yaksha, Naga oder Bhuta sind daher nicht einfach austauschbare indische Bezeichnungen für europäische Naturgeister.
Die fünf Elemente und Naturwesen
In vielen esoterischen Traditionen werden Naturwesen bestimmten Elementen zugeordnet. Besonders bekannt ist die Vorstellung von Elementarwesen der Erde, des Wassers, des Feuers und der Luft. Erde wird beispielsweise mit Erdgeistern, Wasser mit Wasserwesen, Feuer mit Feuerwesen und Luft mit Luftwesen verbunden.
Auch im Yoga und im Ayurveda spielen Elemente eine wichtige Rolle, allerdings in einem anderen philosophischen Zusammenhang. Die indische Lehre spricht von den fünf großen Elementen, den Mahabhutas: Akasha – Raum oder Äther, Vayu – Luft, Agni beziehungsweise Tejas – Feuer, Apas – Wasser und Prithivi – Erde.
Diese fünf Elemente sind Grundprinzipien der manifestierten Welt. Sie bilden nach indischer Auffassung nicht nur die äußere Natur, sondern auch den menschlichen Körper. Damit entsteht eine enge Verbindung zwischen Mensch und Natur: Die Elemente, die sich in Bergen, Flüssen, Wind, Sonne und Erde zeigen, wirken auch im Menschen.
Prana – die Lebenskraft in der Natur
Eine wichtige Verbindung zwischen Natur und Yoga ist Prana, die Lebensenergie. Prana wird im Yoga nicht ausschließlich als Atem verstanden, sondern als universelle Lebensenergie, die den Organismus durchdringt und sich in vielfältigen Formen ausdrückt.
Menschen können Naturorte als besonders kraftvoll oder wohltuend erleben. Ein Wald, ein Wasserfall, das Meer, ein Berg oder eine stille Wiese können das Empfinden von Weite, Lebendigkeit und Verbundenheit fördern. In einer yogischen Betrachtung kann eine solche Erfahrung mit Prana, erhöhter Wahrnehmungsfähigkeit und innerer Ruhe verbunden werden.
Wer durch Meditation, Pranayama und achtsame Lebensführung sensibler wird, kann Natur möglicherweise intensiver wahrnehmen. Daraus muss jedoch nicht geschlossen werden, dass jede besondere Empfindung auf ein eigenständiges unsichtbares Wesen zurückzuführen ist. Yoga lädt dazu ein, Erfahrungen bewusst wahrzunehmen und gleichzeitig Viveka, die Unterscheidungskraft, zu entwickeln.
Naturwesen und feinstoffliche Welten
Viele spirituelle Traditionen gehen davon aus, dass die mit den körperlichen Sinnen wahrnehmbare Welt nicht die einzige Ebene der Wirklichkeit ist. Auch im Yoga gibt es Vorstellungen von verschiedenen Ebenen des Seins und von einem Astralkörper beziehungsweise feinstofflichen Körper.
In diesem Zusammenhang können Berichte über Naturwesen als Erfahrungen einer feinstofflichen Ebene interpretiert werden. Manche Menschen berichten davon, an bestimmten Naturorten eine besondere Präsenz wahrzunehmen oder während tiefer Meditation Bilder und Gestalten zu erleben.
Aus yogischer Sicht ist es nicht notwendig, jede solche Erfahrung entweder sofort als objektive Wirklichkeit anzuerkennen oder grundsätzlich als Einbildung abzulehnen. Wahrnehmungen können unterschiedliche Ursachen und Bedeutungsebenen haben. Achtsamkeit, innere Ruhe und Viveka helfen dabei, außergewöhnliche Erfahrungen einzuordnen, ohne sich von ihnen beherrschen zu lassen.
Naturwesen und die Beseeltheit der Natur
Die Vorstellung von Naturwesen berührt eine grundlegende spirituelle Frage: Ist die Natur lediglich Materie oder besitzt sie eine innere, geistige Dimension?
In animistischen Weltbildern werden Tiere, Pflanzen, Berge, Flüsse und andere Erscheinungen der Natur als beseelt oder mit geistigen Kräften verbunden verstanden. Auch wenn sich die philosophischen Grundlagen stark unterscheiden, findet sich die Vorstellung einer heiligen oder geistig durchdrungenen Natur ebenfalls in zahlreichen religiösen Traditionen.
Im Vedanta wird die gesamte Welt letztlich als Ausdruck des einen Brahman betrachtet. Brahman ist die höchste Wirklichkeit, die allem Sein zugrunde liegt. Aus dieser Perspektive besteht keine absolute Trennung zwischen Mensch und Natur. Dieselbe höchste Wirklichkeit ist in allen Wesen gegenwärtig.
Die Upanishaden bringen diese Einheit des Seins auf unterschiedliche Weise zum Ausdruck. Die spirituelle Erfahrung führt dabei über die Vorstellung hinaus, dass der Mensch als isoliertes Wesen einer fremden Natur gegenübersteht.
Naturwesen und Ahimsa
Die Vorstellung einer lebendigen und möglicherweise sogar beseelten Natur kann eine Haltung des Respekts gegenüber anderen Lebensformen fördern. Im Yoga ist hierfür besonders Ahimsa, das Prinzip der Gewaltlosigkeit beziehungsweise des Nichtverletzens, von Bedeutung.
Ahimsa beschränkt sich nicht notwendigerweise auf den Umgang zwischen Menschen. Es kann auch das Verhältnis zu Tieren, Pflanzen und natürlichen Lebensräumen prägen. Wer einen Wald nicht nur als Holzlieferanten, einen Fluss nicht nur als Wasservorrat und ein Tier nicht nur nach seinem Nutzen betrachtet, entwickelt möglicherweise eine andere Form der Beziehung zur natürlichen Umwelt.
Ob jemand dabei an Naturwesen glaubt, ist zweitrangig. Entscheidend ist die daraus entstehende Haltung von Achtsamkeit, Respekt und Verantwortungsbewusstsein.
Naturwesen, Bäume und heilige Orte
Bäume besitzen in vielen Kulturen eine besondere spirituelle Bedeutung. Alte Bäume können als Wohnorte von Naturgeistern, als heilige Orte oder als Verbindung zwischen Himmel und Erde betrachtet werden.
Auch im Hinduismus werden bestimmte Bäume besonders verehrt. Der Banyanbaum, der Pipal beziehungsweise Ashvattha und andere heilige Pflanzen besitzen religiöse und symbolische Bedeutung. Der Baum kann Beständigkeit, Wachstum, Fruchtbarkeit und die Verbindung verschiedener Ebenen des Lebens symbolisieren.
Ähnliches gilt für Flüsse und Berge. Der Ganges ist im Hinduismus nicht nur ein Fluss, sondern wird als Ganga, als Göttin und heilige Wirklichkeit, verehrt. Der Kailash gilt als heiliger Berg und als Wohnsitz Shivas. Hier zeigt sich besonders deutlich, wie eng physische Landschaft und spirituelle Wirklichkeit miteinander verbunden sein können.
Naturwesen und Naturspiritualität
Unter Naturspiritualität können unterschiedliche Formen spiritueller Naturerfahrung verstanden werden. Manche Menschen erleben beim Aufenthalt im Wald, an einem Fluss, am Meer oder in den Bergen eine tiefe Stille, Ehrfurcht oder ein Gefühl der Verbundenheit.
Solche Erfahrungen müssen nicht an eine bestimmte religiöse Vorstellung gebunden sein. Das bewusste Wahrnehmen von Wind, Licht, Wasser, Pflanzen und Tierstimmen kann die Aufmerksamkeit aus dem Kreisen der Gedanken zurück in den gegenwärtigen Moment führen. Natur wird dadurch zu einem Raum der Achtsamkeit und Meditation.
Die traditionelle Vorstellung von Naturwesen kann darüber hinaus daran erinnern, Natur nicht nur unter dem Gesichtspunkt menschlicher Verfügbarkeit zu betrachten. Ein Ort besitzt seinen eigenen Charakter, seine Lebensgemeinschaften und seine Geschichte. In der Sprache früherer Kulturen konnte diese Eigenständigkeit in Gestalt eines Naturwesens Ausdruck finden.
Begegnung mit Naturwesen – zwischen Erfahrung und Interpretation
Berichte über Begegnungen mit Naturwesen finden sich bis in die Gegenwart. Menschen erzählen von ungewöhnlichen Wahrnehmungen in Wäldern, Gärten oder anderen Naturräumen, von Lichterscheinungen, inneren Bildern oder einem ausgeprägten Gefühl einer nicht sichtbaren Gegenwart.
Solche Erlebnisse können sehr eindrücklich sein. Ihre Interpretation hängt jedoch vom persönlichen Weltbild ab. Ein spirituell orientierter Mensch kann darin die Wahrnehmung eines feinstofflichen Wesens sehen, während psychologische oder naturwissenschaftliche Betrachtungsweisen andere Erklärungen anbieten.
Eine yogische Haltung kann darin bestehen, die eigene Erfahrung ernst zu nehmen, ohne vorschnell eine endgültige Erklärung festzulegen. Viveka – die Fähigkeit zur Unterscheidung – gehört zu den wichtigen Eigenschaften auf dem spirituellen Weg.
Meditation in der Natur
Meditation in der Natur kann helfen, die Beziehung zur natürlichen Umwelt bewusster zu erfahren. Dafür ist keine Vorstellung von Naturwesen erforderlich.
Man kann sich beispielsweise ruhig an einen Baum, einen Bach oder auf eine Wiese setzen und zunächst den Atem beobachten. Anschließend richtet man die Aufmerksamkeit auf Geräusche, Gerüche, Licht, Bewegung und Körperempfindungen, ohne sie sofort zu bewerten. Nach und nach kann sich das Empfinden einer strikten Grenze zwischen Beobachter und Umgebung abschwächen.
Wer eine spirituelle Beziehung zu Naturwesen empfindet, kann innerlich Respekt oder Dankbarkeit ausdrücken. Aus yogischer Sicht sollte eine solche Praxis jedoch nicht von Sensationssuche bestimmt sein. Das Ziel von Yoga ist letztlich nicht die Jagd nach außergewöhnlichen Erscheinungen, sondern Selbsterkenntnis und die Erfahrung einer tieferen Wirklichkeit.
Naturwesen aus der Sicht des Yoga
Für den Yoga können Vorstellungen von Naturwesen auf mehreren Ebenen bedeutsam sein. Sie können als mythologische Bilder für Naturkräfte verstanden werden, als Symbole innerer psychischer Kräfte oder – entsprechend bestimmter spiritueller Weltbilder – als eigenständige feinstoffliche Wesen.
Die yogische Philosophie eröffnet zugleich eine umfassendere Perspektive. Hinter allen Formen und Erscheinungen steht letztlich eine gemeinsame Wirklichkeit. Vedanta fragt deshalb nicht nur, welche Wesen die Natur bevölkern, sondern nach dem Wesen dessen, was Mensch, Tier, Pflanze, Naturkraft und gesamtem Universum zugrunde liegt.
Wer die Natur aufmerksam betrachtet, kann dabei eine Erfahrung machen, die unabhängig von der Frage nach der tatsächlichen Existenz von Feen, Devas oder anderen Naturwesen von spiritueller Bedeutung ist: Das eigene Leben ist in ein weit größeres Geflecht eingebunden. Aus diesem Bewusstsein können Demut, Staunen, Dankbarkeit und ein achtsamerer Umgang mit der Erde entstehen.
