Tripurasundari Sahasranama Stotra
Tripurasundari Sahasranama Stotra (Sanskrit: त्रिपुरसुन्दरीसहस्रनामस्तोत्र tripurasundarīsahasranāmastotra n.), „Lobpreis der tausend Namen der Tripurasundari“, ist ein umfangreiches tantrisches Sahasranama zur Verehrung der Göttin Tripurasundari, die in der Handschrift ausdrücklich als Mahatripurasundari und höchste Shakti erscheint. Das Werk verbindet die Theologie der göttlichen Mutter mit Shri Vidya, Kundalini, Mantra, Chakra-Symbolik, Kaula-Begriffen, den großen Göttinnenformen und einer weit ausgreifenden kosmischen Identifikation der Devi.
Die hier zugrunde liegende Fassung ist besonders wertvoll, weil Muktabodha sie als diplomatische Transkription des Manuskripts 5753 der Shri Raghunatha Temple MSS Library in Jammu bereitstellt. Eine diplomatische Transkription bewahrt auch ungewöhnliche Schreibungen, mögliche Schreibfehler und beschädigte Stellen. Deshalb wird der Sanskrittext hier nicht stillschweigend an eine bekanntere Sahasranama-Fassung angeglichen.
Der Text beginnt nicht unmittelbar mit den tausend Namen. Zunächst schildert er eine Szene auf dem Kailasa: Skanda fragt Mahadeva nach dem höchsten Geheimnis, nach dem Ursprung und Ende der Schöpfung und nach einem Weg, den Ozean des Samsara zu überwinden. Shiva antwortet, dass die höchste Göttin selbst Ursprung, Erhaltung und Auflösung des Universums sei. Erst danach folgen Rishi-, Chandas-, Devata-, Bija- und Dhyana-Angaben und schließlich die eigentliche Namensfolge.
Inhaltlich unterscheidet sich diese Fassung deutlich vom weithin bekannten Lalita Sahasranama. Zwar überschneiden sich zentrale Vorstellungen der Shri-Vidya-Tradition, doch die vorliegende Namensfolge besitzt ihre eigene Struktur und Überlieferung. Sie sollte daher als eigenständiger Text behandelt werden.
Hinweis zur Textgestalt
Diese Ausgabe beruht auf einer diplomatischen Handschrifttranskription. Ungewöhnliche Schreibungen, nicht sicher segmentierbare Namensfolgen und sichtbar beschädigte Stellen werden daher nicht stillschweigend normalisiert oder aus anderen Sahasranama-Fassungen ergänzt. Wo eine deutsche Bedeutungserschließung unsicher wäre, bleibt sie bewusst vorsichtig.
Rahmenerzählung und Dhyana – deutsche Übersetzung
Deutsche Übersetzung der Einleitung und des Dhyana
Auf dem schönen Gipfel des Kailasa, geschmückt mit vielerlei Edelsteinen und mit Wunschbäumen und Blumen, sitzt in einem juwelengeschmückten Pavillon der Weltlehrer Mahadeva. Er trägt Schädelstab und Dreizack, Damaru und Mondsichel, fährt auf dem großen Stier, trägt sein Haar in Jatas, ist mit heiliger Asche geschmückt, blaukehlend und dreiäugig, in ein Tigerfell gekleidet und von kristallgleichem Glanz. Skanda verneigt sich vor ihm und fragt nach dem höchsten Geheimnis: Was verleiht alle Siddhis? Was führt zu Himmel und Befreiung auch ohne Pilgerfahrt, Askese und große Opfer? Woraus entsteht die Schöpfung, wohin löst sie sich auf, und wodurch überquert man den gefahrvollen Ozean des Samsara?
Mahadeva antwortet, dass Sattva, Rajas und Tamas sowie Brahma, Vishnu, Maheshvara und alle Wesen aus Prakriti hervorgehen. Diese selbst ist die höchste Göttin, Mahatripurasundari, die Parashakti. Durch sie wird das Universum geboren, durch sie erhalten und durch sie wieder aufgelöst. Sie ist die Grundlage aller Wesen und nimmt als Ichha Shakti, Kriya Shakti und Jnana Shakti die dreifache Gestalt der kosmischen Kraft an. Als Brahma erschafft sie, als Vishnu erhält sie und als Rudra löst sie die Welt wieder auf. Alles ruht in ihrem Schoß, löst sich am Ende in ihr auf und entsteht erneut aus ihr.
Mahadeva kündigt daraufhin die tausend Namen der Göttin an. Die Handschrift nennt Dakshinamurti beziehungsweise Vamadeva als Rishi, Gayatri als Metrum und die geheimnisvolle, in mehreren Überlieferungsstufen verehrte Bhagavati als Gottheit. Akasha wird als Bija, Maya als Shakti, das Kama-Bija als Kilaka und das Jiva-Bija in Verbindung mit Buddhi-Shakti genannt. Die Rezitation wird auf Dharma, Artha, Kama und Moksha ausgerichtet.
Im Dhyana erscheinen drei Bijas: eines gleicht der jungen Sonne und ist im Adhara verankert, ein weiteres wird mit dem Herzen verbunden und mit der Farbe des Indragopa-Insekts verglichen, ein drittes leuchtet im Bereich der Stirn wie der Mond. Wer diese dreifache heilige Lautgestalt der Göttin meditiert, so erklärt der Text, gelangt zu einem subtilen Ziel.
Die tausend Namen – Bedeutung und innere Struktur
Die eigentliche Namensfolge steht in der Handschrift weitgehend ohne sichere Trennung zwischen jedem einzelnen Namen. Da es sich um eine diplomatische Manuskripttranskription handelt, wäre es philologisch problematisch, an jeder Stelle eine moderne Segmentierung zu erzwingen. Die folgenden Abschnitte erschließen deshalb die vollständige Namensfolge in ihrer überlieferten Reihenfolge nach thematischen Gruppen. Eindeutig erkennbare Namen werden genannt und übersetzt; unsichere Formen werden nicht phantasievoll ergänzt.
Die Folge zeigt, dass Tripurasundari nicht auf das Bild einer sanften Schönheitsgöttin beschränkt wird. Sie umfasst Kali, Durga, Lakshmi, Parvati, Bhuvaneshvari, Matangi, Tara, Yogini- und Bhairavi-Gestalten, die heiligen Flüsse und Städte, die drei Gunas und die Zeit, Mantra und Bija, die Nadis und Chakras, Wissen, Ritual, kosmische Herrschaft, schreckliche Schutzformen und die transzendente Wirklichkeit jenseits aller Eigenschaften.
Kalyani bis Mahashakti
Die Namensfolge beginnt mit der glückverheißenden, lotosgleichen und zugleich furchterregenden Göttin: Kalyani, Kamala, Kali, Karali, Kamarupini, Kamakhya, Kamada und Kamini. Sie ist die Herrin des Begehrens und zugleich jene, die es verwandelt; Kalaratri und Maharatri, Kaulini und Verkörperung der Zeit; Kumari, Karuna und Kirti; Vernichterin der Verfehlungen des Kali-Zeitalters, Katyayani, Trägerin der Kalas und Freundin des Lotos. Sie schenkt Ruhm, Einsicht, Gedächtnis und Erkenntnis. Als Maheshvari, Mahamaya und Mahashakti erscheint sie zugleich als unermessliche Kraft, Licht und Befreiung.
Mantra, Opfer und heilige Flüsse
Sie ist Mantramayi, aus Mantra bestehend, und wohnt im Manipura. Sie ist geistige Kraft, Mutter der Ganas, Gayatri und von Gandharvas verehrt. Als Girija gehört sie zum Berg und zu Shiva. In wilden Formen ist sie Chandeshvari, Chandi und Chandika. Zugleich ist sie Yajneshvari: Herrin, Gestalt, Mutter, Genießerin, Ursprung und Vollendung des Opfers. Danach wird sie selbst mit den großen heiligen Flüssen identifiziert – Ganga, Godavari, Gomati, Sindhu, Mandakini, Yamuna, Sarasvati, Chandrabhaga, Vipasha, Gandaki, Narmada, Kaveri und weiteren heiligen Gewässern.
Heilige Städte, Lotus und Bija-Mantras
Auch die heiligen Städte werden zu ihren Namen: Ayodhya, Mathura, Maya, Kashi, Kanchi, Avantika und Dvaravati. Sie ist Tirtheshi, Herrin der Tirthas und Vernichterin großer Verfehlungen. Als Padmini, Padmahasta, Padmavaktra und Padmakshi erscheint sie ganz in der Symbolik des Lotos. Sie ist Hrimkari, Kundali, im Herzlotos wohnend, mit Shrim geschmückt, Lakshmi und Klimkari – damit verbindet die Handschrift sie ausdrücklich mit zentralen Bijas der Shri Vidya.
Vishnu, Shiva und Brahman
Die Göttin erscheint als Haripriya, als Gestalt und Mutter Vishnus, als Vaishnavi und Vishnumaya; zugleich als Vishveshvari, Weltseele und Weltgestalt. Sie ist Shiveshvari, von Shiva verehrt, Shiva liebend, Shivas Mutter, Shiva schenkend und selbst Shiva-gestaltig. Als Bhaveshvari und Bhavamochini herrscht sie über Werden und Befreiung. Sie ist Savitri, Brahmani, Brahmavadini und Brahmarupini: nicht auf eine einzelne göttliche Gestalt begrenzt, sondern in den großen Götterformen gegenwärtig.
Durga, Gunas und Zeit
Als Durga ist sie schwer zu überschreiten und zugleich jene, die aus Schwierigkeit und Unglück herausführt. Sie ist Daya, Mitgefühl, und Vernichterin des Fehlverhaltens. Als Panchami und Bewohnerin des Purna-Pitha erscheint sie in tantrischer Geographie. Sie steht in Sattva, Rajas und Tamas und ist zugleich sattvig, rajasig und tamasig. Danach wird sie mit den Einheiten der Zeit identifiziert: Kala, Kashtha, Nimesha, Muhurta, Halbmonat, Monat, Jahr, Yuga und Kalpa. Zeit selbst wird zu einem Ausdruck ihrer Gestalt.
Die kosmische, allumfassende Göttin
Sie ist mit mannigfachen Juwelen geschmückt, Weltseele, Weltgestalt und Vernichterin der Fesseln der Welt. Ihre Erscheinung wird mit Hibiskus- und Granatapfelblüte verglichen. Vierarmig, schön lächelnd, allherrschend und alle Ziele schenkend, ist sie Sarveshvari und Sarvamangala. Als Nandini und Ananda vermehrt sie Freude. Sie durchdringt alle Wesen, löst die Maya des Werdens auf und lehrt Kuladharma. Mit Schlinge und Haken in den Händen erscheint sie in typischer Shri-Vidya-Ikonographie.
Unermessliche Größe und Jenseitigkeit
Ihr Glanz wird mit Millionen Sonnen und ihr Gesicht mit Millionen Monden verglichen; ihre Schönheit übertrifft unzählige Ganeshas, ihre Kraft unzählige Vishnus und Rudras. Sie ist tief wie zahllose Ozeane, stark wie zahllose Winde, weit wie der Raum und furchterregend wie Yama. Zugleich ist sie nishkalanka, makellos, niradhara, ohne äußere Stütze, nirguna, jenseits der Gunas, frei von Kummer und den drei Leiden. Gerade die Verbindung von überwältigender kosmischer Macht und transzendenter Eigenschaftslosigkeit prägt diese Namensgruppe.
Shakti, Kundalini und die sechs Chakras
Sie ist Ichha Shakti, Jnana Shakti und Kriya Shakti; Shruti und Smriti; Prajna und Mahat-Tattva. Als Parvati ist sie Tochter des Himalaya, als Bhadra-Kali eine machtvolle Schutzgestalt. Besonders wichtig ist die Bezeichnung Mahakundalini Shakti. Sie wird als Hamsa beschrieben, wohnt zwischen Soma, Surya und Agni, im Brahma-Tor und im Sonnenkreis. Dakini, Rakini, Lakini, Kakini, Shakini und Hakini erscheinen als ihre Formen entlang der sechs Chakras. Sie ist selbst Schöpfung, Erhaltung und Auflösung.
Nada, Bindu, Sushumna und Meditation
Sie ist die Geliebte Shrikanthas, mit Nada und Bindu verbunden und Trägerin der vierundsechzig Kalas. Sie bewegt sich in der Mitte der Sushumna. Zugleich ist sie im Herzlotos gegenwärtig, furchterregend und doch siegreich, äußerst subtil und von gewaltiger Kraft. Die Folge verbindet sie mit den Sanskrit-Lauten und ihren fünfzig Buchstaben, mit Vidya, Diksha und verschiedenen Göttinnen- und Frauengestalten. Sie ist jenseits von Meditation, durch Meditation erreichbar, in Meditation ruhend und die Meditation selbst tragend.
Geheimnis, Befreiung und Sinnesqualitäten
Die Göttin ist geheim, tief und unergründlich, geheime Wirklichkeit und makellos. Sie ist körperlos und doch im Körper gegenwärtig, diejenige, die über den Ozean des Samsara hinüberführt. Sie ist Amrita, Nishkala und zugleich Sakala. Als Chakreshvari trägt sie das Rad. Sie gleicht Padmaraga und reinem Raum, wohnt im oberen Lotos und ist Ursache und Wirkerin. Berührung, Geschmack und Geruch werden als ihre Erscheinungsweisen genannt; sie ist Parabrahman, Shabdabrahman und zugleich jenseits des Lautes.
Mudras, Lakshmis und universale Herrschaft
Sie ist geheimste Shambhavi-Shakti, Kennerin und Gestalt der Tattvas, Mutter der Wesen und Freundin des Herrn der großen Elemente. Sie ist Stuti, Prajna, Dharma-Siddhi, Aparajita und entzündet die Kraft der Liebe. Sie ist kundig in den Upacharas der Verehrung, rein und den Bhaktas zugeneigt. Kshobhini, Mohini, Stambhini und Jrimbhini erscheinen als machtvolle tantrische Funktionen. Sie ist Jnana Mudra, Maha Mudra und Yoni Mudra; tausendarmige Chit-Shakti, tausendäugig und hundertgesichtig. Als Siddha Lakshmi, Maha Lakshmi und Raja Lakshmi umfasst sie unterschiedliche Gestalten von Shri.
Friedvolle und schreckliche Bilder
Die Namen wechseln bewusst zwischen milden und erschreckenden Ikonographien. Sie gleicht der jungen Sonne, trägt Jata, Tigerfell, Dreizack und Damaru und kann wie das Feuer am Ende eines Kalpa erscheinen. Zugleich ist sie Subhaga, Sumukhi, Saumya und mit Nektar und Mond geschmückt. Sie ist Maheshi auf dem Büffel, Mahishasuramardini, Narayani und Narasimhi; Yogeshvari, Yogarupa, Yogamata und Yogini. Khechari und Bhuchari werden ebenso genannt wie Schlangengöttinnen, Nirvana und die Auflösung der Pashu-Fesseln.
Mutter, Musik und königliche Schönheit
Sie ist Mutter aller Sinne und zugleich deren innere Geistkraft. Sie schenkt Sieg, beseitigt Leiden und Hindernisse und ist den Bhaktas erreichbar. Als Matangi wird sie mit Musik, Vina und musikalischer Freude verbunden. Sie wohnt im Nektarozean, im Juwelenmandala und auf dem Juwelenthron. Ihr Gesicht lächelt leicht, ihre Augen sind rot und bewegt; sie erscheint zugleich als Devaduti, höchste Gottheit, auf einem Löwen reitend und im Himalaya wohnend.
Waffen, Freude, Turiya und Schutz
Sie erscheint mit Schwert, Speer, Rad, Gebetskette, Bogen, Pfeilen, Vajra und Stab. Gleichzeitig steht sie im Ozean der Wonne und ist mit verschiedensten Juwelen geschmückt. Sie ist Ursprung der Freude der Welt, Schatz der Eigenschaften des Chintamani und durchdringt die drei Welten. Besonders bedeutsam ist ihr Name Turiya: Sie ist die vierte Bewusstseinsebene und von der Natur der Wonne des reinen Bewusstseins. Sie vernichtet schlechte Träume, schwere Not, große Verfehlungen und Furcht und steht jenseits von Alter und Tod.
Shraddha, Shri und höchste Vidya
Als Rudrani, Raudri und Maharaudri verbindet sie sich mit Rudra; als Sarvajna kennt sie alles und als Dinavatsala ist sie den Bedürftigen zugewandt. Sie ist Mantratmika, durch Mantra erreichbar und Mutter der Mantras. Shraddha, Ananda, Nir-dvandva und Nirgunatmika zeigen ihre innere Dimension. Danach entfaltet sich die Shri-Symbolik: Shrimati, Shrimayi, Shreshtha, Shrikari, Shrividhayini, Shrida und Shrinivasa. Sie ist Para Vidya und Paratpara, die höchste Wissenschaft und noch jenseits des Höchsten.
Erkenntnis, Weltmutterschaft und Yoga
Sie ist Ishani und Bhuvaneshvari, unendlich in ihrer Herrlichkeit, Essenz und Ursprung der Welt. Unvorstellbare Shakti und doch Gegenstand der Kontemplation, durch Erkenntnis erreichbar, Erkenntnisgestalt und mit Erkenntnis erfüllt. Sie ist Welt-Schoß, großer Schoß und Karma-Schoß; schenkt Nahrung und Gesundheit, ist Shambhavi, Shambhu-gestaltig und aus Shambhu hervorgegangen. Als Weltmutter und Yogamata wird sie von Millionen Yoginis verehrt. In der Kaula-Sprache ist sie der Wonnegrund und Bewohnerin heiliger Pithas.
Tara, Bhaga und die Kräfte der Shri-Vidya
Sie ist Tarini, die Hinüberführende, Tara, die junge und schöne Göttin, Quelle des Nektars und Kennerin des Dharma. Eine lange Folge von Bhaga-Namen verbindet sie mit schöpferischer, erotischer und kosmischer Kraft: Bhageshvari, Bhagaradhya, Bhagini, Bhagayonih und weitere. Daran schließen sich die bekannten Kraftnamen Sarvasankshobhini und Sarvavidravini an. Malini, Madhavi und berauschende Formen zeigen die Verbindung von Schönheit, Wonne und tantrischer Transformation.
Siddhi, Wissen und allumfassende Göttlichkeit
Sie ist Siddheshvari, Siddhavidya, Siddhartha, von Siddhas verehrt und Spenderin aller Siddhis. Sie ist manomayi und jenseits der Gunas, Gestalt des höchsten Lichtes, jenseitige Herrin und höchste Zuflucht. Als Mutter von Veda und Vedanga kennt sie alle Shastras; sie ist aus allem Wissen, allen Dharmas, allen Yajnas und allen Mantras gebildet. Damit wird die Sahasranama-Liste selbst zu einer Aussage, dass keine Form heiliger Erkenntnis außerhalb der Göttin liegt.
Die großen Sarva-Namen und Tripurasundari
Gegen Ende verdichtet sich die Liste in einer machtvollen Reihe von sarva-Namen: Sie zieht die drei Welten an, schenkt Freude, löst Leiden, befriedet Tod und Hindernisse, gibt Schönheit, Glück, Wissen, Kraft, Herrschaft, Gesundheit, Schutz, Lakshmi und die ersehnten Früchte. Schließlich folgt die Tri-Symbolik: Sie wohnt im Dreieck, ist dreifache Mutter, dreifacher Leib, die dreifache Vidya, Herrin der drei Welten, Tripura, Tripuratmika, Tridhamni, Tryaksha, Tripuravasini, Tripureshvari, Tripurashri, dreifache Mutter – und endet als Tripurasundari, die Schöne der Dreiheit.
Inspirationen aus dem Tripurasundari Sahasranama Stotra
„Durch sie wird das Universum geboren, durch sie wird es erhalten, durch sie wird es wieder aufgelöst.“
tayā prasūyate viśvaṃ tayā viśvaṃ prapālyate
saiva saṃharate viśvaṃ jagad etac carācaram
Inspiration: Die göttliche Mutter ist hier nicht nur eine Gestalt innerhalb der Welt. Sie ist der schöpferische, erhaltende und verwandelnde Grund des gesamten Daseins.
„Sie ist Ichha Shakti, Jnana Shakti und Kriya Shakti.“
icchāśaktir jñānaśaktiḥ kriyāśaktiḥ
Inspiration: Wollen, Erkennen und Handeln können als drei Ausdrucksweisen derselben göttlichen Kraft verstanden werden. Spirituelle Praxis verbindet sie: klare Ausrichtung, Einsicht und bewusstes Tun.
„Sie ist Mahakundalini Shakti.“
mahākuṇḍalinīśaktiḥ
Inspiration: Die innere spirituelle Energie erscheint nicht als etwas vom Göttlichen Getrenntes. Kundalini ist in dieser Namenswelt eine Form der Devi selbst.
„Sie ist Turiya, von der Natur der Wonne des Bewusstseins.“
turyā cinmayānandarūpiṇī
Inspiration: Hinter Wachen, Traum und Tiefschlaf verweist Turiya auf das reine Bewusstsein. Die Göttin wird hier mit dieser stillen, wachen Wonne identifiziert.
„Sie ist Erkenntnisgestalt und durch Erkenntnis erreichbar.“
jñānagamyā jñānamūrtiḥ
Inspiration: Wissen bedeutet hier nicht bloße Information. Die Göttin ist das Erkennen selbst und zugleich das Ziel der Erkenntnis.
„Sie ist Tripura, Tripuratmika und Tripurasundari.“
tripurā tripurātmikā ... tripurasuṃdarī
Inspiration: Die vielen Namen münden wieder in den einen Namen: Tripurasundari. Vielheit und Einheit schließen sich nicht aus; die tausend Gestalten sind Ausdruck einer einzigen göttlichen Wirklichkeit.
Spirituelle Bedeutung
Das Sahasranama entfaltet eine Theologie der radikalen Inklusivität: Alles kann Name der Göttin werden. Heilige Flüsse und Städte, die drei Gunas, Zeitabschnitte, Mantras, Chakras, Yoginis, Göttergestalten, Erkenntnis, Mitgefühl, Schönheit, Schreckenskraft, Schutz, Krankheit überwindende Kraft, Wohlstand und Befreiung werden in ihre Identität hineingenommen.
Für Aspiranten der Yoga-Tradition ist besonders die Verbindung von Bhakti, Mantra, Kundalini, Erkenntnis und Meditation bedeutsam. Der Text lädt nicht dazu ein, jedes tantrische Detail ohne Unterweisung praktisch anzuwenden. Wohl aber kann die Namensmeditation eine Haltung fördern, in der verschiedenste Seiten des Lebens als Ausdruck der einen göttlichen Shakti erkannt werden.
Ein Yoga-Vidya-Beitrag beschreibt Tripurasundari als zentrale Göttin der Shri-Vidya-Tradition und als die „Schöne der drei Welten“. Diese moderne Darstellung kann als ergänzende Einführung dienen, sollte aber nicht mit der spezifischen Manuskriptüberlieferung dieses Sahasranama verwechselt werden.
Die Phalaśruti – Verheißungen des Stotras
Nach dem tausendsten Namen erklärt der Text, dieses Mantra-Sahasranama der Tripurasundari befriede Hindernisse und Unheil und sei „geheimer als das Geheime“. Es solle sorgfältig bewahrt und mit Sorgfalt rezitiert werden. Der Sprecher preist es als außergewöhnlich verdienstvoll und als erhabenen Weg.
Die Phalaśruti nennt zahlreiche traditionelle Früchte der Rezitation: Wer nach Befreiung strebt, erlange Moksha; wer nach Himmel, Wünschen, Wohlstand, Wissen, Ansehen, Ehe oder Nachkommen strebt, erlange das jeweils Ersehnte. Die Handschrift nennt besonders Amavasya, Sankranti, Ashtami, Purnima, Chaturdashi, Navami und Dienstag als Rezitationszeiten.
Weitere Verse schildern in der für Phalaśrutis typischen stark verherrlichenden Sprache Reinigung von Verfehlungen, Schutz vor Gefahren, Beseitigung von Krankheiten, Vollmacht der Rede und außergewöhnliche Siddhis bei vielfacher Wiederholung. Solche Aussagen gehören zur religiösen Verheißungssprache des Textes; sie sollten nicht als medizinisch oder naturwissenschaftlich überprüfbare Garantien verstanden werden.
Ab Manuskriptseite 24a ist die Überlieferung sichtbar beschädigt. Die Vorlage enthält dort mehrere Sternchen und Fragezeichen; deshalb kann der Wortlaut einzelner Aussagen nicht zuverlässig wiederhergestellt werden. Sicher erkennbar bleibt jedoch der Schlussgedanke: Die Rezitation wird mit großem Verdienst, Befreiung von den Fesseln des Werdens, Erlangung von Weisheit und Wohlstand und schließlich einem schwer erreichbaren höchsten Zustand verbunden. Danach heißt es, man genieße vielfältige Erfahrungen und erlange nach dem Tod Moksha.
Der Text bezeichnet diese Lehre am Ende erneut als höchstes Geheimnis. Im beschädigten Kolophon ist noch iti śrīvāmakeśvaratantre ... śrīrājarājeśvarīmahātripurasundarī ... zu erkennen; wegen der Lücken wird hier bewusst keine vollständig rekonstruierte Werkzuweisung vorgenommen.
Vollständiger Sanskrittext in Umschrift
Die folgende Umschrift gibt den eigentlichen Text der diplomatischen Muktabodha-Transkription vollständig wieder. Die Manuskriptseitenmarkierungen sowie `?` und `*` werden bewusst beibehalten, weil sie zur Überlieferungslage gehören. Technische Katalog- und Headerdaten von Muktabodha sind nicht Teil des Primärtextes und wurden hier entfernt.
tripurasuṃdarīsahasranāmastotram
5753
ṇo - 1293/ka
ṭitle - tripurasuṃdarīsahasranāmastotram
Extent - 25
ṣubject - tantra
pṛ0 1a) oṃśrīdevyaimahātripurasuṃdaryainamaḥ kailāsaśikhare
ramyenānāratnopaśobhite kalpapādapamadhyasthenā
nāpuṣpopaśobhite maṇimaṃḍapamadhyasthemunigaṃdha
rvasevite taṃkadācitsukhāsīnaṃbhagavaṃtaṃjagadguruṃ
kapālakhaṭvāṃgadharaṃcaṃdrārdhakṛtaśekharaṃ triśūlaḍama
ruhastaṃmahāvṛṣabhavāhanaṃ jaṭājūṭadharaṃdevaṃkaṃṭhevā
su?kibhūṣaṇaṃ vibhūtibhūṣaṇaṃnāthaṃnīlakaṃṭhaṃtrilo
pṛ0 1ba) canaṃ dvīpicarmaparidhānaṃśuddhasphaṭikasannibhaṃ saha
srādityasaṃkāśaṃgirijārdhāṃgabhūṣitaṃ praṇamyaśi
rasāviśvakāraṇaṃviśvarūpiṇaṃ kṛtāṃjalipuṭobhū
tvāpaprachaśikhivāhanaḥ śrīskaṃduvāca devadeva
mahādevasṛṣṭisthityaṃtakāraka tvaṃgatiḥsarvadevā
nāṃtvaṃgatiḥsarvadehināṃ tvaṃtrātāsarvalokānāṃdīnā
nāṃcatvamevahi tvamevajagadādhāratvamevasarvakārakaṃ?
pṛ0 2a) tvamevapūjyaḥsarveṣāṃtvattonānyāstimegatiḥ kiṃguhyaṃpa
ramaṃlokekimekaṃsarvasiddhidaṃ kimekaṃparamaṃśreṣṭhaṃkiṃlo
kesvargamokṣadaṃ vinātīrthenatapasāvinādānairvināma
khaiḥ vinālayenadhyānenakenasiddhimavāpnuyāt ka
smādutpadyatesṛṣṭiḥkasmiṃścapralayobhavet kasmādu
ttīryatedevasaṃsārārṇavasaṃkaṭāt tadahaṃśrotumichā
mikathayasvamaheśvaraḥ śrīmahādevuvāca sādhusā
pṛ0 2ba) dhutvayāpṛṣṭaṃmahyaṃhaimavatīsuta astiguhyatamaṃskaṃ
dakathayiṣyāmyasaṃśayaṃ sattvaṃrajastamaścaivabrahma
viṣṇumaheśvarāḥ yecānyebahavobhūtāḥsarveprakṛti
saṃbhavāḥ saivadevīparāśaktirmahātripurasuṃdarī ta
yāprasūyateviśvaṃtayāviśvaṃprapālyate saivasaṃhara
teviśvaṃjagadetaccarācaraṃ ādhāraḥsarvabhūtānāṃsarva
rogārtihāriṇī icchākriyātathājñānaṃbrahmaviṣṇu
pṛ0 3a) śivātmikā tridhāśaktisvarūpeṇasṛṣṭisthitivināśi
nī sṛjyatebrahmarūpeṇaviṣṇurūpeṇapālyate saṃhare
drudrarūpeṇajagadetaccarācaraṃ yasyāṃyonaujagatsarva
madyāpivartatekhilaṃ yasyāṃpralīyatecāṃteyasyā
ccajāyatepunaḥ yāṃsamārādhyatrailokyesaṃprāptaṃpada
muttamaṃ tasyānāmasahasraṃtekathayāmiśṛṇuṣvata
t asyaśrīmahātripurasuṃdarīnāmasahasrastotra
pṛ0 3ba) syaśrībhagavāndakṣiṇāmūrtirvāmadevaścṛṣiḥ
gāyatrīchaṃdaḥ samastaprakaṭaguptaguptatarasaṃpradāya
kulakaulanigarbharahasyātirahasyaparāparātira
hasyāciṃtyaprabhāvavatīśrībhagavatīdevatā ākā
śobījaṃmāyāśaktiḥkāmabījaṃ kīlakaṃjīvo
bījaṃ vuddhiśaktiḥ dharmārthakāmamokṣārthepāṭhevi
niyogaḥ athadhyānaṃ ādhāretaruṇārkabiṃbasadṛśaṃ
pṛ0 4a) bījaṃcavāgudbhavaṃ bījaṃmānmathamiṃdragopakanibhaṃhṛtpaṃka
jesaṃsthitaṃ cakrebhālamayeśaśāṃkaruciraṃbījaṃcatā
rttīyakaṃ yedhyāyaṃtipadatrayaṃtavaśivetteyāṃtisūkṣmāṃ
gatiṃ śrīdevyainamaḥ kalyāṇīkamalākālīkarālī
kāmarūpiṇī kāmākhyākāmadākāmyākāminīkā
macāriṇī kālarātrirmahārātriḥkaulinīkālarū
piṇī kaumārīkaruṇākīrtiḥkalikalmaṣanāśinī
pṛ0 4ba) kātyāyanīkalādhārākaumudīkamalapriyā kīrti
dābuddhidāmedhānītijñānītivatsalā māheśvarīma
hāmāyāmahātejāmaheśvarī mahājihvāmahālolā
mahādaṃṣṭrāmahābhujā mahāmohāṃdhakāraghnīmahāmo
kṣapradāyinī mahādāridryarāśighnīmahāśatruvima
rdinī mahāśaktirmahājyotirmahāsuravimardinī ma
hākāryāmahāvīryāmahāpātakanāśinī mahāmakhā
pṛ0 5a) maṃtramayīmaṇipūranivāsinī mahākāyāmahādṛṣṭi
rmahādveṣakanāśinī mānasīmānadāmānyāmanaścakṣu
ragocarā gaṇamātācagāyatrīgaṇagaṃdharvasevitā gi
rijāgiriśāsādhvīgiristhāgirisaṃbhavā caṃḍeśvarī
caṃḍarūpāpracaṃḍācaṃḍamālinī carcitācarcitākārācaṃ
ḍikācaṃḍarūpiṇī yajñeśvarīyajñarūpājapayajñaparā
yaṇā yajñamātāyajñabhoktrīyajñeśīyajñasaṃbhavā kriyā
pṛ0 5ba) siddhiryajñasiddhiryajñāṃgīyajñarakṣikā yajñakriyāya
jñarūpāyājñīyajñakriyālayā jālaṃdharījaganmātā
jātavedājagatpriyā jiteṃdriyājitakrodhājananī
janmadāyinī gaṃgāgodāvarīgaurīgomatīcaśatadru
kā ghargharādevagarbhācadevikākarasaṃbhavā siṃdhurmaṃ
dākinīsiprāyamunācasarasvatī caṃdrabhāgāvipā
śācagaṃḍakīviṃdhyavāsinī narmadākadruḥkāverīve
pṛ0 6a) ttravatīcakauśikī maheṃdratanayācaivatvahalyācaṇyakā
vatī ayodhyāmathurāmāyākāśīkāṃcīhyavaṃtikā
dvārāvatīcatīrtheśīmahākilviṣanāśinī padminī
padmahastācapadmakiṃjalkavāsinī padmavaktrācapadmā
kṣīpadmasthāpadmasaṃbhavā hrīṃkārīkuṃḍalīdhātrīhṛtpa
dmasthāsulocanā śrīṃkārabhūṣaṇālakṣmīḥklīṃkārī
kleśanāśinī haripriyāharermūrtirharanetrakṛtālayā
pṛ0 6ba) harivaktrodbhavāśāṃtāharavakṣaḥsthalasthitā vaiṣṇavīvi
ṣṇurūpācaviṣṇumātāsvarūpiṇī viṣṇumāyāviśā
lākṣīviśālanayanojjvalā viśveśvarīcaviśvātmā
viśveśīviśvarūpiṇī śiveśvarīśivārādhyāśiva
nāthāśivapriyā śivamātāśivākhyācaśivadāśi
varūpiṇī bhaveśvarībhavārādhyābhaveśībhavanāyikā
bhavamātābhāvagamyābhavakaṃṭakanāśinī bhavapriyābha
pṛ0 7a) vānaṃdābhagavānībhavamocinī gatirvareṇyāsāvitrī
vrāhmaṇīvrahmavādinī vrahmeśībrahmadāvrāhmīvrahmā
ṇīvrahmarūpiṇī durgasthādurgarūpācadurgādurgatinā
śinī sugamādurgamādāṃtādayādogdhrīdurāpahā durga
tighnīduradhyakṣādūraduṣkṛtanāśinī paṃcasthāpaṃcamī
pūrṇāpūrṇapīṭhanivāsinī sattvasthāsattvarūpācasa
ttvadāsattvasaṃbhavā rajaḥsthācarajorūpārajoguṇasa
pṛ0 7ba) mudbhavā tamaḥsthācatamorūpātāmasītāmasapriyā
tamoguṇasamudbhūtāsāttvikīrājasītamī kalākā
ṣṭānimeṣācamuhūrtātadanaṃtarā ardhamāsācamā
sācasaṃvatsarasvarūpiṇī yugasthāyugarūpāca
kalpasthākalparūpiṇī nānāratnavicitrāṃgīnā
nābharaṇamaṃḍitā viśvātmikāviśvarūpāviśvapā
śavināśinī viśvāsakāriṇīviśvāviśvaśakti
pṛ0 8a) vicakṣaṇā japākusumasaṃkāśādāḍimīkusumopamā
caturaṃgīcaturbāhuścaturācāruhāsinī sarveśīsarva
dāsārvāsarvāsarvārthadāyinī sarveśvarīcasarvādyāśa
rvāṇīsarvamaṃgalā nalinīnaṃdinīnaṃdācānaṃdānaṃda
vardhinī vyāpinīsarvabhūteśībhavamāyāvināśinī
kulīnākulamadhyasthākuladharmopadeśinī sarvaśṛṃ
gāraveśāḍhyāpāśāṃkuśakarodyatā sūryakoṭisaha
pṛ0 8ba) srābhācaṃdrakoṭinibhānanā gaṇeśakoṭilāvaṇyā
viṣṇukoṭyarimardinī dāvāgnikoṭijvalinīrudra
koṭyugrarūpiṇī samudrakoṭigaṃbhīrāvāyukoṭima
hābalā ākāśakoṭivistārāyamakoṭibhayaṃka
rī merukoṭisamucchrāyāgaṇakoṭisamṛddhidā ni
ṣkalaṃkānirādhārānirguṇāguṇavarjitā aśokaśo
karahitātāpatrayavivarjitā viśiṣṭāviśvajananī
pṛ0 9a) viśvādyāviśvavardhinī citrāvicittrācittrāṃgīhetugarbhā
kuleśvarī icchāśaktirjñānaśaktiḥkriyāśaktiḥśucismi
tā śrutiḥsmṛtimayīsatyāśrutirūpāśrutipriyā smṛti
prajñāmahātattvāpaṃcatattvoparisthitā pārvatīhimava
tputrīpārasthāpārarūpiṇī jayaṃtībhadrakālīcatvaku
lākulanāyikā bhūtadhātrīcabhūteśībhūtasthābhūta
bhāvinī mahākuṃḍalinīśaktirmahāvibhavavardhinī
pṛ0 9ba) haṃsākhyāhaṃsarūpācahaṃsasthāhaṃsarūpiṇī somasū
ryāgnimadhyasthābrahmadvāranivāsinī dvādaśāsaroja
sthāsūryamaṃḍalavāsinī akalaṃkāśaśāṃkābhāṣo
duśāranivāsinī dvipatratulamadhyasthālalāṭata
lavāsinī ḍākinīrākiṇīcaivalākinīkāki
nītathā śākinīhākinīcaivaṣaṭcakrakramavāsi
nī sṛṣṭisthitivināśātmāsṛṣṭisthityaṃtakāriṇī
pṛ0 10a) śrīkaṃṭhapriyāśrīkaṃṭhānādākhyāviṃdumālinī catuḥ
ṣaṣṭikalādhārādehadaṃḍasamāśrayā mahākālīdyuti
rmedhāsudhātuṣṭirmahādyutiḥ hiṃgulāmaṃgalāśāṃtiḥsu
ṣumṇāmadhyagāminī parāghorākarālākṣīvijayāja
yakāriṇī hṛtpadmanilayābhīmāmahābhairavahā?dinī
ākāśaliṃgasaṃbhūtābhuvanodyānavāsinī mahāsū
kṣmācakaṃkālībhīmarūpāmahābalā menakāgarbhasaṃ
pṛ0 10ba) bhūtātaptakāṃcanasannibhā avasthākūṭavījācatri
kūṭācalavāsinī varṇākhyāvarṇarahitāpaṃcāśa
dvarṇabhedinī vidyādharībhūtadhātrīcāpsarāścāpsa
rapriyā dakṣādākṣāyaṇīdīkṣādakṣayajñavināśi
nī yaśasvinīyaśaḥpūrṇāyaśodāgarbhasaṃbhavā
devakīdevamātācarādhikākṛṣṇavallabhā aruṃdha
tītatheṃdrāṇīgāṃdhārīgaṃdhamādinī dhyānātītā
pṛ0 11a) dhyānagamyādhyānasthādhyānadhāriṇī laṃbodarīcalaṃbo
ṣṭījāṃbavatījalodarī mahodarīmuktakeśīmuktikā
mārthasiddhidā tapasvinītaponiṣṭātvaparṇāparṇabhakṣi
ṇī vāṇacāpadharāvīrāpāṃcālīpaṃcamapriyā guhyā
gaṃbhīragahanāguhyatattvāniraṃjanā aśarīrāśarīrasthā
saṃsārārṇavatāriṇī amṛtāniṣkalābhadrāsakalā
kṛṣṇapiṃgalā cakreśvarīcakrahastāparacakravināśi
pṛ0 11ba) nī padmarāgapratīkāśānirmalākāśasannibhā ū
rdhvasthācordhvarūpācūrdhvapadmanivāsinī kāryakāra
ṇakartrīcasparśākhyārūpasaṃsthitā rasajñārasamadhya
sthāgaṃdhasthāgaṃdharūpiṇī paravrahmasvarūpācaparabra
hmanivāsinī śabdabrahmasvarūpācaśavdākhyāśavda
varjitā siddhirṛddhiḥparāvṛddhiḥsatkīrtirdīptimaṃḍitā
suguhyāśāṃbhavīśaktistattvajñātattvarūpiṇī śāśva
pṛ0 12a) tībhūtamātācamahābhūtādhipapriyā stutiḥprajñādha
rmasiddhirdakṣakanyāparājitā kāmasaṃdīpinīkāmā
sadākāmakutūhalā bhogopacārakuśalāvimalā
hyamalānanā bhaktānukaṃpinīmaitrīśaraṇāgatava
tsalā kṣobhiṇīmohinīcaivastaṃbhinījṛṃbhiṇītathā
rathinīdhvajinīsenāsarvamaṃtramayītrayī jñānamudrā
mahāmudrāyonimudrāmahotsavā sahasrabhujāci
pṛ0 12ba) cchaktiḥsahasrākṣīśatānanā siddhalakṣmīrmahā
lakṣmīrājalakṣmīḥsulakṣaṇā yajñasārātapaḥ
sārādharmasārājaneśvarī viśveśvarīviśvaśreṣṭhā
viśvākhyāviśvatomukhī viśvāsyaśravaṇaghrāṇā
viśvapālāparātmikā taruṇādityasaṃkāśāki
raṇānekasaṃkulā jaṭājūṭadharāmukhyāśuṣkamāṃsā
tibhīṣaṇā dvīpicarmaparīdhānācīravatkaladhāri
pṛ0 13a) ṇī triśūlaḍamarukarāvanamālāvibhūṣaṇā atyugra
rūpiṇīcogrākalpāṃtadahanopamā trailokyasādhinī
sādhyāsiddhasādhakavallabhā sarvavidyāmayīsārāvairi
vargavidāriṇī subhagāsumukhīsaumyāsusudhāsoma
bhūṣaṇā śuddhasphaṭikasaṃkāśāmahāvṛṣabhavāhanā
māheśīmahiṣārūḍhāmahiṣāsuramardinī damanīdā
minīdāṃtirdaṃbhahāduritāpahā agnijihvāmahāghorā
pṛ0 13ba) ghorāghoratarānanā nārāyaṇīnārasiṃhīnṛsiṃhahṛ
dayasthitā yogeśvarīyogarūpāyogamātācayogi
nī khecarībhūcarīcelānirvāṇapadasaṃśrayā nāgi
nīnāgakanyācasurasānāganāyikā viṣajvālā
vatīdīptākalāśabda?vibhūṣaṇā bhīmavaktrāmahāva
ktrāvaktrāṇāṃkoṭidhāriṇī mahāvratācadharmākhyā
dharmātisukhadāyinī kṛṣṇamūrdhāmahāmūrdhāghoramū
pṛ0 14a) rdhāvarānanā sarveṃdriyamayīmātāsarveṃdriyamanomayī
sarvasaṃgrāmajayadāsarvapraharaṇodyatā sarvapīḍopaśa
manīsarvāriṣṭavināśinī sarvaiśvaryasamutpattiḥsarvagra
havināśinī bhītighnībhaktigamyācabhaktānāmārtinā
śinī mātaṃgīmattamāttaṃgīmataṃgakulamaṃḍitā gaṃḍamaṃ
ḍitatāṭaṃkāguṃjāhāravibhūṣaṇā saṃgītāsaṃgītarasā
vīṇāvādyakutūhalā amṛtodadhimadhyasthākaṭisūtrai
pṛ0 14ba) ralaṃkṛtā maṇimaṃḍalamadhyasthāpravāladaśanojjva
lā ratnamaṃdiraniṣṭhācaratnasiṃhāsanasthitā para
mānaṃdamuditātvīṣatprahasitānanā kumudālali
tādolālākṣālohitalocanā digvastrādevadūtī
ca?devadevādhidevatā siṃhoparisamārūḍhāhimāca
lanivāsinī aṭṭāṭṭahāsinīghorāghoradaityavinā
śinī atyugrāraktavasanānāgakeyūramaṃḍitā muktā
pṛ0 15a) hāralatopetātuṃgapīnapayodharā raktotpaladalākā
rāmadāghūrṇītalocanā samastadevatāmūrtirasurakṣa
yakāriṇī khaḍginīśūlahastācacakriṇīcākṣamā
linī śakhinīcāpinīvāṇāvajriṇīvajradaṃḍinī
ānaṃdodadhimadhyasthākaṃṭhasūtrairalaṃkṛtā nānābharaṇa
dīptāṃgīnānāmaṇivibhūṣaṇā jagadānaṃdasaṃbhūtiściṃ
tāmaṇiguṇākarā trailokyavyāpinīturyācinmayā
pṛ0 15ba) naṃdarūpiṇī trailokyanaṃdinīdevīduḥkhaduḥsvapnanā
śinī ghorāgnidāhaśamanīrājñīdevādhiśālinī
mahāparādharāśighnīmahācaurabhayāpahā rāgādido
ṣarahitājarāmaraṇavarjitā caṃdramaṃḍalamadhyasthā
pīyūṣārṇavasaṃbhavā sarvadevastutādevīsarvasi
ddhairnamaskṛtā aciṃtyaśaktirūpācamaṇimaṃtramahau
ṣadhiḥ svastiḥsvastimatīvālāmalayācalavāsinī
pṛ0 16a) dhātrīvidhātrīsaṃhartrīratijñāratidāyinī rudrāṇīrudra
rūpācaraudrīraudrārtināśinī sarvajñāsarvadharmajñārasa
jñādīnavatsalā anāhatātrinayanānirvairānirvṛtiḥ
parā parāghorākarālāsyāsumātāpriyadāyinī maṃ
trātmikāmaṃtragamyāmaṃtramātāsumaṃtriṇī śraddhānaṃdā
mahārudrānirdvaṃdvānirguṇātmikā dharaṇīdhāriṇīpṛ
thvīdharādhātrīvasuṃdharā merumaṃdaramadhyasthāsthirāśaṃ
pṛ0 16ba) karavallabhā śrīmatīśrīmayīśreṣṭhāśrīkarīśrīvidhā
yinī śrīdāśrīpāśrīnivāsāśrīḥsatīśrīmatāṃgatiḥ
umācaśārṅgiṇīkṛṣṇākuṭilākuṭilālakā trilo
canātrilokātmāpuṇyadāpuṇyakīrtidā amṛtāsa
tyasaṃkalpāsatyāśāgraṃthibhedinī pareśīparamārā
dhyāparāvidyāparātparā suṃdarāṃgīsuvarṇābhāsurāsu
ranamaskṛtā prajāprajāvatīdhanyādhanadhānyasamṛddhi
pṛ0 17a) dā īśānībhuvaneśānībhuvanābhuvaneśvarī anaṃtānaṃta
mahimājagatsārājagadbhavā aciṃtyaśaktiściṃtyātmā
ciṃtyāciṃtyasvarūpiṇī jñānagamyājñānamūrtiḥjñāni
nījñānaśālinī amitāghorarūpācasudhādhārāsu
dhāvahā bhāsvarābhāsvatībhāṃtībhāsvadutthānaśālinī
anasūyākṣamālajjādurlabhābhuvanātmikā viśvavaṃ
dyāviśvavīrāviśvaghnīviśvasaṃsthitā śīlasthāśī
pṛ0 17ba) larūpācaśīlāśīlapradāyinī vedhinībodhaku
śalārodhinībodhinītathā vidyotinīvicitrā
tmāvidyutpaṭalasannibhā viśvayonirmahāyoniḥ
karmayoniḥpriyaṃvadā rogaghrīrogaśamanīmahāro
gasvarāpahā rasadāpuṣṭidādevīmānadāmānavapri
yā kṛṣṇāṃgavāhinīcaivakṛṣṇākṛṣṇasahodarī śāṃ
bhavīśaṃbhurūpācaśaṃbhusthāśaṃbhusaṃbhavā viśvodarī
pṛ0 18a) viśvamātāyogamātācayoginī vāgīśvarīyogamu
drāyoginīkoṭisevitā kaulikānaṃdakaṃdācaśṛṃgā
ṭapīṭhavāsinī kṣemaṃkarīsarvasiddhirdivyarūpādive
śvarī dhūmravaktrādhūmranetrādhūmrakeśīcadhūsarā pināā
kirudrāvetālīmahāvetālarūpiṇī tapinītāpi
nīdīkṣāviṣṇuvidyātvanāśritā matharājaṭharātīvrā
tvagnijihvābhayāpahā paśughnīviśvarūpācapaśuhā
pṛ0 18ba) paśuvāhinī pitāmātācabhrātācapaśupāśavinā
śinī caṃdraprabhācaṃdrakāṃtiścaṃdrakāṃtavibhūṣaṇā kuṃ
kumāṃkitasarvāṃgīsudhābudbudhalocanā śuklāṃbara
dharādevīvīṇāpustadhāriṇī śvetapadmadharādevī
śvetapadmāsanasthitā raktāṃbaradharādivyaraktapadma
vilocanā niṣṭhurākrūrahṛdayātvakrūrāpriyabhāṣi
ṇī anaupamyaguṇopetāsuramadhurabhāṣiṇī virū
pṛ0 19a) pākṣīsahasrākṣīśatākṣībahulocanā dustarātā
riṇītārātaruṇīcārurūpiṇī sudhādhārācadharma
jñādharmasaṃketadeśinī bhageśvarībhagārādhyābhagi
nībhaganāyikā bhagaviṃvābhagaklinnābhagayonirbha
gapradā bhageśībhagarūpācabhagaguhyābhagāvahā
bhagodarībhagānaṃdābhagāḍhyābhagamālinī sarvasaṃ
kṣobhiṇīśaktiḥsarvavidrāviṇītathā mālinīmā
pṛ0 19ba) dhavīmādhvīmadarūpāmadotkaṭā bhīruṃḍācaṃḍikājyo
tsnāviśvacakṣustamopahā suprasannāmahādūtīyama
dūtībhayaṃkarī unmādinīmahārūpādivyarūpāsu
rārcitā caitanyarūpiṇīnityānityaklinnāmadhū
tkaṭā madirānaṃdakaivalyāmadirākṣīmadālasā
siddheśvarīsiddhavidyāsiddhārthāsiddhavaṃditā si
ddhārcitāsiddhamātāsaṃsiddhiḥsarvasiddhidā mano
pṛ0 20a) mayīguṇātītāparajyotiḥsvarūpiṇī pareśīpāragā
pārāparāsiddhiḥparāgatiḥ vimalāmodinīmādyāma
dhupānaparāyaṇā vedavedāṃgajananīsarvaśāstravi
śāradā sarvavedamayīvidyāsarvaśāstramayīkathā
sarvajñānamayīdevīsarvadharmamayīśvarī sarvayajña
mayīyajñāsarvamaṃtrādhikāriṇī sarvasaṃpattyadhiṣṭhā
trīsarvavidrāviṇīparā sarvasaṃbhoginīdevīsa
pṛ0 20ba) rvamaṃgalakāriṇī trailokyākarṣiṇīdevīsarvā
hlādanakāriṇī sarvasaṃmohinīdevīsarvaduḥkha
kṣayaṃkarī trailokyavardhinīdevadevīsarvavaśaṃka
rī trailokyaraṃjinīdevīsarvonmādanavardhinī sa
rvārthasādhanīdevīsarvasaṃpattidāyinī sarvamaṃ
tramayīdevīsarvadvaṃdvakṣayaṃkarī sarvasiddhipradā
devīsarvasaṃpatpradāyinī sarvapriyaṃkarīdevīsarva
pṛ0 21a) saṃtoṣakāriṇī sarvakāmapradādevīsarvaduḥkhavimo
cinī sarvamṛtyupraśamanīsarvavighnavināśinī sa
rvāṃgasuṃdarīmātāsarvasaubhāgyadāyinī sarvajñāsa
rvaśaktiścasarvaiśvaryaphalapradā sarvajñānamayīdevī
sarvavyādhivināśinī sarvādhārasvarūpācasarvapā
paharātathā sarvānaṃdamayīdevīsarvarakṣāsvarūpi
ṇī sarvalakṣmīmayīvidyāsarvepsitaphalapradā sa
pṛ0 21ba) rvaduṣṭapraśamanīparamānaṃdadāyinī trikoṇani
layātri?sthātrimātātritanusthitā trayīvidyātra
yīdhā?rātrailokyeśītripuṣkarā trikodarasthātrivi
dhātripurātripurātmikā tridhāmnītridaśītryakṣā
trighnītripuravāsinī trivarṇātripadītryāsthātrimū
rtistripureśvarī tridivātridaśeśācatribhūstripura
vāsinī tripurāśrīstrijananītrisūstripurasuṃdarī 1000
pṛ0 22a) ititripurasuṃdaryāmaṃtranāmasahasrakaṃ sarvavighnapraśa
manaṃsarvāriṣṭavināśanaṃ guhyādguhyataraṃputratavaprī
tyāprakīrtitaṃ gopanīyaṃprayatnenapaṭhanīyaṃprayatna
taḥ nātaḥparataraṃpuṇyaṃnātaḥparataraṃtapaḥ nātaḥpara
taraṃstotraṃnātaḥparatarāgatiḥ stotraṃsahasranāmākhyaṃ
mamavaktrādvinirgataṃ yaḥpaṭhetprayatobhaktyāśṛṇuyā
dvāsamāhitaḥ mokṣārthīlabhatemokṣaṃsvargārthīsvarga
pṛ0 22ba) māpnuyāt kāmārthīprāpnuyātkāmāndhanārthī
labhatedhanaṃ vidyārthīlabhatevidyāṃyaśorthīlabha
teyaśaḥ kanyārthīlabhatekanyāṃsutārthīlabhate
sutān gurviṇījanayetputraṃkanyāviṃdatisatpa
tiṃ mūrkhopilabhateśāstraṃcauropilabhategatiṃ
amāvasyāyāṃsaṃkrāṃtāvaṣṭamyāṃcaviśeṣataḥ pau
rṇamāsyāṃcaturdaśyāṃnavamyāṃbhaumavāsare paṭhedvā
pṛ0 23a) pāṭhayedvāpiśṛṇuyādvāsamāhitaḥ samuktaḥsarva
pāpebhyodhaneśvarasamobhavet lakṣmīvānsutavāṃścai
vavallabhaḥsarvayoṣitāṃ tasyavaśyaṃbhavedāśu?trailo
kyaṃsacarācaraṃ rudraṃdṛṣṭvāyathādevāviṣṇuṃdṛṣṭvāca?
dānadāḥ pannagāgaruḍaṃdṛṣṭvāsiṃhaṃdṛṣṭvāyathāgatāḥ?
maṃḍūkābhoginaṃdṛṣṭvāmārjāraṃmūṣakāstathā śatra
vaḥprapalāyaṃtetasyavaktrāvalokanāt agnicaura
pṛ0 23ba) bhayaṃtasyakadācitraivasaṃbhavet pātakāvividhāḥ
saṃtimerumaṃdirasannibhāḥ bhasmasādyātivaikṣipraṃ
tṛṇaṃvahnihutaṃyathā ekadāpaṭhanādevasarvapāpa
kṣayobhavet naśyaṃtisahasārogādaśadhāvartate
naca śatadhāpaṭhanādevavācāṃsiddhiḥprajāyate sa
hasradhāpaṭhedyastukhecarojāyatenaraḥ sahasradaśa
kaṃyastupaṭhedvaibhaktimānnaraḥ sātasyajagatāṃdhātrī
pṛ0 24a) pratyakṣābhavatidhruvaṃ lakṣapūrṇaṃyadāputrastotrarāja?
mimaṃsudhīḥ bhavapāśavinirmuktomamatulyonasaṃśa
yaḥ sarvatīrtheṣuyatpuṇyaṃsarvayajñeṣuyatphalaṃ sarvaka
rmasuyaddharmaṃsarvadāneṣuyatphalaṃ sarvavedeṣvadharmeṣu
- * *? parikīrtitaṃ tatsarvaṃsamavāpnotisa * *
- * * *? nāt advaitaṃyogibhirjñānaṃjñānibhirdu *
- * *? t tatkoṭiguṇitaṃpuṇyaṃsakṛjjaptvālabhennaraḥ
pṛ0 24ba) śrutvālabhetputradhanaṃprajñāvānsarvasaṃpadaḥ dehāṃ
teparamaṃsthānaṃyatsurairapidurlabhaṃ sayāsyātinasaṃ
dehastavarājasyakīrtanāt bhuktvābhogānanekāṃ
stumṛtomokṣamavāpnuyāt idaṃrahasyaṃparamaṃnākhye
yaṃyasyakasyacit dattecasiddhihāniḥsyā * * *?
pārameśvarī itiśrīvāmakeśvarataṃtrehara * * * *?
śrīrājarājeśvarīmahātripurasuṃdarīsaha * * *?
pṛ0 25) stotraṃsamāptamitiśivaṃ ||
Vollständiger Sanskrittext in Devanagari
Die folgende Devanagari-Fassung gibt den eigentlichen Text der parallel bereitgestellten Muktabodha-Datei vollständig wieder. Auch hier bleiben Manuskriptseitenmarkierungen und sichtbare Unsicherheitszeichen unverändert erhalten.
त्रिपुरसुंदरीसहस्रनामस्तोत्रम्
५७५३
णो - १२९३/क
टित्ले - त्रिपुरसुंदरीसहस्रनामस्तोत्रम्
Exतेन्त् - २५
षुब्जेच्त् - तन्त्र
पृ० १अ) ओंश्रीदेव्यैमहात्रिपुरसुंदर्यैनमः कैलासशिखरे
रम्येनानारत्नोपशोभिते कल्पपादपमध्यस्थेना
नापुष्पोपशोभिते मणिमंडपमध्यस्थेमुनिगंध
र्वसेविते तंकदाचित्सुखासीनंभगवंतंजगद्गुरुं
कपालखट्वांगधरंचंद्रार्धकृतशेखरं त्रिशूलडम
रुहस्तंमहावृषभवाहनं जटाजूटधरंदेवंकंठेवा
सु?किभूषणं विभूतिभूषणंनाथंनीलकंठंत्रिलो
पृ० १ब) चनं द्वीपिचर्मपरिधानंशुद्धस्फटिकसन्निभं सह
स्रादित्यसंकाशंगिरिजार्धांगभूषितं प्रणम्यशि
रसाविश्वकारणंविश्वरूपिणं कृतांजलिपुटोभू
त्वापप्रछशिखिवाहनः श्रीस्कंदुवाच देवदेव
महादेवसृष्टिस्थित्यंतकारक त्वंगतिःसर्वदेवा
नांत्वंगतिःसर्वदेहिनां त्वंत्रातासर्वलोकानांदीना
नांचत्वमेवहि त्वमेवजगदाधारत्वमेवसर्वकारकं?
पृ० २अ) त्वमेवपूज्यःसर्वेषांत्वत्तोनान्यास्तिमेगतिः किंगुह्यंप
रमंलोकेकिमेकंसर्वसिद्धिदं किमेकंपरमंश्रेष्ठंकिंलो
केस्वर्गमोक्षदं विनातीर्थेनतपसाविनादानैर्विनाम
खैः विनालयेनध्यानेनकेनसिद्धिमवाप्नुयात् क
स्मादुत्पद्यतेसृष्टिःकस्मिंश्चप्रलयोभवेत् कस्मादु
त्तीर्यतेदेवसंसारार्णवसंकटात् तदहंश्रोतुमिछा
मिकथयस्वमहेश्वरः श्रीमहादेवुवाच साधुसा
पृ० २ब) धुत्वयापृष्टंमह्यंहैमवतीसुत अस्तिगुह्यतमंस्कं
दकथयिष्याम्यसंशयं सत्त्वंरजस्तमश्चैवब्रह्म
विष्णुमहेश्वराः येचान्येबहवोभूताःसर्वेप्रकृति
संभवाः सैवदेवीपराशक्तिर्महात्रिपुरसुंदरी त
याप्रसूयतेविश्वंतयाविश्वंप्रपाल्यते सैवसंहर
तेविश्वंजगदेतच्चराचरं आधारःसर्वभूतानांसर्व
रोगार्तिहारिणी इच्छाक्रियातथाज्ञानंब्रह्मविष्णु
पृ० ३अ) शिवात्मिका त्रिधाशक्तिस्वरूपेणसृष्टिस्थितिविनाशि
नी सृज्यतेब्रह्मरूपेणविष्णुरूपेणपाल्यते संहरे
द्रुद्ररूपेणजगदेतच्चराचरं यस्यांयोनौजगत्सर्व
मद्यापिवर्ततेखिलं यस्यांप्रलीयतेचांतेयस्या
च्चजायतेपुनः यांसमाराध्यत्रैलोक्येसंप्राप्तंपद
मुत्तमं तस्यानामसहस्रंतेकथयामिशृणुष्वत
त् अस्यश्रीमहात्रिपुरसुंदरीनामसहस्रस्तोत्र
पृ० ३ब) स्यश्रीभगवान्दक्षिणामूर्तिर्वामदेवश्चृषिः
गायत्रीछंदः समस्तप्रकटगुप्तगुप्ततरसंप्रदाय
कुलकौलनिगर्भरहस्यातिरहस्यपरापरातिर
हस्याचिंत्यप्रभाववतीश्रीभगवतीदेवता आका
शोबीजंमायाशक्तिःकामबीजं कीलकंजीवो
बीजं वुद्धिशक्तिः धर्मार्थकाममोक्षार्थेपाठेवि
नियोगः अथध्यानं आधारेतरुणार्कबिंबसदृशं
पृ० ४अ) बीजंचवागुद्भवं बीजंमान्मथमिंद्रगोपकनिभंहृत्पंक
जेसंस्थितं चक्रेभालमयेशशांकरुचिरंबीजंचता
र्त्तीयकं येध्यायंतिपदत्रयंतवशिवेत्तेयांतिसूक्ष्मां
गतिं श्रीदेव्यैनमः कल्याणीकमलाकालीकराली
कामरूपिणी कामाख्याकामदाकाम्याकामिनीका
मचारिणी कालरात्रिर्महारात्रिःकौलिनीकालरू
पिणी कौमारीकरुणाकीर्तिःकलिकल्मषनाशिनी
पृ० ४ब) कात्यायनीकलाधाराकौमुदीकमलप्रिया कीर्ति
दाबुद्धिदामेधानीतिज्ञानीतिवत्सला माहेश्वरीम
हामायामहातेजामहेश्वरी महाजिह्वामहालोला
महादंष्ट्रामहाभुजा महामोहांधकारघ्नीमहामो
क्षप्रदायिनी महादारिद्र्यराशिघ्नीमहाशत्रुविम
र्दिनी महाशक्तिर्महाज्योतिर्महासुरविमर्दिनी म
हाकार्यामहावीर्यामहापातकनाशिनी महामखा
पृ० ५अ) मंत्रमयीमणिपूरनिवासिनी महाकायामहादृष्टि
र्महाद्वेषकनाशिनी मानसीमानदामान्यामनश्चक्षु
रगोचरा गणमाताचगायत्रीगणगंधर्वसेविता गि
रिजागिरिशासाध्वीगिरिस्थागिरिसंभवा चंडेश्वरी
चंडरूपाप्रचंडाचंडमालिनी चर्चिताचर्चिताकाराचं
डिकाचंडरूपिणी यज्ञेश्वरीयज्ञरूपाजपयज्ञपरा
यणा यज्ञमातायज्ञभोक्त्रीयज्ञेशीयज्ञसंभवा क्रिया
पृ० ५ब) सिद्धिर्यज्ञसिद्धिर्यज्ञांगीयज्ञरक्षिका यज्ञक्रियाय
ज्ञरूपायाज्ञीयज्ञक्रियालया जालंधरीजगन्माता
जातवेदाजगत्प्रिया जितेंद्रियाजितक्रोधाजननी
जन्मदायिनी गंगागोदावरीगौरीगोमतीचशतद्रु
का घर्घरादेवगर्भाचदेविकाकरसंभवा सिंधुर्मं
दाकिनीसिप्रायमुनाचसरस्वती चंद्रभागाविपा
शाचगंडकीविंध्यवासिनी नर्मदाकद्रुःकावेरीवे
पृ० ६अ) त्त्रवतीचकौशिकी महेंद्रतनयाचैवत्वहल्याचण्यका
वती अयोध्यामथुरामायाकाशीकांचीह्यवंतिका
द्वारावतीचतीर्थेशीमहाकिल्विषनाशिनी पद्मिनी
पद्महस्ताचपद्मकिंजल्कवासिनी पद्मवक्त्राचपद्मा
क्षीपद्मस्थापद्मसंभवा ह्रींकारीकुंडलीधात्रीहृत्प
द्मस्थासुलोचना श्रींकारभूषणालक्ष्मीःक्लींकारी
क्लेशनाशिनी हरिप्रियाहरेर्मूर्तिर्हरनेत्रकृतालया
पृ० ६ब) हरिवक्त्रोद्भवाशांताहरवक्षःस्थलस्थिता वैष्णवीवि
ष्णुरूपाचविष्णुमातास्वरूपिणी विष्णुमायाविशा
लाक्षीविशालनयनोज्ज्वला विश्वेश्वरीचविश्वात्मा
विश्वेशीविश्वरूपिणी शिवेश्वरीशिवाराध्याशिव
नाथाशिवप्रिया शिवमाताशिवाख्याचशिवदाशि
वरूपिणी भवेश्वरीभवाराध्याभवेशीभवनायिका
भवमाताभावगम्याभवकंटकनाशिनी भवप्रियाभ
पृ० ७अ) वानंदाभगवानीभवमोचिनी गतिर्वरेण्यासावित्री
व्राह्मणीव्रह्मवादिनी व्रह्मेशीब्रह्मदाव्राह्मीव्रह्मा
णीव्रह्मरूपिणी दुर्गस्थादुर्गरूपाचदुर्गादुर्गतिना
शिनी सुगमादुर्गमादांतादयादोग्ध्रीदुरापहा दुर्ग
तिघ्नीदुरध्यक्षादूरदुष्कृतनाशिनी पंचस्थापंचमी
पूर्णापूर्णपीठनिवासिनी सत्त्वस्थासत्त्वरूपाचस
त्त्वदासत्त्वसंभवा रजःस्थाचरजोरूपारजोगुणस
पृ० ७ब) मुद्भवा तमःस्थाचतमोरूपातामसीतामसप्रिया
तमोगुणसमुद्भूतासात्त्विकीराजसीतमी कलाका
ष्टानिमेषाचमुहूर्तातदनंतरा अर्धमासाचमा
साचसंवत्सरस्वरूपिणी युगस्थायुगरूपाच
कल्पस्थाकल्परूपिणी नानारत्नविचित्रांगीना
नाभरणमंडिता विश्वात्मिकाविश्वरूपाविश्वपा
शविनाशिनी विश्वासकारिणीविश्वाविश्वशक्ति
पृ० ८अ) विचक्षणा जपाकुसुमसंकाशादाडिमीकुसुमोपमा
चतुरंगीचतुर्बाहुश्चतुराचारुहासिनी सर्वेशीसर्व
दासार्वासर्वासर्वार्थदायिनी सर्वेश्वरीचसर्वाद्याश
र्वाणीसर्वमंगला नलिनीनंदिनीनंदाचानंदानंद
वर्धिनी व्यापिनीसर्वभूतेशीभवमायाविनाशिनी
कुलीनाकुलमध्यस्थाकुलधर्मोपदेशिनी सर्वशृं
गारवेशाढ्यापाशांकुशकरोद्यता सूर्यकोटिसह
पृ० ८ब) स्राभाचंद्रकोटिनिभानना गणेशकोटिलावण्या
विष्णुकोट्यरिमर्दिनी दावाग्निकोटिज्वलिनीरुद्र
कोट्युग्ररूपिणी समुद्रकोटिगंभीरावायुकोटिम
हाबला आकाशकोटिविस्तारायमकोटिभयंक
री मेरुकोटिसमुच्छ्रायागणकोटिसमृद्धिदा नि
ष्कलंकानिराधारानिर्गुणागुणवर्जिता अशोकशो
करहितातापत्रयविवर्जिता विशिष्टाविश्वजननी
पृ० ९अ) विश्वाद्याविश्ववर्धिनी चित्राविचित्त्राचित्त्रांगीहेतुगर्भा
कुलेश्वरी इच्छाशक्तिर्ज्ञानशक्तिःक्रियाशक्तिःशुचिस्मि
ता श्रुतिःस्मृतिमयीसत्याश्रुतिरूपाश्रुतिप्रिया स्मृति
प्रज्ञामहातत्त्वापंचतत्त्वोपरिस्थिता पार्वतीहिमव
त्पुत्रीपारस्थापाररूपिणी जयंतीभद्रकालीचत्वकु
लाकुलनायिका भूतधात्रीचभूतेशीभूतस्थाभूत
भाविनी महाकुंडलिनीशक्तिर्महाविभववर्धिनी
पृ० ९ब) हंसाख्याहंसरूपाचहंसस्थाहंसरूपिणी सोमसू
र्याग्निमध्यस्थाब्रह्मद्वारनिवासिनी द्वादशासरोज
स्थासूर्यमंडलवासिनी अकलंकाशशांकाभाषो
दुशारनिवासिनी द्विपत्रतुलमध्यस्थाललाटत
लवासिनी डाकिनीराकिणीचैवलाकिनीकाकि
नीतथा शाकिनीहाकिनीचैवषट्चक्रक्रमवासि
नी सृष्टिस्थितिविनाशात्मासृष्टिस्थित्यंतकारिणी
पृ० १०अ) श्रीकंठप्रियाश्रीकंठानादाख्याविंदुमालिनी चतुः
षष्टिकलाधारादेहदंडसमाश्रया महाकालीद्युति
र्मेधासुधातुष्टिर्महाद्युतिः हिंगुलामंगलाशांतिःसु
षुम्णामध्यगामिनी पराघोराकरालाक्षीविजयाज
यकारिणी हृत्पद्मनिलयाभीमामहाभैरवहा?दिनी
आकाशलिंगसंभूताभुवनोद्यानवासिनी महासू
क्ष्माचकंकालीभीमरूपामहाबला मेनकागर्भसं
पृ० १०ब) भूतातप्तकांचनसन्निभा अवस्थाकूटवीजाचत्रि
कूटाचलवासिनी वर्णाख्यावर्णरहितापंचाश
द्वर्णभेदिनी विद्याधरीभूतधात्रीचाप्सराश्चाप्स
रप्रिया दक्षादाक्षायणीदीक्षादक्षयज्ञविनाशि
नी यशस्विनीयशःपूर्णायशोदागर्भसंभवा
देवकीदेवमाताचराधिकाकृष्णवल्लभा अरुंध
तीतथेंद्राणीगांधारीगंधमादिनी ध्यानातीता
पृ० ११अ) ध्यानगम्याध्यानस्थाध्यानधारिणी लंबोदरीचलंबो
ष्टीजांबवतीजलोदरी महोदरीमुक्तकेशीमुक्तिका
मार्थसिद्धिदा तपस्विनीतपोनिष्टात्वपर्णापर्णभक्षि
णी वाणचापधरावीरापांचालीपंचमप्रिया गुह्या
गंभीरगहनागुह्यतत्त्वानिरंजना अशरीराशरीरस्था
संसारार्णवतारिणी अमृतानिष्कलाभद्रासकला
कृष्णपिंगला चक्रेश्वरीचक्रहस्तापरचक्रविनाशि
पृ० ११ब) नी पद्मरागप्रतीकाशानिर्मलाकाशसन्निभा ऊ
र्ध्वस्थाचोर्ध्वरूपाचूर्ध्वपद्मनिवासिनी कार्यकार
णकर्त्रीचस्पर्शाख्यारूपसंस्थिता रसज्ञारसमध्य
स्थागंधस्थागंधरूपिणी परव्रह्मस्वरूपाचपरब्र
ह्मनिवासिनी शब्दब्रह्मस्वरूपाचशव्दाख्याशव्द
वर्जिता सिद्धिरृद्धिःपरावृद्धिःसत्कीर्तिर्दीप्तिमंडिता
सुगुह्याशांभवीशक्तिस्तत्त्वज्ञातत्त्वरूपिणी शाश्व
पृ० १२अ) तीभूतमाताचमहाभूताधिपप्रिया स्तुतिःप्रज्ञाध
र्मसिद्धिर्दक्षकन्यापराजिता कामसंदीपिनीकामा
सदाकामकुतूहला भोगोपचारकुशलाविमला
ह्यमलानना भक्तानुकंपिनीमैत्रीशरणागतव
त्सला क्षोभिणीमोहिनीचैवस्तंभिनीजृंभिणीतथा
रथिनीध्वजिनीसेनासर्वमंत्रमयीत्रयी ज्ञानमुद्रा
महामुद्रायोनिमुद्रामहोत्सवा सहस्रभुजाचि
पृ० १२ब) च्छक्तिःसहस्राक्षीशतानना सिद्धलक्ष्मीर्महा
लक्ष्मीराजलक्ष्मीःसुलक्षणा यज्ञसारातपः
साराधर्मसाराजनेश्वरी विश्वेश्वरीविश्वश्रेष्ठा
विश्वाख्याविश्वतोमुखी विश्वास्यश्रवणघ्राणा
विश्वपालापरात्मिका तरुणादित्यसंकाशाकि
रणानेकसंकुला जटाजूटधरामुख्याशुष्कमांसा
तिभीषणा द्वीपिचर्मपरीधानाचीरवत्कलधारि
पृ० १३अ) णी त्रिशूलडमरुकरावनमालाविभूषणा अत्युग्र
रूपिणीचोग्राकल्पांतदहनोपमा त्रैलोक्यसाधिनी
साध्यासिद्धसाधकवल्लभा सर्वविद्यामयीसारावैरि
वर्गविदारिणी सुभगासुमुखीसौम्यासुसुधासोम
भूषणा शुद्धस्फटिकसंकाशामहावृषभवाहना
माहेशीमहिषारूढामहिषासुरमर्दिनी दमनीदा
मिनीदांतिर्दंभहादुरितापहा अग्निजिह्वामहाघोरा
पृ० १३ब) घोराघोरतरानना नारायणीनारसिंहीनृसिंहहृ
दयस्थिता योगेश्वरीयोगरूपायोगमाताचयोगि
नी खेचरीभूचरीचेलानिर्वाणपदसंश्रया नागि
नीनागकन्याचसुरसानागनायिका विषज्वाला
वतीदीप्ताकलाशब्द?विभूषणा भीमवक्त्रामहाव
क्त्रावक्त्राणांकोटिधारिणी महाव्रताचधर्माख्या
धर्मातिसुखदायिनी कृष्णमूर्धामहामूर्धाघोरमू
पृ० १४अ) र्धावरानना सर्वेंद्रियमयीमातासर्वेंद्रियमनोमयी
सर्वसंग्रामजयदासर्वप्रहरणोद्यता सर्वपीडोपश
मनीसर्वारिष्टविनाशिनी सर्वैश्वर्यसमुत्पत्तिःसर्वग्र
हविनाशिनी भीतिघ्नीभक्तिगम्याचभक्तानामार्तिना
शिनी मातंगीमत्तमात्तंगीमतंगकुलमंडिता गंडमं
डितताटंकागुंजाहारविभूषणा संगीतासंगीतरसा
वीणावाद्यकुतूहला अमृतोदधिमध्यस्थाकटिसूत्रै
पृ० १४ब) रलंकृता मणिमंडलमध्यस्थाप्रवालदशनोज्ज्व
ला रत्नमंदिरनिष्ठाचरत्नसिंहासनस्थिता पर
मानंदमुदितात्वीषत्प्रहसितानना कुमुदाललि
तादोलालाक्षालोहितलोचना दिग्वस्त्रादेवदूती
च?देवदेवाधिदेवता सिंहोपरिसमारूढाहिमाच
लनिवासिनी अट्टाट्टहासिनीघोराघोरदैत्यविना
शिनी अत्युग्रारक्तवसनानागकेयूरमंडिता मुक्ता
पृ० १५अ) हारलतोपेतातुंगपीनपयोधरा रक्तोत्पलदलाका
रामदाघूर्णीतलोचना समस्तदेवतामूर्तिरसुरक्ष
यकारिणी खड्गिनीशूलहस्ताचचक्रिणीचाक्षमा
लिनी शखिनीचापिनीवाणावज्रिणीवज्रदंडिनी
आनंदोदधिमध्यस्थाकंठसूत्रैरलंकृता नानाभरण
दीप्तांगीनानामणिविभूषणा जगदानंदसंभूतिश्चिं
तामणिगुणाकरा त्रैलोक्यव्यापिनीतुर्याचिन्मया
पृ० १५ब) नंदरूपिणी त्रैलोक्यनंदिनीदेवीदुःखदुःस्वप्नना
शिनी घोराग्निदाहशमनीराज्ञीदेवाधिशालिनी
महापराधराशिघ्नीमहाचौरभयापहा रागादिदो
षरहिताजरामरणवर्जिता चंद्रमंडलमध्यस्था
पीयूषार्णवसंभवा सर्वदेवस्तुतादेवीसर्वसि
द्धैर्नमस्कृता अचिंत्यशक्तिरूपाचमणिमंत्रमहौ
षधिः स्वस्तिःस्वस्तिमतीवालामलयाचलवासिनी
पृ० १६अ) धात्रीविधात्रीसंहर्त्रीरतिज्ञारतिदायिनी रुद्राणीरुद्र
रूपाचरौद्रीरौद्रार्तिनाशिनी सर्वज्ञासर्वधर्मज्ञारस
ज्ञादीनवत्सला अनाहतात्रिनयनानिर्वैरानिर्वृतिः
परा पराघोराकरालास्यासुमाताप्रियदायिनी मं
त्रात्मिकामंत्रगम्यामंत्रमातासुमंत्रिणी श्रद्धानंदा
महारुद्रानिर्द्वंद्वानिर्गुणात्मिका धरणीधारिणीपृ
थ्वीधराधात्रीवसुंधरा मेरुमंदरमध्यस्थास्थिराशं
पृ० १६ब) करवल्लभा श्रीमतीश्रीमयीश्रेष्ठाश्रीकरीश्रीविधा
यिनी श्रीदाश्रीपाश्रीनिवासाश्रीःसतीश्रीमतांगतिः
उमाचशार्ङ्गिणीकृष्णाकुटिलाकुटिलालका त्रिलो
चनात्रिलोकात्मापुण्यदापुण्यकीर्तिदा अमृतास
त्यसंकल्पासत्याशाग्रंथिभेदिनी परेशीपरमारा
ध्यापराविद्यापरात्परा सुंदरांगीसुवर्णाभासुरासु
रनमस्कृता प्रजाप्रजावतीधन्याधनधान्यसमृद्धि
पृ० १७अ) दा ईशानीभुवनेशानीभुवनाभुवनेश्वरी अनंतानंत
महिमाजगत्साराजगद्भवा अचिंत्यशक्तिश्चिंत्यात्मा
चिंत्याचिंत्यस्वरूपिणी ज्ञानगम्याज्ञानमूर्तिःज्ञानि
नीज्ञानशालिनी अमिताघोररूपाचसुधाधारासु
धावहा भास्वराभास्वतीभांतीभास्वदुत्थानशालिनी
अनसूयाक्षमालज्जादुर्लभाभुवनात्मिका विश्ववं
द्याविश्ववीराविश्वघ्नीविश्वसंस्थिता शीलस्थाशी
पृ० १७ब) लरूपाचशीलाशीलप्रदायिनी वेधिनीबोधकु
शलारोधिनीबोधिनीतथा विद्योतिनीविचित्रा
त्माविद्युत्पटलसन्निभा विश्वयोनिर्महायोनिः
कर्मयोनिःप्रियंवदा रोगघ्रीरोगशमनीमहारो
गस्वरापहा रसदापुष्टिदादेवीमानदामानवप्रि
या कृष्णांगवाहिनीचैवकृष्णाकृष्णसहोदरी शां
भवीशंभुरूपाचशंभुस्थाशंभुसंभवा विश्वोदरी
पृ० १८अ) विश्वमातायोगमाताचयोगिनी वागीश्वरीयोगमु
द्रायोगिनीकोटिसेविता कौलिकानंदकंदाचशृंगा
टपीठवासिनी क्षेमंकरीसर्वसिद्धिर्दिव्यरूपादिवे
श्वरी धूम्रवक्त्राधूम्रनेत्राधूम्रकेशीचधूसरा पिनाआ
किरुद्रावेतालीमहावेतालरूपिणी तपिनीतापि
नीदीक्षाविष्णुविद्यात्वनाश्रिता मथराजठरातीव्रा
त्वग्निजिह्वाभयापहा पशुघ्नीविश्वरूपाचपशुहा
पृ० १८ब) पशुवाहिनी पितामाताचभ्राताचपशुपाशविना
शिनी चंद्रप्रभाचंद्रकांतिश्चंद्रकांतविभूषणा कुं
कुमांकितसर्वांगीसुधाबुद्बुधलोचना शुक्लांबर
धरादेवीवीणापुस्तधारिणी श्वेतपद्मधरादेवी
श्वेतपद्मासनस्थिता रक्तांबरधरादिव्यरक्तपद्म
विलोचना निष्ठुराक्रूरहृदयात्वक्रूराप्रियभाषि
णी अनौपम्यगुणोपेतासुरमधुरभाषिणी विरू
पृ० १९अ) पाक्षीसहस्राक्षीशताक्षीबहुलोचना दुस्तराता
रिणीतारातरुणीचारुरूपिणी सुधाधाराचधर्म
ज्ञाधर्मसंकेतदेशिनी भगेश्वरीभगाराध्याभगि
नीभगनायिका भगविंवाभगक्लिन्नाभगयोनिर्भ
गप्रदा भगेशीभगरूपाचभगगुह्याभगावहा
भगोदरीभगानंदाभगाढ्याभगमालिनी सर्वसं
क्षोभिणीशक्तिःसर्वविद्राविणीतथा मालिनीमा
पृ० १९ब) धवीमाध्वीमदरूपामदोत्कटा भीरुंडाचंडिकाज्यो
त्स्नाविश्वचक्षुस्तमोपहा सुप्रसन्नामहादूतीयम
दूतीभयंकरी उन्मादिनीमहारूपादिव्यरूपासु
रार्चिता चैतन्यरूपिणीनित्यानित्यक्लिन्नामधू
त्कटा मदिरानंदकैवल्यामदिराक्षीमदालसा
सिद्धेश्वरीसिद्धविद्यासिद्धार्थासिद्धवंदिता सि
द्धार्चितासिद्धमातासंसिद्धिःसर्वसिद्धिदा मनो
पृ० २०अ) मयीगुणातीतापरज्योतिःस्वरूपिणी परेशीपारगा
पारापरासिद्धिःपरागतिः विमलामोदिनीमाद्याम
धुपानपरायणा वेदवेदांगजननीसर्वशास्त्रवि
शारदा सर्ववेदमयीविद्यासर्वशास्त्रमयीकथा
सर्वज्ञानमयीदेवीसर्वधर्ममयीश्वरी सर्वयज्ञ
मयीयज्ञासर्वमंत्राधिकारिणी सर्वसंपत्त्यधिष्ठा
त्रीसर्वविद्राविणीपरा सर्वसंभोगिनीदेवीस
पृ० २०ब) र्वमंगलकारिणी त्रैलोक्याकर्षिणीदेवीसर्वा
ह्लादनकारिणी सर्वसंमोहिनीदेवीसर्वदुःख
क्षयंकरी त्रैलोक्यवर्धिनीदेवदेवीसर्ववशंक
री त्रैलोक्यरंजिनीदेवीसर्वोन्मादनवर्धिनी स
र्वार्थसाधनीदेवीसर्वसंपत्तिदायिनी सर्वमं
त्रमयीदेवीसर्वद्वंद्वक्षयंकरी सर्वसिद्धिप्रदा
देवीसर्वसंपत्प्रदायिनी सर्वप्रियंकरीदेवीसर्व
पृ० २१अ) संतोषकारिणी सर्वकामप्रदादेवीसर्वदुःखविमो
चिनी सर्वमृत्युप्रशमनीसर्वविघ्नविनाशिनी स
र्वांगसुंदरीमातासर्वसौभाग्यदायिनी सर्वज्ञास
र्वशक्तिश्चसर्वैश्वर्यफलप्रदा सर्वज्ञानमयीदेवी
सर्वव्याधिविनाशिनी सर्वाधारस्वरूपाचसर्वपा
पहरातथा सर्वानंदमयीदेवीसर्वरक्षास्वरूपि
णी सर्वलक्ष्मीमयीविद्यासर्वेप्सितफलप्रदा स
पृ० २१ब) र्वदुष्टप्रशमनीपरमानंददायिनी त्रिकोणनि
लयात्रि?स्थात्रिमातात्रितनुस्थिता त्रयीविद्यात्र
यीधा?रात्रैलोक्येशीत्रिपुष्करा त्रिकोदरस्थात्रिवि
धात्रिपुरात्रिपुरात्मिका त्रिधाम्नीत्रिदशीत्र्यक्षा
त्रिघ्नीत्रिपुरवासिनी त्रिवर्णात्रिपदीत्र्यास्थात्रिमू
र्तिस्त्रिपुरेश्वरी त्रिदिवात्रिदशेशाचत्रिभूस्त्रिपुर
वासिनी त्रिपुराश्रीस्त्रिजननीत्रिसूस्त्रिपुरसुंदरी १०००
पृ० २२अ) इतित्रिपुरसुंदर्यामंत्रनामसहस्रकं सर्वविघ्नप्रश
मनंसर्वारिष्टविनाशनं गुह्याद्गुह्यतरंपुत्रतवप्री
त्याप्रकीर्तितं गोपनीयंप्रयत्नेनपठनीयंप्रयत्न
तः नातःपरतरंपुण्यंनातःपरतरंतपः नातःपर
तरंस्तोत्रंनातःपरतरागतिः स्तोत्रंसहस्रनामाख्यं
ममवक्त्राद्विनिर्गतं यःपठेत्प्रयतोभक्त्याशृणुया
द्वासमाहितः मोक्षार्थीलभतेमोक्षंस्वर्गार्थीस्वर्ग
पृ० २२ब) माप्नुयात् कामार्थीप्राप्नुयात्कामान्धनार्थी
लभतेधनं विद्यार्थीलभतेविद्यांयशोर्थीलभ
तेयशः कन्यार्थीलभतेकन्यांसुतार्थीलभते
सुतान् गुर्विणीजनयेत्पुत्रंकन्याविंदतिसत्प
तिं मूर्खोपिलभतेशास्त्रंचौरोपिलभतेगतिं
अमावस्यायांसंक्रांतावष्टम्यांचविशेषतः पौ
र्णमास्यांचतुर्दश्यांनवम्यांभौमवासरे पठेद्वा
पृ० २३अ) पाठयेद्वापिशृणुयाद्वासमाहितः समुक्तःसर्व
पापेभ्योधनेश्वरसमोभवेत् लक्ष्मीवान्सुतवांश्चै
ववल्लभःसर्वयोषितां तस्यवश्यंभवेदाशु?त्रैलो
क्यंसचराचरं रुद्रंदृष्ट्वायथादेवाविष्णुंदृष्ट्वाच?
दानदाः पन्नगागरुडंदृष्ट्वासिंहंदृष्ट्वायथागताः?
मंडूकाभोगिनंदृष्ट्वामार्जारंमूषकास्तथा शत्र
वःप्रपलायंतेतस्यवक्त्रावलोकनात् अग्निचौर
पृ० २३ब) भयंतस्यकदाचित्रैवसंभवेत् पातकाविविधाः
संतिमेरुमंदिरसन्निभाः भस्मसाद्यातिवैक्षिप्रं
तृणंवह्निहुतंयथा एकदापठनादेवसर्वपाप
क्षयोभवेत् नश्यंतिसहसारोगादशधावर्तते
नच शतधापठनादेववाचांसिद्धिःप्रजायते स
हस्रधापठेद्यस्तुखेचरोजायतेनरः सहस्रदश
कंयस्तुपठेद्वैभक्तिमान्नरः सातस्यजगतांधात्री
पृ० २४अ) प्रत्यक्षाभवतिध्रुवं लक्षपूर्णंयदापुत्रस्तोत्रराज?
मिमंसुधीः भवपाशविनिर्मुक्तोममतुल्योनसंश
यः सर्वतीर्थेषुयत्पुण्यंसर्वयज्ञेषुयत्फलं सर्वक
र्मसुयद्धर्मंसर्वदानेषुयत्फलं सर्ववेदेष्वधर्मेषु
- * *? परिकीर्तितं तत्सर्वंसमवाप्नोतिस * *
- * * *? नात् अद्वैतंयोगिभिर्ज्ञानंज्ञानिभिर्दु *
- * *? त् तत्कोटिगुणितंपुण्यंसकृज्जप्त्वालभेन्नरः
पृ० २४ब) श्रुत्वालभेत्पुत्रधनंप्रज्ञावान्सर्वसंपदः देहां
तेपरमंस्थानंयत्सुरैरपिदुर्लभं सयास्यातिनसं
देहस्तवराजस्यकीर्तनात् भुक्त्वाभोगाननेकां
स्तुमृतोमोक्षमवाप्नुयात् इदंरहस्यंपरमंनाख्ये
यंयस्यकस्यचित् दत्तेचसिद्धिहानिःस्या * * *?
पारमेश्वरी इतिश्रीवामकेश्वरतंत्रेहर * * * *?
श्रीराजराजेश्वरीमहात्रिपुरसुंदरीसह * * *?
पृ० २५) स्तोत्रंसमाप्तमितिशिवं ||
Textgrundlage
Grundlage sind ausschließlich die vom Nutzer bereitgestellten Muktabodha-Dateien in Umschrift und Devanagari, Katalognummer M00639. Muktabodha bezeichnet den Text als tripurasundarīsahasranāmastotra und die Vorlage als Manuskript 5753 der Shri Raghunatha Temple MSS Library, Jammu. Die Dateneingabe erfolgte unter Leitung von Anirban Dash; ausdrücklich angegeben ist „Diplomatic transcription of manuscript“. Die vorliegende Fassung bewahrt deshalb die Unsicherheitszeichen `?` und `*` der Quelle. Der Sanskrittext wurde nicht aus dem Lalita Sahasranama oder anderen Internetfassungen ergänzt.
Siehe auch
- Tripurasundari
- Tripura Sundari
- Shri Vidya
- Lalita
- Lalita Sahasranama
- Shodashi
- Rajarajeshwari
- Shri Chakra
- Shri Yantra
- Mahavidyas
- Shakti
- Devi
- Kundalini
- Sushumna
- Chakra
- Kaula
- Kali
- Bhuvaneshvari
- Matangi
- Saundarya Lahari
- Tripura Upanishad
- Tripura Tapini Upanishad
- Tripura Rahasya
- Mantra
- Meditation
Seminare
Für die im Text zentrale Verehrung der göttlichen Mutter und die Mantra-Praxis eignen sich Seminare aus dem Bereich Mantra und Musik:
- 06.11.2026 - 08.11.2026 Asana Intensiv - Musikalisch-Meditativ
Yoga und Musik ergänzen sich ideal. Jede Asana wird von Musik, Mantra Gesang und anderen Klängen auf deiner Reise nach innen begleitet! Die Yoga Stell…- Gopi Jana Kretschmer da Conceição
- 06.11.2026 - 08.11.2026 Harmonium Lernseminar
Lerne, Harmonium zu spielen! Wenn vorhanden, bitte eigenes Harmonium mitbringen. Keine Vorkenntnisse nötig.- Alisa Yakhontova
Für Kundalini, Chakra und innere Shakti-Prozesse können Seminare aus dem Bereich Kundalini Yoga thematisch anschließen:
- 06.11.2026 - 08.11.2026 Kundalini Yoga Einführung
Gründliche Einführung in die Theorie und Praxis des Kundalini Yoga, Yoga der Energie. Die praktischen Übungen des Kundalini Yoga umfassen Pranayama (…- Arjuna Wingen
- 13.11.2026 - 15.11.2026 Kundalini Yoga Mittelstufe
Intensives Kundalini Yoga Seminar zur Erweckung der inneren Kundalini Energie, Erweiterung des Bewusstseins und Entfaltung des vollen Potentials. Yoga A…- Manuel Hirning
