Bhave Prayoga: Unterschied zwischen den Versionen
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'''Bhave Prayoga''' ([[Sanskrit]]: भावे प्रयोग bhāve prayoga ''m.'') wörtl.: "Gebrauch ([[Prayoga]]) im Sinne der Wurzelbedeutung ([[Bhava]])"; Dieser Begriff aus der [[Sanskrit Grammatik]] ([[Vyakarana]]) bezeichnet die unpersönliche Konstruktion des [[Sanskrit Verb|Verbs]] ([[Akhyata]]) und wird auch '''Impersonale''' genannt. | '''Bhave Prayoga''' ([[Sanskrit]]: भावे प्रयोग bhāve prayoga ''m.'') wörtl.: "Gebrauch ([[Prayoga]]) im Sinne der Wurzelbedeutung ([[Bhava]])"; Dieser Begriff aus der [[Sanskrit Grammatik]] ([[Vyakarana]]) bezeichnet die '''unpersönliche Konstruktion''' des [[Sanskrit Verb|Verbs]] ([[Akhyata]]) und wird auch '''Impersonale''' genannt. | ||
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Version vom 1. April 2015, 09:56 Uhr
Bhave Prayoga (Sanskrit: भावे प्रयोग bhāve prayoga m.) wörtl.: "Gebrauch (Prayoga) im Sinne der Wurzelbedeutung (Bhava)"; Dieser Begriff aus der Sanskrit Grammatik (Vyakarana) bezeichnet die unpersönliche Konstruktion des Verbs (Akhyata) und wird auch Impersonale genannt.
Die unpersönliche Konstruktion des Verbs
Bhave Prayoga bedeutet den Gebrauch (Prayoga) der Verbalendung (Pratyaya) zur Bezeichnung der bloßen Wurzelbedeutung (Bhava bzw. Dhatvartha) und damit die unpersönliche Konstruktion des Verbs (Akhyata).
Die unpersönliche Konstruktion ist eine Möglichkeit des Sanskrit, eine Verbalhandlung (Kriya) auszudrücken, die kein logisches Objekt (Karman) hat. Sie findet Verwendung
- mit intransitiven Verben bzw. Wurzeln (Dhatu) wie ās "sitzen"
- mit eigentlich transitiven Verben in der Bedeutung "gehen" wie gam
- in Fällen, wo das logische Objekt (Karman) eines transitiven Verbs nicht auszudrücken gewünscht wird.
Die entsprechende Verbform ist entweder die des Passivs der Gegenwart (Vartamana) oder ein Partizip Präteritum Passiv bzw. PPP im Neutrum (d.h. ein Verbalnomen), wenn die Handlung die Vergangenheit (Atita) ausdrückt. Das logische Subjekt bzw. der Agens (Kartri) der Handlung steht dabei stets im Instrumental (Tritiya).
Beispiele
Gegenwart
- āsyate devadattena (Instr.) "es wird gesessen von Devadatta", d.h. "Devadatta sitzt."
Anmerkung: Devadatta ist das logische Subjekt bzw. der Agens (Kartri) der Handlung, der im Sanskrit im Instrumental (Tritiya) steht. Die Verbform āsyate ist formal die Passivform der intransitiven Wurzel ās "sitzen". Die unpersönliche Konstruktion des Sanskrit in Verbindung mit intransitiven Verben wird im Deutschen idiomatisch mit dem Aktiv wiedergegeben, da es sich hierbei ja nicht wirklich um eine passive Handlung handelt: "Devadatta sitzt."
Erläuterung: In diesem Beispiel wird das logische Objekt (Karman) eines transitiven Verbs nicht auszudrücken gewünscht: die Verbform pacyate ist formal die Passivform der transitiven Wurzel pac "kochen", deren Objekt, also was (nicht) gekocht wird, hier nicht von Interesse ist.
Vergangenheit
- āsitaṃ devadattena (Instr.) "es wurde gesessen von Devadatta", d.h. "Devadatta saß."
Erläuterung: Devadatta ist der Agens (Kartri) der Handlung, der im Instrumental steht. Das die Funktion des Verbs erfüllende Verbalnomen āsitam ist das im Neutrum stehende PPP der intransitiven Wurzel ās und bedeutet "gesessen". Die unpersönliche Konstruktion des Sanskrit wird im Deutschen wieder mit dem Aktiv wiedergegeben: "Devadatta saß."
- gataṃ devadattena (Instr.) "es wurde gegangen von Devadatta", d.h. "Devadatta ging" bzw. "Devadatta ist gegangen."
Erläuterung: In diesem Beispiel wird die Verbalhandlung durch das (sächliche) Verbalnomen gatam ("gegangen" Gata) ausgedrückt, das PPP der transitiven Wurzel gam. Der Agens "Devadatta" steht wieder im Instrumental. Die deutsche Wiedergabe lautet entsprechend "Devadatta ging" bzw. "ist gegangen".
