Wahres spirituelles Leben - Kapitel 1 - Spiritualität ist die Ausdehnung des Seins

Aus Yogawiki
Swami Krishnananda

Wahres spirituelles Leben - Kapitel 1 - Spiritualität ist die Ausdehnung des Seins

Spiritualität ist die Ausdehnung des Seins

Spiritualität ist keine Lebensweise im Sinne eines äußeren Verhaltens gegenüber anderen Menschen, sondern ein Zustand des Seins - ein Begriff, den jeder kennt, dessen Bedeutung den meisten Menschen aber nicht klar ist. Jeder hat schon einmal die Worte "Sein" und "Tun" gehört; und nur weil wir mit den Worten "Gott", "Freiheit", "Unsterblichkeit" und so weiter vertraut sind, ist uns die Bedeutung dieser Worte nicht unbedingt klar.

Spiritualität ist ein Zustand des Seins. Aber ein Zweifel wird im Geist aufkommen: Ist es nicht auch ein Tun? Ist es nur das Sein? Wir haben von vielen Menschen gehört, dass Spiritualität auch intensive selbstlose Aktivität beinhaltet; je spiritueller wir werden, desto größer ist unsere Fähigkeit zu arbeiten und desto mehr werden wir fähig, selbstlosen Dienst zu tun, so dass Spiritualität auch Tun ist und nicht nur Sein. Solche Zweifel können in den Köpfen der Menschen aufkommen. Wie können wir also sagen, dass Spiritualität ein Zustand des Seins und nicht des Tuns ist?

Dieser Zweifel entsteht, weil man sich über die wahre Bedeutung von "Sein" oder "Tun" nicht im Klaren ist. Wir werden von Kindesbeinen an in einer Atmosphäre sozialer Beziehungen erzogen und können aus diesem Vorurteil nicht herauskommen. Vorurteil" bedeutet eine Einstellung, die uns ins Blut übergegangen ist und die jeden Gedanken, jedes Gefühl und alles, was wir im Leben tun, beeinflusst. Es ist der Hintergrund für alles, was wir denken, fühlen und tun; das nennt man Vorurteil. Es hat keine logische Grundlage. Ein voreingenommener Mensch kann nicht logisch in eine neue Denkweise umgewandelt werden, da aufgrund der Atmosphäre, in der man aufgewachsen ist, bereits eine Prädisposition für eine bestimmte Art des Denkens vorhanden ist.

Wenn ich jetzt von Vorurteilen spreche, meine ich nicht nur die Bedingungen, unter denen wir in diesem speziellen Leben aufgewachsen sind, denn wir hatten viele Leben in früheren Inkarnationen. Wir müssen viele Geburten hinter uns haben, und all die Eindrücke unserer Gedanken, Gefühle und Handlungen aus Millionen und Abermillionen von Geburten, die wir hinter uns haben, tragen zu den Vorurteilen in unserem Denken bei, so dass das, was wir heute denken, eine kumulative Wirkung all dessen ist, was wir in den vielen Geburten, die wir durchlaufen haben, gedacht, gefühlt und getan haben. Dieses Vorurteil ist ein Teil unserer Natur geworden. Es ist nicht nur eine psychologische Funktion im gewöhnlichen Sinne des Wortes; es ist etwas, das nicht von unserer eigenen Haut getrennt werden kann. Unsere Existenz selbst ist ein Vorurteil.

Dieser eigentümliche Charakterzug hat eine Bedeutung, die tiefer liegt als das gewöhnliche menschliche Verhalten. Die Grundlage dieser externalisierten, sozialisierten Haltung ist das primäre Vorurteil des Verstandes, das als Konzept von Raum, Zeit und Ursache bezeichnet wird; dies ist unser Hauptvorurteil. Vorurteile wie: "Ich bin ein Inder", "Ich bin ein Deutscher", "Ich bin ein Mann", "Ich bin eine Frau" sind kleinere Vorurteile. Aber das wichtigste Vorurteil ist: "Ich bin in Raum und Zeit, und ich bin in einem System kausaler Beziehungen." Dies ist ein höheres Vorurteil, und niemand kann ihm entkommen.

Was auch immer der Umfang unseres Wissens, was auch immer die Tiefe unseres Genies sein mag, wir können uns nicht von der Vorstellung lösen, dass wir im Raum sind, dass wir in der Zeit sind, und dass die Dinge miteinander verbunden sind in irgendeinen Art von kausaler Beziehung. Nicht nur das - wir haben die Vorstellung, dass die Dinge außerhalb von uns sind.

Jetzt komme ich wieder auf den Unterschied zwischen Sein und Tun zu sprechen. Warum ist diese seltsame Vorstellung entstanden, dass es einen Unterschied zwischen Sein und Tun gibt? Weil es eine Unterscheidung zwischen Ihnen selbst und anderen Menschen in der Welt gibt. Es gibt eine Unterscheidung zwischen dir und anderen. Du bist nicht ich, und ich bin nicht du. Das ist etwas sehr Einfaches, das zu verstehen ist. Da meine Existenz - die als "mein Sein" bezeichnet wird - sich vom Sein anderer Menschen unterscheidet, habe ich die Notwendigkeit, eine Beziehung zu anderen Menschen aufzubauen. Dies wird 'Tun' genannt. Die Notwendigkeit des Tuns ergibt sich also daraus, dass ich nicht eins mit anderen bin und andere nicht eins mit mir sind. Wenn ich sie bin und sie ich sind, stellt sich die Frage des Tuns nicht, weil es nichts zu tun gibt.

Aber das ist nicht wahr. Ich bin nicht sie, und sie sind nicht ich. Wir sind alle verschiedene Menschen. Du hast ein eigenes Wesen, du existierst. Und ich habe mein eigenes Wesen; ich existiere. Aber mein Wesen ist anders als dein Wesen, nicht wahr? Was ist also die Verbindung zwischen meinem Wesen und deinem Wesen? Diese Verbindung wird Handlung genannt. Das ist der Grund, warum du etwas tust und ich etwas tue. Wir haben also den ursprünglichen Zweifel im Kopf, dass es einen grundlegenden Unterschied zwischen Sein und Tun gibt. Solange wir voneinander verschieden sind, wird es einen Unterschied zwischen Sein und Tun geben. Aus dieser Vorstellung kommen wir nicht heraus.

Dies ist auch der Grund für die philosophische Unterscheidung zwischen Wissen und Handeln - oder in der Sanskritsprache: jnana und karma -, die die Menschen treffen. Es gibt einen gewaltigen philosophischen Streit darüber, ob Wissen oder Handeln überlegen ist. All diese Schwierigkeiten sind aufgrund eines grundlegenden Fehlers im Verständnis der menschlichen Situation selbst entstanden. Die Frage, ob das Wissen oder das Handeln überlegen ist, ergibt sich aus einer anderen Frage: Bin ich eins mit dir, oder bin ich anders als du? Wenn ich mich wirklich von dir unterscheide, dann lässt sich das Handeln nicht vermeiden; es ist auf seine Weise überlegen. Wenn es aber eine Art von Verbindung zwischen dir und mir gibt, worin besteht diese Verbindung?

Und jetzt sitzt du da, so viele Meter von mir entfernt. Siehst du eine Verbindung zwischen dir und mir? Ich kann keine Verbindung sehen. Es gibt keinen Draht, der dich mit mir verbindet - keinen Faden. Nichts ist da. Wir sind völlig verschieden voneinander, und es gibt nicht einmal eine kleine Verbindung zwischen dir und mir.

Wenn das der Fall wäre, wäre es sehr schwierig, in dieser Welt zu leben, denn auf der einen Seite haben wir das zwanghafte Gefühl, dass es eine Verbindung zwischen uns und anderen gibt, und auf der anderen Seite können wir keine Verbindung sehen. Deshalb kämpfen wir mit den Menschen. Jeden Tag kämpfst du mit mir, und ich kämpfe mit dir. Ich stimme nicht mit dir überein, und du stimmst nicht mit mir überein. Ich mag dich nicht, und du magst mich nicht. Wie kommt es zu dieser Situation? Das liegt daran, dass du keine Verbindung zu mir siehst und ich keine Verbindung zu dir. Sie kann nicht gesehen werden. Nun, das ist eine sehr praktische Wahrheit. Was ist die Verbindung? Sie sitzen da. Welche Verbindung gibt es zwischen dir und mir? Überhaupt nichts! Ich kann dir also alles antun, und du kannst mir alles antun. Das nennt man Krieg, Kampf, soziale Spannungen. Und das kann nicht aufhören, solange wir das Gefühl haben, dass wir untereinander nicht verbunden sind.

Aber es gibt noch einen anderen besonderen Charakterzug in uns, der uns spüren lässt, dass es so nicht sein kann. Warum empfinde ich Mitleid mit Ihnen? Warum habe ich Lust, mit Ihnen zu sprechen? Warum habe ich das Gefühl, Ihnen zu helfen? Warum habe ich das Gefühl, eine Art soziale Beziehung zu Ihnen zu haben, wenn es absolut keine Verbindung zwischen Ihnen und mir gibt? Verstehen Sie das? Alles, was nicht wirklich mit einer anderen Sache verbunden ist, kann keine Sympathie für diese Sache haben. Sympathie bedeutet Verbindung. Es ist nicht nur ein psychologisches Wort, sondern auch ein philosophisches Wort. Sympathie bedeutet Beziehung, en rapport, eine Art unsichtbare Verbindung. Selbst wenn Sie weit, weit weg sind - eintausend Meilen von mir entfernt - können Sie eine Beziehung zu mir haben. Sie können an mich denken; und manchmal stellen Gedanken eine größere Beziehung her als selbst physische Beziehungen.

Auf der einen Seite haben wir das Gefühl, dass wir ohne irgendeine Art von Beziehung zu anderen nicht existieren können. Auf der anderen Seite haben wir ein Gefühl: "Welche Verbindung hast du mit mir? Ich bin ein unabhängiger Mensch. Ich kann gehen, wohin ich will." Manchmal sprechen Menschen so. "Was habe ich mit dir zu tun? Was glaubst du, wer ich bin?" Das ist die streitsüchtige Haltung der Menschen. Wenn man wütend ist, spricht man so, nicht wahr? "Was glaubt ihr, wer ich bin? Ich werde dies und das tun. Ich werde von diesem Ort weggehen!" Du sagst alles, was du willst. Das ist das Ergebnis der anderen Seite Ihrer Natur, die Sie fälschlicherweise denken lässt, dass Sie keine Verbindung zu den Menschen haben. Wenn Sie eine wirkliche Verbindung haben mit Menschen, werden Sie nicht so sprechen; aber manchmal haben Sie das Gefühl, dass es keinen Zusammenhang gibt.



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Siehe auch

Literatur


Seminare

Spiritualität

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