Bodhisattva
Bodhisattva (Sanskrit: बोधिसत्त्व bodhisattva m.) wörtl.: einer, dessen Wesen (Sattva) Erkenntnis (Bodhi) ist. Bezeichnung für jemanden, der der höchsten Erkenntnis sehr nahe ist und sein Wirken zum Wohle der Menschen einsetzt. Dieser Begriff wird insbesondere im Buddhismus verwendet. Es heißt, dass dieser Mensch nur noch eine Stufe, ein Leben, von der Erleuchtung entfernt ist.
Bodhisattva ist ein Konzept der Hinduphilosophie und bezieht sich auf jemand, der Erleuchtung erlangen moechte. Der Begriff "Bodhisattva" bedeutet woertlich "Essenz der Bodhi". Ein Bodhisattva gelobt, nicht eher ins Nirvana einzutreten bis alle Empfindungen erlangt wurden, die vollständige Buddhaschaft ermöglichen.
Bodhisattva bezieht sich auf in einem erleuchteten Zustand leben. Es kann sich auch auf die Person (ein erleuchtetes Wesen) beziehen. Im Buddhismus wurde dieses Wort zuerst von Buddha gebraucht, der es auf sich selbst bezog, bevor er die Erleuchtung erlangte. Daher weist dieses Wort im Buddhismus auf jemanden hin, der definitiv Erleuchtung erlangen wird. Das Wort Bodhisattva kann in den frühen Palischriften gefunden werden. Während im Theravadabuddhismus es von den Bodhisattvas heißt, dass sie die Maitreyas (vom Sanskritwort ‘mitra’, Freund oder Freundschaft) sind, gelten sie im Mahayanabuddhismus als die guten Samariter die den Laien helfen, dem Schmerz und Leid der Welt zu entfliehen..
Bodhisattvas muessen durch 10 Stufen oder Stadien gehen, um Erleuchtung zu erlangen. Stufe 1 ist die Vollkommenheit des Gebens, Dana, Stufe 2 ist vollkommene Moral, Sila, Stufe 3 ist vollkommene Geduld, Khanti, Sufe 4 ist vollkommene Tatkraft, Viriya, Stufe 5 ist vollkommene Meditation, Dhyana, Stufe 6 ist vollkommene Weisheit, Prajna, Stufe 7 ist vollkommene Geschicklichkeit, Upaya Kausalya, Stufe 8 ist vollkommenes Streben, Pranidhana, Stufe 9 ist vollkommene Stärke, Bala, Stufe 10 ist vollkommenes Wissen, Jnana.
Es gibt 10 Kriterien aufgrund derer Bodhisattvas im Mahayana Buddhismus klassifiziert werden. Mitgefühl oder Karuna ist in dieser Glaubensgemeinschaft ein wichtiges Konzept. Die Mahayana Schule betont, dass Weisheit mit Mitgefühl temperiert sein muss.
Avalokiteshvara
Der erste in der Reihe ist Avalokiteshvara, was wörtlich "der hinabschauende Herr" bedeutet. Er schaut hinab mit Sympathie (Karuna). Er wird mit elf Köpfen und vielen Armen dargestellt. Sein Bild widerspiegelt seine Fähigkeit und Bereitschaft, leidenden Menschen zu helfen. Ksitigharba ist ein anderer Bodhisattva, der versprach ‘Nibbana’ nicht eher und nur unter der Bedingung zu erreichen, wenn jene, die in der Hoelle gefangen sind, befreit wurden. Man glaubt auch, dass er Reisende und Kinder beschützt. Er ist wahrscheinlich der populärste Bodhisattva im Buddhismus. Obwohl als Mann abgebildet, wird er in China und Japan auch in weiblicher Form verehrt. Sein Name wird im Lotus Sutra erwähnt. Er repräsentiert das Mitgefühl aller Buddhas und schaut auf die Welt hinab mit Migefühl und Anteilnahme.
Tara ist die Gefährtin Avalokitesvaras. Aus den von Avalokiteshvara vergossenen Tränen wurde der als Tara bekannte weibliche Bodhisattva geboren. Sie hat im Buddhismus eine andere Form, mit sieben Augen, eines auf jeder Hand und jedem Fuß und drei im Gesicht. Die wichtigsten Formen aber sind die weiße und grüne Tara. Sie ist die rettende Göttin und wird als mütterliche Figur verehrt. Sie enttäuscht die Bedürftigen nie. Diese Gottheit ist ursprünglich im Hinduismus verwurzelt. Es gibt einige Legenden über Tara. Besonders charakteristisch für Tara ist ihre mitleidvolle Natur, die in etwa der Avalokiteshvaras entspricht.
Manjushree
Manjushree ist dafür verantwortlich, die Doktrin der Leere oder Sunyatas zu lehren. Dieser Bodhisattva ist in Tibet populärer. Er kümmert sich immer um die Erleuchtung seiner Anhänger. Er ist kein selbst-zentrierter Heiliger, der sich nur um seine eigene Erhebung kümmert. Manjushri ist auch als der strahlende Buddha bekannt. Manjushri ist mit Weisheit und Mut verbunden und steht für freundliche Herrlichkeit. In seiner Hand hält er ein Schwert mit fünf Spitzen, welches das Durchschneiden der Fesseln der Unwissenheit bedeutet. In seiner linken Hand hält er ein Buch, das Prajnaparamita, das Weisheitsschrifttum des Mahayanabuddhismus symbolisiert.
Samantabhadra steht für universelle Tugend. Oft wird er auf einem Elefanten reitend dargestellt, der sechs Stoßzähne besitzt, welche die sechs Vollkommenheiten oder Paramitas symbolisieren: Geben, Geduld, Sittlichkeit, Kraft, Meditation und Weisheit. Für seine zehn Gelübde berühmt respektiert dieser Boddhisattva alle Buddhas und übertraegt allen Wesen Verdienst.
Der wichtigste Aspekt der Bodhisattvas ist es, ihr Äußerstes zu tun, um die fühlenden Wesen von Qual und Elend zu befreien. Sie lassen ihre buddhistischen Anhänger nie im Stich. Einige der Bodhisattvas verweigern die Erleuchtung ohne ihre Anhänger. Im Mahayana Buddhismus ist es die Pflicht des Bodhisattvas, allen Wesen beim Erreichen des höchsten Entwicklungsstandes zu helfen. Diese Motivation wird "Bodhicitta" (‘citta’ bedeutet Geist) genannt.
Während die chinesische Schule Ksitigarbha als Bodhisattva darstellt, wird er auch einfach als Mönch gesehen. Man nimmt an, dass Ksitigarbha die buddhistischen Prinzipien den Wesen der sechs Welten predigt. Er wird als einer der wichtigen Bodhisattvas im Buddhismus betrachtet.
Vajrapani
Vajrapani ist ein anderer Bodhisattva und wird als blaue zornige Gottheit dargestellt. Er hat zwei oder vier Arme und ein Tigerfell um die Lenden geschlungen. Der Vajra, ein fünfspeichiger Stab in seiner rechten Hand, bedeutet die Vereinigung von Weisheit und Mitgefühl. Deshalb heißt er Vajrapani und bezeichnet die Kraft aller Buddhas.
Siehe auch
Literatur
- Das Yoga-Lexikon von Wilfried Hunzermeyer, ISBN 978-3-931172-28-2, Edition Sawitri.
- Spirituelles Wörterbuch Sanskrit-Deutschvon Martin Mittwede, ISBN 978-3-932957-02-4, Sathya Sai Vereinigung e.V.
