Spirituelle Bedeutung der religiösen Feste - Lord Skanda - Die konzentrierte göttliche Energie

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Swami Krishnananda

Spirituelle Bedeutung der religiösen Feste - Lord Skanda - Die konzentrierte göttliche Energie


Swami Krishnananda - Die Gesellschaft des Göttlichen Lebens, Sivananda Ashram, Rishikesh, Indien - Webseite: www.swami-krishnananda.org

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Lord Skanda - Die konzentrierte göttliche Energie

(Skanda-Shashthi-Botschaft, gegeben am 9. November 1980).

In der Geschichte der Sprache und Literatur sind die herausragendsten Werke die Epen der verschiedenen Völker. Die herausragenden literarischen Werke Griechenlands sind die Schriften Homers - die Illiade und die Odyssee. In Italien wurden ähnliche Epen von Dante und Virgil verfasst - Dantes Göttliche Komödie und Virgils Aeneis. In der englischen Literatur sind die besten Beispiele für Epen die Gedichte von Milton und die Theaterstücke von Shakespeare. In Indien haben wir die Itihasas und auch die Puranas. Hier, in dieser Art von Poesie und Ausdruck, erhebt sich die Seele zum Maximum ihrer Kraft und stellt das Bild der Schöpfung auf die majestätischste Weise dar. Die Absicht dieser Dichter, ob im Westen oder im Osten, ist es, in einer gefühlvollen Sprache und in einem malerischen Stil die Prozesse der Schöpfung zu beschreiben, die Komödie und die Tragödie der Evolution und der Involution, die Geschichte des Lebens des Menschen, die manchmal mit den optimistischen Farben der Komödie und manchmal mit den pessimistischen der Tragödie gemalt wird. Das Leben ist beides, und es kann aus zwei verschiedenen Blickwinkeln dargestellt werden. Das zentrale Motiv aller Epen der Welt beruht auf einem Konflikt, der am Ende gelöst wird. Irgendwie scheint das Merkmal des Aufeinandertreffens von Kräften die Vision der Dichter und Adepten als Dreh- und Angelpunkt ihrer Beobachtungen erfasst zu haben.

Wenn man die Vorgänge in der Natur und die Geschichte des menschlichen Lebens aufmerksam verfolgt, stellt man fest, dass die äußere Natur und der innere Mensch mit Situationen konfrontiert sind, die sich am besten als eine Reihe von Konflikten beschreiben lassen. Jeder Tag ist ein Konflikt, ein Gegensatz, eine Konfrontation und eine Frage, die eine Antwort verlangt. Unsere Kämpfe während der Tage und Nächte unseres Lebens sind unsere Versuche, die Frage des Lebens zu beantworten, die das große Rätsel oder Mysterium ist. Das Leben stellt ein Problem dar, das der Mensch mit all seinen intellektuellen Fähigkeiten nicht zu lösen vermochte. Die tiefere Sicht des Lebens, die man philosophisch oder mystisch, spirituell oder religiös nennen kann, hat die grundlegenden oder fundierten Merkmale der Schöpfung als eine Bewegung hin zu und eine Bewegung weg von einem Zentrum offenbart. Dies scheint das Geheimnis und die Antwort auf alle Fragen des Lebens zu sein. Irgendwo gibt es ein Zentrum, auf das alles zuzusteuern scheint und das gleichzeitig alles abzustoßen scheint. Dieses gleichzeitige Gefühl von Anziehung und Abstoßung ist der Konflikt. Er ist die Grundlage aller Probleme.

Die epische Sprache beschreibt diese doppelte Kriegsführung von Anziehung und Abstoßung als den Kampf zwischen den göttlichen und den ungöttlichen Kräften. Die göttlichen Kräfte sind jene Faktoren, Impulse und Bestrebungen, die alles zum Zentrum hin drängen, und die ungöttlichen sind die entgegengesetzten, die alles zwingen, vom Zentrum weggetrieben zu werden. Es gibt diesen doppelten Drang im Menschen, in allem und in der ganzen Natur, ja in der ganzen Schöpfung. Alles scheint sich gleichzeitig in zwei Richtungen zu bewegen, ein Ding der Unmöglichkeit zu verstehen und zu erklären. Wie kann sich ein Ding in zwei Richtungen gleichzeitig bewegen? Genau das ist das Geheimnis des Lebens. Wir sind "impulsiv" in zwei verschiedene Richtungen. Impulsiv" ist das einzige Wort, denn es ist ein unwiderstehlicher Drang oder Wunsch, den wir in uns spüren, zwei Dinge gleichzeitig zu tun. Nichts kann schlimmer sein als diese Situation, denn es ist ein Drang zu einer Unmöglichkeit. Niemand kann zwei gegensätzliche Dinge zur gleichen Zeit tun, und man kann nicht gleichzeitig einen widersprüchlichen Wunsch in seinem eigenen Geist haben. Aber genau das geschieht. Wenn dies nicht geschehen wäre, wären wir nicht das, was wir heute sind. Der Mensch existiert aufgrund dieses Konflikts in seinem eigenen Geist, der ihn in zwei verschiedene Richtungen zieht - ein Drang geht in die eine und ein anderer in die andere Richtung. Der Mensch ist also göttlich und ungöttlich zugleich. Wir haben ein göttliches Streben, das uns zur Mitte hin winkt, obwohl es für unsere Augen unsichtbar ist. Vielleicht gibt es in uns auch einen ebenso mächtigen Drang, der uns nach außen zu den Objekten der Sinne treibt, in Richtung der Aktivitäten des Lebens, der uns zwingt, uns in die sozialen Normen und den Ruf des Lebens zu verstricken. Was ist unwichtig - die Rufe des Lebens oder die Bestrebungen, die wir als religiös und erbaulich ansehen? In Wirklichkeit handelt es sich um den Ausdruck eines einzigen Impulses in zwei verschiedenen Richtungen. Es ist ein kosmischer Impuls und auch ein psychologischer Impuls. Die ganze Natur spürt diesen Impuls, das ganze Universum ist von ihm erfüllt, und auch jeder von uns ist von ihm erfüllt.

Die Epen und die Puranas, die großen Heldengedichte, das Ramayana und das Mahabharata und die Puranas, oder auch Miltons Paradise Lost und Paradise Regained, wie auch immer wir diese epischen Annäherungen nennen, sind allesamt hinreißende, poetische Ausrufe von Momenten der Verzückung, in denen ein Blitz der Erkenntnis aus dem tiefsten Inneren der Seele des betreffenden Dichters aufleuchtete. Das sind die Gedichte, die wir als Epen bezeichnen, und deshalb sind wir ergriffen, wenn wir sie lesen. Unsere Haare stehen zu Berge, unsere Emotionen geraten in Aufruhr, wir beginnen zu zittern und zu beben, und wir sind gezwungen, die Rolle der in den Epen dargestellten Persönlichkeiten zu übernehmen. Wir fangen an, uns mit jenen Exemplaren der Individualität zu bewegen, die die Epen beschreiben. Das ist die Macht des Dichters. Je größer die Kraft der Poesie ist, desto mehr fühlen wir uns auch gedrängt, uns mit den darin beschriebenen Individualitäten zu bewegen, und wir werden für eine Weile zu diesen Individuen. Wir lachen und weinen, wir fühlen uns glücklich und sind in Trauer versunken, wenn wir uns mit den Helden und Heldinnen dieser majestätischen Epen bewegen.





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Siehe auch

Literatur


Seminare

Hinduistische Rituale

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