Spirituelle Bedeutung der religiösen Feste - Yajna - Quintessenz der indischen Kultur

Aus Yogawiki
Version vom 13. Juni 2023, 08:39 Uhr von Sanatani (Diskussion | Beiträge) (Die Seite wurde neu angelegt: „thumb|Swami Krishnananda '''Spirituelle Bedeutung der religiösen Feste - Yajna - Quintessenz…“)
(Unterschied) ← Nächstältere Version | Aktuelle Version (Unterschied) | Nächstjüngere Version → (Unterschied)
Swami Krishnananda

Spirituelle Bedeutung der religiösen Feste - Yajna - Quintessenz der indischen Kultur


Swami Krishnananda - Die Gesellschaft des Göttlichen Lebens, Sivananda Ashram, Rishikesh, Indien - Webseite: www.swami-krishnananda.org

© Divine Life Society

Yajna - Quintessenz der indischen Kultur

(Dipavali-Botschaft, gegeben am 25. Oktober 1973).

Yajnarthat-karmano-nyatra lokoyam karmabandhanah; tadartham karma kaunteya muktasangah samachara.

"Die Welt ist durch andere Handlungen als die, die um des Opfers willen ausgeführt werden, gebunden; führe daher, oh Sohn von Kunti (Arjuna), Handlungen um dieses Willens (nur für das Opfer) aus, frei von Anhaftung." (Gita III-9)

Wenn wir in ein bestimmtes Gefüge von Umständen hineingeboren werden, das wir als Familie bezeichnen, werden auch alle konditionierenden Faktoren der Familie mit uns zusammen geboren. Die Tradition der Familie wächst, wenn wir heranwachsen. Das Muster unseres Charakters und unseres Verhaltens wird vollständig durch den ideologischen Hintergrund bestimmt, der die Grundlage der Struktur dieser besonderen Familie bildet. Wir werden nicht nur in eine Familie hineingeboren, sondern auch in ein größeres Umfeld, das Gemeinschaft, Nation, Welt, Universum und so weiter genannt wird und dem wir Verpflichtungen schulden. Unsere Verpflichtung gegenüber einem Zustand, in den wir hineingeboren werden, ist das Opfer oder yajna, und das ist es, wovon Bhagavan Sri Krishna in dem obigen Vers spricht.

Wenn wir geboren werden, werden wir mit bestimmten Verpflichtungen geboren. Was sind diese Verpflichtungen? Sie sind die Treue, die wir zwangsläufig denjenigen Faktoren schulden, die für unsere Geburt und unseren Unterhalt verantwortlich sind. Das ist das Opfer, zu dem wir aufgerufen sind. In den Veden, die sogar dem Mahabharata und der Bhagavad Gita vorausgehen, wird uns das erste urzeitliche Konzept des Opfers gegeben. Das höchste Opfer wird in den Veden gepriesen, wonach das Absolute selbst der erste Ausführende des Yajna ist und nicht ein Pandit. Das Absolute hat das erste yajna gemacht und dann folgten die anderen. Sie imitieren nur das, was das Absolute ursprünglich getan hat.

Was war das Opfer, das das Absolute brachte, und wer war der Ausführende dieses Opfers? Wo war das vedi oder die yajna-kunda für dieses Opfer, und was war das Material, das bei diesem Opfer dargebracht wurde? Yajnena yajnamayajanta devah, sagt die Purusha-Sukta. Yajna war das Opfer, yajna wurde im yajna durch yajna um des yajna willen dargebracht. Das Opfer wurde in dem Opfer, durch das Opfer, um des Opfers willen dargebracht. Was verstehen wir hiervon? Wir verstehen nichts außer einem Wirrwarr von Worten. Ähnlich wie diese rätselhafte Aussage des Veda haben wir auch eine andere Aussage in der Bhagavadgita: Brahmarpanam brahmahavir-brahmagnou brahmana hutam, brahmaiva tena gantavyam brahmakarma samadhina. Brahman ist das Opfern von Brahman durch Brahman um Brahman willen. Was soll das bedeuten? Es scheint so verwirrend wie dieses vedische Mantra. Aber wir sollten uns daran erinnern, dass dies genau das ist, was "opfern" bedeutet. Es ist eine universelle Einbeziehung von Faktoren, durch die wir zum Eigentum der gesamten Schöpfung werden. Können wir uns eine Situation vorstellen, in der wir das Eigentum von jedem auf der Welt werden? Jeder kann etwas von uns verlangen, und wir müssen es geben! Wir haben eine Verpflichtung gegenüber allem in dieser Welt. Diese Verpflichtung ist das Opfer, zu dem wir aufgerufen sind. Das ist das Yajna. Unsere Verpflichtung besteht nicht nur gegenüber unseren Eltern, Brüdern und Schwestern, nicht nur gegenüber der Regierung unseres Landes, die uns beschützt, nicht nur gegenüber dem Planeten Erde, auf dem wir leben, nicht nur gegenüber dem Sonnensystem, das uns Licht, Wärme und Energie gibt. Oh Gott! Wir haben größere Ansprüche an uns und wenn wir nur einen Augenblick über die Verpflichtungen nachdenken, die wir dieser wunderbaren Schöpfung Gottes wirklich schulden, werden wir keinen Augenblick lang atmen können! Weil wir nicht in der Lage sind, all diese Verpflichtungen in einer kurzen Lebensspanne zu erfüllen, werden wir wiedergeboren. Ansonsten brauchen wir nicht wiedergeboren zu werden. Wenn wir alle unsere Pflichten schon in diesem Leben erfüllt haben, warum sollten wir dann eine weitere Geburt erleben? Aber das Leben ist kurz, und wir haben auch nicht die geringste Vorstellung davon, welche Verpflichtungen wir gegenüber dem Universum da draußen haben oder schulden. Selbst wenn wir neunzig Jahre alt sind, wird uns dieses Wissen nicht zuteil. So sterben wir natürlich in Unwissenheit. Und wegen dieser Unwissenheit sind wir nicht in der Lage, unsere Pflichten richtig zu erfüllen. Weil wir unsere Aufgaben und Pflichten nicht ordnungsgemäß erfüllen, werden wir in die Seelenwanderung geschleudert. Und solange wir die Bedeutung des Opfers, das wir bringen sollen, nicht verstehen und die Verpflichtungen, die wir den Bedingungen unserer Existenz schulden, nicht erfüllen, können wir diesen Prozess der Geburten und Tode nicht vermeiden.

Was sind die Bedingungen für unsere Existenz? Die Eltern sind ein bestimmender Faktor. Sie haben uns auf die Welt gebracht, sie ernähren uns, sorgen für uns und erziehen uns. Die Gesellschaft ist ein weiterer konditionierender Faktor. Wir wissen, wie viel wir der Gesellschaft zu verdanken haben. Auch wenn es nach außen hin nicht sichtbar ist, schützt uns die Gesellschaft, kümmert sich um uns und hilft uns in vielerlei Hinsicht. Die Nation und das internationale System helfen uns. Auch die Sternensysteme helfen uns. Kurz gesagt, der gesamte Kosmos hilft uns. Deshalb haben wir eine universelle Verpflichtung gegenüber allen Dingen im Universum. Wenn wir im Dschungel spazieren gehen, verfängt sich manchmal ein Teil unseres Stoffes in einem dornigen Busch, und wenn wir versuchen, den Dorn zu entfernen und weiterzugehen, werden wir feststellen, dass ein anderer Dorn uns von hinten sticht.

Wenn wir versuchen, sie zu entfernen, sticht er wieder zu, so dass wir nicht mehr aus ihm herauskommen. Wenn wir von einer Seite befreit sind, sind wir von einer anderen Seite gefangen. Ebenso werden wir, wenn wir eine Verpflichtung erfüllen, feststellen, dass eine andere Verpflichtung nicht erfüllt wurde. Wir können keine ganzheitliche Sicht der Dinge haben. Wir sind partielle, kurzsichtige Menschen. Wir haben eine sehr enge Sicht der Dinge, und diese enge Sicht ist verantwortlich für unsere Geburt und unseren Tod.

Dieses geheimnisvolle Gesetz, das Gesetz des Yajna, wirkt in der Welt. Yajno vai Vishnuh: Der Höchste Narayana selbst wird yajna genannt. Der Begriff 'yajna' steht für die gesamte Kultur von Bharatavarsha. Wenn wir ein Wort suchen, das uns die Quintessenz der gesamten Kultur Indiens vermitteln kann, dann ist 'yajna' dieses Wort. Wie bedeutungsvoll es ist, können wir uns vorstellen. Jedes kulturelle Muster und jede Voraussetzung der menschlichen Existenz ist in diesem bedeutungsschwangeren Begriff "yajna" enthalten, der das universelle Opfer bedeutet, das die Seele vollbringt. Der Ausführende des Opfers ist die Seele. Es ist kein Acharya oder ein Pandit.

In der Anugita des Mahabharata, die eine Fortsetzung der Bhagavadgita ist, wird dieses yajna in einer sehr schönen Form beschrieben. Es wird erklärt, was yajna eigentlich ist. Dieses yajna findet täglich in diesem Körper statt, und es findet überall auf der Welt statt, draußen und drinnen. Es ist die Opferung all jener Faktoren, die die Seele an das leibliche Tabernakel binden, im Feuer der Erkenntnis des Absoluten. Dies wird jnana yajna genannt, was soviel bedeutet wie das Opfern von Wissen im Feuer des Wissens. Welches Wissen wird in welchem Wissen geopfert? Das Wissen um unsere individuelle Existenz in all ihren Aspekten wird im Wissen um den Höchsten geopfert.



© Divine Life Society

Siehe auch

Literatur


Seminare

Hinduistische Rituale

Der RSS-Feed von https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/hinduistische-rituale/?type=1655882548 konnte nicht geladen werden: Fehler beim Parsen von XML für RSS

Abgerufen von „https://wiki.yoga-vidya.de/index.php?title=Spirituelle_Bedeutung_der_religiösen_Feste_-_Yajna_-_Quintessenz_der_indischen_Kultur&oldid=1194933“