Denominativum: Unterschied zwischen den Versionen

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Ein '''Denominativum''' (Pl.: ''Denominativa'', [[Sanskrit]]: [[Pratyayadhatu]]) ist ein von (''de-'') einem [[Naman|Nomen]] abgeleitetes [[Sanskrit Verb|Verb]]. Es gehört im [[Sanskrit]] wie das [[Kausativ|Causativum]] zur sogenannten '''sekundären''' bzw. '''abgleiteten Konjugation''' der [[Sanskrit Verb|Verben]] ([[Akhyata]]). Ein Denominativum verwandelt gewissermaßen ein [[Sanskrit Substantiv|Substantiv]] oder [[Sanskrit Adjektiv|Adjektiv]] in ein Verb, das ein '''Tun, Sein, Werden''' oder '''Wünschen''' ausdrückt, das mit der Bedeutung des Nomens in Zusammenhang steht. Auch eine '''Ähnlichkeit im Aussehen oder Verhalten''' kann durch ein Denominativum zum Ausdruck gebracht werden.  
[[Datei:Saraswati.jpg|thumb|Sarasvati]]
Ein '''Denominativum''' ([[Plural]]: ''Denominativa'', [[Sanskrit]]: [[Pratyayadhatu]]) ist ein von (''de-'') einem [[Naman|Nomen]] abgeleitetes [[Sanskrit Verb|Verb]]. Es gehört im [[Sanskrit]] wie das [[Kausativ|Causativum]] zur sogenannten '''sekundären''' bzw. '''abgleiteten Konjugation''' der [[Sanskrit Verb|Verben]] ([[Akhyata]]). Ein Denominativum verwandelt gewissermaßen ein [[Sanskrit Substantiv|Substantiv]] oder [[Sanskrit Adjektiv|Adjektiv]] in ein Verb, das ein '''Tun, Sein, Werden''' oder '''Wünschen''' ausdrückt, das mit der Bedeutung des Nomens in Zusammenhang steht. Auch eine '''Ähnlichkeit im Aussehen oder Verhalten''' kann durch ein Denominativum zum Ausdruck gebracht werden.  


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Im Sanskrit kann von jedem [[Naman|Nomen]], also einem [[Sanskrit Substantiv|Substantiv]] oder [[Sanskrit Adjektiv|Adjektiv]], ein '''Denominativstamm''' gebildet werden, von dem die jeweiligen konjugierten Verbformen abgeleitet werden.  
Im Sanskrit kann von jedem [[Naman|Nomen]], also einem [[Sanskrit Substantiv|Substantiv]] oder [[Sanskrit Adjektiv|Adjektiv]], ein '''Denominativstamm''' gebildet werden, von dem die jeweiligen konjugierten Verbformen abgeleitet werden.  


Beim häufigsten Bildungsttyp wird der '''Denominativstamm''' durch den Antritt der Silbe bzw. des '''Infix''' ([[Vikarana]]) '''-ya-''' an den (mitunter modifizierten) Nominalstamm gebildet. Hieran treten dann die Personalendungen des [[Parasmaipada]] bzw. [[Atmanepada]], d.h. die Endungen des [[Aktiv im Sanskrit|Aktivs]], [[Passiv im Sanskrit|Passiv]]s oder [[Medium]]s.
Beim häufigsten Bildungsttyp wird der '''Denominativstamm''' durch den Antritt der Silbe bzw. des '''Infix''' ([[Vikarana]]) '''-ya-''' an den (mitunter modifizierten) Nominalstamm gebildet. Hieran treten dann die Personalendungen ([[Vibhakti]]) des [[Parasmaipada]] bzw. [[Atmanepada]], d.h. die Endungen des [[Aktiv im Sanskrit|Aktivs]], [[Passiv im Sanskrit|Passiv]]s oder [[Medium]]s.




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Vom Nomen bzw. Adjektiv [[Taruna]] "jung, frisch" wird durch Antritt des '''Infix''' ([[Vikarana]]) '''-ya-''' der Denominativstamm '''taruṇā-''' "jung sein, jung bleiben" gebildet, an den wiederum die jeweiligen Personalendungen treten:
Vom Nomen bzw. Adjektiv [[Taruna]] "jung, frisch" wird durch Antritt des '''Infix''' ([[Vikarana]]) '''-ya-''' der Denominativstamm '''taruṇā-''' "jung sein, jung bleiben" gebildet, an den wiederum die jeweiligen Personalendungen treten:


*'''[[Taruna|taruṇa]]''' (Substantiv) "Buße" > '''taruṇā-''' (Denominativstamm mit Längung des Stammauslautes) + '''-te''' (Personalendung 3. Person Singular [[Atmanepada]]) > '''taruṇāyate''' "er (sie, es) wird oder bleibt jung".
*'''[[Taruna|taruṇa]]''' (Adjektiv) "jung, frisch" > '''taruṇāya-''' (Denominativstamm mit Längung des Stammauslautes) + '''-te''' (Personalendung 3. Person Singular [[Atmanepada]]) > '''taruṇāyate''' "er (sie, es) wird oder bleibt jung".


== Übersicht: Einige typische Denominativa ==


== Übersicht: Einige häufige Denominativa ==
In der folgenden Übersicht erscheinen einige typische Denominativa unter folgenden Aspekten: Nomen ([[Sanskrit Substantiv|Substantiv]] bzw. [[Sanskrit Adjektiv|Adjektiv]]) und seine Hauptbedeutung(en), der davon abgeleitete Denominativstamm, die gebeugte (konjugierte) Form der 3. Person Singular im [[Indikativ]] [[Kartari Prayoga|Aktiv]] der Gegenwart (Präsens, [[Vartamana]]):
 
In der folgenden Übersicht erscheinen einige wichtige Kausative unter folgenden Aspekten: Verbalwurzel ([[Dhatu]]) und ihre Hauptbedeutung(en), der davon abgeleitete Kausativstamm, die gebeugte (konjugierte) Form der 3. Person Singular im [[Indikativ]] [[Kartari Prayoga|Aktiv]] der Gegenwart (Präsens, [[Vartamana]]):


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! Nomen !! Bedeutung !! Denominativstamm !! 3. Person Singular !! Übersetzung
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| '''[[tapas]]''' || Askese, Buße || '''tapasya-''' || '''tapasyati''' || er (sie, es) übt Askese, tut Buße 
| '''[[taruna|taruṇa]]''' || jung, frisch || '''[[tarunay|taruṇaya-]]''' || '''taruṇayati''' || er (sie, es) macht jung, verjüngt
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| '''[[taruna|taruṇa]]''' || jung, frisch || '''[[tarunay|taruṇāya-]]''' || '''taruṇāyate''' || er (...)  wird oder bleibt jung, verjüngt sich
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| '''[[kalusha|kaluṣa]]''' || schmutzig, Schmutz || '''[[kalushay|kaluṣaya-]]''' || '''kaluṣayati''' || er  beschmutzt
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| '''[[taruna|taruṇa]]''' || jung, frisch || '''taruṇa-''' || '''taruṇayati''' || er (...) macht jung, verjüngt
| '''[[kalusha|kaluṣa]]''' || schmutzig, trübe || '''[[kalushay|kaluṣāya-]]''' || '''kaluṣāyate''' || er wird trübe
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| '''[[taruna|taruṇa]]''' || jung, frisch || '''taruṇā-''' || '''taruṇāyate''' || er wird oder bleibt jung, verjüngt sich  
| '''[[ashva|aśva]]''' || Pferd || '''[[ashvay|aśvāya-]]''' || '''aśvāyati''' || er sucht Pferde, wünscht sich Pferde
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| '''[[kalusha|kaluṣa]]''' || schmutzig, Schmutz || '''kaluṣaya-''' || '''kaluṣayati''' || er beschmutzt
| '''[[gopa]]''' || Kuhirt || '''[[gopay|gopāya-]]''' || '''gopāyati''' || er beschützt, spielt den Hirten
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| '''[[ashva|aśva]]''' || Pferd || '''aśvāya-''' || '''aśvāyati''' || er sucht Pferde, wünscht sich Pferde
| '''[[vyadha|vyādha]]''' || Jäger || '''[[vyadhay|vyādhāya-]]''' || '''vyādhāyate''' || er spielt den Jäger, ist wie ein Jäger
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| '''[[gopa]]''' || Kuhirt || '''gopāya-''' || '''gopāyati''' || er beschützt, spielt den Hirten
| '''[[parigha]]''' || Querbalken, Türriegel || '''[[parighay|parighāya-]]''' || '''parighāyate''' || er ist wie ein Querbalken
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| '''[[parigha]]''' || Querbalken, Türriegel || '''parighāya-''' || '''parighāyate''' || er ist wie ein Querbalken
| '''[[vagura|vāgurā]]''' || Fangstrick, Netz || '''[[vaguray|vāgurāya-]]''' || '''vāgurāyate''' || er ist wie ein Fangstrick
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| '''[[rajapatha|rājapatha]]''' || Hauptstraße ("Königsweg") || '''[[rajapathay|rājapathāya-]]''' || '''rājapathāyate''' || er stellt eine Hauptstraße dar
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| '''[[rajapatha|rājapatha]]''' || Hauptstraße ("Königsweg") || '''rājapathāya-''' || '''rājapathāyate''' || er stellt eine Hauptstraße dar
| '''[[rajan|rājan]]''' || König || '''[[rajay|rājāya-]]''' || '''rājāyate''' || er führt sich auf wie ein König
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| '''[[rajan|rājan]]''' || König || '''rājāya-''' || '''rājāyate''' || er führt sich auf wie ein König
| '''[[putra]]''' || Sohn || '''[[putriy|putrīya-]]''' || '''putrīyati''' || er wünscht sich einen Sohn
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| '''[[putra]]''' || Sohn || '''putrīya-''' || '''putrīyati''' || er wünscht sich einen Sohn
| '''[[nari|nārī]]''' || Frau || '''[[nariy|nārīya-]]''' || '''nārīyate''' || er wird zur Frau
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| '''[[nari|nārī]]''' || Frau || '''nārīya-''' || '''nārīyate''' || er wird zur Frau
| '''[[vasu]]''' || Besitz, Reichtum || '''[[vasuy|vasūya-]]''' || '''vasūyati''' || er wünscht sich Reichtum
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| '''[[vasu]]''' || Besitz, Reichtum || '''vasūya-''' || '''vasūyati''' || er wünscht sich Reichtum
| '''[[shatru|śatru]]''' || Feind || '''[[shatruy|śatrūya-]]''' || '''śatrūyati''' || er spielt den Feind, tritt feindlich auf
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| '''[[shatru|śatru]]''' || Feind || '''śatrūya-''' || '''śatrūyati''' || er spielt den Feind, tritt feindlich auf
| '''[[tapas]]''' || Askese, Buße || '''[[tapasy|tapasya-]]''' || '''tapasyati''' || er übt Askese, tut Buße 
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| '''[[bhishaj|bhiṣaj]]''' || Arzt || '''bhiṣajya-''' || '''bhiṣajyati''' || er heilt
| '''[[bhishaj|bhiṣaj]]''' || Arzt || '''[[bhishajy|bhiṣajya-]]''' || '''bhiṣajyati''' || er heilt, er ist Arzt
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== Beispielvers aus der Hatha Yoga Pradipika ==
Hier folgt ein Vers aus dem vierten Kapitel ([[Upadesha]]) der [[Hatha Yoga Pradipika]], das der Praxis der Meditation und Versenkung ([[Samadhi]]) gewidmet ist. Der 94. Vers preist in poetischer Sprache den Nutzen der Meditation auf den inneren Ton ([[Nada]]). Die beiden Denominativa '''vāgurāyate''' ("er ist wie ein Netz") und '''vyādhāyate''' ("er ist wie ein Jäger") sind jeweils vom Nomen '''vāgurā''' (f.) und '''vyādha''' (m.) abgeleitet.
:'''<big>नादोऽन्तरङ्गसारङ्गबन्धने वागुरायते |</big>
:'''<big>अन्तरङ्गकुरङ्गस्य वधे व्याधायतेऽपि च || ४.९४ ||</big>
:'''nādo 'ntaraṅga-sāraṅga-bandhane vāgurāyate |
:'''antaraṅga-kuraṅgasya vadhe vyādhāyate 'pi ca || 4.94 ||
:Der (innere, "unangeschlagene") Ton ([[Nada]]) ist wie ein Netz ([[Vagura]]) zum Einfangen ([[Bandhana]]) der Antilope (in Form) des Geistes ([[Antaranga]]). 
:Und er ist auch wie ein Jäger ([[Vyadha]]) zum Erlegen ([[Vadha]]) der "Geist-Antilope".
== Weblinks ==
[[Datei:Pranayama.jpg|thumb|Pranayama]]
*[https://schriften.yoga-vidya.de/hatha-yoga-pradipika/3-kapitel-vers-3/ Hatha Yoga Pradipika 3.3]
*[https://schriften.yoga-vidya.de/hatha-yoga-pradipika/4-kapitel-vers-94/ Hatha Yoga Pradipika 4.94]
*[https://schriften.yoga-vidya.de/hatha-yoga-pradipika/4-kapitel-vers-95/ Hatha Yoga Pradipika 4.95]


==Siehe auch==   
==Siehe auch==   
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*[[Gerundivum]]
*[[Gerundivum]]
*[[Absolutivum]]
*[[Absolutivum]]
*[[Desiderativ]]
*[[Infinitiv]]
*[[Infinitiv]]
*[[Indikativ]]
*[[Indikativ]]
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*[[Optativ]]
*[[Optativ]]
*[[Kausativ]]
*[[Kausativ]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 1]]
*[[Amrita Siddhi Sanskrittext und Übersetzung]]
*[[HYP Jahresgruppe]] 
*[[Sanskrit Kurs Lektion 52]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 53]]
*[[Sanskrit Kurs Lektion 74]]
 
==Seminare==
===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/sanskrit-und-devanagari/ Sanskrit und Devanagari]===
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===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/kundalini-yoga/ Kundalini Yoga]===
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===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/interessengebiet/jnana-yoga-philosophie/ Jnana Yoga, Philosophie]===
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===[https://www.yoga-vidya.de/seminare/leiter/dr-phil-oliver-hahn/ Jahresgruppe Sanskrit - Lektüre der AMRITA SIDDHI - Online]===
'''<strong>[https://www.yoga-vidya.de/seminare/seminar/jahresgruppe-sanskrit-lektuere-der-amrita-siddhi-online-l260107-1// 07.01.2026 - 16.12.2026 - Jahresgruppe Sanskrit - Lektüre der AMRITA SIDDHI - Online]</strong>'''
:Die AMRITA SIDDHI ("Erlangung der Unsterblichkeit") ist ein bisher noch wenig bekannter Ur-Text zum Hatha Yoga, der aus einem asketisch orientierten buddhistischen Umfeld stammt. Niedergeschrieben wurde er vermutlich im 11. Jahrhundert in Indien von Madhava Chandra. Der Verfasser lehrt in 35 kurzen Kapiteln die praktischen und theoretischen Grundlagen …
 
:Dr phil Oliver Hahn


[[Kategorie:Glossar]]  
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Aktuelle Version vom 30. Dezember 2025, 14:37 Uhr

Sarasvati

Ein Denominativum (Plural: Denominativa, Sanskrit: Pratyayadhatu) ist ein von (de-) einem Nomen abgeleitetes Verb. Es gehört im Sanskrit wie das Causativum zur sogenannten sekundären bzw. abgleiteten Konjugation der Verben (Akhyata). Ein Denominativum verwandelt gewissermaßen ein Substantiv oder Adjektiv in ein Verb, das ein Tun, Sein, Werden oder Wünschen ausdrückt, das mit der Bedeutung des Nomens in Zusammenhang steht. Auch eine Ähnlichkeit im Aussehen oder Verhalten kann durch ein Denominativum zum Ausdruck gebracht werden.

Bildung

Im Sanskrit kann von jedem Nomen, also einem Substantiv oder Adjektiv, ein Denominativstamm gebildet werden, von dem die jeweiligen konjugierten Verbformen abgeleitet werden.

Beim häufigsten Bildungsttyp wird der Denominativstamm durch den Antritt der Silbe bzw. des Infix (Vikarana) -ya- an den (mitunter modifizierten) Nominalstamm gebildet. Hieran treten dann die Personalendungen (Vibhakti) des Parasmaipada bzw. Atmanepada, d.h. die Endungen des Aktivs, Passivs oder Mediums.


So wird vom Nomen bzw. Substantiv Tapas "Askese, Buße" durch Antritt des Infix (Vikarana) -ya- der Denominativstamm tapasya- "Buße tun" gebildet, an den dann die jeweiligen Personalendungen treten:

  • tapas (Substantiv) "Buße" > tapasya- (Denominativstamm) + -ti (Personalendung 3. Person Singular Parasmaipada) > tapasyati "er (sie, es) tut Buße".

Vom Nomen bzw. Adjektiv Taruna "jung, frisch" wird durch Antritt des Infix (Vikarana) -ya- der Denominativstamm taruṇā- "jung sein, jung bleiben" gebildet, an den wiederum die jeweiligen Personalendungen treten:

  • taruṇa (Adjektiv) "jung, frisch" > taruṇāya- (Denominativstamm mit Längung des Stammauslautes) + -te (Personalendung 3. Person Singular Atmanepada) > taruṇāyate "er (sie, es) wird oder bleibt jung".

Übersicht: Einige typische Denominativa

In der folgenden Übersicht erscheinen einige typische Denominativa unter folgenden Aspekten: Nomen (Substantiv bzw. Adjektiv) und seine Hauptbedeutung(en), der davon abgeleitete Denominativstamm, die gebeugte (konjugierte) Form der 3. Person Singular im Indikativ Aktiv der Gegenwart (Präsens, Vartamana):

Nomen Bedeutung Denominativstamm 3. Person Singular Übersetzung
taruṇa jung, frisch taruṇaya- taruṇayati er (sie, es) macht jung, verjüngt
taruṇa jung, frisch taruṇāya- taruṇāyate er (...) wird oder bleibt jung, verjüngt sich
kaluṣa schmutzig, Schmutz kaluṣaya- kaluṣayati er beschmutzt
kaluṣa schmutzig, trübe kaluṣāya- kaluṣāyate er wird trübe
aśva Pferd aśvāya- aśvāyati er sucht Pferde, wünscht sich Pferde
gopa Kuhirt gopāya- gopāyati er beschützt, spielt den Hirten
vyādha Jäger vyādhāya- vyādhāyate er spielt den Jäger, ist wie ein Jäger
parigha Querbalken, Türriegel parighāya- parighāyate er ist wie ein Querbalken
vāgurā Fangstrick, Netz vāgurāya- vāgurāyate er ist wie ein Fangstrick
rājapatha Hauptstraße ("Königsweg") rājapathāya- rājapathāyate er stellt eine Hauptstraße dar
rājan König rājāya- rājāyate er führt sich auf wie ein König
putra Sohn putrīya- putrīyati er wünscht sich einen Sohn
nārī Frau nārīya- nārīyate er wird zur Frau
vasu Besitz, Reichtum vasūya- vasūyati er wünscht sich Reichtum
śatru Feind śatrūya- śatrūyati er spielt den Feind, tritt feindlich auf
tapas Askese, Buße tapasya- tapasyati er übt Askese, tut Buße
bhiṣaj Arzt bhiṣajya- bhiṣajyati er heilt, er ist Arzt


Beispielvers aus der Hatha Yoga Pradipika

Hier folgt ein Vers aus dem vierten Kapitel (Upadesha) der Hatha Yoga Pradipika, das der Praxis der Meditation und Versenkung (Samadhi) gewidmet ist. Der 94. Vers preist in poetischer Sprache den Nutzen der Meditation auf den inneren Ton (Nada). Die beiden Denominativa vāgurāyate ("er ist wie ein Netz") und vyādhāyate ("er ist wie ein Jäger") sind jeweils vom Nomen vāgurā (f.) und vyādha (m.) abgeleitet.


नादोऽन्तरङ्गसारङ्गबन्धने वागुरायते |
अन्तरङ्गकुरङ्गस्य वधे व्याधायतेऽपि च || ४.९४ ||


nādo 'ntaraṅga-sāraṅga-bandhane vāgurāyate |
antaraṅga-kuraṅgasya vadhe vyādhāyate 'pi ca || 4.94 ||


Der (innere, "unangeschlagene") Ton (Nada) ist wie ein Netz (Vagura) zum Einfangen (Bandhana) der Antilope (in Form) des Geistes (Antaranga).
Und er ist auch wie ein Jäger (Vyadha) zum Erlegen (Vadha) der "Geist-Antilope".

Weblinks

Pranayama

Siehe auch

Seminare

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07.01.2026 - 16.12.2026 - Jahresgruppe Sanskrit - Lektüre der AMRITA SIDDHI - Online

Die AMRITA SIDDHI ("Erlangung der Unsterblichkeit") ist ein bisher noch wenig bekannter Ur-Text zum Hatha Yoga, der aus einem asketisch orientierten buddhistischen Umfeld stammt. Niedergeschrieben wurde er vermutlich im 11. Jahrhundert in Indien von Madhava Chandra. Der Verfasser lehrt in 35 kurzen Kapiteln die praktischen und theoretischen Grundlagen …
Dr phil Oliver Hahn
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