Vertraue Gott 2 - Kopf, Herz und Hand

Swami Atmaswarupananda

Vertraue Gott 2 - Kopf, Herz und Hand

Kopf, Herz und Hand

Gestern haben wir über die Vorzüge von Gurudevs integralem Yoga, seinem Yoga der Synthese, gesprochen. Wie wichtig es war, Kopf, Herz und Hand zu entwickeln.

Wenn wir nur unser Herz durch Verehrung, Hingabe, Anbetung und spirituelle Erfahrungen entwickeln, dann ist es sehr wahrscheinlich, dass wir die Erfahrungen, die wir gemacht haben, nicht nur falsch interpretieren, sondern uns in ihnen verlieren, dass wir denken, dass diese Erfahrungen, die nur ein Objekt für unser wahres Selbst sind, das eigentliche Ziel sind, wenn wir nicht die Schriften studiert, nachgefragt "Wer bin ich?" und meditiert haben.

Andererseits, wenn wir ein sehr tiefes Verständnis der Schriften haben, wenn wir tief erforscht haben, wer wir sind, und meditiert haben, wenn es keine Verehrung, keine Hingabe gibt, dann besteht, in Gurudevs Worten, die große Gefahr, dass wir "Lippen-Vedantins" oder "trockene Vedantins" werden.

Und selbst wenn wir sowohl unseren Kopf als auch unser Herz entwickelt und integriert haben, besteht der wahre Test in den Beziehungen zu anderen Menschen, in dem, was wir tun: unsere Hände. Wenn wir alles über Advaita wissen, wenn wir es in vielerlei Hinsicht erfahren haben, aber in unseren Beziehungen und in der Welt sehen wir andere als ganz andere, wenn wir zornig, lüstern, gierig werden, dann ist das, was wir in unserer Hingabe und inneren Erforschung erworben haben, sicherlich nicht vollständig. Es muss in die Praxis umgesetzt werden.

Außerdem haben wir angedeutet, dass selbst wenn wir in der Lage sind, diesen sehr hohen integralen Zustand zu erreichen, wir dadurch nicht unbedingt befreit werden, weil wir unterschwellig immer noch sehr stark unseren Vorlieben und Abneigungen, unserer Liebe und unserem Hass unterliegen und denken, dass einige Dinge gut und andere schlecht sind. Das ist die Essenz von Samsara. Es ist das, was uns von unserem wahren Selbst trennt.

Ob unsere Erfahrung nun tamasig, rajasig oder sattwig ist, wenn wir unserer Erfahrung mit Vorlieben und Abneigungen begegnen, sind wir nicht frei. Wir sind gebunden. Das bringt uns zu einem weiteren wichtigen Punkt. Als Buddha gefragt wurde, was er sei, Gott oder ein Mensch, antwortete er einfach: "Ich bin wach". Mit anderen Worten, der ultimative Schlüssel zu unserem spirituellen Leben, der ultimative Weg, sich unseres Kopfes, unseres Herzens und unserer Hand bewusst zu werden, der ultimative Weg, um uns bewusst zu werden, ob wir Vorlieben oder Abneigungen haben, ist wach zu sein.

In gewissem Sinne sind wir immer wach. Es gibt ein grundlegendes Bewusstsein in uns, das der Verstand niemals kennen kann, dass er immer wach ist. Das wird uns durch Tiefschlaf und Nirvikalpa Samadhi bewiesen. Es ist das Grundlegendste, was wir über uns selbst wissen können. Ramana Maharishi sagte jedoch, dass wir den Tiefschlaf in den Wachzustand bringen müssen. Mit anderen Worten, dieses grundlegende Bewusstsein ist immer vorhanden, ob wir nun wachen, träumen oder schlafen.

Aber der Schlüssel zu einem erfolgreichen spirituellen Leben, der Schlüssel zur Verwirklichung, ist es, im Wachzustand wach zu sein. Es geht darum, dieses grundlegende Gewahrsein, das immer da ist, im Wachzustand in unser Bewusstsein zu bringen, immer bewusst zu sein und unser Leben mit diesem Gewahrsein und mit dem zu leben, was wir in unserer Praxis des integralen Yoga, dem Yoga der Synthese von Kopf, Herz und Hand, gelernt haben.

Hari Om Tat Sat.

Siehe auch

• Vedanta
• Jnana Yoga
• Schriften
• Sinn des Lebens
• Spirituelle Schriften
• Dhyana
• Meditation
• Sadhana
• Spiritualität
• Bhagavad Gita
• Hingabe
• Bhakti Yoga

Literatur

• Swami Atmaswarupananda: Vertraue Gott
• Swami Sivananda: Vedanta für Anfänger
• Swami Sivananda: Die wichtigsten Upanishaden erläutert von Swami Sivananda
• James Swartz: Die Wirklichkeit verstehen
• James Swartz: Yoga der Liebe
• James Swartz: Yoga der drei Energien, auch als eBook
• Swami Sivananda: Samadhi Yoga
• Swami Sivananda: Bhagavad Gita
• Sukadev Bretz: Die Bhagavad Gita für Menschen von heute

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