Vertraue Gott 2 - Jenseits des Gutseins

Aus Yogawiki
Swami Atmaswarupananda

Vertraue Gott 2 - Jenseits des Gutseins -


Jenseits des Gutseins

Krishna verbringt den größten Teil der Gita damit, uns zu ermutigen, gut zu sein und Gutes zu tun, und uns gleichzeitig vor den schrecklichen Folgen zu warnen, wenn wir uns nicht von negativen Eigenschaften wie Lust, Zorn und Gier heilen. Die meisten von Gurudevs Lehren sind Aufforderungen gut zu sein und Gutes zu tun.

Und da wir viele Dinge haben, auf die wir besser verzichten könnten, müssen wir uns hauptsächlich darauf konzentrieren, uns von negativen Eigenschaften zu befreien und Tugenden zu kultivieren. Aber als ernsthaft Suchende gibt es ein spirituelles Geheimnis, das wir erkennen müssen: Wir müssen uns darüber im Klaren sein, was Krishna meint, wenn er uns in seinem letzten Lehrvers der Gita auffordert, all die Dinge aufzugeben, zu deren Kultivierung er uns zuvor ermutigt hat, alle Dharmas, und zu ihm allein Zuflucht zu nehmen.

Unser verstorbener verehrter Vedanta-Lehrer Swami Brahmanandaji pflegte etwas ähnliches zu sagen. Er sagte, dass der Ashram erwartet, dass man, wenn man hierher kommt, das Schlechte schon überwunden hat. Jetzt ist es an der Zeit, das Gute zu transzendieren. Was ist mit diesen seltsamen Aussagen gemeint? Wenn unser Leben von Egoismus, Lust, Gier, Hass, Wut und Eifersucht beherrscht wird, wenn wir das Schlechte durch die Kultivierung der Tugenden überwinden, dann werden wir zu dem, was wir sind. Wir werden zu Ahimsa, Satya, Brahmacharya, also zu Menschen, die nicht verletzen, wahrhaftig und rein sind. Wir reagieren auf die Welt mit Güte. Wir werden ein guter Mensch. Aber das ist nicht das endgültige Ziel des spirituellen Lebens. Wir sollen nicht als guter Mensch auf die Welt reagieren, sondern als Gott selbst.

Mit anderen Worten: Es ist richtig, Tamas und Rajas zu überwinden, aber letztlich müssen wir auch Sattva transzendieren. Wir müssen auf die Welt von einem ganz anderen Blickpunkt aus reagieren. Gurudev sagt uns, wir müssen unsere Sichtweise ändern. Zuerst vom Schlechten zum Guten, dann schließlich vom Guten zu dem, was wir nie vollständig begreifen, sondern dem wir nur vertrauen können.

Einmal sprach ein Suchender mit Pujya Swamiji Chidanandaji und erzählte von einer gewissen Verwirrung. Swamiji sagte: "Das liegt daran, dass du nicht an das Innere glaubst."

Mit anderen Worten, wir reagieren immer wieder aus dem Ego heraus, weil wir weder an das Innere glauben, geschweige denn ihm vertrauen. Der Grund dafür ist, dass das Innere für den Verstand unerkennbar ist, wenn wir als etwas sehr Heiliges oder als eine spirituelle Erfahrung aufleuchten. Aber das, woran wir glauben und worauf wir vertrauen müssen, ist für den Verstand völlig unbekannt. Das ist es aber, wozu uns das spirituelle Leben letztendlich aufruft. Wir sollen das Gute transzendieren und uns auf das stützen, was wir nie begreifen können, was aber dennoch die Realität ist. Andernfalls werden wir weiterhin ein Sklave der Dinge sein, die wir für das Gute halten. Es gibt eine ganz neue Welt jenseits von "Sei gut, tu Gutes". Es ist die Welt, die wir von Gurudev und Pujyi Swamiji Chidanandaji gezeigt bekommen. Es ist die Welt, zu der wir berufen sind. Wir müssen an das Innere glauben. Und dann unseren Glauben, unseren ganzen Glauben in diese innere, verborgene Wirklichkeit setzen.

Hari Om Tat Sat.

Siehe auch

Literatur

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Katrin Nostadt
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