Vertraue Gott 2 - Das wahre Ich

Aus Yogawiki
Swami Atmaswarupananda

Vertraue Gott 2 - Das wahre Ich


Das wahre Ich

Die heiligen Schriften dieser Welt sind endlos. Da Shankaracharya dies wusste, sagte er: "Ich kann dir die Essenz aller Schriften in einem halben Vers sagen. Brahman allein ist wirklich. Die Welt ist unwirklich. Die individuelle Seele ist nichts anderes als Brahman."

Diese Behauptung, diese Wahrheit, muss ein wenig erklärt werden. Wie unser verstorbener verehrter Vedanta-Lehrer Swami Brahmanandaji zu sagen pflegte: "Wenn wir erkennen, dass Gott allein wirklich ist und die Welt nichts anderes ist als Gott. Dann ist die Welt nicht unwirklich, sie ist mehr als wirklich. Sie ist unwirklich, weil wir sie nicht als Gott sehen und wir auch uns selbst nicht als Gott sehen. Wie wir die Welt sehen und wie wir uns selbst sehen, ist unwirklich, es ist eine Schöpfung unseres Geistes. Die Wahrheit ist, dass sowohl die Welt als auch wir selbst nichts anderes sind als Brahman.

Eine Möglichkeit, das spirituelle Leben zu beschreiben, eine Anweisung, die uns in zwei einfachen Worten gegeben werden kann, wäre also: "Sei wirklich." Höre auf etwas abzusondern. Höre auf zu trennen. Sieh alles als eins allein. Sei einfach. Höre auf, die Dinge zu verkomplizieren. Wir verkomplizieren uns in dem Moment, in dem wir die Dinge trennen. Das bedeutet, dass wir ein Problem haben, weil es zwei gibt. Wir haben ein Problem zu lösen, denn wenn es zwei gibt, gibt es Probleme, die gelöst werden müssen.

Was ist der effektivste Weg, wirklich zu sein? Zuerst müssen wir verstehen, dass das, was wirklich ist, Brahman ist. Und letztlich ist die beste Beschreibung von Brahman, laut Brahmanandaji, einfach "Ich". Wenn wir also "Ich" sagen, sprechen wir letztlich die Wahrheit. Das "Ich" ist real. Es ist das, was der Geist mit dem "Ich" macht, das das Problem verursacht. Er trennt es von der Realität ab und identifiziert es mit dem Körper und dem Geist. Dass dieses "Ich" nicht real ist, ist unsere eigene Erfahrung. Denn die Definition der Realität ist, dass sich die Realität niemals ändert. Aber das "Ich", von dem wir glauben, dass wir es sind, verändert sich ständig.

Manchmal ist dieses "Ich" ein netter Mensch, manchmal ist es das nicht. Manchmal wird dieses "Ich" zu einer Traumfigur. Im Tiefschlaf verschwindet dieses oder jedes mögliche "Ich", das der Verstand kennt, völlig. Alle unsere spirituellen Praktiken sind dazu gedacht, dieses falsche "Ich" wegzureiben, um uns dem wahren "Ich" näher zu bringen, das immer gegenwärtig ist.

Ein Weg, vielleicht der dramatischste von allen, um Gott wirklich werden zu lassen und unser einziges, unser wirkliches "Ich" zu finden, in unserem wirklichen "Ich" zu verweilen, besteht darin, die totale Verwundbarkeit des "Ichs" zu erkennen, das wir zu sein glauben. Denn das "Ich", das sich mit diesem Körper identifiziert, ist nur so lange da, wie der Körper da ist. Es ist nur so lange da, wie unser Geist arbeitet. Wenn der Verstand und der Körper nicht mehr da sind, dann wird dieses "Ich" von den Samskaras absorbiert, die es zurückgelassen hat. Das wahre "Ich" ist ewig, es verschwindet nie. Wenn wir also diesem echten "Ich" nahe kommen wollen, sollten wir in dem Geist leben, dass wir jederzeit bereit sind, das falsche "Ich" loszulassen. Mit anderen Worten: "Sei wirklich". Das falsche "Ich" ist eine vorübergehende Sache, die jederzeit verschwinden kann.

Wir nehmen an, dass wir eine bestimmte Dauer für den Körper haben. Das ist nur eine Annahme. Lasst uns real sein: Der Körper kann in jedem Moment abfallen, aus jedem möglichem Grund. Das falsche "Ich" kann aufhören, aber wir bleiben. Was bleibt, ist die Wirklichkeit. Diese Wirklichkeit ist hier und jetzt. Das Ziel unseres spirituellen Lebens ist es, in dieser Wirklichkeit, dem wahren "Ich", zu verweilen, während der Körper noch existiert.

Hari Om Tat Sat.

Siehe auch

Literatur

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