Eine Einführung in die Philosophie des Yoga

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Swami Krishnananda - Die Gesellschaft des Göttlichen Lebens, Sivananda Ashram, Rishikesh, Indien - Webseite: www.swami-krishnananda.org

Swami Krishnananda ist Schüler des großen indischen Yoga-Meisters, Swami Sivananda (1887-1963). Swami Krishnananda leitete viele Jahre den Sivananda Ashram Rishikesh, und gilt selbst als einer der größten lebenden Meister (Er ist am 23. November 2001 in Mahasamadhi gegangen). Seine Vorträge und Bücher über Yoga, Vedanta und Spiritualität sind von großer Klarheit und Prägnanz.

Inhalt

|Einführung
|Kapitel 1 - Vorwort
|Kapitel 2 - Das menschliche Dilemma
|Kapitel 3 - Die Portale der Untersuchung
|Kapitel 4 - Die Suche im Inneren
|Kapitel 5 - Die Psychologie des Wissens
|Kapitel 6 - Die Vorbereitungen für Yoga
|Kapitel 7 - Die Metaphysik der Meditation
|Kapitel 8 - Der Konflikt und die Ziele des Lebens
|Kapitel 9 - Meditative Selbstanalyse
|Kapitel 10 - Der Gegenstand der Meditation
|Kapitel 11 - Die Abstraktion der Sinne
|Kapitel 12 - Auf dem Weg zur Absorption
|Kapitel 13 - Der Eintritt in die Universalität
|Kapitel 14 - Die große Errungenschaft

Einführung

Die Lebensperspektive hängt von der Vorstellung ab, die man von der Wirklichkeit hat. Die Struktur des Universums entscheidet über unsere Beziehung zu den Dingen. Das, was man als Lebensanschauung bezeichnet, ist genau die Haltung, die der Einzelne gegenüber der Atmosphäre des Universums entwickeln muss. Eine solche erhabene Auffassung von der Gesamtheit der Erfahrung kann als Lebensphilosophie bezeichnet werden. Es ist also die Philosophie, die das menschliche Verhalten und Unternehmungen jeder Art im sozialen Bereich wie auch in der eigenen Person bestimmt. Aber nicht nur das; auch das psychologische Muster des Wahrnehmungs- und Schlussfolgerungsapparates und dergleichen ist durch die Beziehung zwischen dem Universum und dem Individuum bedingt. Man kann also mit Sicherheit sagen, dass Psychologie und Ethik in der Metaphysik verwurzelt sind.

Es wird oft behauptet, dass das Programm des menschlichen Lebens mit einem gewissen Erfolg durchgeführt werden kann, ohne dass man sein Bewusstsein bis in die fernen Tiefen der Struktur des Universums strapaziert. Die meisten Menschen ziehen es vor, an der Oberfläche zu leben und sich mit der Strömung des Flusses zu bewegen, mit der geringsten Anstrengung, die die Berufungen ihrer persönlichen und sozialen Existenz mit sich bringen. Aber es ist nicht schwer zu erkennen, dass ein bloßes Durchkommen mit dem Leben durch die Wechselfälle der Geschichte nicht nur seelenlos in seiner Wirkung ist, durch die der Geist der Existenz in ein lebloses Skelett verwandelt wird, sondern dass das Leben, ob psychologisch, sozial oder physisch, letztlich undurchführbar wäre, wenn die Handlung nicht auf ihre richtige Beziehung zur Umgebung des gesamten Lebensmusters festgelegt ist.

Auch wenn die Arbeitsweise und die alltägliche Arbeit der Verwaltung auf einer Regierungsverfassung beruhen, nach der die geplanten Programme reibungslos durchgeführt werden, wäre die Unternehmung des Lebens nicht möglich, wenn es nicht in einem einheitlichen Bild des gesamten Daseinsmusters verwurzelt ist, das sowohl die Art als auch die Einzelheiten der Tätigkeit lenkt und bestimmt. Daher ist es notwendig, die einfache Formel des Gemeinplatzes der Menschheit, dass man mit den Trieben des Lebens immer in die Richtung gehen kann, in die die Winde der Welt wehen, mit einem weiteren Gedanken zu versehen, denn ohne eine stabile Ideologie und einen erhabenen Idealismus ist keine Bewegung denkbar. Wenn dies das Ziel hinter allen Unternehmungen und Programmen ist, dann ist ohne sie keine sinnvolle Aktion, auch nicht in der Kontemplation, möglich.


Siehe auch

Literatur

Seminare

Indische Schriften

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