Brahma Jnanavali Mala
Brahma Jnanavali Mala (Sanskrit ब्रह्मज्नानावलीमाला brahmajnānāvalīmālā) ist ein Lehrgedicht von Shankaracharya. Brahma Jnanavali Mala heißt "Girlande des Wissens um Brahman. Brahma Jnanavali Mala ist ein wichtiger Text aus der Advaita Vedanta Tradition. Brahma Jnanavali Mala wurde vom großen Vedanta Meister Shankara (ca. 788-820 n.Chr.), auch Shankaracharya genannt, geschrieben. Brahma Jnanavali Mala kann rezitiert und auch gesungen werden. Brahma Jnanavali Mala kann Grundlage sein für die Meditation. Brahma Jnanavali Mala besteht aus 21 Doppelversen (Shlokas) bzw. Strophen.
Englische Übersetzung von S.N. Sastri - deutsche Übersetzung von H.M. Wissing, Quelle: http://www.celextel.org/adisankara/brahmajnanavalimala.html
Brahma Jnanavali Mala ist ein wertvolles Geschenk von ShriAdi Shankara, um Sadhakas voran zu bringen. Shri Adi Sankara beschreibt Eigenschaften einer Person, die erkannt hat, dass sie selbst Brahman ist. Dem Aspiranten der Befreiung (Selbsterkenntnis) wird empfohlen, über diese Eigenschaften zu meditieren, um zu demselben (inneren) Zustand zu gelangen.
1. Dieses Werk - genannt Brahma Jnanavali Mala – durch welches man bereits durch einmaliges Hören die Erkenntnis von Brahman erreicht, ermöglicht allen, die Befreiung (von Samsara) zu erreichen.
2. Ungebunden bin ich, ungebunden bin ich, immer frei von Bindung jeder Art; meine wahre Natur ist Sein-Bewusstsein-Glückseligkeit. Ich bin das wirkliche Selbst, unzerstörbar und ewig unveränderlich.
3. Ich bin ewig, ich bin rein (frei von der Kontrolle der Maya). Ich bin ewig befreit. Ich bin formlos, unzerstörbar und unveränderlich. Meine wahre Natur ist unendliche Seligkeit. Ich bin das wirkliche Selbst, unzerstörbar und unveränderlich.
4. Ich bin ewig, ich bin frei von Makel, ich bin formlos, ich bin unzerstörbar und unveränderlich. Meine Natur ist höchste Seligkeit. Ich bin das wirkliche Selbst, unzerstörbar und unveränderlich.
5. Ich bin reines Bewusstsein, ich schwelge in meinem eigenen Selbst. Meine wahre Natur ist unteilbare (konzentrierte) Seligkeit. Ich bin das wirkliche Selbst, unzerstörbar und unveränderlich.
6. Ich bin das innewohnende Bewusstsein, ich bin ruhig (frei von jeglicher Aufregung), ich bin jenseits von Prakrti (Maya), meine wahre Natur ist ewige Seligkeit, ich bin das wirkliche Selbst, unzerstörbar und unveränderlich.
7. Ich bin das höchste Selbst jenseits aller Kategorien / Klassifizierungen (wie Prakriti, Mahat, Ahamkara, usw.), ich bin der höchste Glückverheißende, jenseits all jener in der Mitte. Ich bin jenseits von Maya. Ich bin das höchste Licht. Ich bin das wirkliche Selbst, unzerstörbar und unveränderlich.
8. Ich bin jenseits aller verschiedenen Formen. Meine wahre Natur ist reines Bewusstseins. Niemals bin ich dem Niedergang unterworfen. Meine wahre Natur ist Seligkeit. Ich bin das wirkliche Selbst, unzerstörbar und unveränderlich.
9. Weder Maya noch ihre Auswirkungen wie der Körper existieren für mich. Ich bin von derselben Natur und selbstleuchtend. Ich bin das wirkliche Selbst, unzerstörbar und unveränderlich.
10. Ich bin jenseits der drei Gunas - Sattva, Rajas und Tamas. Ich bin sogar der Zeuge von Brahma selbst und anderen. Meine wahre Natur ist unendliche Seligkeit. Ich bin das wirkliche Selbst, unzerstörbar und unveränderlich.
11. Ich bin der innere Aufseher, ich bin unveränderlich, ich bin all-durchdringend. Ich selbst bin das höchste Selbst. Ich bin das wirkliche Selbst, unzerstörbar und unveränderlich.
12. Ich bin frei von Bestandteilen. Ich bin handlungslos. Ich bin das Selbst von allem. Ich bin der Ursprung. Ich bin der Uralte, Ewige. Ich bin das direkt erkannte Selbst. Ich bin das wirkliche Selbst, unzerstörbar und unveränderlich.
13. Ich bin der Zeuge aller Gegenteilensatzpaare. Ich bin unbeweglich. Ich bin ewig. Ich bin der Zeuge von allem. Ich bin das wirkliche Selbst, unzerstörbar und unveränderlich.
14. Ich bin ein großes Maß an Erkenntnis und Bewusstsein. Ich bin weder ein Handelnder noch ein Erfahrender. Ich bin das wirkliche Selbst, unzerstörbar und unveränderlich.
15. Ich bin ohne jegliche Unterstützung, und ich bin die Unterstützung von allem. Ich habe keine Wünsche die zu erfüllen sind. Ich bin das wirkliche Selbst, unzerstörbar und unveränderlich.
16. Ich bin frei von den drei Arten von Beschwerden - denen im Körper, denjenigen von anderen Wesen und jenen, die durch höhere Mächte verursacht sind. Ich bin von den groben, subtilen und kausalen Körpern verschieden. Ich bin der Zeuge der drei (Bewusstseins-) Zuständen des Wachens, Traums und Tiefschlafs. Ich bin das wirkliche Selbst, unzerstörbar und unveränderlich.
17. Es gibt zwei Dinge, die von einander verschieden sind; diese sind der Seher und das Gesehene. Der Seher ist Brahman, und das Gesehene ist Maya. Das ist, was der gesamte Vedanta öffentlich verkündigt.
18. Derjenige, welcher nach wiederholtem Nachdenken begreift, dass er ein bloßer Zeuge ist, er allein wird befreit. Er ist der Erleuchtete - Aufgeklärte - Vorurteilsfreie. Dies wird vom Vedanta öffentlich verkündigt.
19. Der Topf, die Wand usw. sind allesamt nichts anderes als Lehm. Gleichermaßen ist das komplette Weltall nichts anderes als Brahman. Dies wird vom Vedanta öffentlich verkündigt.
20. Brahman ist echt, das Weltall ist Mithya (es kann weder als wirklich noch als unwirklich kategorisiert werden). Der Jiva ist Brahman selbst und nicht (von Ihm) verschieden. Das sollte als richtige Shastra (Lehre) verstanden werden. Dies wird vom Vedanta öffentlich verkündigt.
21. Ich bin der Glückverheißende, das innere Licht und das äußere Licht, das inwendige Licht, höher als das Höchste, das Licht aller Lichter, selbstleuchtend, das Licht, welches das Selbst ist.
