Udana Vayu: Unterschied zwischen den Versionen

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'''Udana Vayu''' ([[Sanskrit]]: उदान udāna ''m.'') ist die Aufwärtsbewegung der fünf Winde ([[Vayu]]s) des [[Prana]]s. Udana Vayu wird im [https://www.yoga-vidya.de/ayurveda/ Ayurveda] auch einfach als [[Udana]] bezeichnet.
'''Udana Vayu''' ([[Sanskrit]]: उदान udāna ''m.'') ist die Aufwärtsbewegung der fünf Winde ([[Vayu]]s) des [[Prana]]s. Udana Vayu wird im [https://www.yoga-vidya.de/ayurveda/ Ayurveda] auch einfach als [[Udana]] bezeichnet. Mehr zum Thema Udana Vayu unter dem Hauptstichwort '''[[Udana]]'''.
[[Datei:YOGAVIDYA-24.jpg|thumb|Prana - die Lebensenergien]]
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==Swami Sivananda über die Funktion des Udana Vayu==
''Der [[Yogameister]] [[Swami Sivananda]] schreibt in seinem Buch "What Becomes of the Soul after Death", Copyright [http://www.sivanandaonline.org/  Divine Life Society] über die Funktionen von Udana Vayu'':
[[Vayu]] heißt Wind oder Luft, Vayu ist [[Prana]], Lebensenergie. Er bewegt die Sinne oder [[Indriyas]] und erzeugt die Gedanken. Er bewegt den Körper, verdaut die Nahrung, erzeugt den Blutkreislauf und sondert Urin und Stuhl ab. Prana erzeugt die Atmung und befähigt dich zum Denken, Sehen, Hören, Fühlen und Schmecken. Die Gesamtheit allen Pranas ist [[Hiranyagarbha]], also Gott [[Brahma]]. Prana ist eine [[Offenbarung]] der [[Prakriti]]. Grobes Prana ist [[Atem]], feines ist Lebenskraft.
Ebenso wie im Autoreifen der empfindliche Gummischlauch enthalten ist, so gibt es einen feinen Körper ([[Sukshma Deha]]) innerhalb des groben Körpers. Udana Vaya zieht beim [[Tod]] den feinen Körper ([[Astralleib]]) aus dem groben heraus. Dieser feine Körper erhebt sich in den Äther und wirkt, wenn der Mensch schläft. Udana Vayu hat im Sterbeprozess die Hauptfunktion, alle Lebensströme aus dem Körper zu ziehen. Er hilft dir beim Hinunterschlucken der Nahrung und vereinigt dich im tiefen Schlaf mit Brahman. Sein Sitz ist die Kehle.
Die [[unsterbliche Seele]] oder [[Atman]] ist die Quelle und Stütze aller Lebensströme (Prana), die den [[Verstand]], den [[Geist]], die Sinne und den Körper versorgt und hat ihren Sitz in den Räumen des Herzens. Dieser Atman wohnt im Herzen, in dem sämtliche Hauptadern (ihre Anzahl beträgt 101) ihren Anfang haben. Jede dieser Hauptadern hat 72.000 Nebenzweigadern. [[Vyana]] ist die in den Adern schaltende Kraft der Blutzirkulation.
Udana steigt durch eine dieser Adern zum Haupte und führt dich auf Grund deiner guten Taten in höhere Welten oder wegen deiner bösen Taten in niedere Welten und bei Vermischung guter sowie böser Taten in die Menschenwelt.
Bei [[Jivanmukta]]s, den befreiten Weisen, die nicht mehr wiedergeboren werden können, da sie ihr [[Karma]] schon abgetragen haben, werden [[Geist]] und Prana eins mit dem Absoluten. Die [[individuelle Seele]] wird eins mit der höchsten Seele, mit [[Parabrahman]].
Die Jivanmuktas hängen nicht mehr von der Hauptfunktion des Udana Vayu ab. Ihr durch [[Entsagung]] und Erkenntnis des unvergänglichen [[Atman]] gereinigter Geist geht im Augenblick ihres Todes völlig in [[Brahman]] auf, und sie kehren nie wieder in die Welt zurück.


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Version vom 5. Februar 2017, 10:32 Uhr

Udana Vayu (Sanskrit: उदान udāna m.) ist die Aufwärtsbewegung der fünf Winde (Vayus) des Pranas. Udana Vayu wird im Ayurveda auch einfach als Udana bezeichnet. Mehr zum Thema Udana Vayu unter dem Hauptstichwort Udana.

Prana - die Lebensenergien

Swami Sivananda über die Funktion des Udana Vayu

Der Yogameister Swami Sivananda schreibt in seinem Buch "What Becomes of the Soul after Death", Copyright Divine Life Society über die Funktionen von Udana Vayu:

Vayu heißt Wind oder Luft, Vayu ist Prana, Lebensenergie. Er bewegt die Sinne oder Indriyas und erzeugt die Gedanken. Er bewegt den Körper, verdaut die Nahrung, erzeugt den Blutkreislauf und sondert Urin und Stuhl ab. Prana erzeugt die Atmung und befähigt dich zum Denken, Sehen, Hören, Fühlen und Schmecken. Die Gesamtheit allen Pranas ist Hiranyagarbha, also Gott Brahma. Prana ist eine Offenbarung der Prakriti. Grobes Prana ist Atem, feines ist Lebenskraft.

Ebenso wie im Autoreifen der empfindliche Gummischlauch enthalten ist, so gibt es einen feinen Körper (Sukshma Deha) innerhalb des groben Körpers. Udana Vaya zieht beim Tod den feinen Körper (Astralleib) aus dem groben heraus. Dieser feine Körper erhebt sich in den Äther und wirkt, wenn der Mensch schläft. Udana Vayu hat im Sterbeprozess die Hauptfunktion, alle Lebensströme aus dem Körper zu ziehen. Er hilft dir beim Hinunterschlucken der Nahrung und vereinigt dich im tiefen Schlaf mit Brahman. Sein Sitz ist die Kehle.

Die unsterbliche Seele oder Atman ist die Quelle und Stütze aller Lebensströme (Prana), die den Verstand, den Geist, die Sinne und den Körper versorgt und hat ihren Sitz in den Räumen des Herzens. Dieser Atman wohnt im Herzen, in dem sämtliche Hauptadern (ihre Anzahl beträgt 101) ihren Anfang haben. Jede dieser Hauptadern hat 72.000 Nebenzweigadern. Vyana ist die in den Adern schaltende Kraft der Blutzirkulation.

Udana steigt durch eine dieser Adern zum Haupte und führt dich auf Grund deiner guten Taten in höhere Welten oder wegen deiner bösen Taten in niedere Welten und bei Vermischung guter sowie böser Taten in die Menschenwelt.

Bei Jivanmuktas, den befreiten Weisen, die nicht mehr wiedergeboren werden können, da sie ihr Karma schon abgetragen haben, werden Geist und Prana eins mit dem Absoluten. Die individuelle Seele wird eins mit der höchsten Seele, mit Parabrahman.

Die Jivanmuktas hängen nicht mehr von der Hauptfunktion des Udana Vayu ab. Ihr durch Entsagung und Erkenntnis des unvergänglichen Atman gereinigter Geist geht im Augenblick ihres Todes völlig in Brahman auf, und sie kehren nie wieder in die Welt zurück.



Die zehn Hauche


Siehe auch

Literatur

  • Die Wissenschaft des Pranayama
  • Das neue große Ayurveda Praxis Handbuch von Rhyner
  • Das große Ayurveda-Heilbuch von Dr. Vasant Lad
  • Vedische Kochkunst
  • Selbstheilung mit Ayurveda: Das Standardwerk der indischen Heilkunde von Dr. Vasant Lad
  • Dr. Rhyner, Europäischer Ayurveda-Pionier und Autor umfangreicher und fundierter Ayurveda-Literatur
  • Crittin, Jean-Pierre, Ayurvedische Psychologie. Wege zum Selbst und das Energieprinzip im Ayurveda (2010)
  • Crittin, Jean-Pierre, Ayurvedische Psychologie in der Praxis. Wachstum und Entwicklung. Das Erwachen der Urkraft Shakti (2013)
  • Frawley, David, Soma - Verjüngung und Unsterblichkeit. Yoga und Ayurveda für Körper und Geist (2012)
  • Frawley, David, Mit dem Herzen denken. Die Psychologie des Ayurveda (2011)
  • Frawley, David, Yoga und Ayurveda. Die uralte Kunst und Wissenschaft der spirituellen und psychosomatischen Integration (2010)
  • Frawley, David, Neti – Die Heilgeheimnisse des Yoga und Ayurveda (2005)
  • Frawley, David, Vom Geist des Ayurveda (2003)
  • Frawley, David, Das große Ayurveda-Heilungsbuch. Prinzipien und Praxis (2001)
  • Frawley, David, Das große Handbuch des Yoga und Ayurveda. Das Buch des vedischen Wissens – Der Weg der Selbstverwirklichung und der Yoga der Selbstheilung (2001)
  • Frawley, David, Vom Geist des Ayurveda - Therapien für den Geist. Yogische ganzheitliche Meidzin und ayurvediscge Psychologie (1999)
  • Kessler, Christian, Wirksamkeit von Ayurveda bei chronischen Erkrankungen. Systematische Reviews und Poweranalysen von klinischen Studien zu ayurvedischen Therapien bei Diabetes mellitus, Asthma bronchiale und Fettstoffwechselstörungen (2006)
  • Kirtikar, K. R., Basu, B. D., Indian Medicinal Plants, Vol II (1988)
  • Lad, Vasant und Frawley, David, Die Ayurveda Pflanzen-Heilkunde (2011)
  • Nadkarni, K. M., Indian Materia Medica, Vol. I (1982)
  • Patnaik, Naveen, The Garden of Life (1993)
  • Przuntek, Prof. Dr. Horst, Ayurveda - neue Behandlungsmöglichkeiten in der westlichen Welt? (Eine Vorlesungsreihe der Ruhr-Universität Bochum, 20.02.2005)
  • Ranade, Subhash, Ayurveda - Wesen und Methodik (2004)
  • Skibbe, P. und J., Ayurveda – die Kunst des Kochens (2009)
  • Stapelfeldt, Elmar und Gupta , Shive Narain, Praxis Ayurveda-Medizin: kaya-cikitsa. Therapiekonzepte für Innere Erkrankungen (2013)
  • The Useful Plants of India, Publications and Informations Directorate (1986)
  • Warrier, P. K., Nambiar, V. P., Ramankutty, C., Indian Medicinal Plants (1996)

Weblinks

Seminare

Multimedia

Wie man Udana meistert - Sprechen

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Wie man Udana meistert - Meditation

<mp3player>http://yoga-inspirationen.podspot.de/files/649-Wie-man-Udana-meistert-Teil-3-Meditation.MP3</mp3player>

Wie man Udana meistert - Tiefenentspannung

<mp3player>http://yoga-inspirationen.podspot.de/files/648-Wie-man-Udana-meistert-Teil-2-Tiefenentspannung.MP3</mp3player>

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