Guhyasamaja: Unterschied zwischen den Versionen
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Das Guhyasamaja [[Tantra]] ist das älteste und eines der wichtigsten aller [[buddhistisch]]en Tantras. | Das Guhyasamaja [[Tantra]] ist das älteste und eines der wichtigsten aller [[buddhistisch]]en Tantras. Es sind die grundlegenden [[Text]]e des Tantra. | ||
Das Guhyasamaja Tantra gilt als eine der wichtigsten [[Schrift]]en des [[esoterisch]]en Buddhismus. Guhyasamaja Tantra ist als die höchste Form des Tantra bekannt. Im Guhyasamaja Tantra sind alle Wege des [[Tantrismus]] und die Worte der gesamten, umfangreichen Sutra-Lehren und Bedeutungen vereint. Es wird daher als "Za-ma-tog" bezeichnet, als Sammlung aller [[Sutra]]s und Tantras. In seiner vollständigen Form besteht es aus 17 Kapiteln. Ein separates "erklärendes Tantra" (vyakhyatantra), das als Anhang-Tantra (uttaratantra) bekannt ist, wird manchmal auch als sein 18. Kapitel betrachtet. | Das Guhyasamaja Tantra gilt als eine der wichtigsten [[Schrift]]en des [[esoterisch]]en [[Buddhismus]]. Guhyasamaja Tantra ist als die höchste Form des Tantra bekannt. Im Guhyasamaja Tantra sind alle Wege des [[Tantrismus]] und die Worte der gesamten, umfangreichen Sutra-Lehren und Bedeutungen vereint. Es wird daher als "Za-ma-tog" bezeichnet, als Sammlung aller [[Sutra]]s und Tantras. In seiner vollständigen Form besteht es aus 17 Kapiteln. Ein separates "erklärendes Tantra" (vyakhyatantra), das als Anhang-Tantra (uttaratantra) bekannt ist, wird manchmal auch als sein 18. Kapitel betrachtet. | ||
In Indien wurde das Guhyasamaja Tantra als ein [[Yoga]]- oder [[Mahayoga]] Tantra angesehen. Es gibt zwei primäre Methoden der Praxis in den höchsten Yoga-Tantras: Die Erzeugungsstufe und die Vollendungsstufe. | In Indien wurde das Guhyasamaja Tantra als ein [[Yoga]]- oder [[Mahayoga]] Tantra angesehen. Es gibt zwei primäre Methoden der Praxis in den höchsten Yoga-Tantras: Die Erzeugungsstufe und die Vollendungsstufe. | ||
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Das Guhyasamaja-Tantra wird der Tradition nach dem Weisen Asanga zugeschrieben. Das erste von 18 Kapiteln stellt das [[Mandala]] des Textes vor, ein [[Bild]], das in [[Ritual]]en und [[Meditation]] verwendet und als symbolische Verkörperung eines tantrischen Textes verstanden wird. Im Zentrum des Mandalas dieses Textes steht Aksobhya, der Unerschütterliche Buddha, die zentrale himmlische [[Figur]] in der tantrischen buddhistischen [[Symbol]]ik. Um ihn herum sind zu sehen: | Das Guhyasamaja-Tantra wird der Tradition nach dem Weisen Asanga zugeschrieben. Das erste von 18 Kapiteln stellt das [[Mandala]] des Textes vor, ein [[Bild]], das in [[Ritual]]en und [[Meditation]] verwendet und als symbolische Verkörperung eines tantrischen Textes verstanden wird. Im Zentrum des Mandalas dieses Textes steht Aksobhya, der Unerschütterliche Buddha, die zentrale himmlische [[Figur]] in der tantrischen buddhistischen [[Symbol]]ik. Um ihn herum sind zu sehen: | ||
* Vairocana, der Erleuchter-Buddha, im Osten; | * Vairocana, der Erleuchter-Buddha, im [[Osten]]; | ||
* Amitabha, der Buddha des Unendlichen Lichts, der im | * [[Amitabha]], der Buddha des Unendlichen Lichts, der im [[west]]lichen Paradies, dem Reinen Land, wohnt; und die himmlischen Buddhas, | ||
* Amoghasiddhi im Norden und | * Amoghasiddhi im [[Norden]] und | ||
* Ratnasambhava im Süden. | * Ratnasambhava im [[Süden]]. | ||
===Ursprung des Guhyasamaja Tantra=== | ===Ursprung des Guhyasamaja Tantra=== | ||
Der Ursprung des Guhyasamaja Tantra kann Buddha selber zugeschrieben werden, der zum ersten Mal versucht hat, es zu lehren. Er lehrte das Guhyasamaja Tantra in der Form von Vajradhara an Indrabhuti, den König von Oddiyana, der auch als König Dza bekannt ist. Die Form des Guhyasamaja Tantra ist neben dem [[Mahayana]] und dem [[Theravada]] einer der Hauptzweige des Buddhismus. | Der Ursprung des Guhyasamaja Tantra kann [[Buddha]] selber zugeschrieben werden, der zum ersten Mal versucht hat, es zu lehren. Er lehrte das Guhyasamaja Tantra in der Form von [[Vajradhara]] an Indrabhuti, den König von Oddiyana, der auch als König Dza bekannt ist. Die Form des Guhyasamaja Tantra ist neben dem [[Mahayana]] und dem [[Theravada]] einer der Hauptzweige des Buddhismus. | ||
===Ikonografie des Guhyasamaja Tantra=== | ===Ikonografie des Guhyasamaja Tantra=== | ||
Die Hauptgottheit des Guhyasamaja ist eine blau-schwarz gefärbte Akshobhyavajra. Sie ist eine Form von Akshobhya, einem der fünf transzendenten Götter. Akshobhyavajra hält in seinen ersten beiden Händen einen [[Vajra]] und eine [[Glocke]], während sie in den anderen Händen die [[Symbol]]e der vier anderen transzendenten Herrscher hält: das Rad von Vairocana und den [[Lotus]] von [[Amitabha]] in der rechten Hand, den Edelstein von Ratnasambhava und das [[Schwert]] von Amoghasiddhi in der linken Hand. Das [[Mandala]] besteht aus insgesamt 32 Gottheiten. | Die Hauptgottheit des Guhyasamaja ist eine blau-schwarz gefärbte Akshobhyavajra. Sie ist eine Form von [[Akshobhya]], einem der fünf transzendenten Götter. Akshobhyavajra hält in seinen ersten beiden Händen einen [[Vajra]] und eine [[Glocke]], während sie in den anderen Händen die [[Symbol]]e der vier anderen transzendenten Herrscher hält: das Rad von Vairocana und den [[Lotus]] von [[Amitabha]] in der rechten Hand, den Edelstein von Ratnasambhava und das [[Schwert]] von Amoghasiddhi in der linken Hand. Das [[Mandala]] besteht aus insgesamt 32 Gottheiten. | ||
==Siehe auch== | ==Siehe auch== | ||
Aktuelle Version vom 28. Oktober 2023, 01:59 Uhr
Guhyasamaja Tantra
Das Guhyasamaja Tantra ist das älteste und eines der wichtigsten aller buddhistischen Tantras. Es sind die grundlegenden Texte des Tantra.
Das Guhyasamaja Tantra gilt als eine der wichtigsten Schriften des esoterischen Buddhismus. Guhyasamaja Tantra ist als die höchste Form des Tantra bekannt. Im Guhyasamaja Tantra sind alle Wege des Tantrismus und die Worte der gesamten, umfangreichen Sutra-Lehren und Bedeutungen vereint. Es wird daher als "Za-ma-tog" bezeichnet, als Sammlung aller Sutras und Tantras. In seiner vollständigen Form besteht es aus 17 Kapiteln. Ein separates "erklärendes Tantra" (vyakhyatantra), das als Anhang-Tantra (uttaratantra) bekannt ist, wird manchmal auch als sein 18. Kapitel betrachtet.
In Indien wurde das Guhyasamaja Tantra als ein Yoga- oder Mahayoga Tantra angesehen. Es gibt zwei primäre Methoden der Praxis in den höchsten Yoga-Tantras: Die Erzeugungsstufe und die Vollendungsstufe.
- Die Erzeugungsstufe beinhaltet einen Transformationsprozess durch Vorstellungskraft und dient dazu, den Praktizierenden auf die Vollendungsstufe vorzubereiten.
- Die Vollendungsstufe konzentriert sich auf eine Praxis, die sich auf Nadis (Energiekanäle), Prana und den Kanda stützt, um den subtilen Geist zu aktivieren und die Leerheit zu verwirklichen. Diese Praktiken von Guhyasamaja gebären den sogenannten Astralkörper und führen schließlich zur Vereinigung von klarem Licht und Astralkörper, die direkt zur Erfahrung der vollen Erleuchtung führt.
Das Guhyasamaja-Tantra wird der Tradition nach dem Weisen Asanga zugeschrieben. Das erste von 18 Kapiteln stellt das Mandala des Textes vor, ein Bild, das in Ritualen und Meditation verwendet und als symbolische Verkörperung eines tantrischen Textes verstanden wird. Im Zentrum des Mandalas dieses Textes steht Aksobhya, der Unerschütterliche Buddha, die zentrale himmlische Figur in der tantrischen buddhistischen Symbolik. Um ihn herum sind zu sehen:
- Vairocana, der Erleuchter-Buddha, im Osten;
- Amitabha, der Buddha des Unendlichen Lichts, der im westlichen Paradies, dem Reinen Land, wohnt; und die himmlischen Buddhas,
- Amoghasiddhi im Norden und
- Ratnasambhava im Süden.
Ursprung des Guhyasamaja Tantra
Der Ursprung des Guhyasamaja Tantra kann Buddha selber zugeschrieben werden, der zum ersten Mal versucht hat, es zu lehren. Er lehrte das Guhyasamaja Tantra in der Form von Vajradhara an Indrabhuti, den König von Oddiyana, der auch als König Dza bekannt ist. Die Form des Guhyasamaja Tantra ist neben dem Mahayana und dem Theravada einer der Hauptzweige des Buddhismus.
Ikonografie des Guhyasamaja Tantra
Die Hauptgottheit des Guhyasamaja ist eine blau-schwarz gefärbte Akshobhyavajra. Sie ist eine Form von Akshobhya, einem der fünf transzendenten Götter. Akshobhyavajra hält in seinen ersten beiden Händen einen Vajra und eine Glocke, während sie in den anderen Händen die Symbole der vier anderen transzendenten Herrscher hält: das Rad von Vairocana und den Lotus von Amitabha in der rechten Hand, den Edelstein von Ratnasambhava und das Schwert von Amoghasiddhi in der linken Hand. Das Mandala besteht aus insgesamt 32 Gottheiten.
