Mulaprakriti: Unterschied zwischen den Versionen

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'''Mulaprakriti''' ([[Sanskrit]]: मूलप्रकृति mūlaprakṛti ''f.'') Urnatur, Urmaterie. In der [[Sankhya]]-Philosophie ist die Mulaprakriti neben dem [[Purusha]] eine der beiden grundsätzlichen, einander auf ewig getrennt gegenüberstehenden Prinzipien. Die Mulaprakriti wird auch als ([[Pradhana]] "die Hauptsache, das Grundlegende") und ([[Avyakta]] "das Unentfaltete") bezeichnet. In der Mulaprakriti, dem unentfalteten Urgrund, sind die drei [[Gunas]] bzw. "Eigenschaften" ([[Sattva]], [[Rajas]] und [[Tamas]]) im absoluten Gleichgewicht. Sobald dieses Gleichgewicht gestört wird (indem die [[Guna]]s ihrer natürlichen Tendenz gemäß danach streben, über die jeweils anderen zu dominieren), tritt die entfaltete ([[Vyakta]]) Natur ([[Prakriti]]), die eigentliche Schöpfung, ins Dasein.  
'''Mulaprakriti''' ([[Sanskrit]]: मूलप्रकृति mūlaprakṛti ''f.'') Urnatur, Urmaterie. In der [[Sankhya]]-Philosophie ist die ''Mulaprakriti'' neben dem [[Purusha]] eine der beiden grundsätzlichen, einander auf ewig getrennt gegenüberstehenden Prinzipien. Die ''Mulaprakriti'' wird auch als ([[Pradhana]] "die Hauptsache, das Grundlegende") und ([[Avyakta]] "das Unentfaltete") bezeichnet. In der ''Mulaprakriti'', dem unentfalteten Urgrund, sind die drei [[Gunas]] bzw. "Eigenschaften" ([[Sattva]], [[Rajas]] und [[Tamas]]) im absoluten Gleichgewicht. Sobald dieses Gleichgewicht gestört wird (indem die [[Guna]]s ihrer natürlichen Tendenz gemäß danach streben, über die jeweils anderen zu dominieren), tritt die entfaltete ([[Vyakta]]) Natur ([[Prakriti]]), die eigentliche Schöpfung, ins Dasein.  


In der Aufzählung der 25 ([[Tattva]])s des ([[Sankhya]]) erscheint die Mulaprakriti nicht bzw. sie wird als unentfaltete ([[Avyakta]]) Voraussetzung der [[Prakriti]] durch die Anwendung des logischen Grundsatzes erschlossen, dass alles, was als Wirkung ([[Karya]]) wahrnehmbar ist, eine Ursache ([[Karana]]) haben muss, selbst wenn die Ursache als solche nicht wahrnehmbar ist (vgl. [[Sankhya Karika]] 7 - 9).
[[Datei:Gaia Erde Natur Mutter.jpg|thumb|Mulaprakriti, die Urnatur]]


In der Aufzählung der 25 ([[Tattva]])s des ([[Sankhya]]) erscheint die ''Mulaprakriti'' nicht bzw. sie wird als unentfaltete ([[Avyakta]]) Voraussetzung der [[Prakriti]] durch die Anwendung des logischen Grundsatzes erschlossen, dass alles, was als Wirkung ([[Karya]]) wahrnehmbar ist, eine Ursache ([[Karana]]) haben muss, selbst wenn die Ursache als solche (aus verschiedenen Gründen) nicht wahrnehmbar ist (vgl. [[Sankhya Karika]] 7 - 9).


== Die Sankhya Karika des Ishvarakrishna ==
== Mula Prakriti मूलप्रकृति mūlaprakṛti Aussprache==
Hier kannst du hören, wie das Sanskritwort Mula Prakriti, मूलप्रकृति, mūlaprakṛti ausgesprochen wird:
 
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==Sukadev über Mulaprakriti==
'''Niederschrift eines Vortragsvideos (2015) von [[Sukadev]] über Mulaprakriti'''
 
Mula Prakriti ist die Urnatur. Mula Prakriti ist die Urmaterie, aus der alles entstanden ist. Mula Prakriti ist ein zusammengesetzter Begriff, bestehend aus [[Mula]] – Mula heißt Wurzel – und [[Prakriti]] heißt die [[Natur]]. Mula Prakriti, könnte man sagen, ist die Wurzel der Natur. Aber Mula Prakriti ist eben die Urmaterie und die Urnatur, aus der alles entstand.
 
Es gibt verschiedene philosophische Systeme, wo Prakriti eine Rolle spielt und wo Mula Prakriti eine Rolle spielt. In der Prakriti ist [[Sattva]], [[Rajas]] und [[Tamas]], und die alle stammen aus Mula Prakriti. In der Urmaterie ist alles eins, in der Urnatur ist alles schon enthalten. Und aus dieser Mula Prakriti heraus entsteht dann alles.
 
Wenn du mehr wissen willst über Mula Prakriti und über Prakriti, dann gehe einfach auf unsere Internetseiten, [https://www.yoga-vidya.de/ Yoga Vidya]. Gib den Begriff ein, "Prakriti“ oder auch "Mula Prakriti“ und dort bekommst du sehr viel mehr Informationen. Übrigens, wenn du den Begriff "Prakriti“ eingibst, dort ist ein sehr langer Artikel über die Bedeutung von Natur, von Materie, wie die Welt entstanden ist und was dieses Weltall ist.
 
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==Die Sankhya Karika des Ishvarakrishna==


मूलप्रकृतिरविकृतिर्महदाद्याः प्रकृतिविकृतयः सप्त |
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Die '''Urnatur (Mulaprakriti)''' ist nicht geschaffen, [sondern existiert durch sich selbst]. Die Sieben, angefangen mit dem Großen [dem Verstand ([[Mahat]]), zudem Ichbewußtsein und die fünf Reinstoffe], sind [produktive] Natur ([[Prakriti]]) und geschaffen [indem die Urnatur sich umgestaltet]. Die Gruppe der Sechzehn [nämlich das Denkvermögen, die fünf Wahrnehmungsvermögen, die fünf Tatvermögen und die fünf Elemente] aber ist eine Umgestaltung [der Natur]. Nicht Natur, nicht geschaffen ist das Selbst ([[Purusha]]).
Die '''Urnatur (Mulaprakriti)''' ist nicht geschaffen, [sondern existiert durch sich selbst]. Die Sieben, angefangen mit dem Großen [dem Verstand ([[Mahat]]), zudem Ichbewußtsein und die fünf Reinstoffe], sind [produktive] Natur ([[Prakriti]]) und geschaffen [indem die Urnatur sich umgestaltet]. Die Gruppe der Sechzehn [nämlich das Denkvermögen, die fünf Wahrnehmungsvermögen, die fünf Tatvermögen und die fünf Elemente] aber ist eine Umgestaltung [der Natur]. Nicht Natur, nicht geschaffen ist das Selbst ([[Purusha]]).
अतिदूरात्सामीप्यादिन्द्रियघातान्मनोऽनवस्थानात् |
सौक्ष्म्याद्व्यवधानादभिभवात्समानाभिहाराच्च || 7 ||




atidūrāt sāmīpyād indriyaghātān mano'navasthānāt |
atidūrāt sāmīpyād indriyaghātān mano'navasthānāt |
saukṣmyād vyavadhānād abhibhavāt samānābhihārāc ca || 7 ||
saukṣmyād vyavadhānād abhibhavāt samānābhihārāc ca || 7 ||
[Wenn etwas nicht wahrgenommen wird,] kann das seinen Grund darin haben, dass es allzu fern oder allzu nah ist, dass die Vermögen verletzt sind, dass das Denkvermögen ([[Manas]]) unstet ist, dass es allzu fein oder verdeckt ist, dass es von anderen Dingen überlagert ist, und dass es mit gleichen Dingen vermischt ist.
सौक्ष्म्यात्तदनुपलब्धिर्नाभावात्कार्यतस्तदुपलब्धिः |
महदादि तच्च कार्यं प्रकृतिविरूपं सरूपं च || 8 ||


saukṣmyāt tadanupalabdhir nābhāvāt kāryatas tadupalabdhiḥ |
saukṣmyāt tadanupalabdhir nābhāvāt kāryatas tadupalabdhiḥ |
mahadādi tac ca kāryaṃ prakṛtivirūpaṃ sarūpaṃ ca || 8 ||
mahadādi tac ca kāryaṃ prakṛtivirūpaṃ sarūpaṃ ca || 8 ||
Etwas kann nicht deswegen nicht in Erfahrung gebracht werden, weil es nicht ist, sondern weil es allzu fein ist. [Die Urnatur kann als solche nicht in Erfahrung gebracht werden. Durch ihre] Wirkung aber kann sie in Erfahrung gebracht werden. Angefangen mit dem Großen ([[Mahat]]) ist [alles ihre] Wirkung ([[Karya]]). Sie gleicht der Natur ([[Prakriti]]) in ihrer Gestalt und gleicht ihr auch nicht.
असदकरणादुपादानग्रहणात्सर्वसम्भवाभावात् |
शक्तस्य शक्यकरणात्कारणभावाच्च सत्कार्यम् || 9 ||


asadakaraṇād upādānagrahaṇāt sarvasambhavābhāvāt |
asadakaraṇād upādānagrahaṇāt sarvasambhavābhāvāt |
śaktasya śakyakaraṇāt kāraṇabhāvāc ca sat kāryam || 9 ||
śaktasya śakyakaraṇāt kāraṇabhāvāc ca sat kāryam || 9 ||




Weil aus Nichtseiendem nichts entstehen kann, weil [durch die Wirkung] eine Grundlage zu erfassen ist, weil Bestehendes nicht aus allem entstehen kann, weil Fähiges nur bewirkt, wozu es fähig ist, und weil eine bestimmte Ursache existiert, gibt es eine bestimmte Wirkung ([[Karya]]).


==Siehe auch==   
==Siehe auch==   
*[[Prakriti]]   
*[[Mularasa]]
*[[Maya]]
*[[Alinga]]   
* [[Sanskrit Wörterbuch]]
* [[Sanskrit Übersetzung]]
* [[Sanskrit Schrift]]
* [[Sanskrit Alphabet]]
* [[Hindi]]
 
==Literatur==
* [[Carl Capeller]]: [[Sanskrit Wörterbuch]], nach den Petersburger Wörterbüchern bearbeitet, Strassburg : Trübner, 1887
*Dowson, John: A Classical Dictionary of Hindu Mythology and Religion – Geography, History and Religion; D.K.Printworld Ltd., New Delhi, India, 2005
* [https://shop.yoga-vidya.de/de/buecher/mythologiesanskritmantras/mantra-buch-zauberworte-alle-lebenslagen Mantra-Buch: Zauberworte für alle Lebenslagen]
*[https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p848_Das-Yoga-Lexikon/ Das Yoga-Lexikon] von Wilfried Hunzermeyer, ISBN 978-3-931172-28-2, Edition Sawitri.
*[https://www.yoga-vidya.de/shop/product_info.php?info=p115_Spirituelles-Woerterbuch---Sanskrit-Deutsch/ Spirituelles Wörterbuch Sanskrit-Deutsch]von Martin Mittwede, ISBN 978-3-932957-02-4, Sathya Sai Vereinigung e.V.
* [https://shop.yoga-vidya.de/de/buecher/swami-sivananda/goettliche-erkenntnis Swami Sivananda: Göttliche Erkenntnis]


==Weblinks==
* [https://blog.yoga-vidya.de/wp-content/uploads/2012/03/Sanskrit-Glossar-Yoga-Vidya.pdf Yoga Vidya Sanskrit Glossar]
* [http://mein.yoga-vidya.de/video/video/listTagged?tag=sanskrit-lexikon-yoga-vidya Yoga Vidya Community - Sanskrit Lexikon Videos]
* [https://www.yoga-vidya.de/ Offizielle Homepage von Yoga Vidya]
* [http://www.sivananda.org/ Divine Life Society - Sivananda Ashram]


==Seminare==
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[[Kategorie:Glossar]]
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[[Kategorie:Sanskrit]]
[[Kategorie:Sanskrit]]
[[Kategorie:Indische Philosophie]]
[[Kategorie:Indische Philosophie]]

Aktuelle Version vom 29. Juli 2023, 16:02 Uhr

Mulaprakriti (Sanskrit: मूलप्रकृति mūlaprakṛti f.) Urnatur, Urmaterie. In der Sankhya-Philosophie ist die Mulaprakriti neben dem Purusha eine der beiden grundsätzlichen, einander auf ewig getrennt gegenüberstehenden Prinzipien. Die Mulaprakriti wird auch als (Pradhana "die Hauptsache, das Grundlegende") und (Avyakta "das Unentfaltete") bezeichnet. In der Mulaprakriti, dem unentfalteten Urgrund, sind die drei Gunas bzw. "Eigenschaften" (Sattva, Rajas und Tamas) im absoluten Gleichgewicht. Sobald dieses Gleichgewicht gestört wird (indem die Gunas ihrer natürlichen Tendenz gemäß danach streben, über die jeweils anderen zu dominieren), tritt die entfaltete (Vyakta) Natur (Prakriti), die eigentliche Schöpfung, ins Dasein.

Mulaprakriti, die Urnatur

In der Aufzählung der 25 (Tattva)s des (Sankhya) erscheint die Mulaprakriti nicht bzw. sie wird als unentfaltete (Avyakta) Voraussetzung der Prakriti durch die Anwendung des logischen Grundsatzes erschlossen, dass alles, was als Wirkung (Karya) wahrnehmbar ist, eine Ursache (Karana) haben muss, selbst wenn die Ursache als solche (aus verschiedenen Gründen) nicht wahrnehmbar ist (vgl. Sankhya Karika 7 - 9).

Mula Prakriti मूलप्रकृति mūlaprakṛti Aussprache

Hier kannst du hören, wie das Sanskritwort Mula Prakriti, मूलप्रकृति, mūlaprakṛti ausgesprochen wird:

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Sukadev über Mulaprakriti

Niederschrift eines Vortragsvideos (2015) von Sukadev über Mulaprakriti

Mula Prakriti ist die Urnatur. Mula Prakriti ist die Urmaterie, aus der alles entstanden ist. Mula Prakriti ist ein zusammengesetzter Begriff, bestehend aus Mula – Mula heißt Wurzel – und Prakriti heißt die Natur. Mula Prakriti, könnte man sagen, ist die Wurzel der Natur. Aber Mula Prakriti ist eben die Urmaterie und die Urnatur, aus der alles entstand.

Es gibt verschiedene philosophische Systeme, wo Prakriti eine Rolle spielt und wo Mula Prakriti eine Rolle spielt. In der Prakriti ist Sattva, Rajas und Tamas, und die alle stammen aus Mula Prakriti. In der Urmaterie ist alles eins, in der Urnatur ist alles schon enthalten. Und aus dieser Mula Prakriti heraus entsteht dann alles.

Wenn du mehr wissen willst über Mula Prakriti und über Prakriti, dann gehe einfach auf unsere Internetseiten, Yoga Vidya. Gib den Begriff ein, "Prakriti“ oder auch "Mula Prakriti“ und dort bekommst du sehr viel mehr Informationen. Übrigens, wenn du den Begriff "Prakriti“ eingibst, dort ist ein sehr langer Artikel über die Bedeutung von Natur, von Materie, wie die Welt entstanden ist und was dieses Weltall ist.

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Die Sankhya Karika des Ishvarakrishna

मूलप्रकृतिरविकृतिर्महदाद्याः प्रकृतिविकृतयः सप्त |

षोडशकस्तु विकारो न प्रकृतिर्न विकृतिः पुरुषः || 3 ||


mūlaprakṛtir avikṛtir mahadādyāḥ prakṛtivikṛtayaḥ sapta |

ṣoḍaśakas tu vikāro na prakṛtir na vikṛtiḥ puruṣaḥ || 3 ||


Die Urnatur (Mulaprakriti) ist nicht geschaffen, [sondern existiert durch sich selbst]. Die Sieben, angefangen mit dem Großen [dem Verstand (Mahat), zudem Ichbewußtsein und die fünf Reinstoffe], sind [produktive] Natur (Prakriti) und geschaffen [indem die Urnatur sich umgestaltet]. Die Gruppe der Sechzehn [nämlich das Denkvermögen, die fünf Wahrnehmungsvermögen, die fünf Tatvermögen und die fünf Elemente] aber ist eine Umgestaltung [der Natur]. Nicht Natur, nicht geschaffen ist das Selbst (Purusha).


अतिदूरात्सामीप्यादिन्द्रियघातान्मनोऽनवस्थानात् |

सौक्ष्म्याद्व्यवधानादभिभवात्समानाभिहाराच्च || 7 ||


atidūrāt sāmīpyād indriyaghātān mano'navasthānāt |

saukṣmyād vyavadhānād abhibhavāt samānābhihārāc ca || 7 ||


[Wenn etwas nicht wahrgenommen wird,] kann das seinen Grund darin haben, dass es allzu fern oder allzu nah ist, dass die Vermögen verletzt sind, dass das Denkvermögen (Manas) unstet ist, dass es allzu fein oder verdeckt ist, dass es von anderen Dingen überlagert ist, und dass es mit gleichen Dingen vermischt ist.


सौक्ष्म्यात्तदनुपलब्धिर्नाभावात्कार्यतस्तदुपलब्धिः |

महदादि तच्च कार्यं प्रकृतिविरूपं सरूपं च || 8 ||


saukṣmyāt tadanupalabdhir nābhāvāt kāryatas tadupalabdhiḥ |

mahadādi tac ca kāryaṃ prakṛtivirūpaṃ sarūpaṃ ca || 8 ||


Etwas kann nicht deswegen nicht in Erfahrung gebracht werden, weil es nicht ist, sondern weil es allzu fein ist. [Die Urnatur kann als solche nicht in Erfahrung gebracht werden. Durch ihre] Wirkung aber kann sie in Erfahrung gebracht werden. Angefangen mit dem Großen (Mahat) ist [alles ihre] Wirkung (Karya). Sie gleicht der Natur (Prakriti) in ihrer Gestalt und gleicht ihr auch nicht.


असदकरणादुपादानग्रहणात्सर्वसम्भवाभावात् |

शक्तस्य शक्यकरणात्कारणभावाच्च सत्कार्यम् || 9 ||


asadakaraṇād upādānagrahaṇāt sarvasambhavābhāvāt |

śaktasya śakyakaraṇāt kāraṇabhāvāc ca sat kāryam || 9 ||


Weil aus Nichtseiendem nichts entstehen kann, weil [durch die Wirkung] eine Grundlage zu erfassen ist, weil Bestehendes nicht aus allem entstehen kann, weil Fähiges nur bewirkt, wozu es fähig ist, und weil eine bestimmte Ursache existiert, gibt es eine bestimmte Wirkung (Karya).

Siehe auch

Literatur

Weblinks

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