Tiruvalluva Malai

Tiruvalluva Malai (Tamil: திருவள்ளுவ மாலை, wissenschaftliche Umschrift: Tiruvaḷḷuva Mālai; auch Tiruvalluvamalai, Thiruvalluvar Malai, Tiruvalluva Maalai) bedeutet wörtlich „Girlande für Tiruvalluvar“. Genau so lässt sich dieses ungewöhnliche Werk am schönsten verstehen: als eine Girlande aus 55 poetischen Blüten, die verschiedene Stimmen dem großen tamilischen Weisheitsdichter Tiruvalluvar und seinem Tirukkural darbringen.

Das Tiruvalluva Malai ist kein Werk Tiruvalluvars selbst. Es ist eine Sammlung von Lobversen, die in der Tradition einer himmlischen Stimme, der Sprachgöttin Nāmagal beziehungsweise Sarasvatī, Iraiyanar und zahlreichen berühmten tamilischen Dichtern zugeschrieben werden – darunter Kapilar, Paranar, Nakkirar, Mangudi Marudanar, Avvaiyar und Idaikkadar.

Historisch ist diese Dichterversammlung nicht als Protokoll eines einzigen Sangam-Ereignisses zu verstehen. Die zugeschriebenen Dichter gehören unterschiedlichen Zeiten an, und die Sammlung ist deutlich jünger als der Tirukkural. Project Madurai setzt ihre überlieferte Gestalt in das 11. Jahrhundert; andere Darstellungen sprechen vorsichtiger vom 10.–11. Jahrhundert. Gerade darin liegt ihr besonderer Wert: Das Tiruvalluva Malai zeigt, wie Tiruvalluvar in der späteren tamilischen Erinnerung zu einer überragenden Gestalt von Ethik, Sprache und Weisheit wurde.

Dieser Artikel enthält den vollständigen Text aller 55 Verse. Jeder einzelne Vers erscheint unmittelbar in der Reihenfolge:

Tamilischer Originaltext → wissenschaftliche Umschrift → deutsche Übersetzung.

Danach folgen ausführliche Erläuterungen zu den großen Bildern der Sammlung, zur Bedeutung des Tirukkural, zur Stellung Tiruvalluvars in der tamilischen Tradition und zur Inspiration für tamilische Hindus in Deutschland und für Yoga-Aspiranten.

Die 55 Verse sagen nicht alle dasselbe. Einer staunt über die Kürze. Ein anderer über die sprachliche Schönheit. Einer sieht im Tirukkural ein Licht, ein anderer Medizin, ein anderer einen ganzen Ozean von Erkenntnis. Doch immer wieder kehrt dieselbe Erfahrung zurück:

Wie kann ein so kleiner Vers eine so große Welt enthalten?

Bedeutung des Tiruvalluva Malai

Das Tiruvalluva Malai ist weniger ein Lehrbuch als ein Echo des Staunens.

Der Tirukkural spricht in 1330 äußerst knappen Doppelversen über Aram, gesellschaftliches und wirtschaftliches Leben – Porul – und Liebe – Inbam. Das Tiruvalluva Malai fragt nicht noch einmal systematisch, was der Kural lehrt. Es zeigt vielmehr, was dieser Text in seinen Lesern ausgelöst hat.

Immer wieder erscheinen fünf große Motive:

Kürze und Fülle: Wenige Worte können eine ganze Welt tragen.
Universalität: Der Kural wird als Weisheit verstanden, die Menschen über soziale und religiöse Grenzen hinweg ansprechen kann.
Klarheit: Seine Verse sollen helfen, zwischen wahr und falsch, hilfreich und schädlich zu unterscheiden.
Herzensbildung: Erkenntnis soll nicht nur den Verstand informieren, sondern den Menschen innerlich verfeinern.
Tamilische Würde: Der Tirukkural wird als einer der höchsten Ausdrucksformen tamilischer Sprache und Kultur gefeiert.

Am Ende der Sammlung verdichtet sich alles in zwei berühmten Bildern. Idaikkadar sieht im Kural ein Senfkorn, das die sieben Meere enthält. Avvaiyar macht es noch kleiner: ein Atom, in dem die sieben Meere Platz finden.

Diese Bilder sind weit mehr als dichterische Übertreibung. Sie sagen:

Wahre Weisheit ist nicht daran zu erkennen, wie viele Worte sie braucht, sondern wie viel Leben in ihnen Platz findet.

Tiruvalluvar und der Tirukkural

Tiruvalluvar ist der verehrte Dichter des Tirukkural. Gesicherte biografische Daten sind äußerst spärlich, und seine Lebenszeit ist wissenschaftlich nicht eindeutig festzulegen. Mylapore im heutigen Chennai spielt in seiner späteren Verehrung eine wichtige Rolle. Hinduistische, jainistische und weitere Deutungen haben Tiruvalluvar im Lauf der Geschichte für sich beansprucht; der Kural selbst lässt sich nicht sauber auf eine moderne konfessionelle Identität reduzieren.

Gerade diese Offenheit trägt zu seiner außergewöhnlichen Wirkung bei. Tiruvalluvar wurde von unterschiedlichen religiösen und weltanschaulichen Traditionen gelesen, doch seine ethischen Einsichten reichen oft über solche Zuordnungen hinaus. Der Tirukkural spricht nicht nur zu einer Gemeinschaft, sondern zum Menschen als Menschen.

Der Tirukkural umfasst 133 Kapitel mit jeweils zehn Kural-Doppelversen, insgesamt also 1330 Kurals. Seine drei Hauptteile heißen:

Aram – Tugend, ethisches Leben und menschliche Güte;
Porul – Gemeinwesen, Führung, Wirtschaft, Freundschaft und verantwortliches Handeln;
Inbam – Liebe.

Einige Verse des Tiruvalluva Malai sprechen zusätzlich von Vīdu, Befreiung, als viertem großen Lebensziel und verstehen sie als in der Weisheit des Kural mit enthalten.

Datierung und traditionelle Zuschreibungen

Das Tiruvalluva Malai nennt eine große Zahl berühmter Dichternamen aus der tamilischen Überlieferung. Nach traditioneller Vorstellung bilden ihre Verse eine gemeinsame Girlande für Tiruvalluvar.

Historisch ist jedoch Vorsicht nötig. Die genannten Persönlichkeiten waren nicht alle Zeitgenossen. Eine der zugeschriebenen Stimmen, Perundevanar, wird beispielsweise wesentlich später datiert als klassische Sangam-Dichter. Auch deshalb gilt die Sammlung als spätere Anthologie, die ältere Dichternamen traditionsbildend zusammenführt.

Die ersten drei Verse sind besonders deutlich legendär gestaltet:

Eine körperlose himmlische Stimme bestätigt Tiruvalluvars Rang.
Nāmagal/Sarasvatī, die Göttin der Sprache, erklärt Valluvars Wort zu ihrer eigenen Stimme.
Iraiyanar vergleicht seine Dichtung mit einer unvergänglichen Himmelsblüte.

Solche Verse sind keine historische Biografie. Sie zeigen etwas anderes: wie hoch Tiruvalluvar in der späteren tamilischen Erinnerung gestellt wurde.

Muppal – der alte Name des Tirukkural

Das Tiruvalluva Malai nennt den Tirukkural sehr häufig Muppāl – „die drei Teile“. Damit verweist es auf Aram, Porul und Inbam.

Diese Bezeichnung ist wichtig, weil sie den Text nicht nur über seine Versform – kural – beschreibt, sondern über seine inhaltliche Architektur. Das Werk umfasst nach dieser Sicht das ganze menschliche Leben:

Wie werde ich ein guter Mensch? Wie handle ich verantwortlich in der Welt? Wie liebe ich?

Und hinter diesen drei Fragen steht für viele Interpreten eine vierte:

Was macht den Menschen innerlich frei?

Tiruvalluva Malai und Yoga

Das Tiruvalluva Malai ist kein Yogatext im engeren Sinn. Doch viele der Tugenden, die es am Tirukkural bewundert, berühren auch die ethischen Grundlagen des Yoga.

Der Tirukkural legt großen Wert auf Wahrhaftigkeit, Nichtverletzen, Selbstbeherrschung, freundliche Rede, Maßhalten, Verantwortung und Mitgefühl. Für Yoga-Aspiranten ergeben sich hier natürliche Verbindungen zu Ahimsa, Satya, Asteya, Aparigraha, den Yamas und Niyamas sowie zu Karma Yoga.

Wichtig ist dabei, den Tirukkural nicht einfach nachträglich zu einem Yoga-Sūtra zu erklären. Seine tamilische Eigenart bleibt bestehen. Doch gerade der Vergleich kann zeigen, wie verschiedene indische Traditionen immer wieder dieselbe Grundfrage stellen:

Wie wird Erkenntnis zu einem guten Leben?

Oben: Yoga Vidya über Ahimsa im Yoga Sutra. Gewaltlosigkeit gehört auch zu den großen ethischen Themen des Tirukkural.

Eine Girlande aus vielen Stimmen

Der Titel Mālai – „Girlande“ – ist besonders treffend. Eine Girlande besteht nicht aus einer einzigen Blüte. Ihre Schönheit entsteht aus der Verbindung vieler Blüten.

So ist auch das Tiruvalluva Malai gebaut. Jeder Vers betrachtet Tiruvalluvar aus einem anderen Winkel. Kein einzelner Lobvers kann seine ganze Bedeutung erfassen. Erst zusammen entsteht ein vielstimmiges Bild.

Das ist auch spirituell interessant. Große Weisheit lässt sich selten auf eine einzige Perspektive reduzieren. Manchmal braucht es viele Stimmen, viele Bilder und viele Erfahrungen, bis etwas wirklich verstanden wird.

Eine Blüte ist schön. Eine Girlande macht aus vielen Blüten eine gemeinsame Gabe.

Tiruvalluva Malai – vollständiger Text mit Tamil, Umschrift und deutscher Übersetzung

Formatierungshinweis für das Yoga-Wiki: Der vollständige Text verwendet bewusst keine <poem>-Tags. Jede tamilische und transliterierte Textzeile endet mit <br>, damit die Zeilenumbrüche erhalten bleiben.

Vers 1 – Asariri / Udambili (அசரீரி / உடம்பிலி)

Tamil:
திருத்தகு தெய்வத் திருவள்ளுவரோடு
உருத்தகு நற்பலகை ஒக்க இருக்க
உருத்திர சன்மர் என உரைத்து வானில்
ஒருக்கவோ என்றதோர் சொல்

Umschrift:
tiruttaku teyvat tiruvaḷḷuvarōṭu
uruttaku naṟpalakai okka irukka
uruttira caṉmar eṉa uraittu vāṉil
orukkavō eṉṟatōr col

Deutsche Übersetzung:
Eine himmlische Stimme erklärt: Auf der würdigen Sangam-Tafel soll der göttliche Tiruvalluvar gemeinsam mit dem gelehrten Uruttiraśarman Platz nehmen. Schon der erste Vers stellt Valluvar in den Raum höchster dichterischer Anerkennung.

Vers 2 – Namagal / Sarasvati (நாமகள்)

Tamil:
நாடா முதல்நான் மறைநான்முகன் நாவில்
பாடா இடைப்பாரதம் பகர்ந்தேன் கூடாரை
எள்ளிய வென்றி இலங்கிலைவேல் மாறபின்
வள்ளுவன் வாயது என் வாக்கு

Umschrift:
nāṭā mutalnāṉ maṟaināṉmukaṉ nāvil
pāṭā iṭaippāratam pakarntēṉ kūṭārai
eḷḷiya veṉṟi ilaṅkilaivēl māṟapiṉ
vaḷḷuvaṉ vāyatu eṉ vākku

Deutsche Übersetzung:
Die personifizierte Göttin der Sprache sagt: Einst sprach ich die vier Veden durch Brahmās Mund, später das Bhārata – und nun spricht meine Stimme aus dem Mund Valluvars. Der Vers erhebt den Tirukkural damit in die Reihe großer Weisheitsüberlieferungen.

Vers 3 – Iraiyanar (இறையனார்)

Tamil:
என்றும் புலராது யாணர்நாள் செல்லுகினும்
நின்றலர்ந்து தேன்பிலிற்றும் நீர்மையதாய்க் குன்றாத
செந்தளிர்க் கற்பகத்தின் தெய்வத் திருமலர்போன்ம்
மன்புலவன் வள்ளுவன்வாய்ச் சொல்

Umschrift:
eṉṟum pularātu yāṇarnāḷ cellukiṉum
niṉṟalarntu tēṉpiliṟṟum nīrmaiyatāyk kuṉṟāta
centaḷirk kaṟpakattiṉ teyvat tirumalarpōṉm
maṉpulavaṉ vaḷḷuvaṉvāyc col

Deutsche Übersetzung:
Die Worte Valluvars gleichen der göttlichen Blüte eines immergrünen Wunschbaumes: Selbst wenn die Zeiten vergehen, verwelkt sie nicht; sie bleibt frisch und lässt Honig tropfen. Wahre Weisheit altert nicht.

Vers 4 – Ukkira Peruvaluthiyar (உக்கிரப் பெருவழுதியார்)

Tamil:
நான்மறையின் மெய்ப்பொருளை முப்பொருளா நான்முகத்தோன்
தான்மறைந்து வள்ளுவனாய்த் தந்துரைத்த நூல்முறையை
வந்திக்க சென்னி வாய் வாழ்த்துக நல் நெஞ்சம்
சிந்திக்க கேட்க செவி

Umschrift:
nāṉmaṟaiyiṉ meypporuḷai mupporuḷā nāṉmukattōṉ
tāṉmaṟaintu vaḷḷuvaṉāyt tanturaitta nūlmuṟaiyai
vantikka ceṉṉi vāy vāḻttuka nal neñcam
cintikka kēṭka cevi

Deutsche Übersetzung:
Der viergesichtige Brahmā, so preist der Vers, habe sich als Valluvar verborgen und den wahren Sinn der vier Veden in den drei Teilen des Kural gelehrt. Darum soll das Haupt sich verneigen, der Mund loben, das Herz nachdenken und das Ohr hören.

Vers 5 – Kapilar (கபிலர்)

Tamil:
தினையளவு போதாச் சிறுபுல் நீர்கண்ட
பனையளவு காட்டும் படித்தால் மனையளகு
வள்ளைக்கு உறங்கும் வளநாட வள்ளுவனார்
வெள்ளைக் குறட்பா விரி

Umschrift:
tiṉaiyaḷavu pōtāc ciṟupul nīrkaṇṭa
paṉaiyaḷavu kāṭṭum paṭittāl maṉaiyaḷaku
vaḷḷaikku uṟaṅkum vaḷanāṭa vaḷḷuvaṉār
veḷḷaik kuṟaṭpā viri

Deutsche Übersetzung:
Wie ein winziger Tautropfen auf einem Grashalm eine hohe Palme vollständig widerspiegeln kann, so zeigt Valluvars kleine Kural-Strophe in wenigen Worten eine große Welt von Bedeutung.

Vers 6 – Paranar (பரணர்)

Tamil:
மாலும் குறளாய் வளர்ந்து இரண்டு மாணடியால்
ஞாலம் முழுதும் நயந்து அளந்தான் வாலறிவின்
வள்ளுவரும் தம் குறள்வெண்பாவடியால் வையத்தார்
உள்ளுவவெல்லாம் அளந்தார் ஓர்ந்து

Umschrift:
mālum kuṟaḷāy vaḷarntu iraṇṭu māṇaṭiyāl
ñālam muḻutum nayantu aḷantāṉ vālaṟiviṉ
vaḷḷuvarum tam kuṟaḷveṇpāvaṭiyāl vaiyattār
uḷḷuvavellām aḷantār ōrntu

Deutsche Übersetzung:
Viṣṇu maß als Zwerg Vāmana mit zwei gewaltigen Schritten die Welt. Valluvar aber maß mit den zwei kurzen Zeilen seiner Kural-Verse alles aus, was Menschen denken können. Kürze wird hier zur Form geistiger Weite.

Vers 7 – Nakkirar (நக்கீரர்)

Tamil:
தானே முழுதுணர்ந்து தண்தமிழின் வெண்குறளால்
ஆனா அறமுதலா அந்நான்கும் ஏனோர்க்கும்
ஊழின் உரைத்தாற்கும் ஒண்ணீர் முகிலுக்கும்
வாழியுலகு என்ஆற்றும் மற்று

Umschrift:
tāṉē muḻutuṇarntu taṇtamiḻiṉ veṇkuṟaḷāl
āṉā aṟamutalā annāṉkum ēṉōrkkum
ūḻiṉ uraittāṟkum oṇṇīr mukilukkum
vāḻiyulaku eṉāṟṟum maṟṟu

Deutsche Übersetzung:
Valluvar erkannte selbst die ganze Bedeutung und gab die großen Lebensziele in kühlem, klarem Tamil weiter. Was könnte die Welt ihm zurückgeben – ebenso wenig, wie sie einer Regenwolke für ihr lebensspendendes Wasser angemessen danken kann?

Vers 8 – Mamulanar (மாமூலனார்)

Tamil:
அறம்பொருள் இன்பம்வீடு என்னும் அந்நான்கின்
திறந்தெரிந்து செப்பிய தேவை மறந்தேயும்
வள்ளுவன் என்பானோர் பேதை அவன் வாய்ச்சொல்
கொள்ளார் அறிவுடையார்

Umschrift:
aṟamporuḷ iṉpamvīṭu eṉṉum annāṉkiṉ
tiṟanterintu ceppiya tēvai maṟantēyum
vaḷḷuvaṉ eṉpāṉōr pētai avaṉ vāyccol
koḷḷār aṟivuṭaiyār

Deutsche Übersetzung:
Tugend, Wohlstand, Liebe und Befreiung – wer diese vier Ziele so tief erschließt, wird im Vers als göttlicher Dichter gepriesen. Die Weisen, sagt der Lobvers, werden eine Stimme nicht ernst nehmen, die Valluvar als bloß gewöhnlich herabsetzt.

Vers 9 – Kalladar (கல்லாடர்)

Tamil:
ஒன்றே பொருளெனின் வேறென்ப வேறெனின்
அன்றென்ப ஆறு சமயத்தார் நன்றென
எப்பாலவரும் இயைபவே வள்ளுவனார்
முப்பால் மொழிந்த மொழி

Umschrift:
oṉṟē poruḷeṉiṉ vēṟeṉpa vēṟeṉiṉ
aṉṟeṉpa āṟu camayattār naṉṟeṉa
eppālavarum iyaipavē vaḷḷuvaṉār
muppāl moḻinta moḻi

Deutsche Übersetzung:
Wenn eine Religionsschule sagt: „Die Wirklichkeit ist so“, widerspricht eine andere. Doch die Worte von Valluvars Muppāl finden, so behauptet der Vers, Zustimmung über die Grenzen der Schulen hinweg. Der Kural erscheint als gemeinsamer ethischer Boden.

Vers 10 – Seethalai Sathanar (சீத்தலைச் சாத்தனார்)

Tamil:
மும்மலையும் முந்நாடும் முந்நதியும் முப்பதியும்
மும்முரசும் முத்தமிழும் முக்கொடியும் மும்மாவும்
தாமுடைய மன்னர் தடமுடிமேல் தாரன்றோ
பாமுறைதேர் வள்ளுவர்முப்பால்

Umschrift:
mummalaiyum munnāṭum munnatiyum muppatiyum
mummuracum muttamiḻum mukkoṭiyum mummāvum
tāmuṭaiya maṉṉar taṭamuṭimēl tāraṉṟō
pāmuṟaitēr vaḷḷuvarmuppāl

Deutsche Übersetzung:
Die drei Teile des Muppāl sind wie eine Kranzgirlande auf den Kronen der drei tamilischen Könige – so wie diese über drei Länder, Berge, Flüsse, Trommeln, Formen des Tamil und Herrschaftszeichen verfügen. Der Kural wird zum gemeinsamen Schmuck Tamilakams.

Vers 11 – Marutthuvan Damodaranar (மருத்துவன் தாமோதரனார்)

Tamil:
சீந்திநீர்க் கண்டம் தெறிசுக்குத் தேனளாய்
மோந்தபின் யார்க்கும் தலைக்குத்தில் காந்தி
மலைக்குத்தும் மால்யானை வள்ளுவர் முப்பாலால்
தலைக்குத்துத் தீர்வுசாத் தற்கு

Umschrift:
cīntinīrk kaṇṭam teṟicukkut tēṉaḷāy
mōntapiṉ yārkkum talaikkuttil kānti
malaikkuttum mālyāṉai vaḷḷuvar muppālāl
talaikkuttut tīrvucāt taṟku

Deutsche Übersetzung:
Wie eine Arznei aus heilenden Zutaten einen heftigen Kopfschmerz lindert, so habe der Muppāl Valluvars den Dichter von dem „Kopfschmerz“ befreit, den andere Verse verursachten. Hinter dem humorvollen Bild steht großes Vertrauen in die klärende Kraft des Kural.

Vers 12 – Nagan Devanar (நாகன் தேவனார்)

Tamil:
தாளார் மலர்ப்பொய்கை தாம்குடைவார் தண்ணீரை
வேளாது ஒழிதல் வியப்பன்று வாளாதாம்
அப்பால் ஒருபாவை ஆய்பவோ வள்ளுவனார்
முப்பால் மொழிமூழ்கு வார்

Umschrift:
tāḷār malarppoykai tāmkuṭaivār taṇṇīrai
vēḷātu oḻital viyappaṉṟu vāḷātām
appāl orupāvai āypavō vaḷḷuvaṉār
muppāl moḻimūḻku vār

Deutsche Übersetzung:
Wer in einem lotusreichen Teich gebadet hat, verlangt nicht nach gewöhnlichem Wasser. Ebenso, sagt der Dichter, suchen Menschen, die tief in Valluvars Muppāl eingetaucht sind, nicht leichtfertig anderswo nach derselben Weisheit.

Vers 13 – Arisil Kilar (அரிசில்கிழார்)

Tamil:
பரந்த பொருளெல்லாம் பாரறிய வேறு
தெரிந்து திறந்தொறும் சேரச் சுருங்கிய
சொல்லால் விரித்துப் பொருள்விளங்கச் சொல்லுதல்
வல்லாரார் வள்ளுவரல்லால்

Umschrift:
paranta poruḷellām pāraṟiya vēṟu
terintu tiṟantoṟum cērac curuṅkiya
collāl virittup poruḷviḷaṅkac collutal
vallārār vaḷḷuvarallāl

Deutsche Übersetzung:
Wer außer Valluvar kann weit verstreute und vielfältige Themen so ordnen, in knappe Worte fassen und dennoch ihre Bedeutung weit entfalten? Der Vers preist die Kunst, größtmögliche Weite in kleinstmöglicher Sprache auszudrücken.

Vers 14 – Ponmudiyar (பொன்முடியார்)

Tamil:
கான்நின்ற தொங்கலாய் காசிபனார் தந்ததுமுன்
கூநின்று அளந்த குறளென்ப நூல்முறையான்
வான்நின்று மண்ணின்று அளந்ததே வள்ளுவனார்
தாம்நின்று அளந்த குறள்

Umschrift:
kāṉniṉṟa toṅkalāy kācipaṉār tantatumuṉ
kūniṉṟu aḷanta kuṟaḷeṉpa nūlmuṟaiyāṉ
vāṉniṉṟu maṇṇiṉṟu aḷantatē vaḷḷuvaṉār
tāmniṉṟu aḷanta kuṟaḷ

Deutsche Übersetzung:
Früher maß der kleine Vāmana die Erde. Valluvars „kurzer“ Vers aber steht auf der Erde und reicht bis in den Himmel. Das Wortspiel auf „klein“ macht die Pointe deutlich: Die Form ist winzig, ihr geistiger Maßstab ungeheuer.

Vers 15 – Kothamanar (கோதமனார்)

Tamil:
ஆற்றல் அழியுமென்று அந்தணர்கள் நான்மறையைப்
போற்றி உரைத்து ஏட்டின் புறத்தெழுதார் ஏட்டெழுதி
வல்லுநரும் வல்லாரும் வள்ளுவனார் முப்பாலைச்
சொல்லிடினும் ஆற்றல்சோர்வு இன்று

Umschrift:
āṟṟal aḻiyumeṉṟu antaṇarkaḷ nāṉmaṟaiyaip
pōṟṟi uraittu ēṭṭiṉ puṟatteḻutār ēṭṭeḻuti
vallunarum vallārum vaḷḷuvaṉār muppālaic
colliṭiṉum āṟṟalcōrvu iṉṟu

Deutsche Übersetzung:
Die vier Veden wurden traditionell mündlich bewahrt, aus Furcht, ihre heilige Kraft könne durch falsche Überlieferung geschwächt werden. Valluvars Muppāl dagegen kann geschrieben, gelesen und weitergegeben werden – und verliert nach diesem Vers nichts von seiner Kraft.

Vers 16 – Nathathanar (நத்தத்தனார்)

Tamil:
ஆயிரத்து முன்னூற்று முப்பது அருங்குறளும்
பாயிரத்தினோடு பகர்ந்ததற்பின் போய் ஒருத்தர்
வாய்கேட்க நூலுளவோ மன்னு தமிழ்ப்புலவர்
ஆய்க்கேட்க வீற்றிருக்கலாம்

Umschrift:
āyirattu muṉṉūṟṟu muppatu aruṅkuṟaḷum
pāyirattiṉōṭu pakarntataṟpiṉ pōy oruttar
vāykēṭka nūluḷavō maṉṉu tamiḻppulavar
āykkēṭka vīṟṟirukkalām

Deutsche Übersetzung:
Wenn jemand die 1330 kostbaren Kurals samt Einleitung studiert hat, fragt der Dichter überschwänglich: Welches weitere Buch bleibt noch, bei dem er als Schüler sitzen müsste? Vielmehr könnte er nun selbst als Lehrer Platz nehmen.

Vers 17 – Mugaiyalur Sirukarunthumbiyar (முகையலூர்ச் சிறுகருந்தும்பியார்)

Tamil:
உள்ளுதல் உள்ளி உரைத்தல் உரைத்ததனைத்
தெள்ளுதல் அன்றே செயற்பால வள்ளுவனார்
முப்பாலின் மிக்க மொழியுண்டு எனப்பகர்வார்
எப்பாவலரினும் இல்

Umschrift:
uḷḷutal uḷḷi uraittal uraittataṉait
teḷḷutal aṉṟē ceyaṟpāla vaḷḷuvaṉār
muppāliṉ mikka moḻiyuṇṭu eṉappakarvār
eppāvalariṉum il

Deutsche Übersetzung:
Den Kural soll man bedenken, sprechen und das Gesprochene immer tiefer klären. Kein Dichter, sagt der Vers, wird ernsthaft behaupten, es gebe eine Sprache oder Lehre, die den Muppāl an konzentrierter Weisheit übertrifft.

Vers 18 – Asiriyar Nallanthuvanar (ஆசிரியர் நல்லந்துவனார்)

Tamil:
சாற்றிய பல்கலையும் தப்பா அருமறையும்
போற்றி உரைத்த பொருள் எல்லாம் தோற்றவே
முப்பால் மொழிந்த முதற்பாவலரொப்பார்
எப்பாவலரினும் இல்

Umschrift:
cāṟṟiya palkalaiyum tappā arumaṟaiyum
pōṟṟi uraitta poruḷ ellām tōṟṟavē
muppāl moḻinta mutaṟpāvalaroppār
eppāvalariṉum il

Deutsche Übersetzung:
Die Bedeutungen vieler Künste und der schwer zugänglichen heiligen Überlieferung erscheinen im Muppāl sichtbar zusammengeführt. Welcher Dichter wäre dem Schöpfer eines solchen Werkes gleich?

Vers 19 – Keerandhaiyar (கீரந்தையார்)

Tamil:
தப்பா முதற்பாவால் தாம்மாண்ட பாடலினால்
முப்பாலின் நாற்பால் மொழிந்தவர் எப்பாலும்
வை வைத்த கூர்வேல் வழுதி மனம்மகிழத்
தெய்வத் திருவள்ளுவர்

Umschrift:
tappā mutaṟpāvāl tāmmāṇṭa pāṭaliṉāl
muppāliṉ nāṟpāl moḻintavar eppālum
vai vaitta kūrvēl vaḻuti maṉammakiḻat
teyvat tiruvaḷḷuvar

Deutsche Übersetzung:
Valluvar brachte die vier großen Lebensziele in den drei Teilen des Muppāl zur Sprache und erfreute damit den Pandya-König. Der Lobvers nennt ihn darum den „göttlichen Tiruvalluvar“.

Vers 20 – Sirumethaviyar (சிறுமேதாவியார்)

Tamil:
வீடொன்று பாயிரம் நான்கு விளங்கறம்
நாடிய முப்பத்துமூன்று ஒன்றூழ் கூடுபொருள்
எள்ளில் எழுபது இருபதிற்றைந்து இன்பம்
வள்ளுவர் சொன்ன வகை

Umschrift:
vīṭoṉṟu pāyiram nāṉku viḷaṅkaṟam
nāṭiya muppattumūṉṟu oṉṟūḻ kūṭuporuḷ
eḷḷil eḻupatu irupatiṟṟaintu iṉpam
vaḷḷuvar coṉṉa vakai

Deutsche Übersetzung:
Der Vers zählt die innere Architektur des Tirukkural auf: vier einleitende Kapitel, dreiunddreißig weitere Kapitel der Tugend, eines über Schicksal, siebzig über gesellschaftliches Leben und fünfundzwanzig über Liebe. Die knappe Form des Werkes ist streng geordnet.

Vers 21 – Nalgur Velviyar (நல்கூர் வேள்வியார்)

Tamil:
உப்பக்கம் நோக்கி உபகேசி தோள்மணந்தான்
உத்தர மாமதுரைக்கு அச்சென்ப இப்பக்கம்
மாதானுபங்கி மறுவில் புலச்செந்நாப்
போதார் புனற்கூடற்கு அச்சு

Umschrift:
uppakkam nōkki upakēci tōḷmaṇantāṉ
uttara māmaturaikku acceṉpa ippakkam
mātāṉupaṅki maṟuvil pulaccennāp
pōtār puṉaṟkūṭaṟku accu

Deutsche Übersetzung:
Wie Kṛṣṇa für Nord-Mathurā zum Mittelpunkt der Erinnerung geworden ist, so ist Valluvar für das südliche Madurai eine tragende geistige Gestalt. Der Dichter verbindet Stadt, Sprache und Weisheitslehrer.

Vers 22 – Thodithalai Vizhutandinar (தொடித்தலை விழுத்தண்டினார்)

Tamil:
அறம் நான்கு அறி பொருள் ஏழொன்று காமத்
திறம் மூன்று எனப்பகுதி செய்து பெறலறிய
நாலும் மொழிந்த பெருநாவலரே நன்குணர்வார்
போலும் ஒழிந்த பொருள்

Umschrift:
aṟam nāṉku aṟi poruḷ ēḻoṉṟu kāmat
tiṟam mūṉṟu eṉappakuti ceytu peṟalaṟiya
nālum moḻinta perunāvalarē naṉkuṇarvār
pōlum oḻinta poruḷ

Deutsche Übersetzung:
Valluvar gliedert Tugend in vier Bereiche, gesellschaftliche Ordnung in sieben und Liebe in drei und spricht dabei von den großen Zielen des menschlichen Lebens. Der Vers staunt, als müsse dieser Dichter selbst das kennen, was anderen noch verborgen blieb.

Vers 23 – Velliveethiyar (வெள்ளி வீதியார்)

Tamil:
செய்யா மொழிக்கும் திருவள்ளுவர் மொழிந்த
பொய்யா மொழிக்கும் பொருள் ஒன்றே செய்யா
அதற்குரியர் அந்தணரே ஆராயின் ஏனை
இதற்குரியர் அல்லாதார் இல்

Umschrift:
ceyyā moḻikkum tiruvaḷḷuvar moḻinta
poyyā moḻikkum poruḷ oṉṟē ceyyā
ataṟkuriyar antaṇarē ārāyiṉ ēṉai
itaṟkuriyar allātār il

Deutsche Übersetzung:
Die „ungeschaffene“ heilige Überlieferung und Valluvars „untrügliche Rede“ weisen für die Dichterin auf dieselbe tiefe Wahrheit. Doch während die erste traditionell nur einer begrenzten Gruppe zugänglich war, steht der Tirukkural allen Menschen offen. Gerade diese Offenheit wird hier gepriesen.

Vers 24 – Mangudi Marudhanar (மாங்குடி மருதனார்)

Tamil:
ஓதற்கு எளிதாய் உணர்தற்கு அரிதாகி
வேதப் பொருளாய் மிகவிளங்கித் தீதற்றோர்
உள்ளுதொறு உள்ளுதொறு உள்ளம் உருக்குமே
வள்ளுவர் வாய்மொழி மாண்பு

Umschrift:
ōtaṟku eḷitāy uṇartaṟku aritāki
vētap poruḷāy mikaviḷaṅkit tītaṟṟōr
uḷḷutoṟu uḷḷutoṟu uḷḷam urukkumē
vaḷḷuvar vāymoḻi māṇpu

Deutsche Übersetzung:
Valluvars Worte sind leicht zu lesen und schwer bis zum Grund zu verstehen. Je öfter reine Menschen darüber nachdenken, desto mehr rühren sie das Herz an. Einfachheit der Sprache und Tiefe des Sinns gehören zusammen.

Vers 25 – Erichalur Madalanar (எறிச்சலூர் மாடலனார்)

Tamil:
பாயிரம் நான்கு இல்லறம் இருபான் பன்மூன்றே
தூய துறவறம் ஒன்று ஊழாக ஆய
அறத்துப்பால் நால்வகையா ஆய்ந்துரைத்தார் நூலின்
திறத்துப்பால் வள்ளுவனார் தேர்ந்து

Umschrift:
pāyiram nāṉku illaṟam irupāṉ paṉmūṉṟē
tūya tuṟavaṟam oṉṟu ūḻāka āya
aṟattuppāl nālvakaiyā āynturaittār nūliṉ
tiṟattuppāl vaḷḷuvaṉār tērntu

Deutsche Übersetzung:
Der Vers zerlegt den Aram-Teil des Tirukkural: vier Kapitel der Einleitung, zwanzig über das Leben im Hausstand, dreizehn über Entsagung und eines über Schicksal. Valluvar habe diese Ordnung sorgfältig durchdacht.

Vers 26 – Pothiyar (போத்தியார்)

Tamil:
அரசியல் ஐயைந்து அமைச்சியல் ஈரைந்து
உருவல் அரண் இரண்டு ஒன்று ஒண் கூழ் இருவியல்
திண்படை நட்புப் பதினேழ் குடி பதின்மூன்று
எண்பொருள் ஏழாம் இவை

Umschrift:
araciyal aiyaintu amaicciyal īraintu
uruval araṇ iraṇṭu oṉṟu oṇ kūḻ iruviyal
tiṇpaṭai naṭpup patiṉēḻ kuṭi patiṉmūṉṟu
eṇporuḷ ēḻām ivai

Deutsche Übersetzung:
Der Porul-Teil wird in sieben große Bereiche gegliedert: Herrschaft, Minister, Befestigung, Versorgung beziehungsweise Reichtum, Heer, Freundschaft und gesellschaftliches Leben. Der Vers bewundert die systematische Ordnung des Werkes.

Vers 27 – Mosikeeranar (மோசிகீரனார்)

Tamil:
ஆண்பால் ஏழ் ஆறு இரண்டு பெண்பால் அடுத்து அன்பு
பூண்பால் இருபால் ஓர் ஆறாக மாண்பாய
காமத்தின் பக்கம் ஒரு மூன்றாகக் கட்டுரைத்தார்
நாமத்தின் வள்ளுவனார் நன்கு

Umschrift:
āṇpāl ēḻ āṟu iraṇṭu peṇpāl aṭuttu aṉpu
pūṇpāl irupāl ōr āṟāka māṇpāya
kāmattiṉ pakkam oru mūṉṟākak kaṭṭuraittār
nāmattiṉ vaḷḷuvaṉār naṉku

Deutsche Übersetzung:
Der Inbam- beziehungsweise Liebesteil wird in drei Stimmen beziehungsweise Perspektiven gegliedert: die des Mannes, die der Frau und die gemeinsamen Situationen beider. Auch die Liebe erhält bei Valluvar eine feine poetische Architektur.

Vers 28 – Kaveripoompattinathu Karikannanar (காவிரிப் பூம்பட்டினத்துக் காரிக்கண்ணனார்)

Tamil:
ஐயாரும் நூறும் அதிகாரம் மூன்றுமாம்
மெய்யாய வேதப் பொருள் விளங்கப் பொய்யாது
தந்தான் உலகிற்குத் தான் வள்ளுவனாகி
அந்தாமரை மேல் அயன்

Umschrift:
aiyārum nūṟum atikāram mūṉṟumām
meyyāya vētap poruḷ viḷaṅkap poyyātu
tantāṉ ulakiṟkut tāṉ vaḷḷuvaṉāki
antāmarai mēl ayaṉ

Deutsche Übersetzung:
Der lotusgeborene Brahmā selbst, heißt es in der dichterischen Überhöhung, sei als Valluvar erschienen und habe der Welt in 133 Kapiteln die wahre Weisheit gegeben. Der Vers macht aus literarischer Bewunderung eine sakrale Deutung.

Vers 29 – Madurai Tamil Naganar (மதுரைத் தமிழ்நாகனார்)

Tamil:
எல்லாப் பொருளும் இதன்பால் உள இதன்பால்
இல்லாத எப்பொருளும் இல்லையால் சொல்லால்
பரந்த பாவால் என்பயன் வள்ளுவனார்
சுரந்தபா வையத் துணை

Umschrift:
ellāp poruḷum itaṉpāl uḷa itaṉpāl
illāta epporuḷum illaiyāl collāl
paranta pāvāl eṉpayaṉ vaḷḷuvaṉār
curantapā vaiyat tuṇai

Deutsche Übersetzung:
Alle wesentlichen Dinge sind in diesem Werk enthalten; es gibt kaum ein Thema, das nicht wenigstens seinem Prinzip nach darin vorkäme. Wozu also endlose Weitschweifigkeit, fragt der Dichter – Valluvars konzentrierte Dichtung reicht der Welt als Begleiter.

Vers 30 – Bharatham Padiya Perundevanar (பாரதம் பாடிய பெருந்தேவனார்)

Tamil:
எப்பொருளும் யாரும் இயல்பின் அறிவுறச்
செப்பிய வள்ளுவர்தாம் செப்பவரும் முப்பாற்குப்
பாரதம் சீராம கதை மனுப் பண்டைமறை
நேர்வன மற்றில்லை நிகர்

Umschrift:
epporuḷum yārum iyalpiṉ aṟivuṟac
ceppiya vaḷḷuvartām ceppavarum muppāṟkup
pāratam cīrāma katai maṉup paṇṭaimaṟai
nērvaṉa maṟṟillai nikar

Deutsche Übersetzung:
Valluvar sprach so, dass Menschen verschiedenster Art die Dinge ihrem Wesen nach verstehen können. Dem Muppāl stellt der Vers nur die größten alten Werke zur Seite – Mahābhārata, Rāmāyaṇa, Manu und die alten Veden – und findet sonst nichts Vergleichbares.

Vers 31 – Uruthira Sanma Kannar (உருத்திர சன்மகண்ணர்)

Tamil:
மணற்கிளைக்க நீரூறும் மைந்தர்கள் வாய்வைத்து
உணச்சுரக்கும் தாய்முலை ஒண்பால் பிணக்கிலா
வாய்மொழி வள்ளுவர் முப்பால் மதிப்புலவோர்க்கு
ஆய்தொறும் ஊறும் அறிவு

Umschrift:
maṇaṟkiḷaikka nīrūṟum maintarkaḷ vāyvaittu
uṇaccurakkum tāymulai oṇpāl piṇakkilā
vāymoḻi vaḷḷuvar muppāl matippulavōrkku
āytoṟum ūṟum aṟivu

Deutsche Übersetzung:
Je tiefer man Sand gräbt, desto mehr Wasser quillt hervor; je mehr ein Kind saugt, desto mehr Milch fließt. Ebenso wächst für den nachdenkenden Leser die Erkenntnis, je öfter er Valluvars Muppāl untersucht.

Vers 32 – Perunchithiranar (பெருஞ்சித்திரனார்)

Tamil:
ஏதமில் வள்ளுவர் இன்குறள் வெண்பாவினால்
ஓதிய ஒண்பொருள் எல்லாம் உரைத்ததனால்
தாதுஅவிழ் தார்மாற தாமே தமைப்பயந்த
வேதமே மேதக்கன

Umschrift:
ētamil vaḷḷuvar iṉkuṟaḷ veṇpāviṉāl
ōtiya oṇporuḷ ellām uraittataṉāl
tātuaviḻ tārmāṟa tāmē tamaippayanta
vētamē mētakkaṉa

Deutsche Übersetzung:
Valluvar hat in seinen süßen Kural-Versen so viele leuchtende Bedeutungen ausgesprochen, dass der Dichter provokativ fragt: Was ist nun größer – diese Verse oder selbst die alte heilige Überlieferung, aus der man solche Weisheit ableitet?

Vers 33 – Nariveruuth Thalaiyar (நரிவெரூஉத் தலையார்)

Tamil:
இன்பம் பொருள் அறம் வீடு என்னும் இந்நான்கும்
முன்பு அறியச் சொன்ன முதுமொழிநூல் மன்பதைகட்கு
உள்ள அரிதென்று அவை வள்ளுவர் உலகம்
கொள்ள மொழிந்தார் குறள்

Umschrift:
iṉpam poruḷ aṟam vīṭu eṉṉum innāṉkum
muṉpu aṟiyac coṉṉa mutumoḻinūl maṉpataikaṭku
uḷḷa ariteṉṟu avai vaḷḷuvar ulakam
koḷḷa moḻintār kuṟaḷ

Deutsche Übersetzung:
Die alten heiligen Texte sprachen von Tugend, Wohlstand, Liebe und Befreiung, waren aber für viele schwer zugänglich. Valluvar, sagt der Vers, brachte dieselben großen Lebensfragen in eine Form, die die Welt verstehen konnte.

Vers 34 – Madurai Tamilasiriyar Sengunrur Kilar (மதுரைத் தமிழாசிரியர் செங்குன்றூர்க் கிழார்)

Tamil:
புலவர் திருவள்ளுவர் அன்றிப் பூமேல்
சிலவர் புலவர் எனச் செப்பல் நிலவு
பிறங்கு ஒளி மாலைக்கும் பெயர் மாலை மற்றும்
கறங்கு இருள் மாலைக்கும் பெயர்

Umschrift:
pulavar tiruvaḷḷuvar aṉṟip pūmēl
cilavar pulavar eṉac ceppal nilavu
piṟaṅku oḷi mālaikkum peyar mālai maṟṟum
kaṟaṅku iruḷ mālaikkum peyar

Deutsche Übersetzung:
Valluvar und andere Dichter einfach mit demselben Wort „Dichter“ zu bezeichnen, sei wie den Abend des leuchtenden Vollmondes und die tiefe Dunkelheit einer mondlosen Nacht unterschiedslos beide nur „Abend“ zu nennen. Die Übertreibung zeigt grenzenlose Verehrung.

Vers 35 – Madurai Aruvai Vanigan Ilavettanar (மதுரை அறுவைவணிகன் இளவேட்டனார்)

Tamil:
இன்பமும் துன்பமும் என்னும் இவைஇரண்டும்
மன்பதைக்கு எல்லாம் மனம்மகிழ அன்பொழியாது
உள்ளி உணர உரைத்தாரே ஓதுசீர்
வள்ளுவர் வாயுறை வாழ்த்து

Umschrift:
iṉpamum tuṉpamum eṉṉum ivaiiraṇṭum
maṉpataikku ellām maṉammakiḻa aṉpoḻiyātu
uḷḷi uṇara uraittārē ōtucīr
vaḷḷuvar vāyuṟai vāḻttu

Deutsche Übersetzung:
Valluvar sprach über Freude und Leid, damit Menschen deren Ursachen erkennen und verständiger leben können. Seine Verse werden als „Medizin des Mundes“ verstanden: vielleicht zunächst streng im Geschmack, aber auf lange Sicht heilsam.

Vers 36 – Kavisagara Perundevanar (கவிசாகரப் பெருந்தேவனார்)

Tamil:
பூவிற்குத் தாமரையே பொன்னுக்குச் சாம்புநதம்
ஆவிற்கு அருமுனியா ஆனைக்கு அகரும்பல்
தேவில் திருமால் எனச் சிறந்தது என்பவே
பாவிற்கு வள்ளுவர் வெண்பா

Umschrift:
pūviṟkut tāmaraiyē poṉṉukkuc cāmpunatam
āviṟku arumuṉiyā āṉaikku akarumpal
tēvil tirumāl eṉac ciṟantatu eṉpavē
pāviṟku vaḷḷuvar veṇpā

Deutsche Übersetzung:
Unter den Blumen ist der Lotus ausgezeichnet, unter edlem Gold das reinste Gold, unter Kühen die Wunschkuh, unter Elefanten Airāvata, unter den Göttern Tirumāl – und unter den Gedichten, sagt der Vers, Valluvars Veṇpā.

Vers 37 – Madurai Perumarudhanar (மதுரைப்பெருமருதனார்)

Tamil:
அறம் முப்பத்தெட்டு பொருள் எழுபது இன்பத்
திறம் இருபத்தைந்தால் தெளிய முறைமையால்
வேதவிழுப் பொருளை வெண்குறளால் வள்ளுவனார்
ஓத அழக் கற்றது உலகு

Umschrift:
aṟam muppatteṭṭu poruḷ eḻupatu iṉpat
tiṟam irupattaintāl teḷiya muṟaimaiyāl
vētaviḻup poruḷai veṇkuṟaḷāl vaḷḷuvaṉār
ōta aḻak kaṟṟatu ulaku

Deutsche Übersetzung:
Achtunddreißig Kapitel über Tugend, siebzig über gesellschaftliche Ordnung und fünfundzwanzig über Liebe: In dieser wohlgeordneten Form vermittelte Valluvar hohe Weisheit in knappen Kural-Versen und half der Welt, klarer zu leben.

Vers 38 – Kovur Kilar (கோவூர்க் கிழார்)

Tamil:
அறம்முதல் நான்கும் அகலிடத்தோர் எல்லாம்
திறமுறத் தேர்ந்து தெளியக் குறள்வெண்பாப்
பன்னிய வள்ளுவனார் பால்முறைநேர் ஒவ்வாதே
முன்னை முதுவோர் மொழி

Umschrift:
aṟammutal nāṉkum akaliṭattōr ellām
tiṟamuṟat tērntu teḷiyak kuṟaḷveṇpāp
paṉṉiya vaḷḷuvaṉār pālmuṟainēr ovvātē
muṉṉai mutuvōr moḻi

Deutsche Übersetzung:
Kein älteres Werk, sagt der Lobvers, sei Valluvars Kural ebenbürtig darin, die großen Lebensziele so darzustellen, dass Menschen überall sie prüfen und verstehen können.

Vers 39 – Uraiyur Mudhukootthanar (உறையூர் முதுகூற்றனார்)

Tamil:
தேவிற் சிறந்த திருவள்ளுவர் குறள்வெண்
பாவிற் சிறந்திடும் முப்பால் பகரார் நாவிற்கு
உயல் இல்லை சொற்சுவை ஓர் இல்லை மற்றும்
செயல் இல்லை என்னும் திரு

Umschrift:
tēviṟ ciṟanta tiruvaḷḷuvar kuṟaḷveṇ
pāviṟ ciṟantiṭum muppāl pakarār nāviṟku
uyal illai coṟcuvai ōr illai maṟṟum
ceyal illai eṉṉum tiru

Deutsche Übersetzung:
Wer den Muppāl des göttlichen Tiruvalluvar nicht spricht, dem fehlt – in der überschwänglichen Sprache des Lobes – die Süße der Rede und die Frucht guten Handelns; selbst Śrī, die Göttin des Glücks, wendet sich von solcher geistigen Unfruchtbarkeit ab.

Vers 40 – Izhikat Perungkannanar (இழிகண் பெருங்கண்ணனார்)

Tamil:
இம்மை மறுமை இரண்டும் எழுமைக்கும்
செம்மை நெறியின் தெளிவுபெற மும்மையின்
வீடவற்றின் நான்கின் விதிவழங்க வள்ளுவனார்
பாடினர் இன்குறள்வெண்பா

Umschrift:
immai maṟumai iraṇṭum eḻumaikkum
cemmai neṟiyiṉ teḷivupeṟa mummaiyiṉ
vīṭavaṟṟiṉ nāṉkiṉ vitivaḻaṅka vaḷḷuvaṉār
pāṭiṉar iṉkuṟaḷveṇpā

Deutsche Übersetzung:
Valluvar sang seine süßen Kurals, damit Menschen für dieses Leben, für die kommende Welt und für die lange Folge des Daseins einen klaren, guten Weg erkennen und die großen Lebensziele in rechter Ordnung verstehen.

Vers 41 – Seyir Kaviriyar Maganar Sathanar (செயிர்க் காவிரியார் மகனார் சாத்தனார்)

Tamil:
ஆவனவும் ஆகாதனவும் அறிவுடையார்
யாவரும் வல்லார் எடுத்தியம்பத் தேவர்
திருவள்ளுவர் தாமும் செப்பியவே செய்வார்
பொருவில் ஒழுக்கம் பூண்டார்

Umschrift:
āvaṉavum ākātaṉavum aṟivuṭaiyār
yāvarum vallār eṭuttiyampat tēvar
tiruvaḷḷuvar tāmum ceppiyavē ceyvār
poruvil oḻukkam pūṇṭār

Deutsche Übersetzung:
Die Weisen erklären, was zu tun und was zu lassen ist. Menschen von unvergleichlicher Lauterkeit setzen gerade das in die Tat um, was Tiruvalluvar in seinen Versen gelehrt hat. Weisheit wird hier an gelebtem Verhalten gemessen.

Vers 42 – Seyalur Kodum Senkannanar (செயலூர்க் கொடுஞ் செங்கண்ணனார்)

Tamil:
வேதப்பொருளை விரகால் விரித்துலகோர்
ஓதத் தமிழால் உரைசெய்தார் ஆதலால்
உள்ளுநர் உள்ளும் பொருளெல்லாம் உண்டென்ப
வள்ளுவர் வாய்மொழி மாட்டு

Umschrift:
vētapporuḷai virakāl virittulakōr
ōtat tamiḻāl uraiceytār ātalāl
uḷḷunar uḷḷum poruḷellām uṇṭeṉpa
vaḷḷuvar vāymoḻi māṭṭu

Deutsche Übersetzung:
Valluvar entfaltete tiefe heilige Bedeutung in Tamil, damit die Welt sie lesen und bedenken könne. Darum, sagt der Vers, finden Suchende in seinen Worten immer wieder Gedanken, die bereits auf ihre Fragen antworten.

Vers 43 – Vannakkan Sathanar (வண்ணக்கஞ் சாத்தனார்)

Tamil:
ஆரியமும் செந்தமிழும் ஆராய்ந்து இதனினிது
சீரியது என்றொன்றைச் செப்பரிதால் ஆரியம்
வேதம் உடைத்து தமிழ் திருவள்ளுவனார்
ஓது குறட்பா உடைத்து

Umschrift:
āriyamum centamiḻum ārāyntu itaṉiṉitu
cīriyatu eṉṟoṉṟaic cepparitāl āriyam
vētam uṭaittu tamiḻ tiruvaḷḷuvaṉār
ōtu kuṟaṭpā uṭaittu

Deutsche Übersetzung:
Sanskrit besitzt den Veda; Tamil besitzt die Kural-Verse Tiruvalluvars. Wer beide große Sprachtraditionen prüft, kann nicht leichtfertig behaupten, nur eine von ihnen besitze wahre Größe. Der Vers ist ein stolzes Bekenntnis zur Würde des Tamil.

Vers 44 – Kalathur Kilar (களத்தூர்க் கிழார்)

Tamil:
ஒருவர் இருகுறளே முப்பாலின் ஓதும்
தருமம் முதல்நான்கும் சாலும் அருமறைகள்
ஐந்தும் சமயநூல் ஆறும் நம் வள்ளுவனார்
புந்தி மொழிந்த பொருள்

Umschrift:
oruvar irukuṟaḷē muppāliṉ ōtum
tarumam mutalnāṉkum cālum arumaṟaikaḷ
aintum camayanūl āṟum nam vaḷḷuvaṉār
punti moḻinta poruḷ

Deutsche Übersetzung:
Die vier Lebensziele, die im Muppāl gelehrt werden, enthalten nach diesem Vers die Essenz zahlreicher alter Offenbarungen und religiöser Lehrbücher. In Valluvars Geist wurde große Überlieferung in eine knappe, einprägsame Form gebracht.

Vers 45 – Nacchumanar (நச்சுமனார்)

Tamil:
எழுத்து அசை சீரடி சொற்பொருள் யாப்பு
வழுக்கில் வனப்பு அணிவண்ணம் இழுக்கின்றி
என்றெவர் செய்தன எல்லாம் இயம்பின
இன்றிவர் இன்குறள்வெண்பா

Umschrift:
eḻuttu acai cīraṭi coṟporuḷ yāppu
vaḻukkil vaṉappu aṇivaṇṇam iḻukkiṉṟi
eṉṟevar ceytaṉa ellām iyampiṉa
iṉṟivar iṉkuṟaḷveṇpā

Deutsche Übersetzung:
Buchstabe, Lautmaß, Versfuß, Wort, Bedeutung, Metrum, Schönheit, Schmuck und Klangfarbe – was frühere Dichter einzeln kunstvoll entwickelten, finde sich ohne Fehltritt in Valluvars süßen Kural-Veṇpās vereint.

Vers 46 – Akkarakkani Nacchumanar (அக்காரக்கனி நச்சுமனார்)

Tamil:
கலைநிரம்பிக் காண்டற்கு இனிதாகிக் கண்ணின்
நிலைநிரம்பும் நீர்மையதேனும் தொலைவிலா
வானூர் மதியம் தனக்குண்டோ வள்ளுவர்முப்
பால்நூல் நயத்தின் பயன்

Umschrift:
kalainirampik kāṇṭaṟku iṉitākik kaṇṇiṉ
nilainirampum nīrmaiyatēṉum tolaivilā
vāṉūr matiyam taṉakkuṇṭō vaḷḷuvarmup
pālnūl nayattiṉ payaṉ

Deutsche Übersetzung:
Der Mond ist reich an seinen Phasen und schön für das Auge. Doch besitzt selbst der weit über den Himmel wandernde Mond den Nutzen und die innere Süße, die Valluvars Muppāl dem Menschen schenkt?

Vers 47 – Nappalathanar (நப்பாலத்தனார்)

Tamil:
அறம் தகளி ஆன்ற பொருள் திரி இன்பு
சிறந்த நெய் செஞ்சொல் தீ தண்டு குறும்பாவா
வள்ளுவனார் ஏற்றினார் வையத்து வாழ்வார்கள்
உள்ளிருள் நீக்கும் விளக்கு

Umschrift:
aṟam takaḷi āṉṟa poruḷ tiri iṉpu
ciṟanta ney ceñcol tī taṇṭu kuṟumpāvā
vaḷḷuvaṉār ēṟṟiṉār vaiyattu vāḻvārkaḷ
uḷḷiruḷ nīkkum viḷakku

Deutsche Übersetzung:
Valluvar machte Tugend zur Schale einer Lampe, verantwortliches Handeln zum Docht, Liebe zum guten Öl und edle Sprache zur Flamme. Mit der knappen Kural-Form entzündete er ein Licht, das die innere Dunkelheit der Menschen vertreibt.

Vers 48 – Kulapathi Nayanar (குலபதி நயனார்)

Tamil:
உள்ளக் கமலம் மலர்த்தி உளத்து உள்ள
தள்ளற்கு அரிய இருள் தள்ளுதலால் வள்ளுவனார்
வெள்ளைக் குறட்பாவும் வெங்கதிரும் ஒக்கும் எனக்
கொள்ளத் தகும் குணத்தைக் கொண்டு

Umschrift:
uḷḷak kamalam malartti uḷattu uḷḷa
taḷḷaṟku ariya iruḷ taḷḷutalāl vaḷḷuvaṉār
veḷḷaik kuṟaṭpāvum veṅkatirum okkum eṉak
koḷḷat takum kuṇattaik koṇṭu

Deutsche Übersetzung:
Die Sonne öffnet den Lotus und vertreibt die Dunkelheit draußen. Valluvars klare Kural-Verse öffnen den Lotus des Herzens und vertreiben eine Dunkelheit, die viel schwerer zu beseitigen ist – die Dunkelheit im Inneren.

Vers 49 – Thenikkudi Keeranar (தேனிக்குடிக் கீரனார்)

Tamil:
பொய்ப்பால பொய்யேயாய்ப் போயின பொய்யல்லா
மெய்ப்பால மெய்யாய் விளங்கினவே முப்பாலின்
தெய்வத் திருவள்ளுவர் செப்பிய குறளால்
வையத்து வாழ்வார் மனத்து

Umschrift:
poyppāla poyyēyāyp pōyiṉa poyyallā
meyppāla meyyāy viḷaṅkiṉavē muppāliṉ
teyvat tiruvaḷḷuvar ceppiya kuṟaḷāl
vaiyattu vāḻvār maṉattu

Deutsche Übersetzung:
Durch die Kural-Verse des göttlichen Tiruvalluvar wurde im Geist der Menschen das Falsche als falsch und das Wahrhaftige als wahr erkennbar. Weisheit schenkt nicht nur Wissen, sondern Unterscheidungskraft.

Vers 50 – Kodinyal Mani Boothanar (கொடிஞாழல் மாணிபூதனார்)

Tamil:
அறன் அறிந்தேம் ஆன்ற பொருள் அறிந்தேம் இன்பின்
திறன் தெரிந்தேம் வீடு தெளிந்தேம் மறன் எறிந்த
வாளார் நெடுமாற வள்ளுவனார் தம் வாயால்
கேளாதனவெல்லாம் கேட்டு

Umschrift:
aṟaṉ aṟintēm āṉṟa poruḷ aṟintēm iṉpiṉ
tiṟaṉ terintēm vīṭu teḷintēm maṟaṉ eṟinta
vāḷār neṭumāṟa vaḷḷuvaṉār tam vāyāl
kēḷātaṉavellām kēṭṭu

Deutsche Übersetzung:
Wir haben Tugend verstanden, verantwortlichen Wohlstand erkannt, die Natur der Liebe gesehen und eine Ahnung von Befreiung gewonnen. Durch Valluvars Mund, sagt der Vers, haben wir Dinge gehört, die uns zuvor nicht zugänglich waren.

Vers 51 – Kowniyanar (கவுணியனார்)

Tamil:
சிந்தைக்கு இனிய செவிக்கினிய வாய்க்கினிய
வந்த இருவினைக்கு மாமருந்து முந்திய
நன்னெறி நாம் அறிய நாப்புலமை வள்ளுவனார்
பன்னிய இன்குறள்வெண்பா

Umschrift:
cintaikku iṉiya cevikkiṉiya vāykkiṉiya
vanta iruviṉaikku māmaruntu muntiya
naṉṉeṟi nām aṟiya nāppulamai vaḷḷuvaṉār
paṉṉiya iṉkuṟaḷveṇpā

Deutsche Übersetzung:
Die süßen Kural-Veṇpās sind angenehm für den Geist, das Ohr und den Mund. Zugleich sind sie eine große Arznei gegen die lange angesammelte Macht der beiden Arten von Karma und weisen auf einen guten Weg.

Vers 52 – Madurai Paalasiriyanar (மதுரைப் பாலாசிரியனார்)

Tamil:
வெள்ளி வியாழம் விளங்கு இரவி வெண்திங்கள்
பொள்என நீக்கும் புறஇருளை தெள்ளிய
வள்ளுவர் இன்குறள் வெண்பா அகிலத்தோர்
உள்இருள் நீக்கும் ஒளி

Umschrift:
veḷḷi viyāḻam viḷaṅku iravi veṇtiṅkaḷ
poḷeṉa nīkkum puṟairuḷai teḷḷiya
vaḷḷuvar iṉkuṟaḷ veṇpā akilattōr
uḷiruḷ nīkkum oḷi

Deutsche Übersetzung:
Venus, Jupiter, Sonne und Mond vertreiben auf ihre Weise die äußere Dunkelheit. Valluvars klare Kural-Verse aber sind ein Licht, das die Dunkelheit im Inneren der Menschen aufhellt.

Vers 53 – Alangudi Vanganar (ஆலங்குடி வங்கனார்)

Tamil:
வள்ளுவர் பாட்டின் வளமுரைக்கின் வாய்மடுக்கும்
தெள்ளமுதின் தீஞ்சுவையும் ஒவ்வாதால் தெள்ளமுதம்
உண்டறிவார் தேவர் உலகடைய உண்ணுமால்
வண்தமிழின் முப்பால் மகிழ்ந்து

Umschrift:
vaḷḷuvar pāṭṭiṉ vaḷamuraikkiṉ vāymaṭukkum
teḷḷamutiṉ tīñcuvaiyum ovvātāl teḷḷamutam
uṇṭaṟivār tēvar ulakaṭaiya uṇṇumāl
vaṇtamiḻiṉ muppāl makiḻntu

Deutsche Übersetzung:
Selbst der Geschmack des klaren Götternektars, sagt der Dichter, erreicht nicht die Fülle von Valluvars Liedern. Den Nektar kosten nur die Götter; am Nektar des tamilischen Muppāl kann sich die ganze Welt erfreuen.

Vers 54 – Idaikkadar (இடைக்காடர்)

Tamil:
கடுகைத் துளைத்தேழ் கடலைப் புகட்டிக்
குறுகத் தறித்த குறள்

Umschrift:
kaṭukait tuḷaittēḻ kaṭalaip pukaṭṭik
kuṟukat taṟitta kuṟaḷ

Deutsche Übersetzung:
Der Kural ist wie ein Senfkorn, das man durchbohrt, mit dem Wasser der sieben Meere füllt und dann noch kleiner zuschneidet: äußerste Kürze – und darin eine kaum vorstellbare Fülle.

Vers 55 – Avvaiyar (ஔவையார்)

Tamil:
அணுவைத் துளைத்தேழ் கடலைப் புகட்டிக்
குறுகத் தறித்த குறள்

Umschrift:
aṇuvait tuḷaittēḻ kaṭalaip pukaṭṭik
kuṟukat taṟitta kuṟaḷ

Deutsche Übersetzung:
Avvaiyar steigert das letzte Bild noch einmal: Der Kural gleicht einem winzigen Atom, das man durchbohrt, mit den sieben Meeren füllt und dennoch in seiner Kleinheit bewahrt. Kaum ein Bild könnte die Kunst des Tirukkural schöner zusammenfassen: unermessliche Bedeutung in minimaler Form.

Die große Kunst der Kürze

Das auffälligste Thema des Tiruvalluva Malai ist die Bewunderung für Valluvars Fähigkeit, sehr viel in sehr wenige Worte zu legen.

Kapilar beschreibt einen Tautropfen, in dem sich eine hohe Palme spiegelt. Paranar stellt Vāmana neben Valluvar: Der eine misst die Welt mit zwei Schritten, der andere die Gedankenwelt der Menschen mit zwei Verszeilen. Idaikkadar sieht sieben Meere in einem Senfkorn. Avvaiyar sieht sieben Meere in einem Atom.

Diese Bilder sagen mehr als nur: „Der Tirukkural ist kurz.“

Sie beschreiben eine besondere Form von Weisheit:

Das Wesentliche braucht nicht immer viele Worte.

Gerade in einer Zeit, in der Menschen täglich von Informationen überflutet werden, wirkt diese Botschaft erstaunlich modern. Der Tirukkural lädt nicht dazu ein, möglichst viel aufzunehmen. Er lädt dazu ein, einen Gedanken so tief zu verstehen, dass er Verhalten verändert.

Für Meditation und Svādhyāya kann dies ein wertvoller Hinweis sein: Ein einziger Vers, wirklich betrachtet und gelebt, kann mehr bewirken als viele Seiten, die nur rasch gelesen werden.

Vielleicht ist dies die eigentliche Kunst des Kural:

Er macht den Text klein, damit der Gedanke im Leben groß werden kann.

Der Tirukkural als Licht im Inneren – Weisheit, die das Herz öffnet

Besonders schön sind die Verse 47, 48 und 52.

Vers 47 baut aus dem Kural eine Lampe: Tugend ist ihre Schale, verantwortliches Leben der Docht, Liebe das Öl, gute Sprache die Flamme.

Vers 48 vergleicht den Kural mit der Sonne. Die Sonne öffnet den Lotus draußen – der Kural öffnet den Lotus des Herzens.

Vers 52 sagt: Sonne, Mond, Venus und Jupiter vertreiben äußere Dunkelheit; Valluvars Verse vertreiben innere Dunkelheit.

Für Yoga-Aspiranten liegt hier eine unmittelbare Brücke zu Svādhyāya, dem Studium heiliger und weiser Texte.

Ein guter Text gibt nicht nur neue Informationen.

Er verändert, wie wir sehen.

Tirukkural – Weisheit, die allen offensteht

Vers 23 gehört zu den kulturgeschichtlich bemerkenswertesten Stellen. Die Dichterin Velliveethiyar stellt die mündlich bewahrte heilige Überlieferung und Valluvars „wahre Rede“ nebeneinander. Dann sagt sie sinngemäß:

Die eine Tradition war nur einer bestimmten Gruppe zugänglich. Der Tirukkural aber ist für alle.

Unabhängig davon, wie man die historische Gleichsetzung mit dem Veda beurteilt, ist die Vorstellung bemerkenswert: Große Weisheit sollte nicht im Besitz einer kleinen Gruppe bleiben.

Auch Vers 43 ist ein starkes tamilisches Selbstbewusstsein: Sanskrit besitzt den Veda – Tamil besitzt Tiruvalluvars Kural.

Nicht Abwertung der anderen Sprache, sondern Würde der eigenen ist die schönere heutige Lesart.

Tiruvalluva Malai – ein Werk über die Wirkung des Tirukkural

Das Tiruvalluva Malai ist in gewisser Weise frühe Literaturkritik.

Die Dichter fragen:

Warum ist der Tirukkural so wirkungsvoll?
Wie ist er aufgebaut?
Was macht seine Sprache besonders?
Warum kann man ihn immer wieder lesen?
Welche Stellung hat er gegenüber anderen großen Texten?
Was geschieht mit dem Menschen, der ihn wirklich versteht?

Vers 31 antwortet mit zwei Alltagsbildern: Je tiefer man gräbt, desto mehr Wasser erscheint. Je länger ein Kind trinkt, desto mehr Milch fließt.

Genauso sei es mit dem Kural:

Je tiefer du liest, desto mehr findest du.

Das ist vielleicht eine der besten Empfehlungen für den Umgang mit großen spirituellen Texten überhaupt.

Tiruvalluvar als gemeinsames Symbol tamilischer Weisheit

Die Verse des Tiruvalluva Malai interpretieren Tiruvalluvar teilweise ausdrücklich hinduistisch: als göttlichen Dichter, als Erscheinung Brahmās oder im Zusammenhang mit Veda und Viṣṇu.

Andere historische Traditionen haben Tiruvalluvar jedoch anders verstanden. Jainistische Deutungen besitzen ebenfalls eine lange Geschichte, und moderne Leser schätzen den Tirukkural oft gerade wegen seiner konfessionsübergreifenden Ethik.

Der Artikel übernimmt deshalb die religiösen Zuschreibungen des Tiruvalluva Malai als Aussagen dieser späteren Rezeptionsgeschichte, nicht als gesicherte Biografie Tiruvalluvars.

Vielleicht erklärt gerade diese Offenheit seine außergewöhnliche Stellung: Viele Menschen erkennen etwas Eigenes in ihm – und zugleich etwas, das größer ist als die jeweilige Gruppe.

Inspiration für Yoga-Aspiranten

Das Tiruvalluva Malai ist kein Übungshandbuch des Yoga. Dennoch kann es Yoga-Aspiranten sehr unmittelbar inspirieren: Es erinnert daran, dass Weisheit nicht an ihrer Komplexität, sondern an ihrer Wirkung im Leben gemessen werden kann.

1. Suche Tiefe statt Menge. Kapilars Tautropfen und Avvaiyars Atom erinnern daran: Ein kurzer Satz kann ein ganzes Leben begleiten.

2. Lies wiederholt. Vers 31 vergleicht Weisheit mit Wasser, das beim tieferen Graben immer weiter hervorquillt. Ein guter Text darf langsam gelesen werden.

3. Mache Erkenntnis praktisch. Der Tirukkural wird nicht dafür gepriesen, dass er beeindruckend klingt, sondern dafür, dass seine Weisheit das Leben ordnen kann.

4. Übe Viveka. Mehrere Verse preisen den Kural dafür, Wahrheit und Täuschung unterscheidbar zu machen. Viveka – klare Unterscheidung – ist auch im Yoga von grundlegender Bedeutung.

5. Achte auf die Sprache. Worte können verletzen oder heilen. Der Tirukkural erinnert immer wieder an Wahrhaftigkeit, Maß und freundliche Rede.

6. Lass das Herz mitlernen. Vers 48 spricht vom Lotus des Herzens, der sich öffnet. Erkenntnis ist noch nicht vollständig, wenn sie den Charakter unberührt lässt.

7. Teile Weisheit. Die Vorstellung eines für alle zugänglichen Kural erinnert daran, Wissen nicht unnötig zu verbergen oder zur Quelle von Überheblichkeit zu machen.

8. Wähle einen Vers für den Tag. Statt viele Gedanken gleichzeitig mitzunehmen, kann man einen einzigen Kural oder einen Vers des Tiruvalluva Malai wählen und sich fragen: Wie würde mein Tag aussehen, wenn ich diesen Gedanken wirklich lebte?

Oben: Yoga Vidya über Karma Yoga und uneigennützigen Dienst. Der Tirukkural verbindet ethische Einsicht ebenfalls immer wieder mit konkretem Handeln.

Bedeutung für tamilische Hindus in Deutschland

Für tamilische Hindus in Deutschland besitzt das Tiruvalluva Malai eine besondere kulturelle Kraft.

Es zeigt, dass der Tirukkural nicht erst in der Moderne zu einem Symbol tamilischer Identität wurde. Schon die ältere Überlieferung stellt ihn als gemeinsamen Schatz dar, den Könige, Dichter, religiöse Stimmen und die Sprache Tamil selbst ehren.

Für Familien in der Diaspora eignet sich diese Sammlung besonders gut. Jeder Vers ist kurz. Man kann an einem Abend einen einzigen lesen:

Tamil → Umschrift → deutsche Übersetzung.

Dann kann man gemeinsam fragen:

Welches Bild benutzt der Dichter?
Was sagt es über den Tirukkural?
Stimmt diese Aussage für uns?
Welchen Kural-Vers kennen wir, der dazu passt?
Was bedeutet diese Weisheit heute – in Schule, Beruf, Familie oder Gesellschaft?

So kann Tamil nicht nur als Herkunftssprache, sondern als Sprache lebendiger Weisheit erfahren werden.

Gerade für jüngere Menschen, die in Deutschland aufgewachsen sind, kann diese dreifache Form – Tamil, Umschrift und Deutsch – eine Brücke schaffen. Man muss nicht zwischen deutscher Lebenswelt und tamilischer Tradition wählen. Ein Text kann in beiden Welten verstanden, gesprochen und weitergegeben werden.

Tiruvalluva Malai und Tirukkural – Lob und Hauptwerk

Wer das Tiruvalluva Malai liest, sollte den Tirukkural selbst danebenlegen.

Die Sammlung ist wie ein Vorraum zum Hauptwerk. Sie sagt immer wieder: „Schau, wie viel in diesen kleinen Versen steckt.“

Besonders gut lassen sich beide Texte verbinden, indem man einen Lobvers auswählt und anschließend einen Abschnitt des Tirukkural liest:

zu Ahimsa und Mitgefühl;
zu Wahrhaftigkeit;
zu Gastfreundschaft;
zu Freundschaft;
zu Führung und Verantwortung;
zu Selbstbeherrschung;
zu Liebe.

Das Tiruvalluva Malai sagt nicht anstelle des Kural, was zu tun ist. Es macht Lust, den Kural selbst aufzuschlagen.

Es ist deshalb weniger ein Ersatz als ein Liebesbrief an ein Buch.

Tiruvalluva Malai und andere tamilische Schriften

Das Tiruvalluva Malai gehört in eine andere Gattung als die großen Bhakti-Hymnen. Dennoch lohnt der Vergleich.

Mit Nalvazhi, Muturai und Kondrai Venthan von Avvaiyar teilt der Tirukkural die Liebe zu knapper ethischer Weisheit.

Mit Purananuru, Akananuru, Kuruntokai und anderen Werken der Sangam-Literatur verbindet ihn die klassische tamilische Sprachwelt.

Mit Tirumantiram, Tevaram, Tiruvasagam, Tiruvaymoli und Tiruppavai teilt er nicht dieselbe Theologie, wohl aber die große kulturelle Leistung, spirituelle und ethische Erfahrung in Tamil auszudrücken.

Besonders interessant ist Avvaiyar am Ende des Tiruvalluva Malai. Ihr zugeschriebener Vers verdichtet die ganze Sammlung selbst noch einmal: ein Atom – sieben Meere – ein Kural.

Wie kann man das Tiruvalluva Malai meditativ lesen?

Die Sammlung hat 55 Verse. Sie eignet sich daher gut für eine 55-tägige Begleitlektüre zum Tirukkural.

Jeden Tag kann man:

einen Vers des Tiruvalluva Malai lesen;
das Bild oder Gleichnis einige Minuten wirken lassen;
anschließend einen oder mehrere Kurals aus dem Tirukkural lesen;
am Ende eine einzige Frage formulieren:

 Was davon möchte ich heute leben?

Damit wird Literaturstudium zu Svādhyāya.

Nicht jeder Vers muss wörtlich übernommen werden. Einige sind überschwängliche Lobhymnen, andere spiegeln historische religiöse Vorstellungen. Aber gerade im Wechsel von Zustimmung, Staunen und kritischem Nachdenken kann ein alter Text lebendig werden.

Schluss – sieben Meere in einem Atom

Das Tiruvalluva Malai ist eine Girlande.

Jeder Vers legt eine andere Blüte um den Namen Tiruvalluvars.

Eine Stimme nennt ihn göttlich. Eine andere bewundert seine Sprache. Eine andere seine Ordnung. Eine andere seine Offenheit für alle. Eine sieht in seinen Worten Medizin. Eine andere eine Lampe. Eine andere die Sonne.

Und immer wieder kehrt dieselbe Verwunderung zurück:

Wie kann so wenig Sprache so viel Leben enthalten?

Kapilar sieht eine Palme im Tautropfen.

Idaikkadar sieht sieben Meere im Senfkorn.

Avvaiyar geht noch weiter und sieht sieben Meere in einem Atom.

Diese Bilder können auch für unser eigenes spirituelles Leben zu einer Einladung werden.

Wir brauchen nicht jeden Tag hundert neue Gedanken.

Vielleicht genügt einer.

Ein Satz über Wahrhaftigkeit. Eine Erinnerung an Mitgefühl. Ein Gedanke über freundliche Sprache. Eine Einsicht über Selbstbeherrschung. Eine Entscheidung, heute etwas Gutes wirklich zu tun.

Wenn ein Gedanke tief genug sinkt, kann er größer werden als der Text, aus dem er stammt.

Dann wird aus Lesen Erinnern. Aus Erinnern Verstehen. Aus Verstehen Handeln. Und aus Handeln Charakter.

Vielleicht liegt genau darin die bleibende Größe des Tirukkural – und die Schönheit des Tiruvalluva Malai, das ihn wie eine Girlande umgibt:

Wahre Weisheit macht das Leben nicht komplizierter. Sie hilft uns, das Wesentliche klarer zu sehen.

Und manchmal braucht es dafür nur zwei Zeilen.

Oder ein einziges Bild.

Oder einen winzigen Vers, in dem – wie Avvaiyar sagt – sieben Meere Platz finden.

Siehe auch

Quellen und Textgrundlage

Project Madurai: Tiruvalluva Mālai – vollständige Unicode-Fassung der 55 Verse; die Ausgabe beruht auf einer von der Tamil Virtual Academy bereitgestellten Scanvorlage und wurde für Project Madurai nachbearbeitet.
Tamilar Wiki: Tiruvalluva Malai – gegliederte Fassung mit den traditionellen Dichterzuschreibungen; zum Vergleich von Zeilentrennung und Schreibweisen herangezogen.
Tamil Virtual Academy – Überblick zur späteren tamilischen Literatur; ordnet die Anthologie ungefähr in das 11. Jahrhundert ein.
Tirukkural – Hauptwerk Tiruvalluvars mit 1330 Kural-Doppelversen.
Kamil V. Zvelebil: Arbeiten zur Geschichte der tamilischen Literatur – zur Einordnung von Tiruvalluvar, Kural und späterer Rezeptionsgeschichte.

Editionshinweis: Die hier wiedergegebenen Tamilverse folgen vorrangig den elektronischen Fassungen von Project Madurai und der gegliederten Tamil-Ausgabe. Worttrennung und einzelne Sandhi-Formen wurden für bessere Lesbarkeit behutsam normalisiert. Die Dichternamen sind traditionelle Zuschreibungen der Sammlung; sie dürfen nicht ohne weitere historische Prüfung als sichere Autorschaft oder Zeitgenossenschaft mit Tiruvalluvar verstanden werden.

Weblinks zu Tiruvalluvar, Ethik und Yoga

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