Chandramrita: Unterschied zwischen den Versionen
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'''Chandramrita''' ([[Sanskrit]]: चन्द्रामृत candrāmṛta ''n.'') wörtl.: "Nektar ([[Amrita]]) des Mondes ([[Chandra]])"; In vielen [[Tantra|tantr]]ischen und [[Hatha Yoga]]-Texten ist von einem (Unsterblichkeits-)Nektar die Rede, den es durch gewisse Übungen aufzufangen und für die spirituelle Entwicklung nutzbar zu machen gilt. Dieses "Zurückhalten" des Mondnektars wird auch als [[Pratyahara]] bezeichnet, so im [[Goraksha Shataka]] sowie der [[Goraksha Paddhati]]. Zwei der wichtigsten Techniken hierzu sind [[Khechari Mudra]] und [[Viparita Karani]]. | '''Chandramrita''' ([[Sanskrit]]: चन्द्रामृत candrāmṛta ''n.'') wörtl.: "Nektar ([[Amrita]]) des Mondes ([[Chandra]])"; In vielen [[Tantra|tantr]]ischen und [[Hatha Yoga]]-Texten ist von einem (Unsterblichkeits-)Nektar die Rede, den es durch gewisse Übungen aufzufangen und für die spirituelle Entwicklung nutzbar zu machen gilt. Dieses "Zurückhalten" des Mondnektars wird auch als [[Pratyahara]] bezeichnet, so im [[Goraksha Shataka]] sowie der [[Goraksha Paddhati]]. Zwei der wichtigsten Techniken hierzu sind [[Khechari Mudra]] und [[Viparita Karani]]. | ||
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:Tantra benutzt alle Sinne, um durch Achtsamkeits- und Meditationstechniken den Schleier der materiellen Welt zu lüften und hinter allen Erscheinungen reines Bewusstsein - unser wahres Selbst - zu entdecken … | |||
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Version vom 29. August 2025, 11:18 Uhr
Shiva und Shakti, das göttliche Paar
Chandramrita (Sanskrit: चन्द्रामृत candrāmṛta n.) wörtl.: "Nektar (Amrita) des Mondes (Chandra)"; In vielen tantrischen und Hatha Yoga-Texten ist von einem (Unsterblichkeits-)Nektar die Rede, den es durch gewisse Übungen aufzufangen und für die spirituelle Entwicklung nutzbar zu machen gilt. Dieses "Zurückhalten" des Mondnektars wird auch als Pratyahara bezeichnet, so im Goraksha Shataka sowie der Goraksha Paddhati. Zwei der wichtigsten Techniken hierzu sind Khechari Mudra und Viparita Karani.
Unsterblichkeitsnektar und Viparita Karani
Im 55. bzw. 57. Vers der Version 1 des Goraksha Shataka heißt es im Zusammenhang mit Viparita Karani:
- चन्द्रामृतमयीं धारां प्रत्याहारति भास्करः |
- तत्प्रत्याहरणं तस्य प्रत्याहारः स उच्यते || ५५ ||
- candrāmṛta-mayīṃ dhārāṃ pratyāhārati bhāskaraḥ |
- tat-pratyāharaṇaṃ tasya pratyāhāraḥ sa ucyate || 55 ||
"Die (in der Nabelgegend befindliche) Sonne (Bhaskara) zieht den Strom (Dhara) des Mondnektars (Chandra-Amrita) an sich. Das Zurückhalten (Pratyaharana) dieses (Nektarstroms) von der Sonne wird Pratyahara genannt." (GŚ 1, 55 ~ GP 2.30)
- नाभिदेशे भवत्येको भास्करो दहनात्मकः |
- अमृतात्मा स्थितो नित्यं तालुमूले च चन्द्रमाः || ५७ ||
- nābhi-deśe bhavaty eko bhāskaro dahanātmakaḥ |
- amṛtātmā sthito nityaṃ tālu-mūle ca candramāḥ || 57 ||
"In der Region (Desha) des Nabels (Nabhi) existiert eine immer brennende Sonne (Bhaskara), und an der Basis (Mula) des Gaumens (Talu) befindet sich ein Mond (Chandramas), der stets voller Unsterblichkeitsnektar (Amrita) ist." (GŚ 1, 57 ~ GP 2.32)
Diese beiden Verse erscheinen mit geringen Varianten als Verse 30 bzw. 32 des 2. Shataka der Goraksha Paddhati, die auch als Goraksha Samhita bekannt ist und eine weitere Sammlung (Samhita) von zweimal einhunder Versen (Shataka) des Yogameisters Goraksha Natha (ca. 10. Jh.) darstellt.
Siehe auch
- Chandrakala
- Chandrabindu
- Chandravalli
- Chandrasthana
- Kandamrita
- Amrita Siddhi
- Piyusha
- Soma
- Yogachudamani Upanishad
- Goraksha Paddhati Vers 1.65
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