Gajananam Gajananam Stotra - Dhyana Shlokas: Unterschied zwischen den Versionen
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Hier findest du eine Kurzvortrag von Sukadev Bretz zum Gajananam Gajananam Stotra - Dhyana Shlokas: | Hier findest du eine Kurzvortrag von Sukadev Bretz zum Gajananam Gajananam Stotra - Dhyana Shlokas: | ||
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==Gajananam (Dhyana Slokas)== | |||
Quelle: [[Yoga Vidya Journal]] 2000 | |||
von Hanspeter Sperzel | |||
Anmerkung: Dies ist ein Artikel, die ein Yogalehrer aus seiner Erfahrung heraus geschrieben hat. Mehr über das Gajananam, auch mit Rezitationen und genauere Erläuterungen, findest du im Artikel [[Gajananam]] auf mein.yoga-vidya.de | |||
Schon der Name dieses [[Mantra]]s (Dhyana [[Sloka]]s) spicht die Bedeutung aus, die diese Zeilen haben: | |||
Die Verse der geistigen Vertiefung, der geistigen Entwicklung. | |||
Ihre tiefe [[Symbolik]] und die Bedeutungen der bildlichen Ausdrücke verweisen auf das Bild der spirituellen Schulung hin, einer Schulung, die alle Aspekte und alle Bereiche des menschlichen Lebens erfasst und so, in seiner Ganzheit, den Menschen zu erheben vermag. | |||
Gajananam Bhutaganadi Sevitam | |||
Kapita Jambo Phala Sara Bhakshitam | |||
Uma Sutam Shokavinasha Karanam | |||
Namami Vigneshvara Pada Pamkajam | |||
Ich neige mich vor den Lotusfüßen [[Ganesha|Ganeshas]], der alle [[Hindernis]]se beseitigt. <br /> | |||
Er ist der Sohn von Uma, vernichtet alle Sorgen, hat eine Dienerschar von Bhuta Ganas (Engeln). <br /> | |||
Er hat einen Elefantenkopf und liebt die Kapittha und Jamba Früchte. | |||
Wir als Schüler nehmen uns die Gestalt Ganeshas zum Vorbild, der durch großen Fleiß, Einsatz und Hingabe die Hindernisse zu brechen wusste, die der spirituellen Entwicklung seines Wesens im Wege standen. Als Kinder des [[Kosmos]] (Uma, der Beiname von Durga, repräsentiert die mütterliche kosmische [[Energie]]) tragen wir alle Voraussetzungen dazu in uns. Wir stehen zwar im Leben der weltlichen Werte, ihrer Leidenschaft und Gelüste (Wir lieben die süßen Früchte...), aber wir haben unsere Möglichkeiten (die zur Befreiung führen) erkannt und arbeiten in spiritueller [[Gemeinschaft]] mit anderen an deren Verwirklichung. In der Gemeinschaft der Schulung sind wir Dienende gegenüber unseren Lehrern, unseren Mitschülern und der ganzen Welt. | |||
In diesem Vers wird das Bild des Wassers abgebildet, des Elementes, das ständig fließt, sich staut und seine Kräfte sammelt, um so jedes Hindernis zu überwinden. Es dringt in die größten Tiefen des Menschseins ein, unterspült und reinigt, füllt und erweicht, und bereitet so den Boden für unser Wachstum. | |||
Shadananam Kumkuma Raktavarnam | |||
Mahamatim Divya Mayura Vahanam, | |||
Rudrasya Sunam Surasainya Natham | |||
Guham Sadaham Sharanam Prepadye | |||
Ich suche [[Zuflucht]] in Sharavanabhava, der in der Höhle (Guha) meines Herzens wohnt, <br /> | |||
sechs Gesichter hat und von tiefroter Farbe ist. <br /> | |||
Er besitzt großes Wissen, reitet auf einem Pfau, ist der Sohn [[Shiva]]s (Rudra) <br /> | |||
und ist der Heerführer der Devas ([[Götter]], Engel). | |||
Tief in meinem Herzen besitze ich sechs Gesichter wie [[Sharavanabhava]] (Subrahmanya) und meine Farbe dort ist ein tiefes Rot. Wir betonen hier in diesem Vers das Bild des Kriegers, der sich im Symbol der roten Farbe eröffnet und sich spiegelt im Bild der Heerscharen, die mit Feuer und Schwert die Feinde bezwingen. Nicht alles auf dem spirituellen Pfad ist leicht. Wir werden [[Opfer]] bringen müssen, um die Weisheit und das [[Wissen]], die latent in uns ruhen, zu befreien. Hierzu müssen wir unseren Stolz bezwingen und unsere Begierde, die sich symbolisch im Reiten des Pfaus ausdrückt. | |||
Und ein weiteres Bild drängt sich auf, das auch wie eine Warnung wirkt: Die Wirkung des Krieges wirkt wie das des [[Feuer]]s unwiderruflich, ist der Weg also beschritten und hat der Krieg oder das Feuer seine Wirkung entfaltet, gibt es keine Rückkehr in unser altes Leben. Verbranntes ist verbrannt für alle Zeit. Die [[Elemente]] Erde, Wasser, Feuer, Luft und Äther, die sich erhöhend verbinden zum sechsten, bilden eine Analogie für die sechs Gesichter in diesem Vers. | |||
Ya Kundendu Tushara Hara Dhavala, | |||
Ya Shubhra Vastravrita | |||
Ya Vina Varandanda Mandita Kara | |||
Ya Sveta Padmasana | |||
Ya Bramaachyuta Shankara Prabhritibhir | |||
Devai Sada Pujita | |||
Sa Mam Patu Saraswati Bhagavati | |||
Nisshesha Jadyapaha | |||
Möge die Göttin Saraswati mich beschützen. <br /> | |||
Sie trägt eine Girlande, weiß wie die Kundablume, wie Schnee und der Mond. <br /> | |||
Sie trägt weiße Kleider, spielt die Vina und segnet uns.<br /> | |||
Sie sitzt auf einem weißen [[Lotus]] und wird ständig von [[Brahma]], [[Vishnu]] und [[Shiva]] verehrt. <br /> | |||
Sie beseitigt alle Trägheit und Faulheit. | |||
Auf unserem Weg, der viele Veränderungen beinhaltet und uns neue Perspektiven eröffnet, werden unsere Mauern brechen. Wir werden uns öffnen, aber wir werden auch verletzbarer werden. Daher suchen wir [[Schutz]] in den Tugenden der Weisheit, der [[Kreativität]] und der Kunst des Lebens (welche von [[Saraswati]] verkörpert werden). Wenn wir unsere Reinheit bewahren, unsere Fröhlichkeit und Lebensfreude, werden sich die Kräfte des Kosmos (Brahma, Vishnu und Shiva) nicht gegen uns wenden, sondern uns fördern und tragen (verehren), wir werden Erkenntnis gewinnen und lernen, mit ihnen (den Kräften) zu spielen und sie zu gebrauchen zum Wohle aller Lebewesen. Es werden die Leidenschaften und Widerstände in uns (Faulheit und Trägheit) ihre Macht verlieren, wir werden unseren Weg erkennen und ihn dann Schritt für Schritt verwirklichen. | |||
Dieser [[Vers]] verkörpert das Element der Luft, das alles durchdringt und jeden Raum ausfüllt, das uns erhebt und in die Weite führt. | |||
Om Namah Shivaya Gurave | |||
Sat-Chid-Ananda Murtaye | |||
Nishprapanchaya Shantaya | |||
Sri Sivananda Te Namaha. | |||
Verehrung dem [[Guru]] Shiva, der sich in [[Swami Sivananda]] maifestiert. <br /> | |||
Er ist die Verkörperung von absoluten [[Sein]], Wissen und [[Glückseligkeit]]. <br /> | |||
In ihm existiert keine Weltlichkeit, und er ist immer friedvoll. <br /> | |||
Verehrung unserem Meister Swami Sivananda | |||
Wir sehen unser Ziel wie Swami Sivandanda es uns gelehrt hat, im Zustand des Seins, des [[Wissen|Wissens]] und der Glückseligkeit. Aber wir sind uns bewußt, das dieses nicht unseren weltlichen Vorstellungen und Wünschen entsprechen kann. Das Leben in dieser von uns wahrgenommenen Welt kann nicht für immer friedvoll gestaltet werden. Sat-Chid-Ananda ist mit unserer Lebensgestalt als sterblicher Mensch nicht vereinbar. Daher sind alle Beschreibungen, alle Bilder und Geschichten niemals die [[Wahrheit]] an sich, sondern nur Spiegelungen, Simplifizierungen und mit dem Ziel formuliert, uns Mut zu geben und auf den Weg zu führen. Gehen müssen wir diesen Weg allein. Zwar werden wir Hilfe erfahren von allen, die diesen Weg vor uns gingen (Swami Sivananda), aber wir werden auch unsere ganze Kraft und Energie einbringen müssen. | |||
Hier ist das Element des Äthers beschrieben, das uns verbinden kann mit der [[Unendlichkeit]] und Ewigkeit des Kosmos. Dies in uns zu bilden und voll zu entfalten, ist unsere wichtigste Aufgabe, denn hier liegt unser Schlüssel zur Weisheit. | |||
Om Sarva Mangala Mangalye | |||
Shive Sarvatha Sadhike | |||
Sharanye Tryambake Gauri | |||
Narayani Namostrute | |||
Verehrung der dreiäugigen Mutter [[Narayani]]. <br /> | |||
Sie bringt Glück und erfüllt alle Wünsche des Suchers <br /> | |||
(sowohl materielle als auch [[Spirituell|spirituel]]le). | |||
Doch bei allen großen Zielen, bei allen Wegen, die wir beschreiten und allen Opfern und Einsätzen, die wir hierfür aufbringen müssen, leben wir auf und in dieser [[Welt]]. Auch diesem Aspekt unseres Seins müssen wir Rechnung tragen. Nicht all unsere Wünsche sind schlecht, nicht alle Begierden sind unrein. Wir sind Menschen und unsere [[Aufgabe]] schließt die Erfahrung der Schatten des Menschseins mit ein. Wenn wir uns erheben wollen aus der Dunkelheit, so können wir dies nicht nur mit einem Teil unseres Wesens, sondern uns erheben und aufsteigen können wir nur als Ganzes. Ganz zu werden, heißt alles zu integrieren, Licht und Schatten, [[Freude]] und Leid, Leichtigkeit und Schwere, und all dies zu erheben ins Licht der Wahrheit. Hier hat keine Lüge Platz, hier hält sich keine Maske. Und so führen uns diese Verse, die uns erheben wollten über Wasser, Feuer, Luft und Äther zur Glückseligkeit, wieder zurück in unser Sein, zurück ins [[Hier]] und [[Jetzt]], zurück zur Erde. Hier in diesem Element beginnt unser Weg, er ist lang, beschwert und mühevoll, aber es lohnt sich, ihn zu gehen. So manche Blume am Wegesrand wird uns dabei den Tag versüßen, so mancher erhabene Ausblick wird uns die Mühe vergelten. Und beginnen werden wir unser Wandern wie anders als mit dem ersten Schritt, das ist im Leben so wie auch in der Schule des Yoga: | |||
Wir suchen, erkennen und realisieren unseren Weg, und wir sprechen es aus: Gajananam... | |||
==Siehe auch== | ==Siehe auch== | ||
Das waren einige Audios und Videos zum Gajananam Gajananam Stotra - Dhyana Shlokas. Hier einige weitere Infos dazu sowie Links zu weiteren Mantras, Kirtans, Shlokas, Stotras und spirituellen Liedern: | Das waren einige Audios und Videos zum Gajananam Gajananam Stotra - Dhyana Shlokas. Hier einige weitere Infos dazu sowie Links zu weiteren Mantras, Kirtans, Shlokas, Stotras und spirituellen Liedern: | ||
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Aktuelle Version vom 21. März 2023, 07:06 Uhr
Gajananam Gajananam Stotra - Dhyana Shlokas gehört zu den [[Sanskrit Mantra, Stotras und Shlokas für die Rezitation. Hier findest du Videos und mp3s zum Gajananam Gajananam Stotra - Dhyana Shlokas. Einen umfangreichen Artikel mit dem vollen Text vom Gajananam Gajananam Stotra - Dhyana Shlokas findest du auf mein.yoga-vidya.de in Yoga Vidya Kirtanheft Stichwort Gajananam Gajananam Stotra - Dhyana Shlokas.
Hier der Beginn dieses Liedes, Kirtans bzw. Mantras in vereinfachter Umschrift: Gajananam Bhutaganadisevitam Kapitthajambuphalasarabhakshitam Umasutam Shokavinashakaranam Namami Vighneshvarapadapankajam in der wissenschaftlichen Transkription mit diakritischen Zeichen gajānanaṃ bhūta-gaṇādi-sevitaṃ kapittha-jambū-phala-sāra-bhakṣitam umā-sutaṃ śoka-vināśa-kāraṇam namāmi vighneśvara-pāda-paṅka-jam in der Devanagari Schrift गजाननं भूतगणादिसेवितं कपित्थजम्बूफलसारभक्षितम् उमासुतं शोकविनाशकारणम् नमामि विघ्नेश्वरपादपङ्कजम् Im Yoga Vidya Kirtanheft findest du das Gajananam Gajananam Stotra - Dhyana Shlokas unter der Nummer 603
Gajananam Gajananam Stotra - Dhyana Shlokas Videos
Hier findest du ein oder mehrere Gajananam Gajananam Stotra - Dhyana Shlokas Videos:
Video
Hier einige Videos zur Inspiration, zum Mitsingen, zum Genießen:
Lehrvideos mit Noten
Hier ein Lehrvideo, um Gajananam Gajananam Stotra - Dhyana Shlokas zu singen, zu spielen, auf dem Harmonium oder einem anderen Musikinstrument zu begleiten:
Erläuterungsvideo zum Gajananam Gajananam Stotra - Dhyana Shlokas
Hier ein Video mit Erläuterungen, Hintergrundinformationen und Übersetzungen zum Gajananam Gajananam Stotra - Dhyana Shlokas:
Gajananam Gajananam Stotra - Dhyana Shlokas Audio mp3s
Hier findest du einige Audio mp3 Dateien zum Gajananam Gajananam Stotra - Dhyana Shlokas:
Audio mp3 Rezitationen dieses Mantras
Gajananam langsam rezitiert - alle 5 Strophen: Gajananam mittelschnell - alle 5 Strophen in kl
Audio mp3 Erläuterungen
Hier findest du eine Kurzvortrag von Sukadev Bretz zum Gajananam Gajananam Stotra - Dhyana Shlokas:
Gajananam (Dhyana Slokas)
Quelle: Yoga Vidya Journal 2000
von Hanspeter Sperzel
Anmerkung: Dies ist ein Artikel, die ein Yogalehrer aus seiner Erfahrung heraus geschrieben hat. Mehr über das Gajananam, auch mit Rezitationen und genauere Erläuterungen, findest du im Artikel Gajananam auf mein.yoga-vidya.de
Schon der Name dieses Mantras (Dhyana Slokas) spicht die Bedeutung aus, die diese Zeilen haben: Die Verse der geistigen Vertiefung, der geistigen Entwicklung.
Ihre tiefe Symbolik und die Bedeutungen der bildlichen Ausdrücke verweisen auf das Bild der spirituellen Schulung hin, einer Schulung, die alle Aspekte und alle Bereiche des menschlichen Lebens erfasst und so, in seiner Ganzheit, den Menschen zu erheben vermag.
Gajananam Bhutaganadi Sevitam Kapita Jambo Phala Sara Bhakshitam Uma Sutam Shokavinasha Karanam Namami Vigneshvara Pada Pamkajam
Ich neige mich vor den Lotusfüßen Ganeshas, der alle Hindernisse beseitigt.
Er ist der Sohn von Uma, vernichtet alle Sorgen, hat eine Dienerschar von Bhuta Ganas (Engeln).
Er hat einen Elefantenkopf und liebt die Kapittha und Jamba Früchte.
Wir als Schüler nehmen uns die Gestalt Ganeshas zum Vorbild, der durch großen Fleiß, Einsatz und Hingabe die Hindernisse zu brechen wusste, die der spirituellen Entwicklung seines Wesens im Wege standen. Als Kinder des Kosmos (Uma, der Beiname von Durga, repräsentiert die mütterliche kosmische Energie) tragen wir alle Voraussetzungen dazu in uns. Wir stehen zwar im Leben der weltlichen Werte, ihrer Leidenschaft und Gelüste (Wir lieben die süßen Früchte...), aber wir haben unsere Möglichkeiten (die zur Befreiung führen) erkannt und arbeiten in spiritueller Gemeinschaft mit anderen an deren Verwirklichung. In der Gemeinschaft der Schulung sind wir Dienende gegenüber unseren Lehrern, unseren Mitschülern und der ganzen Welt.
In diesem Vers wird das Bild des Wassers abgebildet, des Elementes, das ständig fließt, sich staut und seine Kräfte sammelt, um so jedes Hindernis zu überwinden. Es dringt in die größten Tiefen des Menschseins ein, unterspült und reinigt, füllt und erweicht, und bereitet so den Boden für unser Wachstum.
Shadananam Kumkuma Raktavarnam Mahamatim Divya Mayura Vahanam, Rudrasya Sunam Surasainya Natham Guham Sadaham Sharanam Prepadye
Ich suche Zuflucht in Sharavanabhava, der in der Höhle (Guha) meines Herzens wohnt,
sechs Gesichter hat und von tiefroter Farbe ist.
Er besitzt großes Wissen, reitet auf einem Pfau, ist der Sohn Shivas (Rudra)
und ist der Heerführer der Devas (Götter, Engel).
Tief in meinem Herzen besitze ich sechs Gesichter wie Sharavanabhava (Subrahmanya) und meine Farbe dort ist ein tiefes Rot. Wir betonen hier in diesem Vers das Bild des Kriegers, der sich im Symbol der roten Farbe eröffnet und sich spiegelt im Bild der Heerscharen, die mit Feuer und Schwert die Feinde bezwingen. Nicht alles auf dem spirituellen Pfad ist leicht. Wir werden Opfer bringen müssen, um die Weisheit und das Wissen, die latent in uns ruhen, zu befreien. Hierzu müssen wir unseren Stolz bezwingen und unsere Begierde, die sich symbolisch im Reiten des Pfaus ausdrückt.
Und ein weiteres Bild drängt sich auf, das auch wie eine Warnung wirkt: Die Wirkung des Krieges wirkt wie das des Feuers unwiderruflich, ist der Weg also beschritten und hat der Krieg oder das Feuer seine Wirkung entfaltet, gibt es keine Rückkehr in unser altes Leben. Verbranntes ist verbrannt für alle Zeit. Die Elemente Erde, Wasser, Feuer, Luft und Äther, die sich erhöhend verbinden zum sechsten, bilden eine Analogie für die sechs Gesichter in diesem Vers.
Ya Kundendu Tushara Hara Dhavala, Ya Shubhra Vastravrita Ya Vina Varandanda Mandita Kara Ya Sveta Padmasana Ya Bramaachyuta Shankara Prabhritibhir Devai Sada Pujita Sa Mam Patu Saraswati Bhagavati Nisshesha Jadyapaha
Möge die Göttin Saraswati mich beschützen.
Sie trägt eine Girlande, weiß wie die Kundablume, wie Schnee und der Mond.
Sie trägt weiße Kleider, spielt die Vina und segnet uns.
Sie sitzt auf einem weißen Lotus und wird ständig von Brahma, Vishnu und Shiva verehrt.
Sie beseitigt alle Trägheit und Faulheit.
Auf unserem Weg, der viele Veränderungen beinhaltet und uns neue Perspektiven eröffnet, werden unsere Mauern brechen. Wir werden uns öffnen, aber wir werden auch verletzbarer werden. Daher suchen wir Schutz in den Tugenden der Weisheit, der Kreativität und der Kunst des Lebens (welche von Saraswati verkörpert werden). Wenn wir unsere Reinheit bewahren, unsere Fröhlichkeit und Lebensfreude, werden sich die Kräfte des Kosmos (Brahma, Vishnu und Shiva) nicht gegen uns wenden, sondern uns fördern und tragen (verehren), wir werden Erkenntnis gewinnen und lernen, mit ihnen (den Kräften) zu spielen und sie zu gebrauchen zum Wohle aller Lebewesen. Es werden die Leidenschaften und Widerstände in uns (Faulheit und Trägheit) ihre Macht verlieren, wir werden unseren Weg erkennen und ihn dann Schritt für Schritt verwirklichen.
Dieser Vers verkörpert das Element der Luft, das alles durchdringt und jeden Raum ausfüllt, das uns erhebt und in die Weite führt.
Om Namah Shivaya Gurave Sat-Chid-Ananda Murtaye Nishprapanchaya Shantaya Sri Sivananda Te Namaha.
Verehrung dem Guru Shiva, der sich in Swami Sivananda maifestiert.
Er ist die Verkörperung von absoluten Sein, Wissen und Glückseligkeit.
In ihm existiert keine Weltlichkeit, und er ist immer friedvoll.
Verehrung unserem Meister Swami Sivananda
Wir sehen unser Ziel wie Swami Sivandanda es uns gelehrt hat, im Zustand des Seins, des Wissens und der Glückseligkeit. Aber wir sind uns bewußt, das dieses nicht unseren weltlichen Vorstellungen und Wünschen entsprechen kann. Das Leben in dieser von uns wahrgenommenen Welt kann nicht für immer friedvoll gestaltet werden. Sat-Chid-Ananda ist mit unserer Lebensgestalt als sterblicher Mensch nicht vereinbar. Daher sind alle Beschreibungen, alle Bilder und Geschichten niemals die Wahrheit an sich, sondern nur Spiegelungen, Simplifizierungen und mit dem Ziel formuliert, uns Mut zu geben und auf den Weg zu führen. Gehen müssen wir diesen Weg allein. Zwar werden wir Hilfe erfahren von allen, die diesen Weg vor uns gingen (Swami Sivananda), aber wir werden auch unsere ganze Kraft und Energie einbringen müssen.
Hier ist das Element des Äthers beschrieben, das uns verbinden kann mit der Unendlichkeit und Ewigkeit des Kosmos. Dies in uns zu bilden und voll zu entfalten, ist unsere wichtigste Aufgabe, denn hier liegt unser Schlüssel zur Weisheit.
Om Sarva Mangala Mangalye Shive Sarvatha Sadhike Sharanye Tryambake Gauri Narayani Namostrute
Verehrung der dreiäugigen Mutter Narayani.
Sie bringt Glück und erfüllt alle Wünsche des Suchers
(sowohl materielle als auch spirituelle).
Doch bei allen großen Zielen, bei allen Wegen, die wir beschreiten und allen Opfern und Einsätzen, die wir hierfür aufbringen müssen, leben wir auf und in dieser Welt. Auch diesem Aspekt unseres Seins müssen wir Rechnung tragen. Nicht all unsere Wünsche sind schlecht, nicht alle Begierden sind unrein. Wir sind Menschen und unsere Aufgabe schließt die Erfahrung der Schatten des Menschseins mit ein. Wenn wir uns erheben wollen aus der Dunkelheit, so können wir dies nicht nur mit einem Teil unseres Wesens, sondern uns erheben und aufsteigen können wir nur als Ganzes. Ganz zu werden, heißt alles zu integrieren, Licht und Schatten, Freude und Leid, Leichtigkeit und Schwere, und all dies zu erheben ins Licht der Wahrheit. Hier hat keine Lüge Platz, hier hält sich keine Maske. Und so führen uns diese Verse, die uns erheben wollten über Wasser, Feuer, Luft und Äther zur Glückseligkeit, wieder zurück in unser Sein, zurück ins Hier und Jetzt, zurück zur Erde. Hier in diesem Element beginnt unser Weg, er ist lang, beschwert und mühevoll, aber es lohnt sich, ihn zu gehen. So manche Blume am Wegesrand wird uns dabei den Tag versüßen, so mancher erhabene Ausblick wird uns die Mühe vergelten. Und beginnen werden wir unser Wandern wie anders als mit dem ersten Schritt, das ist im Leben so wie auch in der Schule des Yoga:
Wir suchen, erkennen und realisieren unseren Weg, und wir sprechen es aus: Gajananam...
Siehe auch
Das waren einige Audios und Videos zum Gajananam Gajananam Stotra - Dhyana Shlokas. Hier einige weitere Infos dazu sowie Links zu weiteren Mantras, Kirtans, Shlokas, Stotras und spirituellen Liedern:
Lieder und Mantras hier im Yoga Wiki
- Shadananam Subrahmanya Dhyana Shloka
- Om Sarva Mangala Mangalye
- Om Hrim Shrim Klim Krishnaya Govindaya
- Mahavidya Gayatri Mantra
- Om Shri Rama Rama Rameti
Yoga Vidya Kirtanheft
- Yoga Vidya Kirtankeft - alle Kirtans mit Noten, Erläuterungen, vollem Text, Videos und Audios
- Gajananam Gajananam Stotra - Dhyana Shlokas
- Gajananam Gajananam Stotra - Dhyana Shlokas Youtube Playlist
- Om namah Shivaya Gurave Guru Dhyana Shloka
- Om Aim Hrim Klim
- Avahana Mantras
Weitere Links zu Mantras, Kirtans, spirituelle Lieder
/ Englischer Mantra Podcast]
- Mantra Rezitationen und Erläuterungen, Meditationsanleitungen
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