Shaktisangama Tantra Tarakhanda Sanskrit Devanagari

Shaktisangama Tantra – Tārākhaṇḍa: Sanskrit in Devanagari

Im Tārākhaṇḍa begegnet dir Tara im Zusammenhang einer reichen tantrischen Überlieferung. Der Sanskrittext verbindet Anrufung, Lehre und Ritual. Er lädt dazu ein, den Worten sorgfältig nachzugehen und ihre Beziehung zu Shakti, Guru und Mantra zu entdecken.

Diese Seite erschließt alle 71 Paṭalas des Tārākhaṇḍa in einer Sanskrit-Lesefassung mit örtlich gekennzeichneten Inhaltsangaben. Die in der elektronischen Vorlage fehlenden Verse 18.44–100 sind nach der Druckausgabe von 1941 ergänzt; Anfang und Ende der Ergänzung sind gekennzeichnet. Die deutsche Erläuterung und Übersetzung findest du unter Shaktisangama Tantra Tarakhanda. Für den Schriftvergleich: IAST · Devanagari.

Tara – ein Zugang zur Verehrung der göttlichen Shakti.

Zur Ausgabe: Gesamtwerk · Kalikhanda · Tarakhanda · Sundarikhanda · Chinnamastakhanda · 108 Verse und Mantras

Zum Lesen

Diese Ausgabe erschließt alle 71 Paṭalas des Tārākhaṇḍa. Die elektronische Muktabodha-Vorlage umfasst Kapitel 1–47. Ihre Lücke 18.44–100 sowie die Kapitel 48–71 sind nach dem Grundtext der Druckausgabe von 1941 ergänzt. Fehlende Scanseiten wurden anhand einer zweiten Digitalisierung ergänzt; die Quellenwechsel sind örtlich ausgewiesen. Wegen überlieferter Lücken und ausdrücklich gekennzeichneter Inhaltsangaben liegt keine durchgehend wörtliche Vollausgabe vor. Sexualisierte Stellen mit minderjährigen oder altersmäßig unklaren Beteiligten stehen in Kapitel 4, 13–17, 20, 23–24, 30, 32, 35–37, 59–63 und 66 als nichtgrafische Inhaltsangaben. Bestimmte lebensgefährliche Selbstopferungsstellen in Kapitel 16–17, 36, 39 und 44 sowie die schädigende Zubereitung in 54.18–24 sind nichtanleitend zusammengefasst. Diese Ersetzungen gelten auch für die beiden Sanskrit-Lesefassungen; die einzelnen Verse bleiben durch ihre Nummern auffindbar.

IAST ist die wissenschaftliche Umschrift des Sanskrit; Devanagari ist seine hier verwendete indische Schrift. Die Kapitelüberschriften folgen der Reihenfolge der Vorlage. Originalnummern, Sprecherwechsel, Kolophone und erkennbare Lesefragen bleiben erhalten. Die Angaben in Klammern sind Teil der Textüberlieferung und keine Anweisung zum Ergänzen fehlender Wörter. Historische Ritualbeschreibungen werden dokumentiert; sie sind keine heutige Praxisempfehlung.

Zur spirituellen Einordnung von Tara:

Video laden

YouTube

YouTube sammelt möglicherweise persönliche Daten. Datenschutzrichtlinie

Fortfahren Ausblenden

Eingangsverehrung und Werktitel

श्रीगुरुभ्यो नमः ।

श्रीशक्तिसङ्गमतन्त्रम् ।

ताराखण्डः ॥ २ ॥

Paṭala 1

आदिनाथ उवाच

कालि कालि महाकालि प्रिये दक्षिणकालिके ।
कादिहादिमताधीशे षष्टिसिद्धिप्रदर्शिनि ॥ १ ॥

सब्रह्मरूपिणि शिवे रहस्यमपि कथ्यताम् ।
पूर्वं संसूचितं देवि न मह्यं कथितं त्वया ॥ २ ॥

तन्मे कथय देवेशि यदि मे करुणा तव ।

श्रीकाल्युवाच

रहस्यं सर्वगोप्यं यत्तदेव कथ्यते शृणु ॥ ३ ॥

एकं दशं शतं देव सहस्रं त्वयुतं तथा ।
गदितं नियुतं देव तदेव लक्षवाचकम् ॥ ४ ॥

ततश्च प्रयुतं देव दशलक्षप्रवाचकम् ।
कोटिश्च दशकोटिश्च त्वर्बुदं च दशार्बुदं ॥ ५ ॥

खर्वश्च काष्ठखर्वश्च निखर्वं दिङिखर्वकम् ।
जलधिश्चान्तमध्यं च वृन्दमब्जं ततः परम् ॥ ६ ॥

लयश्चैव महेशान ततः प्रोक्तो महालयः ।
शंखश्चैव महाशंखः पद्मं च महापद्मकम् ॥ ७ ॥

मुकुन्दः कुन्दनीलश्च महानीलश्च शंकर ।
मकरः कच्छपश्चैव परार्धं तदनन्तरम् ॥ ८ ॥

पारे परार्द्धं च तथा चातः संख्या न विद्यते ।
अनन्तं तत्तदग्रे स्यादित्युक्तं कालिकागमे ॥ ९ ॥

दशोत्तरक्रमाज्ज्ञेया संख्या चैषा महेश्वर ।
आगमग्रन्थसंख्या च कथ्यते शृणु साम्प्रतम् ॥ १० ॥

पंचाशद्वै महाभारो ग्रन्थसंख्या प्रकीर्तिता ।
एकं दशं शतं ज्ञेयं सहस्रं नियुतं तथा ॥ ११ ॥

प्रयुतमर्बुदं खर्वं वृन्दखर्वं निखर्वकम् ।
शङ्खं पद्मं समुद्रोऽथ मध्यमं वान्त्यमेव च ॥ १२ ॥

पराख्यं परमे चैव परार्द्धं तत्परार्द्धकम् ।
दशोत्तरक्रमेणैव संख्या लक्षणसंग्रहे ॥ १३ ॥

द्वात्रिंशदक्षरं यत्र स ग्रन्थेति निगद्यते ।
सैव श्लोकेति गदितस्तारानेत्रसमुद्भवः ॥ १४ ॥

एतन्मध्ये महेशानि सर्व यामलडामराः ।
तंत्राणि त्वर्णवश्चैव चूडामणिशतत्रयम् ॥ १५ ॥

चिन्तामणिः कल्पतरुः कल्पाः सर्वे प्रतिष्ठिताः ।
कामधेनुः पारिजातस्त्वमृतं दर्पणं तथा ॥ १६ ॥

सोपानसंहिताश्चापि तथोपसंहितादयः ।
सांख्यायनावर्तनत्वात्तथा मूलावतारकाः ॥ १७ ॥

पुराणान्युपसंख्यानि रहस्यानि बहूनि च ।
बृहद्रहस्योज्जाबाले हृदयानि बहूनि च ॥ १८ ॥

कौमुद्यादीनि देवेश तथैव चन्द्रिका शिव ।
पातंजलादिकादीनि तथा सारस्वतादिकाः ॥ १९ ॥

उपतंत्राणि सर्वाणि पर्यायाम्नायकागमाः ।
बृहत्संज्ञानि देवेश यथायोगक्रमेण च ॥ २० ॥

उपशब्दो बृहच्छक्तिस्तन्त्रयामलगोचरः ।

श्रीशिव उवाच

ग्रन्थ नाम त्वया प्रोक्तं कियत्कुत्रं स्थितं वद् ॥ २१ ॥

कियद्वैमर्त्यलोकेषु स्वर्गपातालयोः कियत् ।

श्रीकाल्युवाच

पंचाशद्वै महाभारैः षट्त्रिंशत्संख्यकं भुवि ॥ २२ ॥

मनुसंख्या स्वर्गलोके पाताले दश वै स्थिता ।
एवमागमसन्दोहः कथितस्ते मया तव ॥ २३ ॥

शैवं शाक्तं गाणपत्यं सौरं वैष्णवमेव च ।
महावीरं पाशुपतं वैष्णवं वीरवैष्णवम् ॥ २४ ॥

वीरशैवं तथा चान्द्रं स्वायम्भुवमनन्तरम् ।
पांचरात्रं गारुडं च केरलं शाबरं तथा ॥ २५ ॥

श्रीसिद्धशाबरं देव तथैव कालशाबरम् ।
कुमारीशाबरं देव विजयाशाबरं तथा ॥ २६ ॥

कालिकाशाबरं दिव्यशाबरं वीरशाबरम् ।
श्रीनाथशाबरं देव तारिणीशाबरं परम् ॥ २७ ॥

श्रीशम्भुशाबरं रुद्रसंख्या शाबरजातयः ।
रक्तघोरस्तथा शुक्लो घोरविण्मूत्रकस्तथा ॥ २८ ॥

वीणाघोरस्तथा नीलः सर्वभक्षाभिधस्ततः ॥ २९ ॥

घोराघोरस्तथा सिद्धो घोराश्चैकाष्दश स्मृताः ।
मायाकापालिकं चापि वीरबौद्धागमौ तथा ॥ ३० ॥

जैनागमो रक्तशुक्लपटसंबंधिजातयः ।
चीनभेदास्तु बहवो द्विशतेति प्रकीर्तिताः ॥ ३१ ॥

बौद्धानां शतभेदाः स्युर्दश पाशुपते स्मृताः ।
कौले भेदाष्टकं चावधूतं वैदिकशास्त्रकम् ॥ ३२ ॥

यथावर्णानुधर्मेण योजनीयं प्रयत्नतः ।
ध्येषु येषु च वर्णेषु ये ये धर्माः प्रकीर्तिताः ॥ ३३ ॥

तेषु तेषु च ते धर्मा योजनीयाः प्रयत्नतः ।
ब्राह्मणेन तथा कार्यं ब्राह्मण्यं न विनश्यति ॥ ३४ ॥

अथान्यवर्णेष्वेवं हि कर्तव्यं मृडशंकर ईश्वर ।
एतद्ग्रन्थरहस्यं च यो जानाति स चेश्वरः ॥ ३५ ॥

एतद्धि ग्रन्थबाहुल्यान्नोक्तमत्र मया तव ।

श्रीशिव उवाच

शिवतत्त्वे सूचितं यत्तद्वदस्व प्रियंवदे ॥ ३६ ॥

सिद्धविद्या महाविद्या लघुविद्या तथा मता ।
त्रिधातु कथ्यमाना हि पुनर्मर्त्ये न दर्शितम् ॥ ३७ ॥

तदेव कथ्यतां देवि संख्या चादौ वद प्रिये ।

श्रीकाल्युवाच

दशसंख्या महाविद्या तस्या नामानि वच्म्यहम् ॥ ३८ ॥

सिद्धविद्या महाविद्या विद्येत्येवं गुणक्रमः ।
चतुर्युगादिरूपेण कथं सिद्धा च किंविधा ॥ ३९ ॥

का वा सिद्धाः सत्ययुगे का वा सिद्धिर्महेश्वर ।
का वा सिद्धाश्चान्ययुगे सर्वं ते कथ्यते शृणु ॥ ४० ॥

सत्ययुगे सिद्धविद्या सुन्दरी भुवनेश्वरी ।
काली तारेति देवेश सिद्धविद्याः प्रकीर्तिताः ॥ ४१ ॥

कालिका सिद्धविद्या च सर्वदैव महेश्वर ।
छिन्नमस्ता च बगला मातङ्गी कमला तथा ॥ ४२ ॥

एता एव महाविद्या विद्यां संशृणु बल्लभ ।
धूमावती भैरवी च विद्यात्वेन प्रतिष्ठिताः ॥ ४३ ॥

काली तारा महाविद्या षोडशी भुवनेश्वरी ।
भैरवी चिन्नमस्ता च विद्या धूमावती तथा ॥ ४४ ॥

बगला सिद्धविद्या च मातङ्गी कमलात्मिका ।
एता एव महाविद्याः सिद्धिविद्याः प्रकीर्तिताः ॥ ४५ ॥

वीरनाथमते देव युगभेदात् त्रिधा गतिः ।
काली चिन्ना सुन्दरी च सिद्धविद्या च तारिणी ॥ ४६ ॥

बगला कमला धूमा महाविद्यान्तरं भवेत् ।
मातङ्गी भैरवी चैव त्रिपुटा शूलिनी तथा ॥ ४७ ॥

वनदुर्गा च त्वरिता विद्यात्वेन महेश्वर ।
तोतला त्रिपुटा माया कान्हेशी भ्रमरांकिका ॥ ४८ ॥

भोगवती तथा क्लिन्ना हंसारूढा च कुक्कुटी ।
त्रिकंटकी च देवेश महाविद्या प्रकीर्तिताः ॥ ४९ ॥

नित्यामतमिदं प्रोक्तं शृणु कुब्जामतं शिव ।
वज्रप्रस्तारिणी भोगवती पद्मावती तथा ॥ ५० ॥

महामधुमती सिद्धिर्मृतसञ्जीविनी तथा ।
अघोरा राजमातङ्गी मातङ्गी हिंगुलाम्बिका ॥ ५१ ॥

कालरात्रीति देवेश महाविद्याः प्रकीर्तिताः ।

श्रीशिव उवाच

सामान्यतः छिन्नयोक्तः विशेषो बहु तत्र च ॥ ५२ ॥

मया ज्ञातोऽस्ति विश्वेशि शिष्यभावं भज प्रिये ।
देवेश शोतुमिच्छामि सिद्धविद्यादिनिर्णयम् ॥ ५३ ॥

श्रीशिव उवाच

सिद्धविद्या महाविद्या भेदत्रयक्रमेण च ।
विद्यामंत्रक्रमेणैव द्विधा तातिः प्रकीर्तिता ॥ ५४ ॥

स्त्रीपुंनपुंसकत्वेन त्रिधा जातिः प्रकीर्तिता ।
चतुर्युगक्रमेणैव भेदभेदान्तरं शिवे ॥ ५५ ॥

सत्ये काली च श्रीविद्या कमला भुवनेश्वरी ।
सिद्धविद्या महेशानि त्रिशक्तिर्बगला शिवे ॥ ५६ ॥

महाविद्या सत्ययुगे मातङ्गी भैरवी शिवे ।
धूमावती च विद्या स्यात्त्रेतायां शृणु पार्वति ॥ ५७ ॥

काली तारा सुन्दरी च सिद्धविद्याः प्रकीर्तिताः ।
मातङ्गी भुवना लक्ष्मीर्महाविद्याः प्रकीर्तिताः ॥ ५८ ॥

धूमावती भैरवी च विद्यात्वेन महेश्वरि ।
द्वापरे कालिका तारा रोचिनी भैरवी तथा ॥ ५९ ॥

सिद्धविद्या महेशानि सुन्दरी भुवना रमा ।
धूमावती महाविद्या मातङ्गी कमला तथा ॥ ६० ॥

विद्यात्वेन महेशानि धूमा च बगला शिवे ।
विद्यात्वेन महेशानि कलौ काली तु केवला ॥ ६१ ॥

काली तारा चिन्नमस्ता सिद्धविद्याः कलौ मता ।
सुन्दरी भैरवी लक्ष्मीर्मातङ्गी भुवनेश्वरी ॥ ६२ ॥

महाविद्या महेशानि धूमा च बगला शिवे ।
विद्यात्वेन महेशानि कलौ संकीर्तिता मया ॥ ६३ ॥

उन्मत्तभैरवमते भेदोऽन्यः कथ्यते शृणु ।
काली तारा महाविद्या षोडशी भुवनेश्वरी ॥ ६४ ॥

भैरवी छिन्नमस्ता च विद्या धूमावती तथा ।
बगला सिद्धविद्या च मातङ्गी कमलाम्बिका ॥ ६५ ॥

त्रयोदश महाविद्या युगभेदात्त्रिधा.पि च ।
एता एव महविद्याः त्रियुगं व्याप्य संस्थिताः ॥ ६६ ॥

कलौ काली कलौ काली कलौ काली तु केवला ।
साधिता कालनाथेन प्रत्यक्षा कालिका कलौ ॥ ६७ ॥

कलौ कालीं विहायाथ यः कश्चित्सिद्धिकामुकः ।
स चक्षुषा विना रूपं दर्पणे द्रष्टुमिच्छति ॥ ६८ ॥

कलौ कालीं विहायाथ यः कश्चिद्राज्यमिच्छति ।
स हि शीतनिवृत्यर्थं हिमशैलं निषेवते ॥ ६९ ॥

कलौ कालीं बिहायाथ यः कश्चिन्मोक्षकामुकः ।
स भोजनं विना नूनं क्षुन्निवृत्तिमभीप्सति ॥ ७० ॥

कलौ कालीं बिहायाथ यः कश्चिच्छक्तिमिच्छति ।
स च शक्तिं विना देवि मनसा * * यथा ॥ ७१ ॥

कलौ कालीं बिहायाथ यः कश्चित्भक्तिकामुकः ।
स सिद्धान्नं परित्यज्य तृणाद्भोजनमिच्छति ॥ ७२ ॥

कलौ कालीं बिहायाथ यः कश्चित् काम्यमिच्छति ।
स तु दुःखनिवृत्यर्थे पापानि कुरुते सदा ॥ ७३ ॥

स दरिद्रो महामूर्खो मम द्रोही स एव तु ।
युगत्रयेऽपि देवेशि कलिपूर्वेषु तत्त्वतः ॥ ७४ ॥

अन्यां विद्यामपि भजन्सिद्धिमाप्नोति मानवः ।
कलौ काली स्पर्शमणिर्नान्यविद्या कदाचन ॥ ७५ ॥

श्रीमहाकालिका विद्या कलौ पूर्णफलप्रदा ।
अज्ञानाज्ज्ञानतो वापि सलीलं वा सहेलया ॥ ७६ ॥

स्मृताऽपि सिद्धिदा काली सकृदेव महेश्वरि ।
चतुर्युगानां राज्ञी वै कालिका परिकीर्तिता ॥ ७७ ॥

विद्याराज्ञी सिद्धविद्या कलौ शीघ्रफलप्रदा ।
नामैक्याद्रूपसाम्याच्च महाविद्या प्रकीर्तिता ॥ ७८ ॥

कलिर्हि यस्या दासश्च पादपूजां करोति च ।
सकृन्नाम स्मृतं येन कालिकाया महेश्वरि ॥ ७९ ॥

तस्य सेवापरः सोऽयं कलिबाधा न तस्य हि ।
कलिर्यच्छति वित्तानि हेमश्रीशैलभूरुहान् ॥ ८० ॥

स्वयमागत्य यत्नेन ददाति प्रतिवासरम् ।
एतद्वै सिद्धिबाहुल्यं मया वक्तुं न शक्यते ॥ ८१ ॥

वरदानेषु च रता तेनेऽयं दक्षिणा स्मृता ।
सेयं दक्षिणकाली तु सिद्धिभूमिरितीरिता ॥ ८२ ॥

कालिका षोडशी तारा वामाचारप्रिया मता ।
छिन्नमस्ता च बगला वाममार्गाधिदेवता ॥ ८३ ॥

मातङ्ग्याद्या महादेवि वाममार्गेण सिद्धिदाः ।
कमला भुवना बाला तथा धूमावती शिवे ॥ ८४ ॥

दक्षिणाचारयोगेन सिध्यत्येव न संशयः ।
वामाचारेणापि तथा सिध्यत्येव महेश्वरि ॥ ८५ ॥

भैरवी वामसंतुष्टा बाला दक्षिणवामगा ।
वसंतसुन्दरी विद्या तथा सङ्गीतसुन्दरी ॥ ८६ ॥

वामदक्षिणयोगेन सिध्यत्येव न संशयः ।
रेणुका दक्षिणाचारा त्वन्या देव्यश्च दक्षिणाः ॥ ८७ ॥

मर्दिनी वाममार्गेण प्रत्यक्षा भवति ध्रुवम् ।
बालायामुभयाचारः श्रीविद्यां तथैव च ॥ ८८ ॥

लोपामुद्रा दक्षिणेति त्रिषु लोकेषु विश्रुता ।
सैव वामप्रिया देवी वामाच्छीघ्रफलप्रदा ॥ ८९ ॥

काली तारा छिन्नमस्ता सुन्दरी बगलामुखी ।
भैरवी चैव मातङ्गी वामाचारप्रिया सदा ॥ ९० ॥

मातङ्ग्या वगलामुख्यां दक्षिणाख्योऽपि वर्तते ।
मातङ्ग्यां लघुमातङ्ग्यां सुमुखी वामतत्परा ॥ ९१ ॥

क्वचिद्गणेशरुद्रेषु विष्णुसौरस्वयम्भुवे ।
वामाचारो वैदिकेऽपि भैरवा वामतत्पराः ॥ ९२ ॥

क्षित्रपाला वामपराश्वीनाः कापालिकास्तथा ।
तथा पाशुपता देव वाममार्गे प्रतिष्ठिताः ॥ ९३ ॥

बौद्धाश्च केरला ये च वीरवैष्णवशांभवाः ।
चान्द्रास्त्वघोरा देवेशि वामद्वार परायणाः ॥ ९४ ॥

बार्हस्पत्यादयोऽप्यन्ये भेदा वामपरायणाः ।
चीना वामपरा देवि बौद्धाचारपरायणाः ॥ ९५ ॥

गोपालसुन्दरी विद्या तथा नृसिंहसुन्दरी ।
श्रीब्रह्मसुन्दरी विद्या तथैव वामसुन्दरी ॥ ९६ ॥

सुन्दरीगणपो देवि तत्पूर्वोऽपि हयाननः ।
यक्षिण्याद्याः सर्वविद्याः कामिनीयोगनायिकाः ॥ ९७ ॥

वाममार्गेण सिध्यन्ति नान्यथा सिद्धिदाः क्वचित् ।
एवं च दक्षिणामूर्तिर्हयग्रीवगणेशयोः ॥ ९८ ॥

वामदक्षिणयोगेन उभयाचारतत्परा ।
शैवे शाक्ते गाणपते सौरे स्वायम्भुवे तथा ॥ ९९ ॥

चान्द्रे चीने पांचरात्रे वैष्णवे वेदिकेऽपि च ।
कापालिके महेशानि वामार्गोऽत्र कारणम् ॥ १०० ॥

वाममार्गप्रकारेण सर्वं सिध्यति नान्यथा ।
वाममार्गं विना देवि न हि सिध्यन्ति देवताः ॥ १०१ ॥

तोतला तुलजा दुर्गा त्रिपुटा त्रिजटासुरी ।
वामाचारेण सिध्यन्ति दक्षिणे क्षोभकारकाः ॥ १०२ ॥

अत्रार्थे प्रत्ययो देवि सिद्धभैरव एव च ।
अन्यथा भ्रममाणोऽयं नरो भवति नान्यथा ॥ १०३ ॥

सुन्दरी वामदक्षस्था कालिका वाममार्गगा ।
काली तारा चिन्नमस्ता सुमुखी च मतङ्गिनी ॥ १०४ ॥

बगला देवदेवेशि वाममार्गपरायणा ।
वामाचारं विहायाथ कालीं तारा च भैरवीम् ॥ १०५ ॥

महापिशाचिनीं देव छिन्नमस्तां विशेषतः ।
योपासनं कर्तुकामस्तस्य पातो मविष्यति ॥ १०६ ॥

स दरिद्रो मम द्रोही सुतहारी प्रजायते ।
विशेषात्सर्वमन्त्रेषु कुलाचारः प्रकीर्तितः ॥ १०७ ॥

तदा सिद्धाः सर्वविद्या नात्र कार्या विचारणा ।
सुरेश्वरी महाविद्या शाक्ते सर्वा महेश्वरि ॥ १०८ ॥

मंत्रमण्डलगा विद्या वामाचारेण सिद्धिदाः ।
वामाचारेण सिध्यन्ति ह्यप्सरादिगणाः शिवे ॥ १०९ ॥

वाममार्गं विना देवि न हि सिध्यन्ति कुत्रचित् ।
वामाचारः प्रधानोऽत्र सर्वेषु दर्शनेषु च ॥ ११० ॥

आदौ शाक्तं ततः शैवं वैष्णवं गाणपं तथा ।
सौरं चान्द्रं जैनधर्मं स्वायम्भुवमनन्तरम् ॥ १११ ॥

वामे चान्तर्भविष्यन्ति चैते वैजातिजातयः ।
एवं दर्शनमार्गेष्पि न हि वामे करोति चेत् ॥ ११२ ॥

तस्य सिद्धिर्न देवेशि मम वैरी प्रकीर्तितः ।
सर्वस्मादधिको वामधर्मः प्रोक्तः कुलागमे ॥ ११३ ॥

तत्रापि कालिकाताराविधौ प्रियतरः स्मृतः ।
वाममार्गे परित्यज्य यः कालीं भक्तितोऽर्चयेत् ॥ ११४ ॥

तस्य क्रिया च बिफला महापशुरितीरितः ।
तत्रम्नायेऽपि देवेशि श्रेष्ठमध्यमभेदतः ॥ ११५ ॥

अधमस्तु तृतीयः स्यात्त्रितयं त्रितयं त्रिषु ।
यथाक्रमेण तत्र स्यात्तत्र शृणु हि चोत्तमम् ॥ ११६ ॥

षड्दर्शनादिमन्त्राणां षट्सु स्थानेषु योजनम् ।
तत्र पूर्णाभिषेको हि पूर्णरूपः प्रकीर्तितः ॥ ११७ ॥

तत्र पर्यायभेदोऽपि वाममार्गप्रधानतः ।
शैवे च वैष्णवे शाक्ते सौरे सुगतदर्शने ॥ ११८ ॥

बौद्धे पाशुपते सांख्ये मंत्रकालमुखेष्पि च ।
दक्षिणे वामाः सिध्यन्ति वैदिकादिध्वपि प्रिये ॥ ११९ ॥

विनालिपिशिताभ्यां तु पूजनं निष्फलं भवेत् ।
एवं दशसु विद्यासु षडाम्नाये तु वामता ॥ १२० ॥

मध्यमाम्नाय आख्यातः कनिष्ठं संशृणु प्रिये ।
कुब्जादिभेदैर्देवेशि पूर्वाम्नायादि कल्पनम् ॥ १२१ ॥

कथितस्ते कनिष्ठोऽत्र सूक्ते पूर्वं प्रकीर्तितम् ।
कादिः काली महाशक्तिर्हादिस्त्रिपुरसुन्दरी ॥ १२२ ॥

कादिहादिप्रभेदेन द्विधाम्नायार्थसंहतिः ।
कुलर्णवे तंत्रकौले वीरचूडामणावपि ॥ १२३ ॥

सिद्धान्ते त्रैपुराख्ये च तथा ज्ञानार्णवद्वये ।
श्रीमूर्तिसंहितायां च तथैव समयार्णवे ॥ १२४ ॥

एतत्तन्त्रे मुख्यधर्मो वामाम्नायहिकारणम् ।
कादित्त्वाद्ब्रह्मरूपत्वं हादित्वाच्छिवरूपता ॥ १२५ ॥

ब्रग्नरूपे महाचारे न दिवा न निशा प्रिये ।
न वा प्रयासकरणं नास्ति शुद्ध्यादिकारणम् ॥ १२६ ॥

स्वेच्छया सर्वमेतद्धि तस्माद्विधा महोत्तमा ।
कादिः कालीति शक्तिश्चेत्युपक्रम्य प्रकीर्तिता ॥ १२७ ॥

कादिकाली हादिकाली कलौ काली तु केवला ।
सुन्दर्या हादिरूपत्वं शिवतां शृणु पार्वति ॥ १२८ ॥

हादित्वाच्छिवरूपत्वं शिवरूपत्वभावना ।
कायक्लेशादिकं स्नानं न्यासपूजादिकं बहु ॥ १२९ ॥

एवं च क्रमबाहुल्यात् कलौ सिध्यति वा न वा ।
तस्मात्सर्वयुगे दिवि काली तारा फलप्रदा ॥ १३० ॥

सुन्दर्यां तु कुलाचारो राजसः परिकीर्तितः ।
दिव्योऽपि कीर्तितो देवि काली राजसतामसौ ॥ १३१ ॥

दिव्योऽपि वीरबाहुल्यं तेन शीघ्रफलप्रदा ।
कादिस्तु कामराजो हि हादिर्लोपा परेरिता ॥ १३२ ॥

इदं वटेशसम्मत्या पारिभाषिकमीरितम् ।
कादयो मनवः सन्ति बहवः परमेश्वरि ॥ १३३ ॥

न तत्र कादिता क्वापि हादावपि महोत्तमे ।
हादयो मनवो देव षट्त्रिंशत्पद्मसंख्यकाः ॥ १३४ ॥

न तत्र हादिता क्वापि षोडश्यामेव हादिता ।
कादित्त्वं कालिकायां च तेन प्रोक्तः कहात्मकः ॥ १३५ ॥

काल्यामपि हादिकादिभेदाः सन्त्येव भूरिशः ।
न तत्र कादिहादित्वं लोपायां न तु हादिता ॥ १३६ ॥

लोपायां सुन्दरीभेदः कामराजादयो यथा ।
इत्येवं कादिहादित्वं हादिः श्रीषोडशी परा ॥ १३७ ॥

हादौ तु नियमाः प्रोक्ता यमसंयमनादयः ।
कादौ तु नियमो नास्ति स्वेच्छया धर्ममाचरेत् ॥ १३८ ॥

नित्याश्लिष्टं कादिमतं परिभाषामयं मतम् ।
शक्तिसङ्गमनामानं महाकादिमटं शिवे ॥ १३९ ॥

कादिहादि तद्द्वयं च त्रितयं यत्र तिष्ठति ।
चिच्छक्तिः कादिरूपा स्याद्वादिश्चिज्ज्ञानगोचरा ॥ १४० ॥

चिदानन्दस्वरूपाख्यं शिवशक्त्यात्मकं महत् ।
शक्तेः प्राधान्यं काल्यां च सर्वदा परिकीर्तितम् ॥ १४१ ॥

सुन्दर्यां तु क्वचित्क्वापि सम्येषु प्रधानता ।
काल्यां शक्तिं विहायाथ यः कश्चिज्जपमाचरेत् ॥ १४२ ॥

स दरिद्रो महादुःखी योगिनीचर्वणः स तु ।
सुन्दर्यां ब्रह्मचारित्वं काले चानन्दरूपता ॥ १४३ ॥

एवं हि कादिहादीनां संज्ञा प्रोक्ता महेश्वरि ।
सर्वप्रपंचसिध्यर्थं गोपनार्थं महेश्वरि ॥ १४४ ॥

गौडकेरलकाश्मीरसम्प्रदायानुसारतः ।
दीक्षा विद्याविधौ कार्या तारायां च विशेषतः ॥ १४५ ॥

जाकुकायां च सुन्दर्यां पूर्णदीक्षादि विंशतिः ।
कादिहादिमतद्वन्द्वे हाभिषेकविधिं चरेत् ॥ १४६ ॥

स्वस्वविद्या गुरुणां च नामानुकूलतश्चरेत् ।
दक्षकाश्मीरगौडाख्यनानाभेदप्रविस्तरैः ॥ १४७ ॥

अमुकानन्दनाथान्तनामाज्ञां च प्रदापयेत् ।
पूर्णाभिषेकः सुन्दर्यां षोडश्यामेव कीर्तितः ॥ १४८ ॥

अभावे लघुषोडश्यां परिभाषामनावपि ।
राजराजेश्वरी विद्या पञ्चमी परसुन्दरी ॥ १४९ ॥

श्रीमहाषोडशी पूर्णा पूर्वदीक्षितपूर्तिदा ।
अन्यभेदेऽपि कर्तव्यं संक्षेपात्परिकीर्तितम् ॥ १५० ॥

तथा कामकला काली दक्षिणायामपि स्मृता ।
महाविद्यासु सर्वासु ह्यभिषेकः शुभावहः ॥ १५१ ॥

तत्र स्वस्वमतेनैव नामदानं प्रकीर्तितम् ।
काली तारा छिन्नमस्ता त्वेकरूपास्ति पार्वति ॥ १५२ ॥

तथा नवाक्षरी काल्यामुच्यते सृष्टिकाविधौ ।
गुह्यकाली सैव विद्या तत्त्वानां नवकैर्युता ॥ १५३ ॥

सप्तप्रेतसमासीना महागुह्येश्वरी परा ।
दशवक्त्रा कार्यमत्र नाम ध्येयं स्वकल्पतः ॥ १५४ ॥

गुरुणोक्तप्रकारेण सम्प्रदायानुकूलतः ।
यथा दशसु विद्यासु गुरवः सन्ति पंक्तिशः ॥ १५५ ॥

तथा दशसु विद्यासु षोढान्यासाः प्रकीर्तिताः ।
ते ते पूज्याः सपर्यादौ सर्वसिद्धिप्रदायकाः ॥ १५६ ॥

सुंदर्यामपि देवेशि कामराजादिके तथा ।
स्वप्नावल्यां च लोपायां मधुमत्यादिभेदतः ॥ १५७ ॥

स्वर्वत्र भिन्ननामानो गुरवः परिकीर्तिताः ।
कालीक्रमागमोक्तेन कालिका फलदा ध्रुवम् ॥ १५८ ॥

कुलार्णवोक्तसन्मार्गात्सुन्दरी फलदा क्वचित् ।
अर्णवाः सर्वसामान्याः सर्वधर्मषु तद्गतिः ॥ १५९ ॥

विना पूर्णाभिषेकेण कालीं तारां च सुन्दरीम् ।
ये जपन्ति नरा देवि ते नरा यमकिंकराः ॥ १६० ॥

तस्मात्तु सर्वथा कार्यस्त्वभिषेकः शुचिस्मिते ।
आम्नायैर्गादिकादीनामभिषेको ध्रुवं चरेत् ॥ १६१ ॥

साङ्गद्वेये महेशानि पुरैव कथितं मया ।
परायामपि देवेशि तत्र प्रासादयोगतः ॥ १६२ ॥

भेदाष्टकेऽपि गदिता सम्प्रदायनुकूलतः ।
आम्नायविद्याभेदेऽपि ह्यभिषेकविधिः स्मृतः ॥ १६३ ॥

दशलक्षप्रभेदैश्च कालीविद्या कलौ स्थिता ।
दशपूर्वैः सप्तलक्षैः सुन्दरी कीर्तिता भुवि ॥ १६४ ॥

त्रिनिखर्वा तु तारा स्याच्छिन्नाआः खर्वमात्रकम् ।
पंचाशीतिसहस्रैश्च लक्षपंचकसंयुता ॥ १६५ ॥

भुवनेशीमहाविद्यां बगलां शृणु सादरम् ।
तत्त्वलक्षा तु बगला सहस्रनवतिर्गता ॥१६६ ॥

धूमावती महाविद्या षडशीतिस्तु भैरवी ।
मातङ्गी नेत्रलक्षा च कमला लक्षपञ्चका ॥ १६७ ॥

एते शृङ्खलिकायोगात्प्रस्तारात्तु विनिर्गता ।
सामान्यमुख्यभेदेऽपि दीक्षानाम प्रकीर्तितम् ॥ १६८ ॥

सप्तसप्ततिभेदेन सुन्दरी तु प्रतिष्ठिता ।
चत्वारिंशत्प्रभेदेन भैरवी भुवि कीर्तिता ॥ १६९ ॥

भुवनेश्याष्टभेदा स्यान्मातङ्गी पञ्चधा स्मृता ।
कमला शतभेदा च षट्त्रिंशद्बगला स्मृता ॥ १७० ॥

धूमावती पञ्चभेदा तारा त्रिर्वा त्रयोदश ।
दशधा कालिका चिन्ना तथा षोडशधा स्मृता ॥ १७१ ॥

श्रीकाल्या दशभेदानां भेदे दीक्षा प्रकीर्तिता ।
दक्षिणा सूर्ययुग्मा च स्मशाना दशधा स्मृता ॥ १७२ ॥

भद्रकाली षोडशधा कालकाली तथाष्टधा ।
गुह्यकाली च नवधा सप्तधा कामकालिका ॥ १७३ ॥

नवधा धनकाली च सिद्धकाली त्रयोदश ।
चन्द्रकाली विंशतिधा हंसकाली च सप्ततिः ।
एवं भेदोऽपि कर्तव्यः किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ १७४ ॥

इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे परिभाषा नाम प्रथमः पटलः ॥ १ ॥

Paṭala 2

श्रीदेव्युवाच

देवेश श्रोतुमिच्छामि ह्यभिषेकस्तुतिं पराम् ।

श्रीशिव उवाच

सुन्दरी तारिणी काली क्रमदीक्षात्रिगामिनी ॥ १ ॥

क्रमपूर्णो महेशानि क्रमाच्छम्भुर्भविष्यति ।
पूर्णाभिषेकपूतात्मा यत्र कुत्र मृतोऽपि चेत् ॥ २ ॥

स एव देवीरूपः स्यात् स देशो धन्यतामियात् ।
विना पूर्णाभिषेकेन पशुरूपे शिवोऽपि च ॥ ३ ॥

विना पूर्णाभिषेकेन देवता न प्रसीदति ।
विनापूर्णाभिषेकेन कालीं तारां च यो जपेत् ॥ ४ ॥

तस्य क्रियां हरिष्यामि वातुलो जायते नरः ।
पूर्णाभिषेकयुक्तस्य यत्किञ्चिदमृतं भवेत् ॥ ५ ॥

तस्य क्रिया च सफला देवता सुप्रसीदति ।
पूर्णाभिषेकयुक्तो हि मंत्रान्दृष्ट्वा जपेच्छिवे ॥ ६ ॥

तत्क्षणात्सिद्धिमाप्नोति नात्र कार्या विचारणा ।
विना पूर्णाभिषेकेण गुरुधर्मेश पार्वति ॥ ७ ॥

न जपो न तथा होमो न पूजा पूर्णता क्वचित् ।
गुरुं विनापि देविशि ह्यभिषेको तु यं जपेत् ॥ ८ ॥

तं सभेदं साधयित्वा सिद्धिं दातुमथार्हति ।
पूर्णाभिषेकयुक्तो हि नमस्कारं न कारयेत् ॥ ९ ॥

षडाम्नायोपदेशश्च यत्र जागर्ति पार्वति ।
ऊर्ध्वाम्नायादिराज्ञी तु श्रीमहाषोडशी परा ॥ १० ॥

काल्यां तु कामकालीयं तत्रापि दक्षिणेश्वरी ।
षडाम्नाये शाम्भवे च गुह्यकाली शुभोदया ॥ ११ ॥

दक्षिणा कालिका विद्या सिद्धविद्या परात्परा ।
चतुर्युगेश्वरी काली कलौ तरवै केवला ॥ १२ ॥

सर्वदैवतकालीयं चतुर्यामेन सिद्धिदा ।
अन्या विद्याश्च देवेशि बहु *? सफलप्रदाः ॥ १३ ॥

सुन्दरी तु कलौ नैव कूटोच्चारोऽपि नो कलौ ।
समुदायैर्भवेत्कूटं तत्कूटमम्यसेत्सदा ॥ १४ ॥

कलौ मुखाद्यशुद्धत्वात्कूटोच्चारो न जायते ।
तस्मात्स्वरं तु प्रत्यर्णे दद्यात् यत्नेन संजयेत् ॥ १५ ॥

अथवा स्यात्कामराजं लोपामुद्रां च वा जपेत् ।
सर्वदा सिद्धिदा काली कलौ स्मृतिफलप्रदा ॥ १६ ॥

सहेलं वा सलीलं वा यस्याः स्मरणमात्रतः ।
षष्टिसिद्धीश्वरो देवि देवीरूपो भवेच्छिवे ॥ १७ ॥

शाबरं केरलं शैवं वैष्णवं सौरगाणपम् ।
चान्द्रं स्वायम्भुवं चीनं मिलित्त्वा पद्ममात्रकम् ॥ १८ ॥

अङ्गमन्त्रा महेशानि नवत्यर्बुददोटयः ।
त्रिंशन्निखर्वषड्वृन्दं पञ्चत्रिंशच्च पद्मकाः ॥ १९ ॥

मंत्राः प्रोक्ता महेशानि बिन्दुप्रस्तार चाङ्कतः ।
भाषाभेदाद्देशभेदात्सप्तपर्यायभेदतः ॥ २० ॥

आगमाम्नायभेदेन नाथसिद्धादिभेदतः ।
शैवे सौरे वैष्णवे च गणेशेष्वपि यत्नतः ॥ २१ ॥

मुख्ये सेकं प्रकुर्वीत तत्तन्नाम प्रदापयेत् ।
पूर्णाभिषेकषोढा च लघुपूर्वमहत्तथा ॥ २२ ॥

पंचषोढाः परिज्ञाताः किमुत सिद्धिसाधनम् ।
षट्शाम्भवगतिप्राप्तां साङ्गां विद्यां सभेदजाम् ॥ २३ ॥

समंत्रां चैव विज्ञात्वा दीक्षा कार्या हितेच्छुना ।
प्रथमं कालिका कृष्णा रक्ताभा सुन्दरी ततः ॥ २४ ॥

द्वयोः काली मुख्यरूपा सिद्धिदां नीलभास्वरा ।
उत्पत्तिर्दशविद्यानां देवानामपि पार्वति ॥ २५ ॥

सूक्ते संकथितं देवि द्वयोराम्नायभेदतः ।
पातञ्जले विमर्षिण्यां सारे सिद्धान्तसम्मते ॥ २६ ॥

कुलचन्द्रोदये देवि भास्करे शेखरे तथा ।
तरङ्गिण्यर्णवे देवि प्रकाशे संहिताविधौ ॥ २७ ॥

अम्यानि डामरादीनि तत्रापि कीर्तिता प्रिये ।
प्रतिशक्तौ तु तंत्राणि षष्टिवेदान्तगानि च ॥ २८ ॥

सूक्तान्यपि तथा सन्ति स्मृतिश्रुत्यादिकं तथा ।
षडाम्नाये महादेवि तथा षट्दर्शनादिके ॥ २९ ॥

भिन्नभिन्नानि तन्त्राणि संहितादीन्यपि प्रिये ।
शैवे द्वात्रिंशत्तन्त्राणि चोपतन्त्राणि वै शृणु ॥ ३० ॥

शतत्रयं पञ्चविंशत्संख्यकानि महेश्वरि ।
असंख्यातानि चोक्तानि दशविद्याक्रमात्क्रमः ॥ ३१ ॥

महाविद्या सिद्धविद्या तथा विद्याक्रमेऽपि च ।
महानीलक्रमेणैव काली शीघ्रफलप्रदा ॥ ३२ ॥

महाचीनक्रमेणैव तारा पूर्णफलप्रदा ।
दिव्यचीनक्रमेणैव छिन्नमस्ताविधिः स्मृता ॥ ३३ ॥

गन्धर्वाख्यक्रमेणैव पञ्चमी भुवि दुर्लभा ।
महागन्धर्वमार्गेण षोडशी फलदायिनी ॥ ३४ ॥

सौभागाख्यक्रमेणैव बगला फलदा कलौ ।
जीवचक्रक्रमेणैव भैरवी भुवि कीर्तिता ॥ ३५ ॥

महाधूमक्रमेणैव फलदा धूम्रनायिका ।
राजमार्गक्रमेणैव मातङ्गी सकलेष्टदा ॥ ३६ ॥

ब्रह्मभावक्रमेणैव दिव्यमार्गक्रमेण च ।
पशुमार्गक्रमेणापि मातंगी कमला सदा ॥ ३७ ॥

दशक्रमेण देवेशि दशविद्याः फलप्रदाः ।
काल्यादित्रितये देवि एकोऽपि परिकीर्त्तितः ॥ ३८ ॥

एकद्वित्रिविधा देवि कोटिधानन्तरूपिणी ।
अङ्गाङ्गकैर्नामभेदैर्नाना नाम विधायिनी ॥ ३९ ॥

इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे अभिषेकस्तुतिर्नाम द्वितीयः पटलः ॥ २ ॥

Paṭala 3

श्रीशिव उवाच

तव रूपं महातारे पूर्वं तु नीलरूपकम् ।
ततो वै सुन्दरीरूपं रक्तवर्णं परात्परम् ॥ १ ॥

लोकान्तरे च त्वरिता वसुदुर्गा च शारभे ।
धनेशी कालचामुण्डा वाराही कृष्णपूर्विका ॥ २ ॥

अन्नपूर्णा महाविद्या कलौ कल्पऽवरप्रदा ।
कुलाचारप्रसनास्या कुलाचारफलप्रदा ॥ ३ ॥

वनदुर्गा तूग्रदुर्गा तथैव सर्वमङ्गला वज्रप्रस्तारिणी काली तारेति नामवाचका ॥ ४ ॥

अनंतरूपसंयक्ता केवलं दक्षिणेश्वरी ।
डामरे वामभेदेऽपि चोत्तराम्नायडामरे ॥ ५ ॥

वशिन्याम्नायके देवि वाम एव क्रिया स्मृता ।
ब्रह्ममाला मुण्डमाला तद्दधाना तु कालिका ॥ ६ ॥

नारिकेलभवा माला सिद्धमाला प्रकीर्तिता ।
शैवमाला तु रुद्राक्षैस्त्रिगत्या विनियोजिता ॥ ७ ॥

शिवप्राधान्याच्छैवं स्याच्छाम्भवः सम्प्रकीर्तितः ।
शक्तेः प्राधान्याछाक्तं स्याच्छिद्रूपाहं चिदात्मिका ॥ ८ ॥

एतद्विलोपनाल्लोपामुद्रा विद्येयमीरिता ।
अल्पाचारादधर्मत्वात् भ्रष्टत्वादपि शांकरि ॥ ९ ॥

सुन्दरी श्रीमहाविद्या राजराजेश्वरी ।
न्यासजालैः सदाचारैः कलौ क्लेशेन सिध्यति ॥ १० ॥

स्वस्वपापिष्ठदिवसाः सम्भवन्ति कलौ युगे ।
पापबाहुल्यतो देवि सुन्दरी न प्रसीदति ॥ ११ ॥

ब्रह्ममालाधारणात्तु ब्रह्मविद्या प्रकीर्तिता ।
शिवमालाप्रियत्त्वाच्च महापरशिवात्मिका ॥ १२ ॥

अत एव महेशानि कादिहादिमतद्वयम् ।
कादिहादिमतं देवि द्वयं यस्याति शांकरि ॥ १३ ॥

द्वितये दीक्षितो यस्तु कालीतारामयो ध्रुवम् ।
एवं कादिमतं विद्धि नित्या क्लिन्ना न दृश्यते ॥ १४ ॥

द्वितये दीक्ष * * प्तिर्भाग्यपारो न लभ्यते ।
मुण्डमाला गले धार्या तत्र कादिमते शिवे ॥ १५ ॥

मुण्डं रुद्राक्षसहितैर्धारणं तारिणीविधौ ।
केवलं मुण्डमाला तु सर्वसिद्धिपराम्बिका ॥ १६ ॥

नारिकेलमयी माला तदभावे प्रकीर्तिता ।
एतस्या धारणादेवि किं तद्यन्न करे स्थितम् ॥ १७ ॥

स्मशाने भोजनं कार्यं तद्भस्म धारयेच्छिवे ।

• * * * मृतैर्देवीमर्चयेत्तर्पयेच्छिवे ॥ १८ ॥

• * नन्दपरो भूत्वा * * यत्नेन संविशेत् ।
  
• * * सनमेतद्धि कालीतारामयं परम् ॥ १९ ॥

• * नैव समालापात्सुभगः साधको भवेत् ।
  

श्रीदेव्युवाच

मुण्डमालाधारणं तु कथं कार्यं बदाधुना ॥ २० ॥

श्रीशिव उवाच

रुद्राक्षवद्धारणं च काली मुण्डमयी परा ।
रुद्राक्षै रुद्रमन्त्रैश्च मुण्डाक्षैः कालिकामनुः ॥ २१ ॥

मुण्डं शिवस्य कण्ठे तु वर्तते येन हेतुना ।
तेनेयं मालिका सिद्धा रुद्रभूषणरूपिणी ॥ २२ ॥

रुद्राक्षाः साधकैर्नैव ध्रियन्ते सुन्दरीमते ।
नारिकेलमयी माला सर्वविद्याविधौ धृतिः ॥ २३ ॥

सर्वस्मान्मुण्डमालेयं कलौ जागर्ति केवला ।
कालिका ब्रह्मविद्येयं निर्गुणा चित्स्वरूपिणी ॥ २४ ॥

येन केन प्रकारेण साधनीया पराम्बिका ।
स सिद्धः सिद्धिदो लोके बहु किं परचण्डिके ॥ २५ ॥

पारे परार्द्धप्रमुखैस्तदन्तैरपि पार्वति ।
महिमां वर्णितुं शक्तो न हि कोऽप्यस्ति भूतले ॥ २६ ॥

इति श्रीशक्तिसंगममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे मालाविधानं नाम तृतीयः पटलाः ॥ ३ ॥

Paṭala 4

श्रीदेव्युवाच

देवेश ब्रूहि यत्नेन चाम्नायादिविनिर्णयम् ।

श्रीशिवे उवाच

आम्नायो नवधा प्रोक्तश्चोत्तमादिप्रभेदतः ॥ १ ॥

त्रेभेदे बहुभेदत्वं त्रितयं त्रितयं त्रिषु ।
उत्तमं शृणु तत्रादौ शैवादिदर्शनेन च ॥ २ ॥

शाक्तं शैवं वैष्णवं च सौरं गाणपमेव च ।
बौद्धं च देवदेवेशि दर्शनानि च षट्क्रमात् ॥ ३ ॥

षड्दर्शनस्य षण्मन्त्रा ऊर्ध्वाम्नाये प्रकीर्तिताः ।
अनेनैव प्रकारेण पूर्वदक्षिणपश्चिमाः ॥ ४ ॥

उत्तरार्धेत्यूर्द्धसंज्ञा षडाम्नायाः प्रकीर्तिता ।
अयं श्रेष्ठो निगदितो देवलोके विराजते ॥ ५ ॥

मध्यमः कुत्र कुत्रापि तिष्ठत्येव न संशयः ।
मध्यमः सूचितो देवि दशविद्यादिभेदतः ॥ ६ ॥

ऊर्ध्वाम्नाये महाषोढा उत्तरे तारिणी स्मृता ।
कनिष्ठश्चैव षट्चक्र भेदैरेवं त्रिधा शिवे ॥ ७ ॥

अयं हादिमते प्रोक्तः शृणु कादिमतेऽधुना ।
पूर्वोक्त एव श्रेष्ठः स्याद्दशविद्यादिमध्यतः ॥ ८ ॥

महः कामकला काली तूर्ध्वाम्नायेऽत्र देवता ।
दशकाल्या दिभेदैश्च कनिष्ठः परिकीर्तितः ॥ ९ ॥

शाक्तं शैवं वैष्णवं च गाणपं सौरमेव च ।
ऊर्ध्वं पूर्वं दक्षयोगे प्रत्यक् चोदक् च पार्वति ॥ १० ॥

क्रमेण योजनाद्देवि तदन्यः परिकीर्तितः ।
बौद्धाम्नाये चेन्द्रकाश्च गन्धर्वाद्यप्सरादयः ॥ ११ ॥

इन्द्रजालादिकं देवि पातालाम्नायमध्यगम् ।
पूर्वाम्नाये वामकौलौ दिव्यदक्षौ तु दक्षिणे ॥ १२ ॥

पश्चिमे वीर कौलाश्च उत्तरे वाम एव च ।
ऊर्ध्वदिव्यौ महेशानि पाताले पशुमार्गकः ॥ १३ ॥

तदिच्छया तु तन्मार्गः कीर्तितः परमोत्तमे ।
ब्रह्मकाली सिद्धरूपा हानिरुद्धसरस्वती ॥ १४ ॥

शिवरूपी चित्स्वरूपी श्रीमद्गन्धर्वसुन्दरी ।
तत्रापि ब्रह्मवीराया योगं संशृणु पार्वती ॥ १५ ॥

षट्त्रिंशच्छक्तिमध्ये च संपूज्या चोत्तरोत्तरम् ।
उत्तरा कादिहादीनां मतभेदाद् द्विधा स्मृता ॥ १६ ॥

पार्वतीया कादिरूपा हादिर्मातंगिनी परा ।
मातंगिनी तु या नारी सा नारी * * * यदि ॥ १७ ॥

सापि * * यदि भवेत्सापि प्रथम * * * ।
आषोडशाद्नूढा तु प्रोक्ता सर्वोत्तमोत्तमा ॥ १८ ॥

ईदृग्विधा पार्वतीया केवला कालिका स्मृता ।
ईदृग्विधां समानीय सुन्दरीं * * लालसाम् ॥ १९ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Der Text beschreibt das Einsetzen von Nyāsas auf ihrem Körper und die Verehrung eines „lebendigen Kreises“. [Wegen der Altersangabe im vorausgehenden Zusammenhang und weiterer Textlücken wird hier nur der nichtgrafische Ritualinhalt wiedergegeben.] ॥ २० ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Es folgt die Verehrung mit Gliedern und Umkreis, der vorausgehenden Einrichtung einer Arghya-Gabe und dem abschließenden Bali; der Gegenstand einer weiteren Betrachtung fehlt. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe des beschädigten Ritualtexts.] ॥ २१ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nach Meditation und Verehrung soll Japa erfolgen; eine weitere Meditationsanweisung ist lückenhaft. Der Text verspricht Vollendung auf Erden. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe; die Vorlage zählt diesen Vers erneut als 21.] ॥ २१ ॥

एतस्यालामतो देवि प्रार्वतीयां च पुष्पिणीम् ।
पूजयेदेवेशि त्वभावे स्त्रियमप्यलम् ॥ २३ ॥

पूर्वोक्तान्यतमां बीक्ष्य सामरस्यप्रयोगतः ।
निर्गुणोऽहं तया युक्तः सगुणः प्रभवाम्यहम् ॥ २४ ॥

सगुणोऽहं तया युक्तो निर्गुणः प्रभवाम्यहम् ।
ब्रह्मज्ञानाद्भवेन्मुक्तस्तद्रूपा * * रेव च ॥ २५ ॥

• * शक्तिं निहायाय कालीं तारां च यः स्मरेत् ।
  

स दरिद्रो महापापी वीरहा सैव सम्मतः ॥ २६ ॥

एतद्भ्यासबाहुल्यात्किं तद्यन्न करे स्थितम् ।
तत्र मुण्डासनं वापि द्वाविंशत्यासनानि च ॥ २७ ॥

एतन्मध्ये ग्राह्यमेकं तत्र जप्त्वा तु तारिणीम् ।
वीरासनं समादाय वीरमालां कराम्बुजे ॥ २८ ॥

वीरपात्रं वीरशक्तिं वीरविद्यां ततो जपेत् ।
आनखान्तं च सन्धार्या महामोहनमालिका ।
एवं तद्रूपतां कृत्वा ब्रह्मकालीमयो भवेत् ॥ २९ ॥

इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे आम्नायादिविनिर्णयो नाम चतुर्थः पटलः ॥ ४ ॥

Paṭala 5

श्रीदेव्युवाच

ब्रह्मत्वं कथमित्युक्तं वदस्व मयि शंकर ।

श्रीशिव उवाच

अथातः संप्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व प्रियंवदे ॥ १ ॥

• * संयोगे यत्सौख्यं सामरस्यात्मकं परम् ।
  

परानन्दरसो मुक्तिरिति संख्या प्रकीर्तिता ॥ २ ॥

• * * ऽधिकतो देवि शिवजन्म प्रजायते ।
  
• * * ऽधिकतो देवि कन्यारूपी स्वयं शिवा ॥ ३ ॥

साम्याद्देविशि ब्रह्मत्वं निर्गुणोऽयं निराकृतिः ।
निर्गुणत्वं कथं देवि तदेव कथ्यते शृणु ॥ ४ ॥

क्रियमाणस्ततो देवि बुद्धिस्तु कुण्ठतां गता ।
तदेव निर्गुणत्वं च निराकारत्वमम्बिके ॥ ५ ॥

अनेकधा वर्ण्यमानमेकमेवास्ति केवलम् ।
यथा यथा यस्य बुद्धिस्तथा तेन प्रवर्ण्यते ॥ ६ ॥

वर्णनाशक्तिरूपं च तद्ब्रह्म परिकीर्तितम् ।
पूर्वं संवर्णितं यत्तु सगुणं तत्प्रकीर्तितम् ॥ ७ ॥

अवर्ण्यं यन्महेशानि निर्गुणं तत्प्रकीर्तितम् ।
ब्रह्मानन्दसमुत्पत्तिर्निर्गुणाऽपि पृअदृश्यते ॥ ८ ॥

निर्गुणां समता खण्डे न खण्डसमता परे ।
एवं समरसानन्दो मुक्तिरित्यभिधीयते ॥ ९ ॥

• * * * द्भवं सौख्यं ब्रह्मानन्देति तं विदुः ।
  

तदुद्भवे महासौख्यं परब्रह्मेति कीर्तितम् ॥ १० ॥

शक्तिदर्शनजं सौख्यं स्वर्ग इत्यभिधीयते ।
सौख्यानन्दो भवेन्मुक्तिरित्युक्तं कालिकागमे ॥ ११ ॥

पुनर्गमागमं सौख्यं विरक्तिः परिकीर्तिता ।
बिपरीतं ब्रह्मतत्त्वं महानन्दस्तदुद्भवः ॥ १२ ॥

आलोकनं ब्रह्मपदस्पर्शनं ब्रह्मदर्शनम् ।
संयोगो ग्रहणं देवि वियोगः संक्रमः स्मृतः ॥ १३ ॥

ध्वनिर्वाद्यादि देवेशि संक्षेपतो मतं शिवे ।
परतत्त्वे स्वात्मशक्तौ स्वात्माकारे शिवे सदा ॥ १४ ॥

शरीरस्थे * * * * सामरस्यं विलोक्यते ।
एतदभ्यासकार्यार्थं शक्तिसंभोगभावना ॥ १५ ॥

इदं सुखं यथा देवि तथा कुण्डलिनी शिवि ।
सौख्यानन्दे समायाते सति निर्गुणता मता ॥ १६ ॥

असिधाराव्रताख्येयं कालिका कीर्तिता भुवि ।
शक्तियोगाच्छिवे ब्रह्मरूपत्वं कीर्तितं मया ॥ १७ ॥

सब्रह्मभावनां कृत्वा पूर्वं परशिवः स्थितः ।
सर्वसंहारकं कर्म कृत्वोद्दण्डं विधाय च ॥ १८ ॥

बृहद्दण्ड विहायाथ शिवो ध्यानपरो ह्यभूत् ।
ध्यानस्य संश्रुतिर्जाता सा ब्रह्मभावनां गता ॥ १९ ॥

तदभ्यासनिमित्तार्थं शक्तेराकर्षणं कृतम् ।
देव्या ज्ञातं शिवो भ्रष्टो मार्गच्युतिपरायणः ॥ २० ॥

शिवस्य बुद्धिस्मरणं दत्तं देव्या कृपा कृता ।
एवं बुद्धिः कृता देव्या शिवो यातु ममोत्तरे ॥ २१ ॥

मानसे धृतमात्रेण शिवेनाकर्षणं कृतम् ।
शिवाकर्षणकं कर्म मम मिथ्यात्वदायकम् ॥ २२ ॥

इत्येवं मानसे धृत्वा मंत्रः काल्या प्रकाशितः ।
कालिका कामसुरता महाकालसमन्विता ॥ २३ ॥

सा एव आदिनाथोक्तं परब्रह्मेति गीयते ।
सच्चिदात्मस्वरूपेयं ब्रह्मरूपाऽथ निर्गुणा ॥ २४ ॥

त्वया स्वनिर्मिता शक्तिः शिवाग्रे स्वर्गमागता ।
साधनार्थं मया दत्तेत्येवं श्रीकालिकाऽब्रवीत् ॥ २५ ॥

सदाशिवः परशिवः पूर्वाभ्यासेषु तत्परः ।
एवं शक्तेः साधना च्च काली काम्यमुपागतः ॥ २६ ॥

काल्यग्रे शिवशक्तिस्तु या काल्या निर्मिता पुरा ।
अतिगर्वान्वितः शम्भुर्द्वितीया सुन्दरी मम ॥ २७ ॥

पूर्वा काली महाविद्या सा वै सुन्दरिका न हि ।
एकस्मिन्दिवसे देवि द्वाभ्यां शक्त्या समन्वितः ॥ २८ ॥

प्रपञ्चमूलो हि शिवः कालाभ्रसन्निभा वदेत् ।
द्वितीयवाक्येऽपि तथा घोरदंष्ट्रेति संवदेत् ॥ २९ ॥

तृतीयवाक्ये देवेशि द्वितीयां सुन्दरी प्रति ।
त्रैलोक्यसुन्दरी प्राणप्रिये मम स्वरूपिणी ॥ ३० ॥

इत्युक्ता दक्षिणा देवी ब्रह्मरूपाद्यचण्डिका ।
आदिशक्तिः पूर्णरूपा क्रोधाविष्टा वभूव च ॥ ३१ ॥

तदा तु सुन्दरं रूपं सौभाग्यार्णवकं परम् ।
राजराजेश्वरीरूपं विभ्रती परमेश्वरी ॥ ३२ ॥

तदा परशिवः शम्भुर्विस्मयाविष्टलोचनः ।
प्रकर्षेण तु पञ्चानां संयोगो युगपद्भवेत् ॥ ३३ ॥

प्रपञ्चातीतशालेन गदिता परमेश्वरि ।
महाप्रपञ्चरूपा वै कोटिब्रह्माण्डनायिका ॥ ३४ ॥

षोडशी वै तदा जाता महाश्रीचक्रनायिका ।
आद्या श्रीदक्षिणाकाली द्वितीया कालभैरवी ॥ ३५ ॥

तृतीया राजराजेशी विद्या या परिकीर्तिता ।
तस्याः कृपाकटाक्षेण राजराजेश्वरो ह्यभूत् ॥ ३६ ॥

न्यासजालादिकं सर्वं पूजामंत्राण्यनेकधा ।
तदैव च षडाम्नाया ऊर्ध्वाम्नायादिकाः प्रिये ॥ ३७ ॥

पूर्वा प्रकृतिरूपा स्यान्मूलविद्या प्रियंवदे ।
तदाम्नायप्रपञ्चोऽयं निर्मितः परमेश्वरि ॥ ३८ ॥

काद्यं मतं कादिमतं हाद्यं हादिमतं प्रिये ।
ककारो ह्यादिभूतस्तु हकारस्त्यन्तगो मतः ॥ ३९ ॥

क्षकारो मेरुसंज्ञस्तु स्वराः षोडश कीर्तिताः ।
कहेत्येवं महामंत्रस्तूत्तराम्नायगोचरः ॥ ४० ॥

उत्तराम्नायराज्ञी च श्रीमहातारिणी तु सा ।
सुन्दरी कालिकारूपा श्रीमहाब्रह्मतारिणी ॥ ४१ ॥

तारिणीद्वितयं देवि सर्वदा तिष्ठति प्रिये ।
एवं युग्मात्मको मन्त्रः कादिहादिमतात्मकः ॥ ४२ ॥

प्रथमः कादिवर्णो वा हादिकः प्रथमोऽथ वा ।
कादिः प्रथमवर्णः स्यात् हादिश्चरम ईरितः ॥ ४३ ॥

वीरेश्वराणां गणना नास्त्येव प्रियवादिनि ।
मातृकेति तथेत्युक्ता तदक्षरसमन्विता ॥ ४४ ॥

सम्पूर्णमातृका देवि विद्यात्वेन न संशयः ।
तस्मात्कादिमतं चाद्यं कीर्तितं प्रियवादिनि ॥ ४५ ॥

कादिहादिश्चादिवर्णैर्गृह्यते यदि भाविनि ।
कादिहादिस्तु सर्वत्र मंत्रः प्रोक्तो महेश्वरि ॥ ४६ ॥

ककारार्द्ब्रह्मरूपत्वं सुन्दरी परशिवात्मिका ।
कलौ कादिमतं पुण्यं पूर्वमेकं स्थितं प्रिये ॥ ४७ ॥

एवं संसारसिध्यर्थं प्रपञ्चो निर्मितः पुरा ।
आगमे बहवो भेदाः षड्दर्शनप्रकारजाः ॥ ४८ ॥

अन्येऽपि कोटिशो भेदाः सन्त्येव प्रियवादिनि ।
धर्मशास्त्रं चतुर्वेदाः पुराण व्याकृतिस्तथा ॥ ४९ ॥

न्यायमीमांसावेदान्तसांख्यपातञ्जलं तथा ।
काव्यदिबहवो भेदाः प्रपञ्चा एव कीर्तिताः ॥ ५० ॥

यदारभ्य धृतं रूपं सुन्दरं परमेश्वरि ।
तदारभ्य प्रपञ्चोऽयं सर्वत्र परिवर्तते ॥ ५१ ॥

यदि कादिमतं चैकं वर्तते सत्यवादिनि ।
तदा पुमांसो देवेशि महाकालस्वरूपिणः ॥ ५२ ॥

स्त्रियः श्रीकालिकारूपा भवन्त्येव न संशयः ।
इत्येवं हि प्रपञ्चार्थे शाक्तं वैष्णवशाम्भवम् ॥ ५३ ॥

गाणपं सौरबौद्धं च षड्दर्शनमितीरितम् ।
मतानि बहुसंख्यानि संजातानि सुरेश्वरि ॥ ५४ ॥

वैदिके शास्त्रनिन्दा स्याच्छाक्ते वैष्णवनिन्दितम् ।
वैष्णवे शैवनिन्दा स्यात्सौरे गणपतेस्तथा ॥ ५५ ॥

गाणपत्ये सौरनिन्दा सौरे वीरस्य निन्दनम् ।
चीने जैनस्य निन्दा स्यात् जैने कापालिकस्य च ॥ ५६ ॥

कापालिके बौद्धनिन्दा बौद्धा नानाविधाः मताः ।
एवं भिन्नमतान्याहुः पुराणाद्येषु शाम्भवि ॥ ५७ ॥

वेदानां चैव शाखा वै वहवः परिकीर्तिताः ।
एवं निन्दा समापन्ने भेदे जाते महेश्वरि ॥ ५८ ॥

नैकत्र तु मनो लग्नं न कस्य प्रियवादिनि ।
सर्वत्रान्योन्यनिन्दा तु प्रपञ्चेन प्रकाशिता ॥ ५९ ॥

भिन्नं भिन्नं प्रशंसन्ति निन्दन्ति च परस्परम् ।
न विद्या सिद्धिमाप्नोति संभ्रमन्ति पिशाचवत् ॥ ६० ॥

अन्योन्यं यदि निन्दा न तदैवैक्यं प्रजायते ।
तस्मादैक्यसुसिध्यर्थः कालिका भवतारिणी ॥ ६१ ॥

पुनर्वै दैत्यनाशार्थं रूपं सुन्दरमेव तु ।
संबिभ्रती महादेवी शुम्भाद्याखिलनाशिनी ॥ ६२ ॥

सप्तप्रेतैकपर्यङ्कराजिते शवहृच्छिवा ।
श्वेतरूपमहाकालहृदयाम्भोजवासिनी ॥ ६३ ॥

कोटिकालानलज्वाला सेवनीया विधानतः ।
सर्वं सर्वादिभूतेयं कोटिसिद्धिप्रदायिनी ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ ६४ ॥

इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यतारासंवादे ब्रह्मवीरायोगो नाम पञ्चमः पटलः ॥ ५ ॥

Paṭala 6

श्रीदेव्युवाच

देवेश श्रोतुमिच्छामि शक्तिकोणविनिर्णयम् ।

श्रीशिव उवाच

त्रयोऽग्नयस्त्रयो ग्रामाः देवाश्चापि त्रयो गुणाः ॥ १ ॥

भावत्रयं तथा शक्तित्रयी नाडी त्रयात्मिका ।
त्रिधा सिद्धिस्त्रितत्त्वाख्यं पात्रत्रयमयाद्भुतम् ॥ २ ॥

त्रिकोणवासिनी काली वीरसिद्धा वरप्रदा ।
ध्येया ज्ञेया कलौ देवि नान्यविद्या कदाचन ॥ ३ ॥

सुन्दरी शिथिला देवि राजसी गुप्तदर्शना ।
दशकोटिप्रजापाद्वै कदाचिद्वरदा भवेत् ॥ ४ ॥

कलौ काली कलौ काली कलौ काली च केवला ।
श्रीमत्कादिमताधीशा कलौ शीघ्रफलप्रदा ॥ ५ ॥

सदा पञ्चमकारैश्च पूजयेत्कालिकाम्बिकाम् ।
शक्तिं विना न हि जपेत् न शक्तिः कारणं विना ॥ ६ ॥

सदा पञ्चमरूपोऽहमित्येवं परिभावयेत् ।
एवं भावसमायुक्तः षोढान्यासपरो भवेत् ॥ ७ ॥

दशविद्याविधौ देवि दशधा भिन्नभिन्नतः ।
श्रीविद्यायां महेशानि षोढापञ्चकमीरितम् ॥ ८ ॥

लघुषोढा पूर्वषोढा महाषोढा तृतीयका ।
चतुर्था मंत्रषोढा च पञ्चमी गुह्यषोढका ॥ ९ ॥

षोढाषट्कं कालिकायां भेदभेदान्तरेण च ।
लघुषोढा महाषोढा गुह्यषोढा तृतीयका ॥ १० ॥

मंत्रषोढा शक्तिहंसी दिव्यषोढा रसाभिधा ।
षोढाद्यचक्रकं क्रोधे चिन्ना या वह्निसंज्ञिका ॥ ११ ॥

श्यामलाया तथा देवि चान्यासु द्वितय शिवे ।
लघुषोढा महाषोढा द्वितयं परमेश्वरि ॥ १२ ॥

प्रत्येकं षडृषित्वं च सध्यानं च समाचरेत् ।
ऋषिच्छन्दादिकं यत्र कीर्तितं परमेश्वरि ॥ १३ ॥

तदेव तत्र गदितमनुक्ते मूलदेवता ।
ध्यानं छन्दादिकं स्तोत्रं देवीवत्सर्वमेव तु ॥ १४ ॥

अयुतं च पुरश्चर्या न्यसनक्रममार्गतः ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं सर्वमेतत्किमिच्छसि ॥ १५ ॥

श्रीदेव्युवाच

क्रमेण दशविद्यायां कुल्लुकार्चाविधिं वद ।

श्रीशिव उवाच

काली तारा तथा छिन्ना सुन्दरी बगलामुखी ॥ १६ ॥

मातङ्गी श्यामला लक्ष्मीः सिद्धविद्या च भैरवी ।
धूमावती क्रमेणैव महाविद्या दशैव तु ॥ १७ ॥

काली कूर्चं वधू माया फडंता कुल्लुका मता ।
अघोराख्यो ऋषिः प्रोक्तो विराट्छन्दः प्रकीर्तितम् ॥ १८ ॥

देवता कुल्लुका काली बीजं मायाभिधं मतम् ।
कामशक्तिस्तथा कूर्चं कीलकं परिकीर्तितम् ॥ १९ ॥

डड्दीर्घाढ्येन कामेन षडंगन्यासमीरितम् ।
ध्यानपूजादिकं सर्वं कालिकावत्समाचरेत् ॥ २० ॥

माया रमा तथा कूर्चं तारिणी कुल्लुका मता ।
तारिणीकुल्लुकायाश्च विरूपाक्षो ऋषिः स्मृतः ॥ २१ ॥

उष्णिक् छन्दः समाख्यातं देवता नीलतारिणी ।
कूर्चबीजं तथा माया शक्तिर्वधू च कीलकम् ॥ २२ ॥

मायाया तु षडङ्गानि सर्वनीला सरस्वती ।
वज्रवैरोचनी प्रोच्य संबुद्ध्यन्ते सवर्म च ॥ २३ ॥

अतिकालो ऋषिः प्रोक्तो गायत्र्यं छन्द ईरितम् ।
हबीजं मु/ तथा शक्तिः कीलकं रोचनी मता ॥ २४ ॥

शिवं षड्दीर्घयुक्तेन षडङ्गं न्यासमाचरेत् ।
ध्यानपूजादिकं सर्व छिन्नावत्समुपाचरेत् ॥ २५ ॥

संपत्प्रदायाः प्रथमं बीजं श्रीभैरवीमनौ ।
विकरालो ऋषिः प्रोक्तः पंक्तिछन्दः प्रकीर्तितम् ॥ २६ ॥

देवता भैरवीनाम्ना कुल्लुका परिकीर्तिता ।
ह/ बीजं सौ/महाशक्तिरमन्त्रं कीलकं मतम् ॥ २७ ॥

षड्दीर्घाढ्येन बीजेन षडङ्गन्यासमाचरेत् ।
ध्यानपूजादिकं सर्वं बालावत्समुपाचरेत् ॥ २८ ॥

सुन्दर्या कुल्लुका देवि सम्प्रोक्ता द्वादशाक्षरी ।
वाग्भवं कामराजं च लज्जा च त्रिपुरे पदम् ॥ २९ ॥

शी च भगवती प्रोच्य तदन्ते ठद्वयं वदेत् ।
सुन्दरी कुल्लुकायास्तु ऋषिरानन्दभैरवः ॥ ३० ॥

गायत्री छन्द आदिष्टं वाग्भवं बीजमीरितम् ।
लज्जा शक्तिर्महेशानि कामबीजं च कीलकम् ॥ ३१ ॥

देवता त्रिपुरेशी च षडङ्गेति द्वयेन च ।
ध्यानपूजादिकं सर्वं सुन्दरीवत्समाचरेत् ॥ ३२ ॥

मातङ्गी बगला लक्ष्मीर्धूम्रोच्छिष्टक्रमे शृणु ।
तारं कूर्चं नारसिंहैः पञ्चानां कुल्लुका मता ॥ ३३ ॥

ऋषिर्भैरवनामा च यावच्छन्दांसि पार्वति ।
देवता सैव बीजादि स्वस्वदेवक्रमेण वै ॥ ३४ ॥

ध्यानपूजादिकं सर्वं स्वस्वदेववदाचरेत् ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं कहरूपं शृणु प्रिये ॥ ३५ ॥

कहेश्वरी महाविद्या द्रुतं सिद्धिफलप्रदा ।
कहेति द्व्यक्षरो मन्त्रो यस्य वक्त्रे विराजते ॥ ३६ ॥

स एव कालीरूपः स्यात्तारादेहमवाप्नुयात् ।
कहेति पुष्पिणी मुख्या तत्सर्वं सर्वदा चरेत् ॥ ३७ ॥

ऋतुस्रातां समादाय तस्या * * प्रपूजयेत् ।

• * पूजनमात्रेण त्रैलोक्यविजयी शिवः ॥ ३८ ॥

त्रिकोणसंज्ञा * * स्यात्तत्रस्थो बिन्दुरूच्यते ।
त्रिकोणमध्ये साङ्गां वै तथा सावरणां प्रिये ॥ ३९ ॥

सरहस्यां प्रपूज्याथ तत्र यन्त्रं विभावयेत् ।
कृत्वाऽवरणपूजां च यत्किञ्चित् जपति प्रिये ॥ ४० ॥

तत्सर्वं सिद्धिदं देवि नात्र कार्या विचारणा ।
तथा यदुच्यते देवि शुभं वा यदि वाऽशुभम् ॥ ४१ ॥

तत्सर्वं यत्नतो देवि कर्तव्यं हितमिच्छता ।

• * * * मृतैर्देवि तर्पणं सर्वदा चरेत् ॥ ४२ ॥

ब्रह्मरूपा सिद्धरूपा प्रसन्ना कालिका भवेत् ।
उत्तमा * * पूजा स्याद्यन्त्रपूजा च मध्यमा ॥ ४३ ॥

अधमा मूर्तिपूजा च पादपूजा वृथा भवेत् ।

• * पूजा नाभिपूजा कोणभावे प्रकीर्तिता ॥ ४४ ॥

कोण तदीये विद्यन्ते नाड्यस्तिस्रः प्रधानिकाः ।
अम्बु स्रवति चान्द्रीया पुष्पं स्रवति भानवी ॥ ४५ ॥

बीजं स्रवति चाग्नेयी त्रिकोणमध्यगा स्मृता ।
आग्नेयीनाडिकां बीक्ष्य पूज्य जाप्य प्रतर्पयेत् ॥ ४६ ॥

• * * * मृतैः कुण्डगोलोत्थैः स्वस्वपुष्पकैः ।
  

स्वयम्भूकुसुमैर्देवि पूजयेत्कालिकां सदा ॥ ४७ ॥

मुण्डमाला गले धार्या महाशङ्ख कराम्बुजे ।
ध्यायेत् * * मुखे हाला कामबाला तवाग्रतः ॥ ४८ ॥

नरमाला दन्तमाला स्मशान योनिमण्डलम् ।
एवं यः कुरुते देवि त्रिशक्तिसिद्धिमाप्नुयात् ॥ ४९ ॥

अन्यथानन्तजापैश्च वीरसाधनकोटिभिः ।
त्रिशक्तयो न सिध्यन्ति किमन्यछ्रोतुमिच्छसि ॥ ५० ॥

इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यतारासंवादे शक्तिकोणविनिर्णयो नाम षष्ठः पटलः ॥ ६ ॥

Paṭala 7

श्रीदेव्युवाच

देवेश श्रोतुमिच्छामि यक्षिणीमण्डलं शुभम् ।

श्रीशिव उवाच

गन्धर्वाप्सरसो यक्षकिन्नरा गुह्यकादयः ॥ १ ॥

एतेषां देवदेवेशि मण्डलानि बहूनि च ।
यक्षिणीमण्डलं चादौ ततो गन्धर्वमण्डलम् ॥ २ ॥

अप्सराकिन्नरीयुग्मे ततो गुह्यकयुग्मकम् ।
भूतिनीनागिनीयुग्मे कुष्माण्डमण्डलं ततः ॥ ३ ॥

महाक्रोधेन क्रोधेन श्रीपार्षन्मण्डलेन वा ।
अन्यथा नैव सिध्यन्ति लक्षकोटियुगैरपि ॥ ४ ॥

महाविद्यामहायक्ष्या मण्डलं सिद्धमण्डलम् ।
महायक्षश्च यक्षिण्यो महायक्षश्च यक्षकः ॥ ५ ॥

कस्मिन्को वा भवेद्यक्षो महायक्षश्च को भवेत् ।
यक्षिणी का च कस्यां च महायक्षी तु का भवेत् ॥ ६ ॥

एतदज्ञानतो देवि नहि सिध्यन्ति कुत्रचित् ।
पूर्वोक्तमण्डलान्यत्र सिध्यन्ति विद्यया ध्रुवम् ॥ ७ ॥

आदौ काली च तद्यक्षी महामधुमती परा ।
द्वितीया भ्रामरी या च सुन्दर्याः सुरसुन्दरी ॥ ८ ॥

भैरव्याश्चन्द्ररेखा च भार्या च भगिनी सुता ।
मता शाली केलिकुञ्ची श्वश्रूश्च शालमञ्जिका ॥ ९ ॥

यक्षिणीरूपमाख्यातं महायक्षी च मातृका ।
तारायास्तारिणी यक्षी किंकटा पद्मनायिका ॥ १० ॥

चिन्नाया लम्पटा यक्षी बगलाया बिडालिका ।
कमलायास्तु धनदा भुवनेश्याः शृणु प्रिये ॥ ११ ॥

त्रैलोक्यमोहनी यक्षी मातंग्याः शृणु यत्नतः ।
श्रीमनोहारिणी प्रोक्ता धूमावत्याः शृणु प्रिये ॥ १२ ॥

भीषणी यक्षिणी प्रोक्ता दशमण्डलमीरितम् ।
दशविद्याविधौ देवि महायक्ष्यः प्रकीर्तिताः ॥ १३ ॥

यद्विद्यायाश्च या यक्षी सा तस्याः सेवका मता ।
तस्याश्चोपासको यो हि तस्य सा सिध्यति ध्रुवम् ॥ १४ ॥

अन्यमन्त्रं जपन्मर्त्यो यां काञ्चिद्यक्षिणी जपेत् ।
न तस्य फलसिद्धिः स्याद्यक्षिणीकोपमाप्नुयात् ॥ १५ ॥

दशमण्डलयक्षिण्या भेदा वै कोटिशः स्मृता ।
तेऽपि वै दशविद्यानां भेदाः सिध्यन्ति नान्यथा ॥ १६ ॥

भूतमण्डलमप्यत्र सिद्धं भवति निश्चितम् ।
एतद्यो वै न जानाति तस्य यक्षी कथं भवेत् ॥ १७ ॥

अथाष्टनायिका यक्ष्यः सिध्यन्त्यत्र महेश्वरि ।
षट्त्रिंशदत्र यक्षिण्यो यक्षिण्यः षोडश प्रिये ।
विद्यासिद्धौ प्रसिध्यन्ति नान्यथा नाशमाप्नुयात् ॥ १८ ॥

इति श्रीशक्तिसंगममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यतारासंवादे यक्षिणीमण्डलं नाम सप्तमः पटलः ॥ ७ ॥

Paṭala 8

श्रीदेव्युवा

विद्यासिद्धिं विना देव सिध्यति न हि वा वद ।
यक्षिण्यादिमहासिद्धिस्तस्य हस्ते कथं भवेत् ॥ १ ॥

श्रीशिव उवाच

एतज्ज्ञानवशाद्देवि सर्वं सिध्यति नान्यथा ।
अप्सरोमण्डलं देवि किन्नरीमण्डलं तथा ॥ २ ॥

गन्धर्वमण्डलं देवि सिद्धगुह्यकमण्डलम् ।
पिशाचमण्डलं चैव भूतिनीमण्डलं तथा ॥ ३ ॥

नागिनीमण्डलं देवि डाकिनीमण्डलं तथा ।
कुष्माण्डमण्डलं देवि तथा शाबरमण्डलम् ॥ ४ ॥

दशविद्याक्रमेणैव श्रीक्रोधमण्डलेन वा ।
पार्षन्मण्डलयोगेन सर्वाः सिध्यन्ति सिद्धयः ॥ ५ ॥

मण्डलत्रितये देवि अप्सराद्याः सुसिद्धिदाः ।
मन्त्रसिद्धिविधानेन सर्वाः सिध्यन्ति केवलम् ॥ ६ ॥

काली तारा सुन्दरी च त्रियोगात्सिध्यति ध्रुवम् ।
अन्यथा नैव सिध्यन्ति नात्र कार्या विचारणा ॥ ७ ॥

इति संक्षेपतः प्रोक्तं दीक्षां तत्र शृणु प्रिये ।
कादितन्त्रोक्तमार्गेण पूर्णदीक्षा प्रकीर्तिता ॥ ८ ॥

बृहत्-श्रीक्रमतंत्रोक्ता ऊर्ध्वम्नायस्वरूपिणी ।
सुधाशांभवतंत्रोक्ता शान्तिनिर्वाणरूपिणी ॥ ९ ॥

पराताण्डवतंत्रोक्ता शाम्भवाख्या प्रकीर्तिता ।
शक्तिसङ्गमतंत्रोक्ता शाम्भवाख्या प्रकीर्तिता ॥ १० ॥

ऊर्ध्वाम्नायपरिज्ञानं पराप्रसादचिन्तनम् ।
महाषोढापरिज्ञानं नाल्पस्य तपसः फलम् ॥ ११ ॥

पर्यायनित्यविज्ञानं नित्यानित्यप्रपूजनम् ।
षष्टिजपप्रकारश्च नाल्पस्य तपसः फलम् ॥ १२ ॥

पञ्चषोढापरिज्ञानं शक्तिन्यासस्य चिन्तनम् ।
नामपारायणं नाम मंत्रपारायणं तथा ॥ १३ ॥

युगानित्यापरिज्ञानं नाल्पस्य तपसः फलम् ।
पूर्नाभिषेकषट्कं च कालिकामंत्रचिन्तने ॥ १४ ॥

नीलसाधनकं कर्म नाल्पस्य तपसः फलम् ।
चरणत्रयचिन्ता च शाम्भवादौ परिक्रिया ॥ १५ ॥

काली तारा नामधर्मो नाल्पस्य तपसः फलम् ।
अनिरुद्धसरस्वत्याः समा विद्या न चास्ति वै ॥ १६ ॥

एतस्या ज्ञानमात्रेण किन्न सिध्यति भूतले ।
श्रीविद्यायां महेशानि वीरसाधनमाचरेत् ॥ १७ ॥

अहोरात्रे कलौ तारा सुन्दरी सुप्रसीदति ।
सुन्दर्यां नीलगान्दर्वौ कर्तव्यौ सिद्धिमिच्छता ॥ १८ ॥

महादिव्यक्रमेणैव महावीरक्रमेण च ।
महानीलक्रमेणैव कादिहादिकहात्मिका ॥ १९ ॥

सिध्यन्त्येव महेशानि ए ह्रीं श्रीं च पशुक्रमात् ।
अन्या दिव्यक्रमेणैव एता अपि महेश्वरि ॥ २० ॥

स्वयम्भूपुष्पक्रमतः साधना भैरवीमनौ ।
स्वजातपुष्पक्रमतः साधना भैरवीमनौ ॥ २१ ॥

स्वयम्भूक्रमयोगेन किन्न सिध्यति भूतले ।
वाचा सर्वं तु भवति वाग्भवं तेन कीर्तितम् ॥ २२ ॥

वाग्भवं ब्रह्मरूपं च ह्यर्धनारीश्वरः स्वयम् ।
शिवशक्त्यात्मकं बीजं यो जानाति स साधकः ॥ २३ ॥

वाग्भवं सर्वमूलं तु शक्तिचक्रात्मकं प्रिये ।
शक्तेः समरसानन्दसंयोगे यत्सुखं प्रिये ॥ २४ ॥

तत्सौख्यरूपं देवेशि वाग्भवं बीजमीरितम् ।
निर्गुणं तु निराकारं सच्चिदानन्दविग्रहम् ॥ २५ ॥

निर्द्वन्द्वं निरहङ्कारं तद्ब्रह्म परिकीर्तितम् ।
ईदृशं तु परं ब्रह्म मुखादुच्चर्यते कथम् ॥ २६ ॥

मुखादुच्चार्यते सर्वं वाग्भवं मुखमुच्यते ।
वाचा सर्वं संभवति जगत्स्थावरजङ्गमम् ॥ २७ ॥

शिवशक्त्यात्मकं देवि वाग्भवं बीजमुत्तमम् ।
शक्तिः सचेतना प्रोक्ता जडः परशिवो मतः ॥ २८ ॥

विना शक्त्या निर्गुणस्य मुखादुच्चारणं कुतः ।
तस्माच्छक्तिं विहायाथ सर्वत्र जडता मता ॥ २९ ॥

मुखे शक्तिसमायोगाद्ब्रह्मसंज्ञाऽभिधीयते ।
मुखे शक्तिः स्थिता नित्या वाक्शक्तिरिति कीर्तिता ॥ ३० ॥

अर्द्धनारीश्वरं रूपं वाग्भवं कीर्तितं प्रिये ।
सर्वादिभूतं तु मुखं परब्रह्म प्रकीर्तितम् ॥ ३१ ॥

मुखादुच्चारणं देवि सर्वेषां जायते प्रिये ।
वाग्भवं तेन सम्प्रोक्तं ब्रह्मरूपं सनातनम् ।
वाग्भवं मुखमित्युक्तं मुखं ब्रह्म प्रकीर्तितम् ॥ ३२ ॥

इति श्रीशक्तिसंगममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यतारासंवादे यक्षिण्यादिमहासिद्धिविनिर्णयो नामाष्टमः पटलः ॥ ८ ॥

Paṭala 9

श्रीशिव उवाच

अथासनानि वक्ष्यामि सर्वकार्यार्थसिद्धये ।
मृद्वासनं समारूढं कोमलं चूडकं तथा ॥ १ ॥

योनित्वग्विष्टरमप्यस्थि भूम्यासनं तथा ।
कूर्चासनं तथा देवि तथैव सुरतासनम् ॥ २ ॥

मुण्डासनं तथा देवि पञ्चमुण्डासनं तथा ।
त्रिमुण्डमेकमुण्डं वा आसनार्थे प्रकीर्तितम् ॥ ३ ॥

चिताऽपि आसने शस्ता श्मशानं सर्वयोत्तमम् ।
चूडकं च तथा प्रोक्तं तथैव च शवासनम् ॥ ४ ॥

मृतासनं तथा प्रोक्तं महाशवमथासनम् ।
वीरासनं महेशानि महावीरासनं तथा ॥ ५ ॥

योनिपुष्पासनं देवि दीर्तितान्यासनानि च ।
तत्रादौ सम्प्रवक्ष्यामि मुण्डानां लक्षणं शुभम् ॥ ६ ॥

अस्य साधनमात्रेण साक्षाच्छिवमयो भवेत् ।
ब्रह्मक्षत्रियविट्शूद्राश्चतुर्धा चास्थिजातयः ॥ ७ ॥

श्वेता रक्ता तथा पीता कृष्णा वैडूर्यका मता ।
इत्थेतन्मुण्डरहस्ये प्रोक्तं देवि महेश्वरि ॥ ८ ॥

सद्यः कृतं त्रिरात्रस्थं सप्तरात्रस्थगं तथा ।
त्रिसतरानगत्र्य(?)स्थमुत्तमादिक्रमाच्छ्रुणु ॥ ९ ॥

उत्तमं मध्यमं चैव हाधमं हाधमाधमम् ।
सद्यः कृतं तु यन्मुण्डमुत्तमं परिकीर्तितम् ॥ १० ॥

त्रिरात्रमध्यगं मुण्डं मध्यगं परिकीर्तितम् ।
षड्रात्रोत्तरगं मुण्डमधमं परिकीर्तितम् ॥ ११ ॥

त्रिसप्तरात्रमध्यस्थं कीर्तितं हाधमाधमम् ।
सद्यःकृतं तु यन्मुण्डं सर्वकार्ये प्रकीर्तितम् ॥ १२ ॥

त्रिरात्रमध्यगं मुण्डं मालायन्त्रे प्रकीर्तितम् ।
षड्रात्रोत्तरगं मुण्डं पात्रकार्ये विनिर्दिशेत् ॥ १३ ॥

त्रिसप्तरात्रमध्यस्थं मालायन्त्रादिके मतम् ।
षण्मासमध्यगं मुण्डं सामान्यं तदुदीरितम् ॥ १४ ॥

श्री देव्युवाच

कालिकपरिशिष्टे तु ह्यन्यथा परिकीर्तितम् ।
त्रिरात्रमध्यगं मुण्डं मालार्थे परिकीर्तितम् ॥ १५ ॥

षड्रात्रोत्तरगं मुण्डं सामान्यं तदुदीरितम् ।
सद्यःकृतं तु यन्मुण्डं सामान्यं तदुदीरितम् ॥ १६ ॥

श्रीशिव उवाच

सद्यःकृतं तु यन्मुण्डं मालायन्त्रे प्रशस्यते ।
पात्रार्थसाधने शस्तं ह्यभावात् सप्तरात्रिकम् ॥ १७ ॥

सद्यःकृतं तु यन्मुण्डं साधानार्थं प्रकीर्तितम् ।
उत्तमं मुण्डमादाय हस्तमात्रं खनेद्बुधः ॥ १८ ॥

कुलवृक्षस्य मूले वा स्मशाने वा चतुष्पथे ।
निर्जने शून्यगेहे वा तस्योपरि जपं चरेत् ॥ १९ ॥

बलिं दत्त्वा प्रयत्नेन दिक्पालेभ्यो विशेषतः ।
दिग्बधभूतशुद्ध्यादीन् कृत्वा वै जपमाचरेत् ॥ २० ॥

यावत्संख्यं मनुं तप्त्वा तद्दशांशेन होमयेत् ।
सिद्धमुण्डं पुरा कृत्वा मालादीन्कारयेत्प्रिये ॥ २१ ॥

स्वेच्छामृतं द्विवर्षं च वृद्धं स्त्रियं द्विजं तथा ।
अन्नाभावे मृतं कुष्ठं सप्तरात्रोर्ध्वगं तथा ॥ २२ ॥

एवं चाष्टशवं त्यक्त्वा वीरसाधनमाचरेत् ।
वीरासनमिदं प्रोक्तं कालिकाप्रीतिकारकम् ॥ २३ ॥

सप्तरात्रोत्तरं प्राप्तं चान्तरिक्षे स्थितं शवम् ।
शूले निपातितं वाऽपि पात्रार्थे शस्यते प्रिये ॥ २४ ॥

अन्तरिक्षे स्थितं देवि षण्मासोत्तरगं तथा ।
मालिकायां प्रशस्तं च त्वधःस्थं सप्तरात्रजम् ॥ २५ ॥

शनिभौमादिने वापि शरीरे मृतसंभवे ।
चतुर्दश्यां पौर्णमास्याममायां दीपकोत्सवे ॥ २६ ॥

संक्रान्त्यां चाष्टमीयुक्ते तथा दुर्गोत्सवे प्रिये ।
एवं वीरदिने देवि तथा वीररणागमे ॥ २७ ॥

जाते मुण्डे शुभं शस्तमथ शूलादिके स्थितम् ।
खड्गेन हननं कृत्वा गृहीत्वा जपमाचरेत् ॥ २८ ॥

सहस्त्रमणिभिर्माला धार्या सर्वाङ्गके प्रिये ।
रुद्राक्षवद्धारणं स्यात् कालीमन्त्रण शुध्यति ॥ २९ ॥

माला तु त्रिविधा प्रोक्ता उत्तमा मध्यमाऽधमा ।
दन्ताक्षमालया चैव राजदन्तेन मेरुणा ॥ ३० ॥

उत्तमा मालिका प्रोक्ता कालिकाकर्षिणी परा ।
कर्णनेत्रन्तरस्थो यो महाशङ्केति कीर्तितः ॥ ३१ ॥

महाशङ्खमयी माला पञ्चाशन्मणिनिर्मिता ।
मध्यमा मालिका प्रोक्ता ताराजापे प्रकीर्तिता ॥ ३२ ॥

अस्थिभिर्वा नृमुण्डैर्वा किञ्च वा नृललाटजाम् ।
देहे देहान्तरस्था वा माला प्रोक्ता किनिष्ठिका ॥ ३३ ॥

छिन्नादेव्या विधौ देवि एवं हि त्रिविधा मता ।
सम्मुखौ यौ उभौ दन्तौ राजदन्तौ प्रकीर्तितौ ॥ ३४ ॥

करालास्यमहाकाल्या दानवा भक्षिताः पुरा ।
त्रैलोक्यवासिनौ दन्तौ राजदन्ताविति स्मृतौ ॥ ३५ ॥

राजदन्तेति संज्ञा वै देव्या पूर्वं कृता प्रिये ।
यौ दैत्यचर्वको दन्तौ मम कार्यकरावुभौ ॥ ३६ ॥

तस्मात्प्रीतेन मनसा मेरुकार्ये नियोजितौ ।
कालिकासंहितायां च मतमन्यत्प्रकीर्तितम् ॥ ३७ ॥

मुखं देव्या महेशानि येन दन्तेन राजते ।
तेन कारणतो देवि राजदन्तेति कीर्तितम् ॥ ३८ ॥

अन्यत् शृणुष्व दन्तेषु राजते राजदन्तकः ।
सूर्याग्निसोमसूत्रैश्च माला कार्या प्रयत्नतः ॥ ३९ ॥

वसया मज्जया वाऽपि नटिभिर्वा शुभा मता ।
स्वयम्भुवाक्ता या नाडी सा नाडी सर्वतोत्तमा ॥ ४० ॥

स्वयम्भुवाक्तं यत्सूत्रं तत्सूत्रं सर्वतोत्तमम् ।
पण्यस्त्रीनिर्मितं सूत्रं कुमारीनिर्मितं तथा ॥ ४१ ॥

ततो द्विजेन्द्रपुण्यस्त्रीनिर्मितं ग्रन्थिवर्जितम् ।
कुण्डाक्तं चैव गोलाक्तं स्वयम्भुवाक्तं तथैव च ॥ ४२ ॥

ततो मातङ्गिनीहस्तात् प्राप्तं तु सर्वतोत्तमम् ।
नाड्या संग्रथनं कार्यं रक्तेन वाससा प्रिये ॥ ४३ ॥

इयं तु सिद्धिदा माला कालिकाकृष्टिकारिणी ।
या काली सैव तारा स्यात् या तारा सैव कालिका ॥ ४४ ॥

या काली सैव छिन्ना स्यात् या छिन्ना सैव तारिणी ।
या सुन्दरी सैव काली सर्वसिद्धिप्रदा मता ॥ ४५ ॥

चतसॄणां न भेदोऽस्ति भेदभाक् नरकं व्रजेत् ।
मालापात्रासनं चैव चतसॄणां शुभं मतम् ॥ ४६ ॥

मन्त्रध्याने विशेषोऽस्ति तथा नाम्नि विरोधता ।
प्रयोगादिविशेषोऽस्ति सुन्दर्यामेव पार्वति ॥ ४७ ॥

तिसॄणां न विशेषोऽस्ति त्रिशक्तिरिति कीर्तिता ।
श्मशानेषु च वाह्येषु कालिका तिष्ठते सदा ॥ ४८ ॥

तस्माद्वीरासनं शस्तं तथैव वीरसाधनम् ।
वीरासनादिकं कर्म तथैव वीरसाधनम् ॥ ४९ ॥

समन्त्रं सबलिं चैव सदिग्बन्धादि चोच्यते ।
अखण्डाङ्गं शवं शस्तं सखण्डं मुण्डमुच्यते ॥ ५० ॥

रक्ताक्तं यदि देवेशि तदा त्याज्यं प्रयत्नतः ।
प्रमादाद्यदि देवेशि नहि त्यजति साधकः ॥ ५१ ॥

तदैव मरणं तस्य हान्यथा शुभमेव हि ।
इत्थेतत्कथितं देवि संक्षेपेण लवाज्ञया ।
वीरासिद्ध्यादिकं कर्म शृणु यत्नेन साम्प्रतम् ॥ ५२ ॥

इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यतारासंवादे आसनकथनं नाम नवमः पटलः ॥ ९ ॥

Paṭala 10

श्रीशिव उवाच

अथातः संप्रवक्ष्यामि वीरसिद्धेश्वरीं पराम् ।
यस्या विज्ञानमात्रेण महाकालसमो भवेत् ॥ १ ॥

पादुकाखण्ड्गवेतालधातुवादश्च यक्षिणी ।
गुटिकाञ्जनसिद्धिश्च गुप्तिश्च तिलकः शिवे ॥ २ ॥

सर्वं संभवति क्षिप्रं नान्यथा शाङ्करं वचः ।
कालिका तारिणी छिन्ना त्रिशक्तिरिति ईरिता ॥ ३ ॥

त्रिशक्तिविषये देवि साधनेयं प्रकीर्तिता ।
मुण्डकोपासनं नाम सर्वसिद्धिप्रदायिका ॥ ४ ॥

साधना कालिकारूपा मुण्डदुर्गाऽभिधातु सा ।
रणवीरं महावीरं तथा पाशगलानपि ॥ ५ ॥

शूलप्रोतान् यष्टिविद्धान् षट्त्रिंशदस्त्रविद्धकान् ।
सर्पादिजीवनष्टान् वै गजव्याघ्रविदारितान् ॥ ६ ॥

अपमृत्युमृतान्देवि शवनाहृत्य पार्वति ।
महावीरैर्महामुण्डैर्दुर्गं कृत्वा प्रयत्नतः ॥ ७ ॥

रणवीरं समारभ्य महावीरान्तकं शिवे ।
आसनार्थं प्रकर्त्तव्यं परितो मुण्डदुर्गकम् ॥ ८ ॥

दिननन्दाष्टाद्रिरसैः सहस्रैः पञ्चभिश्च वा ।
अभावे त्रिसहस्त्रेण मुण्डदुर्गे समाचरेत् ॥ ९ ॥

तारासारूप्यचक्रं तु स्वाग्रे संलिख्य पार्वति ।
पात्रार्थं च तथात्मार्थं देवार्थमपि पार्वति ॥ १० ॥

स्नानं त्यक्त्वा प्रयत्नेन साधयेद्दुर्गसाधनम् ।
दुर्गेऽरण्ये नदीगर्भे तडागे शून्यवेश्मनि ॥ ११ ॥

रणे श्मशाने देवेशि त्रिपथे वा चतुष्पथ ।
कुलवृक्षे चैक वृक्षे शिवदेवगृहेऽथ वा ॥ १२ ॥

एकलिङ्गे प्रयत्नेन मुण्डदुर्गं प्रसाधयेत् ।
एके संसाधिते देवि त्रैलोक्यसाधितं भवेत् ॥ १३ ॥

वीरसाधनसामग्रीं पुरतः स्थाप्य पार्वति ।
वीरवेषो दयायुक्तो खादिरानन्दशकीलकान् ॥ १४ ॥

अन्तर्बन्धबहिर्बन्धौ कृत्वा यत्नेन पार्वति ।
वीरसाधनवत्कृत्वा सर्वं यत्नेन पार्वति ॥ १५ ॥

यावदमे समायान्ति मुण्डानि परमेश्वरि ।
तावदिष्टा भवन्त्यत्र दशविद्याक्रमेण च ॥ १६ ॥

काली तारा तथा छिन्ना सुन्दरी बगलामुखी ।
इष्टाः पञ्च विशेषेण भविष्यन्ति क्षणेन च ॥ १७ ॥

या या बलिर्याच्यते तैः सा सा देया प्रयत्नतः ।
वरो ग्राह्यः प्रयत्नेन वीरयन्त्रप्रपूजकैः ॥ १८ ॥

वीरजापी वीरपात्री वीरमालासनी शिवे ।
मुण्डदुर्गे नरः स्थित्वा क्षणात् त्रैलोक्यसिद्धिभाक् ॥ १९ ॥

भीतिं तु तृणवत्कृत्वा महावीरो दिगम्बरः ।
शिवरूपो नरो भूयान्नात्र कार्या विचारणा ॥ २० ॥

घटी पञ्चकयोगेन सर्वसाम्राज्ययोगके ।
इष्टाः पञ्च भविष्यन्ति महाविद्यास्वरूपिणः ॥ २१ ॥

इष्टसिद्धिं सर्वसिद्धिं प्रदास्यन्ति क्षणे क्षणे ।
गोपनीयाः कलौ देवि साधकेन हितेच्छुना ॥ २२ ॥

गोपनीया साधनेयं स्वयोनिरिव तारिणि ।
त्रैलोक्यराज्यं सत्काव्यं महाश्रुतिधरी कला ॥ २३ ॥

शापानुग्रसामर्थ्यं मुण्डदुर्गभवं फलम् ।
बिन्दुं त्रिकोणं सूर्यं च ततोऽष्टदलभूषितम् ॥ २४ ॥

वृत्तं भूपुरसंयुक्तं वज्राष्टकविभूषितम् ।
बिन्दुं सिन्दूरवर्णं च त्रिकोणं दिव्यवर्णकम् ॥ २५ ॥

सूर्यं घुसृणवर्णं च दले वर्णाष्टकं शिवि ।
वृत्तं च कालिकावर्णं भूपुरं श्वेतवर्णकम् ॥ २६ ॥

चतुर्वर्णं चतुर्द्वारं तारास्वाराज्यचक्रकम् ।
शूलाष्टकविभूषाढ्यं तत्रिकोणे त्रिशंक्तयः ॥ ३७ ॥

तत्तद्वर्णानि बीजानि कामेशी दिक्सुरेश्वरी ।
प्रचण्डेति महेशानि महाकाली ततो दले ॥ ३८ ॥

रुद्राणी च तथोग्रा च घोरा भीमा तथाम्बिका ।
महारात्रिभैरवीति ततो वैरोचनाष्टकः ॥ २९ ॥

पद्मान्ताकादयः पूज्याः कुल्लका मुर्ध्निं पूजयेत् ।
अक्षोभ्यं पूजयेत्तत्र सर्वमन्यच्च पूर्ववत् ॥ ३० ॥

एवं कालीमयं चक्रं कृत्वा का साधनं चरेत् ।
चतुरान् साधकान्दूरे स्वरुरून्दूरदेशकान् ॥ ३१ ॥

कृत्वा संसाधयेद्देवि किं तद्दन्न करे स्थितम् ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ ३२ ॥

श्रीदेव्युवाच

देवेश श्रोतुमिच्छामि रहस्यातिरहस्यकम् ।

श्रीशिव उवाच

काली तारा तथा छिन्ना चतुर्थी सुन्दरी मता ॥ ३३ ॥

एवं दशसु विद्यासु वीरसाधनमाचरेत् ।
शैवे गाणपते चान्द्रे बौद्धे स्वायम्भुवे तथा ॥ ३४ ॥

वैष्णवे सौरमन्त्रेषु गारुडे केरलेषु च ।
एतेषु देवदेवेशि वीरसाधनमाचरेत् ॥ ३५ ॥

वीरसाधनकं कर्म वैदिके नाचरेत् शिवे ।
केरलेष्वपि देवेशि वीरसाधनकं न च ॥ ३६ ॥

वैदिकेऽप्याचरेद्देवि यदि वै तादृशो मनुः ।
केरलेऽप्याचरेद्देवि यदि क्रूरो मौर्भवेत् ॥ ३७ ॥

मुख्या तु साधना काल्यां तारायामपि कीर्तिता ।
या काली सैव तारा स्यात् छिन्नायामपि संमता ॥ ३८ ॥

एवं पाशुपताद्येषु वीरसाधनमाचरेत् ।
बगलाद्यासु विद्यासु वीरसाधनमाचरेत् ॥ ३९ ॥

वीरसाधनकं कर्म विहाय सिद्धिकामुकः ।
स चक्षुषा विना रूपं दर्पणे द्रष्टुमिच्छति ॥ ४० ॥

तस्मात्तु साधना मुख्या दशविद्यासु पार्वति ।
तारिणी ब्रह्मरूपा स्यात् कालिका ब्रह्मसुन्दरी ॥ ४१ ॥

छिन्नाद्या ब्रह्मसिद्धिः स्यात् सुन्दरी ब्रह्मचिद्घना ।
एवं सर्वत्र देवेशि ब्रह्मत्वं व्याप्य तिष्ठति ॥ ४२ ॥

मुख्यत्वं सर्वविद्यासु तत्रापि कालिका कलौ ।
एकद्वित्रिविधा देवि दशधा शतधा शिवे ॥ ४३ ॥

लक्षधा कोटिधा देवि तथा चानन्तरूपिणी ।
अङ्गाङ्गकैर्नामभेदैः कालिकेति प्रगीयते ॥ ४४ ॥

सर्वाद्या कालिकाशक्तिः सैव तारा च कुल्लुका ।
सुन्दरी छिन्नमस्ता च कालिकैव प्रकीर्तिता ॥ ४५ ॥

यावद्धि वर्णितुं शक्या तावत्सगुणतां गता ।
वाच्यातीता यदा जाता तदा निर्गुणतां गता ॥ ४६ ॥

जिग्वाकोटिसहस्रैस्तु वक्त्रकोटिशतैरपि ।
महिमां वर्णितुं चास्या न शक्नोमि महेश्वरि ॥ ४७ ॥

अशक्यत्वं यदा जातं तदैव ब्रह्म कीर्तितम् ।
निर्गुणत्वं तु किन्नाम वर्णनाशक्तिगोचरम् ॥ ४८ ॥

इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे वीरसिद्धेश्वरी कथनं नाम दशमः पटलः ॥ १० ॥

Paṭala 11

श्रीशिव उवाच

निर्गुणत्वं तथा प्रोक्तं किमन्यच्छोतुमिच्छसि ।

श्री काल्युवाच

आदिनाथ महाकाल सर्वभूतहितां वर ॥ १ ॥

स्वतः श्रुता महाविद्या दशसंख्यासमन्विताः ।
लघुपूर्वा महाविद्या दशसंख्यैव कीर्तिताः ॥ २ ॥

त्रयोदश महाविद्या विरूपाक्षेण कीर्तिताः ।
तथा षोडश वै विद्या भैरवेण प्रदर्शिताः ॥ ३ ॥

देवीमते महाविद्या सिद्धविद्याऽपि देवते ।
त्रिशक्तिः कथिता देव त्रिशक्तिस्त्रिविधा मता ॥ ४ ॥

काली तारा छिन्नमस्ता त्रिशक्तिः परिकीर्तिता ।
बाला पञ्चदशी देव षोडशी त्रिरिति स्मृता ॥ ५ ॥

त्रिशक्तिलक्ष्मीः छिन्नायां त्रिशक्तित्वं च कीर्तितम् ।
सर्वं त्वया निगदितं पूर्वोक्तं तत्र कीर्तितम् ॥ ६ ॥

यत्किमप्यतिगोप्यं हि प्रायशः परमेश्वर ।
गोप्यद्गोप्यतरं देव तदद्य कथयस्व मे ॥ ७ ॥

ईश्वर उवाच

सहस्रनामस्तोत्रेषु कवचेष्वपि पार्वति ।
तत्कवचादिकं प्रोक्तं सा वै कार्या पुरष्क्रिया ॥ ८ ॥

यत्र नोक्ता पुरश्चर्या तत्र किं वा विधीयते ।
अयुतं तु पुरश्चर्या स्तोत्रमात्रे प्रकीर्तिता ॥ ९ ॥

सहस्रनामकवचे पुरश्चर्या त्वियं मता ।
एवं पुरष्क्रिया कृत्वा दशांशहवनादिकम् ॥ १० ॥

तर्पणं मार्जनं देवि कुत्रचित्परिकीर्तितम् ।
महाकालमतेनोक्तं तत्रस्थं चेत् समाचरेत् ॥ ११ ॥

ब्रह्मणभोजनं चान्ते सर्वथा कारयेत् प्रिये ।
विप्रसन्तोषणेनैव सर्वं सिध्यति पार्वति ॥ १२ ॥

हवनं तु कथं कार्यं पुरश्चर्या कथं भवेत् ।
स्हस्रनामरूपं च कीदृशं परमेश्वरि ॥ १३ ॥

तथा कवचकं देवि किं रूपं परिकीर्तितम् ।
शिवदेव्यास्तु संवादो ब्रह्मरन्ध्रेति कीर्तितम् ॥ १४ ॥

अन्ये श्लोकाः केशतुल्या ऋषिः शिव इतीरितः ।
छन्दो मुखं भवेद्देवि देवता हृदयं भवेत् ॥ १५ ॥

बीजं गुह्यमिति प्रोक्तं शक्तिस्तु परगा मता ।
सर्वोगकल्पनं देवि ह्यर्थवादः प्रकीर्तितः ॥ १६ ॥

स्तोत्रमध्ये स्थितं यद्यत्तत्सर्वं स्तोत्ररूपकम् ।
एवं च देवदेवेशि स्तोत्ररूपं प्रकीर्तिअम् ॥ १७ ॥

तदेव कवचं देवि त्वाद्योपान्तं पथेत्प्रिये ।
अङ्गहीने भवेन्नाशं सर्वथा परमेश्वरि ॥ १८ ॥

फलं स्तुत्यादिके देवि गतिरित्यभिधीयते ।
आद्योपान्तं बिना देवि फलमर्धं प्रकीर्तितम् ॥ १९ ॥

अत्रार्थे प्रत्ययो देवि पञ्चाङ्गाद्याः यथा स्मृताः ।
होमं कार्यं कथं देवि श्लोकान्ते हवनं च वा ॥ २० ॥

हवनं कवचादीनां शृणु यत्नेन साम्प्रतम् ।
आद्योपान्तं पठित्वा तु पश्चात्तु हवनं मतम् ॥ २१ ॥

अथवा देवदेवेशि नामान्ते हवनं मतम् ।

श्रीदेव्युवाच

नामान्ते हवनं चोत्स्यात् उपोद्धाते कथं भवेत् ॥ २२ ॥

कवचादौ कथं कार्यं कवचं मन्त्ररूपकम् ।
तत्र नामान्तकं वापि श्लोकान्तं परमेश्वर ॥ २३ ॥

सम्पूर्णं वापि कर्त्तव्यं होमकर्मणि शंकर ।

ईश्वर उवाच

साङ्ख्यायनमते देवि गौडपाठविधिर्मता ॥ २४ ॥

पठनीयानि नामानि मध्यस्थानि महेश्वरि ।
श्लोकार्धं पादमात्रं वा पादार्धं नाममात्रकम् ॥ २५ ॥

मध्यस्थं नामसाहस्रं पठेद्यत्नेन सुव्रते ।
साङ्ख्यायनमतं प्रोक्तं उपोद्धातं शृणु प्रिये ॥ २६ ॥

उपोद्धातोपसंहारो श्लोकान्ते हवनं मतम् ।
तदन्ते हवनं कुर्यात् इति साङ्ख्याअनोऽब्रवीत् ॥ २७ ॥

कवचादावपि प्रिये मन्त्रान्ते हवनं भवेत् ।
उपक्रमोपसंहारे श्लोकान्ते हवनं मतम् ॥ २८ ॥

आदौ पूर्णं तु सम्पठ्य तथैवान्ते महेश्वरि ।
मध्ये नामानि पाठ्यानि पुरश्चर्या प्रकीर्तिता ॥ २९ ॥

काश्मीराख्यक्रमे देवि शृणु यत्नेन साम्प्रतम् ।
स्तोत्रमावर्त्य संपूर्ण तदन्ते गणनां चरेत् ॥ ३० ॥

सम्पूर्णक्रमयोगस्तु काश्मीराख्यः प्रकीर्तितः ।
सम्पूर्णहोमयोगस्तु कथितस्तु प्रियंवदे ॥ ३१ ॥

मार्जनाभिषेचनं कर्म कुर्यादत्र महेश्वरि ।
काश्मीरकेरलाख्ये तु क्वचिद्भेदोऽस्ति पार्वति ॥ ३२ ॥

अनेनैव क्रमेणैव कवचे होम ईरितः ।
कवचे तर्पणाद्यं वा कार्यं यत्नेन धीमता ॥ ३३ ॥

सारूप्यं कवचाख्यं तु सायुज्यं स्तोत्रमीरितम् ।
सान्निध्यं नामसाहस्रं त्रितयं परिकीर्तितम् ॥ ३४ ॥

सालोका वाक् स्तुतिर्देवि तस्मात्पूर्णं पठेत्सुधीः ।
अयमेव महादेवि केरलेऽपि प्रकीर्तितः ॥ ३५ ॥

पाठमात्रे त्विदं प्रोक्तं होमादौ परिकीर्तितम् ।
कामरूपागमे होमाः लोकान्ते कवचं पठेत् ॥ ३६ ॥

कामरूपागमे नाम्नि मते चाक्षोभ्यनिर्मिते ।
लोकान्ते हवनं प्रोक्तं श्लोकान्ते मार्जनादिकम् ॥ ३७ ॥

ततस्तंत्रोक्तबिधिना पुरश्चर्यादिकं चरेत् ।
कवचं कवचरूपं स्यात् स्तोत्रं सहचरो भवेत् ॥ ३८ ॥

सहस्रनामस्तोत्रं तु सेनास्थाने प्रकीर्तितम् ।
पूजा दुर्गस्वरूपः स्यात् बलिदानं तु मारणम् ॥ ३९ ॥

मन्त्रोराजपुरश्चर्या राज्यसम्पत्तिरीरिता ।
सम्पत्त्या तु बिना राजा न शोभते महेश्वरि ॥ ४० ॥

सम्पत्तिमूलमेतद्धि सर्वमेव प्रकीर्तितम् ।
होमोऽग्न्यस्त्रमिति प्रोक्तं पर्जन्यास्त्रं तु तर्पणम् ॥ ४१ ॥

जले दुर्गस्वरूपं च त्वभिषेकः प्रकीर्तितः ।
ब्राह्मणानां भोजनं तु दुष्टसैन्यप्रभक्षणम् ॥ ४२ ॥

देवतागुरुविद्यैक्यं त्वात्मैक्यं परिभाव्य च ।
सर्वसिद्धिश्वरो भूत्वा त्रैलोक्याधिपतिर्भवेत् ॥ ४३ ॥

यथा च राजराज्यादौ शत्रुसैन्यभयं भवेत् ।
सिद्धिराज्यं महादेवि तथैव परिकीर्तितम् ॥ ४४ ॥

दुर्गाद्यंस्त्रादिकं देवि देवराज्ये यथा मतम् ।
तथैव सिद्धिराज्यस्य पुरश्चर्यादिकं मतम् ॥ ४५ ॥

मन्त्रो राजा गुरुर्मन्त्री गणेशो द्वारपालकः ।
साधना शवमुण्डस्य सिंहासनमितीरितम् ॥ ४६ ॥

साधकेन तथा कार्यं येन सर्वं सुसिध्यति ।
नैमित्तिकं च काम्यं च हयद्विरदिनौ मतौ ॥ ४७ ॥

होमधूमः पताका स्यात् तन्त्रस्तु सिद्धिभूमिका ।
सिद्धिराज्याधिपे देवि किं न सिध्यति भूतले ॥ ४८ ॥

षोढान्यासादिकं सेना देवताराज्यदायिका ।
यन्त्रं तु वज्रदुर्गं तु बीजयंत्रं त्वमेद्यकम् ।
कवचादिपुरश्चर्या प्रोक्ता किं श्रोतुमिच्छसि ॥ ४९ ॥

इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे कवचादिपुरश्चर्या नामैकादशः पटलः ॥ ११ ॥

Paṭala 12

श्रीदेव्युवाच

देवेश श्रोतुमिच्छामि भूतशुद्धिविनिर्णयम् ।

श्रीशिव उवाच

त्रिविधा भूतशुद्धिर्हि केरलादिक्रमेण च ॥ १ ॥

पञ्चधा तत्त्वशुद्ध्या तु देहशुद्धिं समाचरेत् ।
इत्थं तु केरले प्रोक्तो भूतशुद्धिर्मया तव ॥ २ ॥

काश्मीरे भूतशुद्धिस्तु शोषणादिक्रमेण तु ।
तत्त्वाव्याप्तिं कृते देवि पापं कास्ति महीतले ॥ ३ ॥

संहारक्रमयोगेन तत्त्वव्याप्तिर्महेश्वरि ।
एवं क्रमे कृते देवि पापं तस्य क वर्तते ॥ ४ ॥

भूतसंशोधनाद्देवि पापं तस्याऽपि गच्छति ।
देहनिष्ठं भवेत्पापं तत्पापं कुत्र विद्यते ॥ ५ ॥

तत्त्वव्याप्तौ महेशानि ब्रह्मैवाहं विभावना ।
पुनर्वै मातृकाव्याप्त्यै देहशुद्धिं समाश्रयेत् ॥ ६ ॥

शोषणादिक्रमे देवि पापं भूताश्रयं शिवे ।
भूतेसंशोधने जाते पापं कास्ति महेश्वरि ॥ ७ ॥

काश्मीराख्यः क्रमः प्रोक्तो गौडः काश्मीरवद्भवेत् ।
चैतन्याख्यक्रमे देवि भूतशुद्धिं शृणु प्रिये ॥ ८ ॥

तत्त्वसख्यापन कृत्वा संहारक्रमयोगतः ।
पापशोधनकं कर्म कुर्याद्यत्नेन पार्वति ॥ ९ ॥

संहारक्रमयोगेन शोषणादि समाचरेत् ।
पापरूपस्य देवेशि सृष्टिमार्गेण वै स्थितिः ॥ १० ॥

सृष्टिमार्गेण देविशि पुनः सृष्ट्यादिकं चरेत् ।
यथा युगादिके देव् सृष्टिस्थित्यादिकं भवेत् ॥ ११ ॥

तथैव परमेशानि भूतशुद्धिः प्रकीर्तिता ।
चराचरो हि संसारः कुत्र गच्छति पार्वति ॥ १२ ॥

तथैव भूतशुद्धौ तु भावना योग एव च ।
अनादिसिद्धा देवेशि सृष्टिभेदास्तथैव च ॥ १३ ॥

आगमाश्च महेशानि नव वैकृतिमादृता ।
पुराणान्युपसंज्ञानि सर्वसिद्धिर्भवेच्छिवे ॥ १४ ॥

एकस्य द्वारमाश्रित्य सा परा कालिका कला ।
प्रकाशयति देवेशि जगदेतच्चराचरम् ॥ १५ ॥

मायापाशेन संबद्धान् क्षतान् कृत्वा महेश्वरि ।
संसारचक्रे देवेशि भ्रामयामास या कला ॥ १६ ॥

श्रीविद्यायां तथा काल्यामूर्द्ध्वाम्नाये महेश्वरि ।
तस्य दर्शनमात्रेण पापमन्यस्य गच्छति ॥ १७ ॥

स देशो धन्यतां याति समन्तात् कोटियोजनम् ।
तस्य पुण्यफलं देवि मया वक्तुं न शक्यते ॥ १८ ॥

इति संक्षेपतः प्रोक्तं कुतः पापं महेश्वरि ।
पारायणेन षोडश्याः कालिकायास्तथापि च ॥ १९ ॥

मन्त्रपरायणं देवि नामपारायणं तथा ।
चक्रपारायणं देवि यन्त्रपारायणं तथा ॥ २० ॥

नाडीपारायणं देवि पञ्च पारायणं विदुः ।
श्रीविद्यायां कालिकायां पञ्चपारायणक्रमात् ॥ २१ ॥

पारायणं नाम सन्ध्या तेन पापं न चास्ति वै ।
निर्वार्णे न पापवार्त्ता परात् पूर्वं वदेत् शिवे ॥ २२ ॥

षट्शाम्भवे महेशानि षट्चक्रक्रमयोगतः ।
पापं दूरतरं देवि केवलानां तु शोधनम् ॥ २३ ॥

अन्येषां भूतिशुद्धिस्तु त्रिविधा परिकल्पयेत् ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ २४ ॥

इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे भूतशुद्धिनिरुपणं नाम द्वादशः पटलः ॥ १२ ॥

Paṭala 13

ईश्वर उवाच

कौलावधूतमार्गेषु तीर्थयात्रां न च व्रजेत् ।
तीर्थाटनं च संन्यासं व्रतधारणमेव च ॥ १ ॥

उपवासं मुण्डनं च सर्वथा परिवर्जयेत् ।
पूर्णाभिषेकः शिरसि तेन तत्र न मुण्डनम् ॥ २ ॥

कौलतीर्थानि भिन्नानि तत्र कौले वसेत् सदा ।
एकस्यामेव देवेशि सन्ति पीठानि कृत्स्नशः ॥ ३ ॥

तत्पीठमधिपीठं स्यात् * * यामधिराजता ।

श्रीदेव्युवाच

देवेश श्रोतुमिच्छामि कौलतीर्थानि सर्वशः ॥ ४ ॥

ईश्वर उवाच

ब्राह्मणी तु गया प्रोक्ता राजाऽयोध्या प्रकीर्तिता ।
वैश्या चावन्तिका प्रोक्ता शुद्धा तु मथुरा स्मृता ॥ ५ ॥

दासी मायापुरं देवि नटी गोदावरी मता ।
मालाकारिणिका देवि चित्रकूटं प्रकीर्तितम् ॥ ६ ॥

कुम्भकारिणिका देवि श्रीपुरं परिकीर्तितम् ।
उड्ड्यानं तु महदेवि(?) सौचिकी पौण्ड्रवर्धनम् ॥ ७ ॥

जालन्धरं कुविंदा च तन्तुवायी तु काञ्चिका ।
असिमार्जनिका देवि कामरूपमिति स्मृतम् ॥ ८ ॥

रजकी पुष्करं प्रोक्तं चर्मकारी तु काशिका ।
अयस्कारीगृहं देवि कोलापुरमिति स्मृतम् ॥ ९ ॥

शौण्डिक्यास्तु गृहं देवि नेपालमिति कीर्तितम् ।
केदारपीठं देवेशि नापिती परिकीर्तितम् ॥ १० ॥

गोकर्णपीठं देवेशि त्वाष्ट्री वै परिकीर्तितम् ।
उज्जयिनी भवेत्पीठं कलादिकमितीरितम् ॥ ११ ॥

कालेश्वरी त्वञ्चुकि स्यात् कैवर्त्ती हस्तिनापुरम् ।
शौल्किकी राजगेहन्तु जयन्ती तैलकारिणी ॥ १२ ॥

कान्यकुब्जं मागधी स्यात्सर्वत्र गृहयोजनम् ।
वेश्यागृहं प्रयागः स्याच्छ्रीशैलं तु कुमारिका ॥ १३ ॥

कैलासपीठमाभीरी क्षीरिका पुंश्चली भवेत् ।
हिरण्याख्यपुरं देवि स्वैरिणी परिकीर्तितम् ॥ १४ ॥

अट्टहासं च सैरन्ध्रीदूतिका मरुतेश्वरम् ।
ओंकारपीठं देवेशि रण्डागृहमितीरितम् ॥ १५ ॥

प्रतिवेशिनिकागेहं मलयं पीठमीरितम् ।
स्वजायाया गृहं देवि विरजापीठमीरितम् ॥ १६ ॥

कुट्टन्यास्तु गृहं देवि पूर्णचन्द्रमितीरितम् ।
श्रीगारुडीगृहं देवि पीठं वै देवमातृकम् ॥ १७ ॥

आम्रातकेश्वरं पीठं चाण्डालीगृहमीरितम् ।
पौत्रीगृहं कामकोटं प्रपौत्र्यैकाम्बरं मतम् ॥ १८ ॥

मातुलानी अनन्तः स्यात् संविधिन्याश्चरस्थिरम् ।
राजकन्यागृहं देवि माहेन्द्रमिति कीर्तितम् ॥ १९ ॥

कन्यागृहं महादेवि जलेश्वरमितीरितम् ।
स्नुषागृहं महेशानि विचित्रमिति कीर्तितम् ॥ २० ॥

भगिन्यास्तु गृहं देवि भृगुपीठमितीरितम् ।
श्यालिकाया गृहं देवि महापथ इतीरितः ॥ २१ ॥

यवनी गदिता देवि मेरुकागिरिरेव च ।
या स्यात् विवाहिता कन्या तद्गृहं वामनं स्मृतम् ॥ २२ ॥

श्रीकेलिकुञ्चिकागेहं हिंगुलायाभिधं भवेत् ।
परस्त्री विंदुतीर्थं स्यात् सर्वतीर्थं रजस्वला ॥ २३ ॥

तानि सर्वाणि तीर्थानि मातङ्गीसंगमे सकृत् ।
एतत्प्रोक्तं महादेवि किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ २४ ॥

श्रीदेव्युवाच

देवेश श्रोतुमिच्छामि चतुष्पीठस्य लक्षणम् ।

श्रीशिव उवाच

रहस्यं च प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञानादमरो भवेत् ॥ २५ ॥

श्यालकस्य तु या पत्नी कुरुक्षेत्रं च तद्गृहम् ।
तत्कन्यायां गृहं देवि श्रीगौरीमुखसंज्ञकम् ॥ २६ ॥

तरुणी सुन्दरी रामा स्वभार्याभगिनी च या ।
तज्जेष्ठा च महेशानि कनिष्ठादिक्रमेण च ॥ २७ ॥

ज्येष्ठा तु केलिकुञ्ची स्यात् कनिष्ठा केलिगेहिनी ।
चतुष्पीठानि देवेशि क्रमादुच्चरितं श्रुणु ॥ २८ ॥

कुरुक्षेत्रं महेशानि गौरीमुखमथापरम् ।
पञ्चभद्रं केलिकुञ्ची म्हिनी पञ्चभद्रकम् ॥ २९ ॥

तद्गोष्ठी स्तोत्रपाठो हि तत्संगप्रणतिस्तथा ।

• * स्पर्शो मेहेशानि श्रीघटस्थापनं मतम् ॥ ३० ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Der Text setzt Vereinigung mit Verehrung und ihre Worte mit Gnade gleich; die Zuordnung von Blütengabe und weiteren Handlungen ist lückenhaft. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe der Sexualsymbolik.] ॥ ३१ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Der Vers verbindet mehrfach das Wort Kāma, Verlangen beziehungsweise Liebesgott, mit ineinandergefügten Ritualbezügen. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe; die genaue sexuelle Handlungsanweisung wird im alters- und verwandtschaftsbezogenen Zusammenhang nicht wiedergegeben.] ॥ ३२ ॥

वारं वारं तु * * * पूजनावरणक्रमः ।
तदालापस्तत्समाजं पूजा साऽत्र प्रकीर्त्तिता ॥ ३३ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Das Dreieck wird Yantra genannt. Der Text deutet eine sexuelle Körperfunktion als Entlassungsritual und verbindet eine lückenhafte weitere Handlung mit Verehrung. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe.] ॥ ३४ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Vereinigung wird mit Brahman gleichgesetzt; der Vers beschreibt anschließend körperliche Nähe und einen Wechsel der Positionen. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe.] ॥ ३५ ॥

चतुष्पीठसमायोगं यः करोति महेश्वरि ।
तस्य देवि प्रसन्नाऽस्ति नात्र कार्या विचारणा ॥ ३६ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Der beschädigte Vers verbindet eine sexuelle Ritualhandlung mit Japa und verspricht die Herrschaft über alle Vollendungen. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe.] ॥ ३७ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Mit dem „Nektar des Dreiecks“ wird Kālikā gesättigt; als Frucht nennt der Text bleibende Beredsamkeit und dichterische Kraft. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe.] ॥ ३८ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Der Vers verbindet die Betrachtung des mit der „Blüte“ verbundenen Cakra mit zehntausend Wiederholungen und der Herrschaft über alle Vollendungen. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe.] ॥ ३९ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Es folgt Japa während einer Vereinigung über vier Nachtwachen; der Text nennt je nach Verfügbarkeit Schwester und Schwägerin als Beteiligte. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe des historischen Textinhalts, keine Handlungsübersetzung.] ॥ ४० ॥

केलिकुञ्ची विशेषेण सा शुद्धा स्त्री विशेषतः ।
एवं क्रमेण यः कुर्यात् सर्वसिद्धिं स विन्दति ॥ ४१ ॥

इति संक्षेपतः प्रोक्तं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ।

श्रीदेव्युवाच

चतुष्पीठानि प्रोक्तानि संक्षेपेण महेश्वर ॥ ४२ ॥

पीठशक्तेः स्वरूपं तु ह्यनुकल्पं च मे वद ।

श्रीशिव उवाच

नारी त्रैलोक्यजननी नारी त्रैलोक्यरूपिणी ॥ ४३ ॥

नारी त्रिभुवनाधारा नारी देहस्वरूपिणी ।
पुरुषं च स्त्रियो रूपं यत्किञ्चिद्रूपमुत्तमम् ॥ ४४ ॥

नारीचक्रे सर्वरूपं यत्किंचिज्जगतीगतम् ।
न च नारीसमं सौख्यं न च नारीसमा गतिः ॥ ४५ ॥

न नारीसदृशं भाग्यं न भूतं न भविष्यति ।
न नारीसदृशं राज्यं न नारीसदृशं तपः ॥ ४६ ॥

न नारीसदृशं तीर्थं न भूतं न भविष्यति ।
न नारीसदृशो योगो न नारीसदृशो जपः ॥ ४७ ॥

न नारीसदृशो योगो न भूतो न भविष्यति ।
न नारीसदृशो मंत्रं न नारीसदृशो तपः ॥ ४८ ॥

न नारीसदृशं वित्तं न भूतं न भविष्यति ।
तरुणी सुन्दरीं रम्यां यौवनोद्धतमानसाम् ॥ ४९ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Die Beschreibung verwendet Bilder von Rausch und lebhaften Augen; weitere Merkmale des Verlangens und eine Bitte sind durch Textlücken unterbrochen. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe der Personenbeschreibung.] ॥ ५० ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Die beschriebene Gestalt trägt reichen Schmuck und wird ausdrücklich als sechzehnjährig bezeichnet. Der Text verweist für das weitere Vorgehen auf die zuvor genannte Abfolge. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe.] ॥ ५१ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Es folgen die Platzierung auf einem Blütenpolster und eine umfassende Verehrung; der Schluss der Ritualangabe fehlt. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe.] ॥ ५२ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Der Text verbindet die Verehrung Kālīs mit Gliedern und Umkreis mit der Erregung der weiblichen Person, während der Übende selbst unerschüttert bleiben soll. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe.] ॥ ५३ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Was sie ausspricht, werde wahr; durch die Berührung ihres Körpers werde die bewegliche und unbewegliche Welt geheiligt. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe der behaupteten Ritualwirkung.] ॥ ५४ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: In ihrem Haus soll die betreffende Haltung vergegenwärtigt werden; der Text verbindet die Vorstellung weiblicher Gestalt mit der Vorstellung einer vollzogenen Yoga-Verbindung. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe.] ॥ ५५ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Alles soll als Yoga vergegenwärtigt werden. Der Vers nennt eine Umkehrung der Rollen und verbindet Japa mit der Verheißung von Vollendung. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe.] ॥ ५६ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Der Übende nimmt weibliche Gestalt an; die Partnerin seine eigene Gestalt. Genannt werden weibliche Körperattribute, Augenschminke, Haarscheitel, Armreifen und Schmuck. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe.] ॥ ५७ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Die Attribute werden am eigenen Körper angebracht; der Text beschreibt einen Wechsel der Geschlechterrollen innerhalb des sexuellen Rituals. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe.] ॥ ५८ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Die entsprechende Handlung der weiblichen Person wird nur lückenhaft überliefert. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe; mehrere entscheidende Wörter fehlen.] ॥ ५९ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: In einem solchen als höchsten Yoga bezeichneten Ritus soll die Einweihungsverbindung erfolgen. Durch die Gnade der Kālī-Vidyā werde alles fruchtbar. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe.] ॥ ६० ॥

गोपनीयं गोपनीयं गोपनीयं प्रयत्नतः ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं किमन्यच्छोतुमिच्छसि ॥ ६१ ॥

श्रीदेव्युवाच

सहस्र * * सन्दर्शान्मुक्तो भवति मानवः ।
सहस्र * * सन्दर्शाद्देवतादर्शनं ध्रुवम् ।
चतुष्पीठानि प्रोक्तानि साधन. चिन्तनं वद ॥ ६२ ॥

श्रीशिव उवाच

श्यालकस्य च या भार्या कुरुक्षेत्रं प्रकीर्तितम् ।
तत्कन्यायास्त्रि * * च गौरीमुखमितीरितम् ॥ ६३ ॥

शालिकायास्त्रि * * यत्पञ्चभद्राभिधं च तत् ।
भार्या ज्येष्ठा तु या प्रोक्ता सा चात्र केलिकुञ्चिका ॥ ६४ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Ihr … heißt Viśvabhadra, das höchste aller Pīṭhas. Höre andere Namen, die der Text mit ihrer sexuellen Verbindung außerhalb der Ehe verknüpft. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe des zweiten Satzes.] ॥ ६५ ॥

स्वर्गद्वारं कामबिलं महापथाभिधं परम् ।
वाञ्छामणिश्चतुर्थं स्याश्चतुष्पीठानि पार्वति ॥ ६६ ॥

वर्षषोडशपर्यन्तं पूर्वा पुण्योद्भवा मता ।
द्वात्रिंशद्वर्षपर्यन्तममृतान्दोलिका मता ॥ ६७ ॥

ततोऽष्टवर्षपर्यन्तं सुधासागरनामकम् ।
ततो दिग्वर्षपर्यन्तमानन्दव्रतनामकम् ॥ ६८ ॥

पूर्वाषोडशपर्यन्तं महासिद्धिमुखाभिधम् ।
पञ्चपीठानि पूर्वं स्याद्धिराजक्रमेण च ॥ ६९ ॥

तत्कन्याया महेशानि शृणु यत्नेन साम्प्रतम् ।
अथाषोडशपर्यन्तं योगवीणा प्रकीर्तिता ॥ ७० ॥

पुष्पिता चेद्धि ब्रह्माण्डं कीर्तितं वै चतुष्ककम् ।
द्वात्रिंशद्वर्षपर्यन्तं साम्राज्यगुटिकाभिधा ॥ ७१ ॥

ततोऽष्टवर्षपर्यन्तमानन्दतूलिका मता ।
ततो दिग्वर्षपर्यन्तं सौभाग्यकमलं भवेत् ॥ ७२ ॥

अथ श्रीशक्तिकागेहलक्षणं शृणु पार्वति ।
अथाषोडशपर्यन्तं महासाम्राज्यमण्डलम् ॥ ७३ ॥

स्वाराज्यमण्डलं देवि तदनन्तरगं भवेत् ।
वैराज्यमण्डलं देवि ततः सर्वज्ञपीठकम् ॥ ७४ ॥

पूर्वषोडशपर्यन्तं द्वे प्रोक्ते ऋद्धिकामुकम् ।
सर्वसिद्धिप्रदा देव्यः केलिकुञ्च्याः प्रकीर्तिता ॥ ७५ ॥

पूर्वाषोडशपर्यन्तं विश्वरूपाभिधं भवेत् ।
षोडशोत्तरगं देवि षष्टिसिध्द्यभिधं भवेत् ॥ ७६ ॥

द्वात्रिंशदुत्तरं देवि सुन्दरीमोहनाभिधम् ।
श्रीकालीमोहनाख्यं तु तदनन्तरमीरितम् ॥ ७७ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Der Text verknüpft bei allen vier das Auftreten der „Blüte“ mit einem Puṣpiṇī-Ritus; eine weitere Bedingung führt zur Rezitation von Adhirājādhipa. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe; ruḍhijātikriyā ist unklar.] ॥ ७८ ॥

पीठानि कथितान्यत्र रूपगन्धननाम च ।
प्रदद्याद्यत्नतो देवि परादिक्रमतोऽपि वा ॥ ७९ ॥

स्त्रीमात्रे परमेशानि योगोऽयं विनिवेद्यताम् ।
साधको देवदेवेशि निविकल्पो जितेन्द्रियः ॥ ८० ॥

कामक्रोधादिरहितो घृणालज्जाविवर्जितः ।

• * * * * * * * * * * * * * * * ॥ ८१ ॥

• * * * * * * * * * * * * * * * ।
  

दृष्टदोषेऽपि देवेशि मनःक्षोभं न कारयेत् ॥ ८२ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: „Von einem anderen getan … des eigenen, Pārvatī; fortwährend von zweien, dreien oder fünfen getan.“ [Der lückenhafte Vers gehört zum sexuellen Ritualzusammenhang; keine ausführliche Rekonstruktion.] ॥ ८३ ॥

एवं ज्ञात्वाऽपि देवेशि विकाररहितो यदि ।
ईदृग्विधो निर्विकल्पः साधानार्गो न चान्यथा ॥ ८४ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Auch wenn durch Schicksalsfügung die betreffende Frau untreu ist, soll er nach dem Text weiterhin für ihre Zufriedenheit sorgen. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe; eine Bedingung ist ausgefallen.] ॥ ८५ ॥

अन्यथा नारकी भूयान्नात्र कार्या विचारणा ।
सैव सृष्टिर्जगद्धात्री सैव कारणमीश्वरी ॥ ८६ ॥

तस्या निधारणं देवि कर्तुं केनात्र शक्यते ।
तया यत्क्रियते देवि सर्वे सन्तोषरूपकम् ॥ ८७ ॥

मन्यमानो महेशानि साधको भवति ध्रुवम् ।
केलिकुञ्ची महादिव्यं सर्वलक्षणसंयुताम् ॥ ८८ ॥

तारुण्यामृतसंयुक्तां भावयेत् पूजयेत्सदा ।
कादिहादिक्रमेणैव सर्वे सम्पादयेद्ध्रूवम् ॥ ८९ ॥

• * * सा चेत्तदा काली प्रकीर्तिता ।
  

गन्धरूपयुता स्यात् चेत्सिद्धविद्यादिरूपिणी ॥ ९० ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Auf dem Lager heißt sie Sundarī, im Liebesgespräch Tāriṇī, Chinnā bei …, Herrin der Götter; im Gekränktsein gilt sie als Bagalā. [Nichtgrafische Wiedergabe der Zuordnung; eine Textlücke bleibt.] ॥ ९१ ॥

शृंगारकरणे देवि महालक्ष्मीः प्रकीर्तिता ।
तस्याः समाकरणाञ्च मातङ्गी परिकीर्तिता ॥ ९२ ॥

संयोगवार्ता भुवना निद्रार्ता भैरवी मता ।
सर्वान्तरायो देवेशि दूरात्सन्दृश्यते यदि ॥ ९३ ॥

हस्तेनायाति चेत् सा वै तदा भूमावती भवेत् ।
स्वेच्छा * * स्पर्शकाली स्वेच्छया तु विपर्यये ॥ ९४ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Śrīmahādakṣiṇākālī heißt die Herrin der großen Oberherrschaft; bei einer weiteren Bedingung mit der „Blüte“ heißt sie Śrīmahākāmakālikā. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe der rituellen Zuordnung.] ॥ ९५ ॥

बला * * सिद्धिकाली संक्षेपादिदमीरितम् ।
स्त्रीमते योजनीयं हि केलिकुञ्च्यां विशेषतः ॥ ९६ ॥

आमूलान्तं च संवीक्ष्य सप्त * * * योगतः ।
ओष्ठं * * नेत्रयुग्मं कपोले भालदेशके ॥ ९७ ॥

• * सप्तममादिष्टं तेन सिद्धिश्वरो भवेत् ।
  

हस्ताहस्तितया धृत्वा दिक्सहस्रं जपेन्मनुम् ॥ ९८ ॥

कालिका वरदा तस्य नात्र कार्या विचारणा ।

• * * समाचर्यं सहस्रं त्रिदिनं जपेत् ॥ ९९ ॥

त्रिकालज्ञो भवेद्देवि नात्र कार्या विचारणा ।

• * * * * * दशसाहस्रकं जपेत् ॥ १०० ॥

साधकः साधनासक्तं कल्पद्रुमसमो भवेत् ।

• * * * * * * * * * * * * * * ॥ १०१ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Durch zehntausend Wiederholungen werde er Herr der zehn Vidyās. Eine weitere lückenhafte Körperhandlung wird mit derselben Wiederholungszahl verbunden. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe.] ॥ १०२ ॥

महाकविवरो भूत्वा वादिराजो भवेद्ध्रुवम् ।
चामरं रविबिम्बञ्च त्रिसूत्रश्च सरोरुहम् ॥ १०३ ॥

तिलपुष्पं चन्द्रबिम्बम् खञ्जरीटं च पार्वति ।
पृथ्वीं विकसितां * * दश स्थानानि पार्वति ॥ १०४ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: An jedem Ort wird zehntausendfacher Japa von Kālikās Mantra genannt; Kālikā werde ihm augenblicklich zur Gabenspenderin. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe des Kontextes.] ॥ १०५ ॥

सर्वाभावे स्वस्त्रियां च कर्तव्यं साधनं वरम् ।
चतुष्कपीठाभावे तु तत्तन्नामानि कल्पयेत् ॥ १०६ ॥

गन्धर्वोद्वाहयोगेन मौल्येनापि महेश्वरि ।
द्रव्यदानेन देवेशि मननं कारयेत्प्रिये ॥ १०७ ॥

मननाज्जायते माता वरदात्री न संशयः ।
प्रसूनतूलिकां कृत्वा उच्चस्थाने निधापयेत् ॥ १०८ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Die Gefäße und Verehrungsmittel werden bereitgestellt; anschließend nennt der Text die fünf Ṣoḍhās und Nyāsa auf der betreffenden Person. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe.] ॥ १०९ ॥

साऽपि चेत्स्यात् मतङ्गोत्था साऽपि प्रथमं * * * ।
अथवा केलिकुञ्चादि प्रतिमासादि * * * ॥ ११० ॥

यदि भाग्यवशाद्देवि लभ्यते वा न लभ्यते ।
दीक्षितां देवताभक्तां घृणालज्जाविवर्जिताम् ॥ १११ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: dem Japa zugewandt, wird als Teilnehmerin genannt; der Text fährt mit Nyāsa sowie Kāma-, Soma- und weiteren Kalās fort. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe.] ॥ ११२ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Es folgen das Streichen beziehungsweise Reinigen mit den Haaren, das Bereitstellen der Gaben und Japa bei Berührung; eine weitere Verehrungsangabe fehlt. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe.] ॥ ११३ ॥

साङ्गां सावरणां कालीं सम्पूज्य परिभाव्य च ।
पूजासमाप्तौ देवेशि * * * * * * * ॥ ११४ ॥

यथा संख्यं जपेत्तत्र * * * * विकाशयेत् ।

• * * * * * * * * * * * * * * * ॥ ११५ ॥

• * * * सहस्रं तत्र संजपेत् ।
  
• * * * * * * * * * * * * * * * ॥ ११६ ॥

तया यदुक्तं देवेशि तदेव कारयेद्ध्रुवम् ।
पूजां जानीहि देवेशि तयोक्तं योगमाचरेत् ॥ ११७ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Der beschädigte Vers verbindet eine körperliche Ritualhandlung und ein Yantra mit freudigem Japa. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe.] ॥ ११८ ॥

पूजाजपो गोमकर्म तर्पणं मार्जनं तथा ।
द्विजानां भोजनं चैव सर्वदा यत्र तिष्ठति ॥ ११९ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Der Text setzt Vorgänge des sexuellen Rituals mit Pūjā, Gespräch mit Japa und weitere Körperhandlungen mit Feueropfer und Sättigung gleich. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe; die letzte Zuordnung ist lückenhaft.] ॥ १२० ॥

तत्क्षालनं मार्जनं स्याद् दर्शनं द्विजभोजनम् ।
ईदृग्विधं महापीठं स्वयम्भूसंज्ञकं परम् ॥ १२१ ॥

यस्य दर्शनमात्रेण यावन्त्यः सन्ति सिद्धयः ।
स्वयमागत्य दासत्वं कुर्वन्त्येव न संशयः ॥ १२२ ॥

अनन्तयुगपर्यन्तं वीरसाधनकोटयः ।
कृता येन महेशानि तत्तुल्यं निमिषाद्भवेत् ॥ १२३ ॥

इति प्रोक्तं षष्टिसिद्धिदातृसाधनमुत्तमम् ।
त्रिसहस्रं वेदशतं षट्पञ्चाशत्तु कीर्तितम् ॥ १२४ ॥

सूर्यसाहस्रकं देवि तथा कलाशतं शिवे ।
द्विशतं पंचसंख्यं तु नायिकाकुलमीरितम् ॥ १२५ ॥

रहस्यातिरहस्यं च गोपनीयं स्वयोनिवत् ।
वर्षाद्भूपो भवेत्सोहि नात्र कार्या विचारणा ॥ १२६ ॥

स एव कालीरूपः स्यान्नात्र कार्या विचारणा ।
अथ वक्ष्ये महेशानि यौवनाङ्कुरमादितः ॥ १२७ ॥

सहस्रं च शतं नेत्रपञ्चाशदधिकं शिवे ।
दिव्यादिव्ये च तद्द्वये चित्रिण्यादिक्रमेण च ॥ १२८ ॥

त्रैलोक्यभुवनान्येव तीर्थानि पीठपर्वताः ।
पुरी वनानि ग्रामाश्च द्वीपाश्चैव क्रमेण च ॥ १२९ ॥

सागराश्च महापुर्यः समुद्राश्च प्रकीर्तिताः ।
तथा नद्यादि देवेशि देशपर्यायतीर्थकम् ॥ १३० ॥

क्रमेण योज्यतां देवि नात्र कार्या विचारणा ।
सुन्दरीपीठभेदं च वनानि वाटिकास्तथा ॥ १३१ ॥

प्राकाराश्चैव सोपानं नायिकाभेदतश्चरेत् ।
चत्वारो नायिका देवि व्यत्ययांत्प्रतवाचकाः ॥ १३२ ॥

ब्रह्माण्डमेतद्देवेशि स्त्रीदेहे तिष्ठति प्रिये ।
ब्रह्माण्डानामनन्तं च स्त्रीदेहे स्फुटमेव च ॥ १३३ ॥

स्त्रीरूपं च जगत्सर्वं यत्किञ्चिज्जगतीमतम् ।
तद्रूपपूजनाद्देवि पूजिताः सर्वयोषितः ॥ १३४ ॥

महाविद्याश्च योगिन्यो मातृकाः सर्वदेवताः ।
यथायोग्यस्थानपीठे निवसंत्येव पार्वति ॥ १३५ ॥

शास्त्रात्सर्वं तु विज्ञाय यथायोगेन योजयेत् ।
पूर्वोक्तमत्र पशूनां दिव्यानामेतदेव तु ॥१३६ ॥

वीराणामपि च तथा दिव्ये वीरे न भेदता ।
समस्तज्ञानसंयोगाद् ब्रह्माण्डाख्यप्रदक्षिणा ॥ १३७ ॥

पृथ्वीप्रदक्षिणा देवि पशूनां परिकीर्तिता ।
सा पृथ्वी शक्तियोनिः स्यात्त्रैलोक्यं योनिमध्यगम् ॥ १३८ ॥

• * प्रदक्षिणा देवि वीराणां परिकीर्तिता ।
  

गुप्ता व्यक्ता द्विधा देवि पृथिवी परिकीर्तिता ॥ १३९ ॥

व्यक्ता गुप्ता महापुण्या तत्प्रदक्षिणमाचरेत् ।
सर्वश्रेष्ठा महादेवि ब्रह्माण्डाख्यप्रदक्षिणा ॥ १४० ॥

पादमात्रकृते देवि परशम्भुः सदाशिवः ।
शिव एव विजानाति फलबाहुल्यमत्र तु ॥ १४१ ॥

स्मरणाद्भाषणाद्देवि त्रैलोक्यं पूजितं भवेत् ।
शक्ति * * * संप्रोक्तं शैवे तु विरहो भवेत् ॥ १४२ ॥

एतस्य लोपनाल्लोपा वृद्धावस्था प्रकीर्तिता ।
शक्तिस्तारुण्यवाटी स्यान्नाभिकूपः प्रकीर्तितः ॥ १४३ ॥

• * घटौ महेशानि हास्यं पुष्पं प्रकीर्तितम् ।
  

कामो द्वारं महेशानि तथा दशरसा शिवे ॥ १४४ ॥

नेत्रस्थानपञ्चकेन तिष्ठति परमेश्वरि ।
सामरस्यरसो ब्रह्म स एवात्मा प्रकीर्तितः ॥ १४५ ॥

तद्वादनं ध्वनिः प्रोक्तस्तद्रसस्त्वमृतार्णवः ।
उद्दीपना * * * स्तु सुगन्धः परिकीर्तितः ॥ १४६ ॥

मानसं भ्रामरं प्रोक्तं गतयः पक्षिणः स्मृताः ।
मृगपश्वादिभेदानां गतयः परकीर्तिताः ॥ १४७ ॥

रागतालाश्च रागिण्यस्तद्वार्तालापनं भवेत् ।
सर्वे हावाश्च देवेशि उत्खातारोपणं मतम् ॥ १४८ ॥

स्थायीभावाः सेचने स्याद्विभावाश्चावलोकनम् ।
स्थानात्स्थानान्तरे यानमनुभावाः प्रकीर्तिताः ॥ १४९ ॥

मालाकारः वसन्तः स्यात्कटाक्षाः कामानामताः ।
नवोढप्रौढ * ध्यादि एकद्वित्र्यावलिर्मता ॥ १५० ॥

मालात्रुटिर्भवेन्मानो तन्नतिर्हा * नायकः ।
मालत्यादीनि पुष्पाणि रतिहासी भवन्ति च ॥ १५१ ॥

• * न्तहासे देवेशि सौगन्धे केशरादिकम् ।
  

एवं सर्वं तु विज्ञाय पञ्चगन्धाद्यकं शिवे ॥ १५२ ॥

तद्धर्मस्तु महेशानि मायाऽत्र परिकीर्तितः ।
तद्वार्ताऽनुग्रहः क्रोधः शापश्च परिकीर्तितः ॥ १५३ ॥

तुष्टिः प्रसन्नता प्रोक्ता निन्दा क्षोभः प्रकीर्तितः ।
ताटस्थ्यं चैव वैमुख्यं शक्तिरूपं प्रकीर्तितम् ॥ १५४ ॥

आग्नेयी स्वर्ग इत्युक्तः सौरीया नरलोकता ॥ १५५ ॥

चान्द्री पाताललोकत्वं त्रैलोक्यं कोणमध्यके ।
बिन्दुधर्मस्तु पर्जन्यः सर्वं संक्षेपतो मतम् ॥ १५६ ॥

शयनं क्रीडनं नात्र्यं काव्यं तद्रूपचिन्तनम् ।
काव्यालापाश्च ये केचिद्गीतकाव्याखिलानि च ॥ १५७ ॥

शब्दमूर्तिधरस्यैते विष्णोरंशा महात्मनः ।
पुनः पुनः किं वक्तव्यं त्रैलोक्यं तन्मयं भवेत् ॥ १५८ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Die vierundzwanzig Instrumente sind der Klang der Verbindung; das Heranziehen mit der Hand ist Mūrchanā. Eine weitere Zuordnung ist lückenhaft. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe der Körper- und Musikmetaphorik.] ॥ १५९ ॥

प्रोक्तः स्वर्गो महेशानि प्रवेशो मोक्ष एव च ।
अन्यत्र निर्गमो मोक्षो मूढनां दुःखभागिनाम् ॥ १६० ॥

एतद्ज्ञानतो देवि फलं संसारजं शिवे ।
अज्ञानादपि देवेशि फलमेवं प्रयच्छति ॥ १६१ ॥

ज्ञानादेव महेशानि किंतद्यन्न करे स्थितम् ।
त्रिंशदुर्वुदषट्पद्मपञ्चवृन्दार्बुदानि च ॥ १६२ ॥

मेधादीक्षादिभिर्युक्तस्तस्य ज्ञानं प्रकाशते ।
ज्ञानात् कीटोऽपि निर्मुक्तस्तद्योगं शृणु पार्वति ॥ १६३ ॥

जीवः कीटः पुरा भूत्वा भ्रमरं पश्यति प्रिये ।
तदालोकनसद्भावाद् भ्रमरत्वं प्रजायते ॥ १६४ ॥

पुनः कीटो न हि भवेत्तारुण्यरूपतां गतः ।
शून्यस्य भावना देवि शून्यरूपो हि नीरसः ॥ १६५ ॥

यथा भवति देवेशि भावयोगोऽत्र कारणम् ।
ब्रह्माण्डरूपा या शक्तिः परब्रह्मस्वरूपिणी ॥ १६६ ॥

चिच्छक्तिरिति विज्ञाता शून्यं तस्यास्तु कोणगम् ।
अनन्तकोटिसंख्याता भ्रमरा यन्मुखोद्भवाः ॥ १६७ ॥

तस्याः परस्वरूपिण्याः सद्भावं तु समभ्यसेत् ।
सुगमोऽयं परो भावश्चेतनापुरुषोऽपि वा ॥ १६८ ॥

शिवरूपः स च प्रोक्तः सर्वसिद्धिर्महेश्वरि ।
भावयोगाद्भवेन्मेधादीक्षा सर्वोत्तमोत्तमा ॥ १६९ ॥

आदौ कामकला प्रोक्ता तत्र चिन्तामणिर्भवेत् ।
ततो बाला स्पर्शमणिः कामेशी सिद्धकालिका ॥ १७० ॥

विद्याराज्ञी षोडशी च पश्यन्ती कामकालिका ।
चरणेशी हंसकाली चतुश्चरणरूपिणी ॥ १७१ ॥

कुब्जिका गुह्यकाली च मेधादीक्षा समाचरेत् ।
उभयत्र क्रमान्मेधादीक्षा प्रोक्ता महेश्वरि ॥ १७२ ॥

द्वुतूते दीक्षितो यस्तु महामेधाभिधो भवेत् ।
जीवः कीटः पुरा भूत्वा भृगित्वमभिगच्छति ॥ १७३ ॥

ततः षट्चक्रसम्भेदं कृत्वा तद्रसभुग्भवेत् ।
तत्तद्योगे महेशानि स्थापिते यन्त्रपीठके ॥ १७४ ॥

तेन मन्त्रान् लिखेद्देवि तस्योच्चारणमाचरेत् ।
मन्त्ररूपो भवेत्तेन साम्राण्मेधा प्रकीर्तिता ॥ १७५ ॥

स्वयं शक्तिस्तद्द्वयं च शक्तिस्वक्रमयोगतः ।
शैवशाक्ते शक्तशैवे तद्द्वयक्रमयोगतः ॥ १७६ ॥

चक्राणि चैव विज्ञाय उक्तमार्गेण पार्वति ।
चक्राणि चैव निर्भिद्य स्वरूपं तत्स्वरूपकम् ॥ १७७ ॥

न कीटत्वं न भृंगित्वं स्वरूपेणैव देवता ।
देवतारूपभावेन क्षणात्तद्रूपतां ब्रजेत् ॥ १७८ ॥

अर्धनारीश्वराख्यो हि त्वर्ध्वयोगः प्रकीर्तितः ।
ब्रह्मनारीश्वराख्योऽयं महायोगः प्रकीर्तितः ॥ १७९ ॥

दिव्यसाम्राज्यमेधाख्या दीक्षा प्रोक्ता ततः शिवे ।
देवरूपा दिव्यरूपा मन्त्ररूपा महत्परा ॥ १८० ॥

सर्वरूपा सर्वपूर्वा महासाम्राज्यमेधया ।
युक्ता दीक्षा मया प्रोक्ता बिन्दुवत् गोपयेत् कलौ ॥ १८१ ॥

एतद्दीक्षोत्तरं देवि नान्यदीक्षाऽस्ति कुत्रचित् ।
अर्द्धं शिवो विजानाति काली जानाति पूर्णतः ॥ १८२ ॥

गुह्यकाल्यां सर्वमेतत्कुब्जिका सुन्दरी त्वतः ।
कादिहादित्वकं सर्वं देवि तत्र प्रतिष्ठितम् ॥ १८३ ॥

नवतत्त्वा महाविद्या नवचक्रेश्वरी परा ।
एतद्दीक्षासमायुक्तः केरली परिकीर्तितः ॥ १८४ ॥

चक्षुष्मत्याद्येतदन्तं केरली षष्टिसिद्धिभाक् ।
मेधान्ता गदिता सिद्धिः सम्राङ्युक्ता नमोमयी ॥ १८५ ॥

चक्षुरुपान्तसंयुक्तः काश्मिरी तत्त्वसिद्धिभाक् ।
नेत्रादिपूर्णदीक्षान्तो गौड इत्यभिधीयते ॥ १८६ ॥

अष्टसिद्धीश्वरः प्रोक्तः कला चन्द्रे कलानि च ।
पात्राणि पूजने देवि यथायोगेन योजयेत् ॥ १८७ ॥

पंच वा परमेशानि गौडे दारिद्र्यकल्पना ।
शक्तिर्मेधामयी प्रोक्ता तद्योगं च समभ्यसेत् ॥ १८८ ॥

दिव्ययोगो महेशानि तवाग्रेऽयं प्रकीर्तितः ।
दिव्यचक्रे जीवचक्रे शालिग्रामे तथैव च ॥ १८९ ॥

बाणलिङ्गे महेशानि नावाहनविसर्जनम् ।
प्रत्यक्षरूपाण्येतानि देवास्तिष्ठन्ति सर्वदा ॥ १९० ॥

अग्नौ दीपशिखामध्ये जले च दर्पणेऽपि च ।
सूर्यबिम्बे चन्द्रविम्बे शालिग्रामशिलासु च ॥ १९१ ॥

स्फाटिके देवदेविशि सदैवावाह्य पूजयेत् ।
यन्त्रं तु गृहमित्युक्तं बिन्दुः सिंहासनं भवेत् ॥ १९२ ॥

शालिग्रामो भवेद्गेहश्चक्राणि पीठसंचयः ।
चक्रयुक्ते चक्रमध्ये हीने चोपरि भावयेत् ॥ १९३ ॥

बाणलिङ्गे स्फाटिकेऽपि हीरमारकते तथा ।
तस्योपरि विभाव्याऽथ पूअयेद्यत्नतः शिवे ॥ १९४ ॥

शालिग्रामे जीवचक्रं सर्वान्देवान् प्रपूजयेत् ।
यो भावो यस्य वै प्रोक्तस्तेन भावेन तिष्ठति ॥ १९५ ॥

पुष्पमेकतमं स्थाप्य पूअयेत्परमेश्वरीम् ।
बीजयुक्तं तु यद्यन्त्रं तद्यन्त्रं सिद्धिरूपकम् ॥ १९६ ॥

शालिग्रामोऽथवा यन्त्रं स्थाप्य चैकतमं शिवे ।
दिव्यचक्रं यदा प्राप्तं जीवचक्रं तदा न च ॥ १९७ ॥

जीवचक्रं यदा प्राप्तं बाणलिङ्गं न चार्चयेत् ।
बाणलिङ्गं यदा प्राप्तं शालिग्रामस्तदा न वै ॥ १९८ ॥

शालिग्रामो यदाप्राप्तस्तदाऽन्यत्र न पूजयेत् ।
शालिग्रामं तथा मन्त्रं द्वयमेकत्र नार्चयेत् ॥ १९९ ॥

पञ्चायतनपक्षी चेद् द्वितीयं पूजयेत्सदा ।
एकपीठे पृथक् पूजां वीना यन्त्रं करोति यः ॥ २०० ॥

देवताशापमाप्नोति रौरवं नरकं व्रजेत् ।
शालिग्रामे तथा यन्त्रे विद्यमाने महेश्वरि ॥ २०१ ॥

देवः कुत्र वसेद्देवि स्थानाद्वितयकं भवेत् ।
शालिग्रामो भवेद्यन्त्रं शालिग्रामो गृहं भवेत् ॥ २०२ ॥

यन्त्रं तु गृहमित्युक्तं गृहस्था देवता मताः ।
प्रतिमा वा प्रकर्तव्या यथोक्ता शुभलक्षणा ॥ २०३ ॥

शालिग्रामे तथा यन्त्रे सहसैव प्रसीदति ।
जीवचक्रे महेशानि प्रसन्नाऽस्ति निरन्तरम् ॥ २०४ ॥

जीवचक्रस्य विज्ञानी कलौ दुर्लभ एव च ।
बालुकायां भवेत्तैलं बन्ध्या पुत्रं प्रसूयते ॥ २०५ ॥

खपुष्पमपि जायेत् अयोनिर्मनुजोऽपि वा ।
जीवचक्रस्य विज्ञानी कलौ क्वापि न वै भवेत् ॥ २०६ ॥

अग्रस्थानं परित्यज्य भिक्षामटति दुर्मतिः ।
तथा जीवं परित्यज्य परिधावति धावति ॥ २०७ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Wahrlich, wer das Lebendige erkennt, wird Śiva gleich. Es folgt eine lückenhafte Reihe von Wahrnehmungs- und Körperhandlungen, Verehrung und Meditation. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe des zweiten Halbverses.] ॥ २०८ ॥

यो जपेत्परमेशानि शिवतुल्यो नरो भवेत् ।
जीवं जीवेन युज्जीत जीवं जीवेन योजयेत् ॥ २०९ ॥

जीवं जीवेन संयोज्य जीवन्मुक्तो नरो भवेत् ।
अहो धन्यात्परो देवि जीवचक्री नरोत्तमः ॥ २१० ॥

आनन्दात्मा धनान्दात्मा ज्ञानात्मा परमात्मवित् ।
विज्ञानात्मा भवेद्देवि सकृज्जीवस्य दर्शकः ॥ २११ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Der Vers verbindet eine orale Ritualhandlung und hunderttausend Wiederholungen mit der Herrschaft über Rede und der Gleichheit mit Kālikā. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe; der zweite Halbvers ist lückenhaft.] ॥ २१२ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Weitere körperliche Ritualhandlungen werden mit hunderttausend Wiederholungen und der Fähigkeit zu Śaktipāta beziehungsweise Allwissenheit verbunden. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe; eine Handlung ist ausgefallen.] ॥ २१३ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Betrachten und hunderttausend Wiederholungen sollen den Sādhaka zum König der Dichter machen; eine weitere lückenhafte Handlung wird mit einer siebenfachen Kussfolge verbunden. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe.] ॥ २१४ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Eine letzte lückenhafte orale Handlung und hunderttausend Wiederholungen werden mit Śiva-Gleichheit verbunden. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe.] Dies ist in Kürze erklärt. Was möchtest du noch hören? ॥ २१५ ॥

इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे कौलतीर्थविनिर्णयो नाम त्रयोदशः पटलः ॥ १३ ॥

Paṭala 14

श्रीदेव्युवाच

शक्तौ पूजाक्रमं देव कथयस्व ममाधुना ।

श्रीशिव उवाच

शक्तिपूजां प्रवक्ष्यामि येन देवीमयो भवेत् ॥ १ ॥

नटी कापालिका वेश्या रजकी नापिताङ्गना ।
मालाकारस्य कन्या च कुम्भकारस्य कन्यका ॥ २ ॥

कन्याष्टकमिदं प्रोक्तं कुलाष्टकमथ शृणु ।
राजवेश्या गुप्तवेश्या देववेश्या तथैव च ॥ ३ ॥

नृत्ययात्रातीर्थवेश्या कुट्टिनी व्यभिचारिणी ।
पञ्च * * हता वेश्या दश * * * * श्वरी ॥ ४ ॥

पञ्चविंशति * * च * * तुष्टा प्रकीर्तिता ।
पञ्चाश * * संयुक्ता * * सिद्धा प्रकीर्तिता ॥ ५ ॥

शत * * * * नन्दा सहस्रा * * सुन्दरी ।
असंख्य * * संयुक्ता * * ब्रह्मपरा मता ॥ ६ ॥

कुलाष्टकमथेदानीं शृणु पार्वति तत्त्वतः ।
मध्य * * महेशानि * * माला महोत्तमा ॥ ७ ॥

विश्व * * सर्वयोनिः सर्वस्मादपि चोत्तमा ।
कुलाकुलाष्टके देवि द्विविधा परिकीर्तिता ॥ ८ ॥

राजवेश्यादिकायुग्मं गौडे पुष्पोपचारिकम् ।
माता पुत्री तथा पौत्री स्वसा चैव स्नुषानुजा ॥ ९ ॥

श्यालिका केलिकुञ्ची च मातृजाया तथाष्टमी ।
कुलाष्टकमिदं प्रोक्तं सर्वसिद्धिप्रदायकम् ॥ १० ॥

तरुणीं सुन्दरीं रम्यां चञ्चलां * * लोलुपाम् ।
गुरुभक्तां मन्त्रयुक्तां सर्वलक्षणसंयुताम् ॥ ११ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: wird auf ein Blütenpolster gebracht. Zwei nicht mehr erhaltene Körperbezeichnungen werden als Krüge, der Nabel als gewöhnliches Arghya-Gefäß gedeutet. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe des Ritualzusammenhangs.] ॥ १२ ॥

• * ध्वजो विशेषार्घ्यस्त्रिकोणं यन्त्रमीरितम् ।
  

गमागमावृत्तिरुक्ता पुष्पं प्रहसितं स्मृतम् ॥ १३ ॥

आलापस्तु जपः प्रोक्तस्तवलोको वरः स्मृतः ।
क्रोधस्तु निग्रहः प्रोक्तः करग्रहोऽभयं भवेत् ॥ १४ ॥

• * पादप्रसारस्तु पृथिव्यास्तु प्रदक्षिणा ।
  
• * * स्तोत्रपाठोऽत्र * * धारस्तपःक्रिया ॥ १५ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Der Vers setzt eine Körperhaltung mit einem Thron gleich und bezeichnet eine umgekehrte sexuelle Position als Schaukel-Pūjā. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe.] ॥ १६ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Körperliche Vorgänge werden als Entlassung und Mudrā gedeutet; eine lückenhaft erhaltene Lippenhandlung wird Khecarī-Yoga genannt. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe.] ॥ १७ ॥

कपोल * * देवि गुटिका परिकीर्तिता ।
ललाट * * देवि लबका परिकीर्तिता ॥ १८ ॥

नेत्रसं * * देवि अञ्जनं परिकीर्तितम् ।
करसं * * देवि खङ्गसिद्धिः प्रकीर्तिता ॥ १९ ॥

• * * * * देवि मनोरथमयी गतिः ।
  
• * * * देवेशि कालवञ्चनमीरितम् ॥ २० ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Eine teilweise erhaltene sexuelle Handlung wird mit Brahman-Gestalt gleichgesetzt; die Schau der Erde wird als Schau der Gottheit verstanden. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe.] ॥ २१ ॥

सत्सङ्गिना सदा भाव्यं तामालोक्य जपेसदा ।
कोटिब्रह्माण्डदानादि एकतः परिकीर्तितः ॥ २२ ॥

तच्छायालोकनं देवि सर्वाच्छ्रेष्ठतमं भवेत् ।
तपस्या कोटितीर्थेषु यागानामपि कोटयः ॥ २३ ॥

देवालयानामानन्त्यं कृतं येन निरन्तरम् ।
तेनेदं प्राप्यते देवि दर्शनं बिन्दुरूपिणः ॥ २४ ॥

ब्रह्मणो दर्शनं देवि शब्दब्रह्म मत्तरम् ।
चन्द्रामृतं राहुभीत्या तथा स्वर्गामृतं प्रिये ॥ २५ ॥

राक्षसानां तु संभीत्या ओष्ठे * * विराजते ।
चन्द्रामृतं चाधरोष्ठे * * स्वर्गामृतं प्रिये ॥ २६ ॥

सदा तिष्ठति देवेशि ज्ञानात् सिध्यति नान्यथा ।
अज्ञानाद्विषरूपं स्यान्नात्र कार्या विचारणा ॥ २७ ॥

मुखे हाला करे माला * * शाला तु तच्छविः ।
हृदये स्त्री कराला तु दीपमाला गृहाङ्गणे ॥ २८ ॥

न करोति नरो यस्तु स कथं मम पूजकः ।
संयोगो ग्रहनं देवि महाकल्पान्ततो तथा ॥ २९ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Die Verbindung wird mit Sonnenfinsternis, die Umkehrung mit dem Mond verbunden. Der zweite Halbvers mahnt in beschädigter Form zu Aufmerksamkeit. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe; nohato'pi na mālayet ist nicht sicher übersetzbar.] ॥ ३० ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Was sie ausspricht, soll ausgeführt werden, Geliebte. Danach beginnt eine lückenhafte Beschreibung unvollendeter Verbindung. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe.] ॥ ३१ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Der Vers beschreibt ein Fortsetzen der sexuellen Handlung und nennt die Konstellation Grastāsta, „verfinsterter Untergang“, das höchste aller Feste. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe.] ॥ ३२ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Eine andere Abfolge mit einer Textlücke wird so zu vollziehen verlangt, dass kein Fall eintritt. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe.] ॥ ३३ ॥

ग्रस्तोदयः स विज्ञेयः सर्वसिद्धिप्रदायकः ।
इदं रहस्यं परं प्रोक्तं दिवायोगं शृणु प्रिये ॥ ३४ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Die Abfolge bei ihr und bei sich selbst wird Ardhodaya beziehungsweise Mahodaya genannt; das Gespräch Daśaharā. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe der Kalender- und Sexualsymbolik.] ॥ ३५ ॥

तद्वार्ताऽक्षयरूपाख्या तृतीया परिकीर्तिता ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं विशेषं शृणु पार्वति ॥ ३६ ॥

मासद्वादशकं देवि क्रमेण परिकीर्तितम् ।
ऋतुयोगे महेशानि महासाम्राज्यमीरितम् ॥ ३७ ॥

दिव्यादीनामिदं प्रोक्तं पशूनां शृणु पार्वति ।
सूर्यचन्द्रग्रहे देवि अङ्गुलद्वितयोर्धतः ॥ ३८ ॥

सार्द्धद्वयाङ्गुलोत्तरं देचिदिच्छन्ति तान्त्रिकाः ।
सूर्यग्रहे चतुर्यामं चन्द्रे यामत्रयं भवेत् ॥ ३९ ॥

वेधः प्रोक्तो महेशानि पूर्वयोर्दृष्टिवेधनम् ।
न भोक्तव्यं तत्र देवि स्नानदानादिकं चरेत् ॥ ४० ॥

ग्रस्तोदयं समारभ्य ग्रस्तास्ते च महेश्वरि ।
शास्त्रदृष्ट्या समालोष्य स्नानदानादिकं चरेत् ॥ ४१ ॥

कदा लग्नं कदा मुक्तिः सर्वं ज्ञात्वा प्रयत्नतः ।
स्नानदानादिकं कार्यं नान्यथा शाङ्करं वचः ॥ ४२ ॥

नोपवासं प्रकुर्वीत जीवत्पुत्रो हि कर्गिचित् ।
ग्रस्तास्ते पुर्वमुक्तस्य नोपवासः प्रकीर्तितः ॥ ४३ ॥

ग्रस्तोदये पूर्ववेधे न भोक्तव्यं कदाचन ।
अत्र केचिदपीच्छन्ति पशवः शास्त्रमोहिताः ॥ ४४ ॥

उपवासं प्रकृर्वीत ग्रस्तास्ते परमेश्वरि ।
शास्त्रदर्शन सन्दर्शः प्रत्यक्षे पूर्णरूपता ॥ ४५ ॥

दिव्यानामपि देवेशि अङ्गुलद्वयतो भवेत् ।
उपावासास्त्रिरात्रं तु शैवानां परिकीर्तितः ॥ ४६ ॥

विष्णुगाणपसौराणां द्विरात्रं परिकीर्तितम् ।
शाक्तानां पूर्वरात्रं तु पुरश्चर्यायुतो भवेत् ॥ ४७ ॥

पुरश्चरणहीनानां नोक्तमेतन्मया तव ।
चान्द्रे स्वायम्भुवे देवि द्विरात्रं परिकीर्तितम् ॥ ४८ ॥

नैमित्तिकं द्वयं यत्र तत्राल्पं काम्यवाचकम् ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं सम्प्रदायफलं शृणु ॥ ४९ ॥

केरलश्चैव काश्मीरो गौडश्चैव तृतीयकः ।
सम्प्रदायत्रयं प्रोक्तं सर्वसिद्धिप्रवर्तकम् ॥ ५० ॥

सम्यक् प्रदीयते ज्ञानं सम्प्रदायः प्रकीर्तितः ।
कामादिदोषरहितः कादिहादिमतेश्वरः ॥ ५१ ॥

वाञ्छिता कल्पिता सिद्धिः मनोरथमयी तथा ।
सर्वैश्वर्यं भवेदेवि लोके रत्नमिवापरः ॥ ५२ ॥

ललाटरेखां संमार्ज्य नवीनां निर्मितां चरेत् ।
विद्यारश्मिमहामन्त्रमन्त्रमण्डलसंयुतः ॥ ५३ ॥

महाविद्यामण्डलेशः साम्राज्यमण्डलान्वितः ।
अष्टाष्टकसमाउक्तः पञ्चपारायणान्वितः ॥ ५४ ॥

शाम्भवप्रश्नसंयुक्तो * * * * दिविद्भवेत् ।
चतुःसन्ध्यासमायुक्तः पञ्चपारायणान्वितः ॥ ५५ ॥

वाञ्छाकल्पलतायुक्तो मन्त्रमण्डलनाम च ।
महाविद्यासमायुक्तः पादुकादशकान्वितः ॥ ५६ ॥

पञ्चषोढासमायुक्तः कादिहादिमतेष्वपि ।
यस्य प्राणमनो देवि मुर्तिस्फोटादिचालनम् ॥ ५७ ॥

हासनं कम्पनं वाक्यं मुखादुच्चार्यते स्फुटम् ।
षष्टिसिद्धीश्वरो यस्तु केरलः परिकीर्तितः ॥ ५८ ॥

काश्मीरं शृणु देवेशि सावधानमना भव ।
कार्पण्यादिविरहितः वामादिगुणसंयुतः ॥ ५९ ॥

उभयोर्ध्वाम्नाययुक्तो राज्यदातृत्वशक्तिवित् ।
चतुर्विंशतिसिद्धानामाधिपो नरपुङ्गवः ॥ ६० ॥

एकत्रोर्ध्वाम्नाययुक्तः स काश्मीरः प्रकीर्तितः ।
उभयोर्ध्वाम्नाययुक्तो महाकाश्मीर ईरितः ॥ ६१ ॥

अथ गौडं महेशानि कथ्यते शृणु साम्प्रतम् ।
गीर्वाणगणसंवादी गारुडादिप्रणाशकः ॥ ६२ ॥

श्रीमद्ज्ञानसरस्वत्याः पारगामी नरस्तु यः ।
भुवनानन्दकृद्वीरः स्त्रीभक्तो विजितेन्द्रियः ॥ ६३ ॥

डामर्यादिकलायुक्तः पूर्णदीक्षासमन्वितः ।
उक्ताधिकारसंपन्नः पूर्वमत्रापि पार्वति ॥ ६४ ॥

अष्टाष्टकादिसंयुक्तः समयाचारपालकः ।
महाबलो महोत्साहो गौड इत्यभिधीयते ॥ ६५ ॥

पूर्वगौडो मध्यगौडो द्विविधः पूर्ववद्भवेत् ।
इति गौडस्तु संप्रोक्तः सर्वसिद्धिप्रदायकः ॥ ६६ ॥

अणिमाद्यष्टसंयुक्तः श्रीगौडः परिकीर्तितः ।
सम्प्रदायत्रये देवि विकल्पं पूर्वमीरितम् ॥६७ ॥

परमेशजपासक्तः सर्वसत्त्वदयान्वितः ।
त्यागी भोक्ता विनीतश्च तिथिनित्याप्रपूजकः ॥ ६८ ॥

परनिन्दा परद्रोहो परीवादो महेश्वरि ।
परस्त्रीपरवित्ते च षष्ठश्चैव प्रतिग्रहः ॥ ६९ ॥

वर्जयेत्सर्वमेतद्धि सङ्ख्यामन्यां शतं भवेत् ।
प्रद्रोहं परीवादं परवित्तं प्रतिग्रहम् ॥ ७० ॥

परवार्तो विशेषेण शाक्ते पञ्च विवर्जयेत् ।
वटुकस्य मतं प्रोक्तं शङ्करस्य मतं शृणु ॥ ७१ ॥

परान्नं परहस्तं च सर्वथा परिवर्जयेत् ।
परहस्तः सर्वपुण्यजपपूजाहरः स्मृतः ॥ ७२ ॥

अन्यमन्त्रं जप्यमानस्त्वन्यदेवेषु तत्परः ।
संप्रदायेन सम्भिन्नः सर्वदोषसमन्वितः ॥ ७३ ॥

लोलुपश्चैवपाषण्डः प्रोक्तः कलियुगे नरः ।
तेन यत्क्र्यते पापं सदसद्वा महेश्वरि ॥ ७४ ॥

तद्धस्तभोजी देवेशि तदंशं लभते ध्रुवम् ।
भित्ताहारी जपासक्तो गुरुभक्तो जितेन्द्रियः ॥ ७५ ॥

सत्यवक्ता महेशानि नरश्चैव सदा भवेत् ।
दानादिगुणसंयुक्तो हस्ताद्भोजनमाचरेत् ॥ ७६ ॥

विशेषेण महेशानि स्त्रीहस्तं परिवर्जयेत् ।
स्त्रीशूद्रालापनं देवि कर्तव्यं न कदाचन ॥ ७७ ॥

इदं पशुमते प्रोक्तं दिव्यानां पूर्वमीरितम् ।
पूर्वोक्तं शक्तिमानीय सर्वलक्षणलक्षितम् ॥ ७८ ॥

घृणालज्जादिरहितां समानीय प्रयत्नतः ।
न्यासजालादिकं सर्वं पूर्ववत् परमेश्वरि ॥ ७९ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Der beschädigte Vers verbindet eine Körperhandlung mit Duftstoffen und fordert Verehrung in der Erkenntnis der Gottheit, frei von innerer Veränderung. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe.] ॥ ८० ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Eine lückenhafte vorbereitende Handlung und ein Ergreifen werden mit fortgesetztem Japa verbunden. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe.] ॥ ८१ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Weitere ausgefallene Handlungen werden mit ausschließlicher und einspitziger Aufmerksamkeit beim Japa verbunden, Göttin, Geliebte. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe.] ॥ ८२ ॥

पुनरालोच्य संजप्य सम्बुध्य परमेश्वरि ।
सर्वसिद्धिश्वरो भूयाच्छिवतुल्यो नरो भवेत् ॥ ८३ ॥

तद्धस्तनिःसृतजलं दिव्यमुक्तासमं भवेत् ।
हीरकः स्फटिको भूयान्मन्त्रः स्वर्णकरं भवेत् ।
इति संक्षेप्ततः प्रोक्तं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ ८४ ॥

इति श्रीशक्तिसङ्गमतन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे शक्तिपूजाकथनं नाम चतुर्दशः पटलः ॥ १४ ॥

Paṭala 15

ईश्वर उवाच

स्त्रीस्वरूपं पुंस्वरूपं गवाक्षयोगवर्णनम् ।
सिद्धेश्वर्यादिविज्ञानं वीरपत्न्यादिलक्षणम् ॥ १ ॥

चातुर्वर्ण्यकुले देवि चातुर्णां चाभिचारतः ।
भिन्नतीर्थप्रकथनं तद्वेश्यातीर्थनिर्णयम् ॥ २ ॥

पञ्चाशत्पीठदेवीनां वेश्यात्वाद्व्यभिचारतः ।
पञ्चाशत्पीठदेवीनां वेश्यात्वाद्व्यभिचारतः ॥ ३ ॥

कथ्यते देवदेवेशि सावधानमना भव ।
सुन्दरीं तरुणीं रम्यां चार्वङ्गीं चारुहासिनीम् ॥ ४ ॥

गुरुभक्तां जपासक्तां महाकामकुतूहलाम् ।
दर्शनान्मोहिनीं साध्वीं कटाक्षादिप्रमोचनम् ॥ ५ ॥

केशरञ्जनसंयुक्तां वस्त्ररञ्जनसंयुताम् ।
गर्भ * * कलायुक्तां पुष्पोत्पाटनतत्पराम् ॥ ६ ॥

नानापाककलायुक्तां लेह्यपेयादिसत्कलाम् ।
शययासंरञ्जनीं दिव्यां मुखवासादिरञ्जिनीम् ॥ ७ ॥

गीततालभृङ्गादिवीणावादनतत्पराम् ।
काव्यालापसमस्यादिपल्लवादिसमन्वितम् ॥ ८ ॥

नानाचित्रकलायुक्तां सौरम्य * * न्विताम् ।

• * शातनसंयुक्तां सत्कुचां करुणाकुलाम् ॥ ९ ॥

• * स्थूलदीर्घकरां नानाभरणभूषिताम् ।
  
• * * * देवेशि ह्यविकारपरायणाम् ॥ १० ॥

• * * * * विकारपरिवर्जिताम् ।
  

नायिकाष्टतुल्ययुक्तां क्रोधमात्सर्यवर्जिताम् ॥ ११ ॥

सर्वदोषविहीना या सा शक्तिः परिकीर्त्तिता ।
पुंस्वरूपं महेशानि कथ्यते शृणु साम्प्रतम् ॥ १२ ॥

नानाविलासकुशलः सर्वशक्तिसमन्वितः ।
तरुणः सुन्दरः शूरश्चिर * * * कारकः ॥ १३ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Einige körperliche und sexuelle Merkmale sind ausgefallen. Er sei kundig in den Künsten der Liebeslehre, in Mantras, Nāḍīs und Heilmitteln. [Nichtgrafische Wiedergabe des ersten Halbverses.] ॥ १४ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Er kenne Stillstellung und weitere nur teilweise erhaltene körperliche Verfahren, sei den fünf M ergeben, dem Guru hingegeben und Herr seiner Sinne. [Nichtgrafische Wiedergabe der beschädigten Körperangaben.] ॥ १५ ॥

सर्वकालं जपासक्तः सर्वतन्त्रार्थतत्त्ववित् ।
आकर्षणवशीकारस्तथाच्चाटनतत्परः ॥ १६ ॥

ज्ञानविज्ञानसंयुक्तः कामादिदोषवर्जितः ।
संगीतवाद्यवीणादि काव्यनाट्यकुलाग्रणीः ॥ १७ ॥

पल्लवानां तु विज्ञाता कुलभक्तो महोत्तमः ।

• * * चालोच्य विकारादिविवर्जितः ॥ १८ ॥

स्त्रीस्वरूपस्य विज्ञानी देहज्ञानी तथापरः ।
शापानुग्रहणे दक्षः सर्वभूतदयापरः ॥ १९ ॥

सर्वचक्रस्य विज्ञानी दिव्याम्बरविभूषितः ।
दिव्याभरणसंयुक्तः सर्वसौगन्धसंयुतः ॥ २० ॥

सर्वदा धूपगेहस्थस्त्रैकाल्य ज्ञानवित्परः ।
स्त्रीरूपज्ञानसम्पन्नः सर्वदा तत्स्वरूपवान् ॥ २१ ॥

समस्याकोशविज्ञानी गेहरञ्जनसंयुतः ।
ईद्दग्विधो महेशानि साधनार्हो न चाऽन्यथा ॥ २२ ॥

तत्रापि कालिकाभक्तः कलौ दुर्लभ एव च ।
एवं गुणान्समालोच्य सस्मितास्यो महेश्वरि ॥ २३ ॥

साधनां कारयेद्देवि नान्यथा शाङ्करं वचः ।
त्रिधा त्रिशक्तिसंजापी गवाक्षे योगमभ्यसेत् ॥ २४ ॥

देवालये नदीतीरे रम्ब्ये वा यत्र कुत्रचित् ।
धूपामोदगृहं गत्वा भूतशुद्ध्यादिसंयुतः ॥ २५ ॥

ऋषिच्छन्दादिषोढान्तं कुल्लुकान्तं महेश्वरि ।
कृत्वा ध्यात्वा महेशानि गवाक्षे दृष्टियोजनम् ॥ २६ ॥

अङ्गुष्ठादिशिखान्तं हि समालोच्य जपं चरेत् ।
भ्रामरं सूर्यबिम्बं च त्रिवेणीपुष्करं तथा ॥ २७ ॥

तिलपुष्पं खञ्जरीटं चम्पकं कामरूपकम् ।
अमृतं पुष्पितं देवि सङ्गीतं वाद्यमेव च ॥ २८ ॥

समालोच्य जपेद्देवि कामगेहे विशेषतः ।
एकद्वित्र्यादिक्षान्तं समालोच्य जपं चरेत् ॥ २९ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Der Text verbindet die Betrachtung einer erwünschten menstruierenden Frau, Vereinigung und den Gavākṣa-Yoga mit ungeteilter Aufmerksamkeit beim Japa. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe.] ॥ ३० ॥

अष्टावधानी देवेशि भवत्येव न संशयः ।
अथवाऽन्यप्रकारेण साधनान्तरमुच्यते ॥ ३१ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Eine junge Kula-Frau wird betrachtet; zwei Handlungsangaben sind ausgefallen. Der Gavākṣa-Yoga soll geübt werden. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe des beschädigten Ritualtexts.] ॥ ३२ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Eine teilweise erhaltene orale Sexualhandlung und eigener Körpersaft werden genannt; acht Monate Durchführung sollen die Fähigkeit verleihen, Vollendung zu spenden. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe.] ॥ ३३ ॥

दशावधानी देवेशि भवत्येव न चाऽन्यथा ।
वीरपत्नीं समानीय शवशययां समाचरेत् ॥ ३४ ॥

वीरसाधनवत्कृता शवमासाद्य यत्नतः ।

• * * * * स्थाप्य सप्त * * * योगतः ॥ ३५ ॥

गवाक्षयोगमासाद्य तत्रैव परमेश्वरि ।
वर्षमात्रं जपेद्देवि कालीतुल्यो नरो भवेत् ॥ ३६ ॥

शतावधानी देवेशि भवत्येव नरोत्तमः ।
अथवाऽन्यप्रकारेण साधनान्तरमुच्यते ॥ ३७ ॥

महाशवमध्यभागे भूमा वासाद्य यत्नतः ।
मृदुचूडकमुण्डानि कोमलं च चतुर्थकम् ॥ ३८ ॥

क्रमेण दिक्षु संयोज्य तत्र शक्तिं समानयेत् ।
आसनं तत्र सन्दत्वा महाव्याघ्रासनं तथा ॥ ३९ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Darauf wird sie platziert; eine weitere Handlung fehlt. Mit einem sechsfachen Berührungssitz wird ungeteilter Japa verbunden. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe des beschädigten Ritualtexts.] ॥ ४० ॥

वर्षमात्रं जपेद्देवि समयादिषु तत्परः ।
सहस्राद्यवधानं तु कर्तुं शक्तो नरो भवेत् ॥ ४१ ॥

कुंकुमं केशरं चापि समानीय प्रयत्नतः ।
वामहस्ते तु संस्थाप्य दक्षिणे यन्त्रमालिखेत् ॥ ४२ ॥

वामेन तर्पणं कुर्यात्सहस्रमयुतञ्च वा ।
शक्तेर्मुखं समालोक्य तर्पणं सर्वदा चरेत् ॥ ४३ ॥

सर्वसिद्धीश्वरी भूयान्नात्र कार्या विचारणा ।
सिद्धेश्वरीलक्षणं च कथ्यते शृणु साम्प्रतम् ॥ ४४ ॥

यस्या विवाह्यते कन्या सा चेद्वीराङ्गना यदि ।
सापि * * यदि भवेत्तदा सिद्धेश्वरी मता ॥ ४५ ॥

केलिकुञ्ची महेशानि व्यभिचारपरायणा ।
कुलीनस्य तु या भार्या सापि * * भवेद्यदि ॥ ४६ ॥

वागीश्वरीति विख्याता महापीठेश्वरी परा ।
श्यालिका यदि चे * * * * स्वादनतत्परा ॥ ४७ ॥

विशालाक्षीति सा प्रोक्ता सर्वसिद्धिप्रदर्शिका ।
श्यालकस्य तु या कन्या सा यदा व्यभिचारिणी ॥ ४८ ॥

कामाख्येति च विज्ञेया सर्वसिद्धिकरा भुवि ।
तत्पत्यास्तु गृहे देवि शत * * वधिर्भवेत् ॥ ४९ ॥

महाराजेश्वरी ख्याता त्रैलोक्यसिद्धिदायिका ।
वीरपत्नी स्वयं वीरा प्रोक्ता श्रीमन्महेश्वरी ॥ ५० ॥

तत्सुता कुलविद्यानामाद्या श्रीत्रैपुराम्बरा ।
तत्सुता भुवनेशानि शक्तस्य शाङ्करी कला ॥ ५१ ॥

दिव्यस्य विमला प्रोक्ता पूर्णस्य कालिका स्मृता ।
ऊर्ध्वादि सर्वसाम्राज्यमेधान्तं परमेश्वरि ॥ ५२ ॥

विद्याराज्ञीं समारभ्य हंसकाल्यन्तगं भवेत् ।
विलोमेन महेशानि तद्भार्यानाम कीर्त्तितम् ॥ ५३ ॥

गुरुपत्नीति कामेशी तत्सुता बालिका स्मृता ।
लोपामुद्रा तत्स्नुषा स्याच्चातुर्वर्ण्यक्रमं शृणु ॥ ५४ ॥

द्विजस्त्री यदि चे * * सा प्रोक्ता कुलसुन्दरी ।
त्वरिता सैव सम्प्रोक्ता व्यभिचारपरायणा ॥ ५५ ॥

क्षत्रियस्य तु कन्या च स्नुषा * * दियोगतः ।
कौलिनी माधवी देवि वाराही कामसुन्दरी ॥ ५६ ॥

मोहिनीति क्रमेणैव व्यभिचारक्रमेण च ।
वैश्यस्त्री यदि चे * * व्यभिचारपरायणा ॥ ५७ ॥

स्वप्नावती भोगवती नित्या क्लिन्ना च कुक्कुटी ।
अघोरा सिद्धचामुण्डा सुतास्नुषा क्रमेण च ॥ ५८ ॥

शूद्रपत्नीसुता कुञ्ची * * वा व्यभिचारतः ।
अश्वारूढा च धनदा कुब्जिका शबरेश्वरी ॥ ५९ ॥

अनङ्गमाला नीलाख्या क्रमेण परिकीर्त्तिता ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ ६० ॥

इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे गवाक्षयोगवर्णनं नाम पञ्चदशः पटलः ॥ १५ ॥

Paṭala 16

श्रीदेव्युवाच ।

देवेश श्रोतुमिच्छामि नवरात्रस्य निर्णयम् ।
नवरात्रे समायाते किं कर्तव्यं च तद्वद ॥ १ ॥

नवरात्रीति किन्नाम कथं जातं किमात्मकम् ।

श्रीशिव उवाच ।

नवशक्तिभिः संयुक्तं नवरात्रं तदुच्यते ॥ २ ॥

एकैव देवदेवेशि नवधा परिनिष्ठिता ।
शयनं बोधनाख्यं च नवरात्रं द्विधा ॥ ३ ॥

शयनं चैत्रमासीयमाश्विनस्थं तु बोधनम् ।
द्वाभ्यां तु समुपोष्यैव सर्वसिद्धिं लभेन्नरः ॥ ४ ॥

निराहारी फलाहारी त्वेकेभक्तो दृढव्रतः ।
नक्तभोजी हविष्याशी यथाशक्त्या समाचरेत् ॥ ५ ॥

नवरात्रव्रतासक्तो नवनाथो भवेद्ध्रुवम् ।
गौडकाश्मीरद्रविडमार्गेण विविधं भवेत् ॥ ६ ॥

अमायुक्ता न कर्तव्या प्रतिपत्कालिकार्चने ।
अष्टम्यन्तं समाचर्य ततोऽष्टम्यान्तु होमयेत् ॥ ७ ॥

अर्धरात्रे समायता मूलविद्याऽपि पार्वति ।
साऽष्टमी सर्वकार्याणां कर्त्रीं भवति ॥ ८ ॥

होमपूजादिकं तत्र कुर्याद्यत्नेन पार्वति ।
द्वितीये दिवसे चेत्स्यात्तदेवोपोषणं चरेत् ॥ ९ ॥

प्रतिपद्युक्तमल्पं वा यदि न स्यात्परेऽहनि ।
अमायुक्तं तदा कुर्यात्त्यक्त्वा षोडशनाडिकाः ॥ १० ॥

घटिकाः षोडश त्याज्या आद्याः प्रतिपदस्तु याः ।
कलशस्थापनं कुर्यात्कल्याणं जायते ध्रुवम् ॥ ११ ॥

नवम्यां पारणं कुर्याद्दशम्यां तु विसर्जनम् ।
काश्मीराख्यक्रमं देवि शृणु यत्नेन पार्वति ॥ १२ ॥

नवरात्रं निराहारो होमोऽष्टम्यां समाचरेत् ।
नवम्यां विप्रभोज्यं स्याद्दिग्वेधे पारणां चरेत् ॥ १३ ॥

नवरात्रं निराहारो निर्विकल्पो जितेन्द्रियः ।
अष्टमी नवमीसन्धौ होमोऽष्टम्यां समाचरेत् ॥ १४ ॥

नवम्यां विप्रभोज्य स्याद्दशम्या पारणं चरेत् ।
केरलाख्यः क्रमः प्रोक्तो निर्णयं शृणु पार्वति ॥ १५ ॥

तिथिक्षये तथा वृद्धौ यथोक्तेन तु वर्त्मना ।
अष्टमीनवमीप्राप्तौ पूर्ववेधे न दुष्यति ॥ १६ ॥

अष्टम्यामर्धरात्रौ तु यत्किञ्चित्कुरुते नरः ।
तत्तदक्षययमायाति नवदुर्गाप्रयोगतः ॥ १७ ॥

एकोत्तरप्रवृद्ध्या वा स्तोत्रजापादिकं चरेत् ।
प्रथमेऽह्नि कृतं यावत्तावत्कुर्याच्च वा सुधीः ॥ १८ ॥

उदयास्तमयं जप्त्वा त्रैलोक्यविजयी भवेत् ।
नवरात्रव्रते स्त्रीणा * * योगो यदा भवेत् ॥ १९ ॥

सैव देवी न सन्देहस्ताम्पूज्य विजयी कलौ ।
ताम्बुलागुरुकस्तूरीदिव्याम्बरविभूषणैः ॥ २० ॥

शक्तीनां नवरात्रादौ ताम्बूलभक्षणं सदा ।
सूर्योदयं समारभ्य पुनः सूर्योदयान्तरम् ॥ २१ ॥

तावज्जप्त्वा निरातङ्कः सर्वसिद्धीश्वरो भवेत् ।
एकासनगतो भूत्वा नवरात्रे तु शाम्भवीम् ॥ २२ ॥

मुद्रामालम्बयेद्देवि नवनाथाधिपो भवेत् ।
गृहारामे च कर्तव्या निर्ज्जने पर्वतेऽपि वा ॥ २३ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Der Text nennt ferner eine nach unten gerichtete Haltung, vollständigen Wasserverzicht und das Bedecken des Körpers mit Erde unter einem aufgestellten Krug. [Nichtanleitende Inhaltswiedergabe einer lebensgefährlichen historischen Askesevorschrift.] ॥ २४ ॥

यवाङ्कुरान्समारोप्य साम्भवीं मुद्रिकां चरेत् ।
दृढासनी वा शयनी यथादिष्टं समाचरेत् ॥ २५ ॥

कापालिकावधूतानां व्रतमेततन्मयोदितम् ।
आज्ञा भवति देवेशि तदैवोपोषणं चरेत् ॥ २६ ॥

आज्ञा यदि न जायेत तदां ग्रामाधिपस्य च ।
देशाधिपस्य विप्रस्य पूजकस्य स्त्रियस्तथा ॥ २७ ॥

आज्ञां गृहीत्वा देवेशि वरं प्रार्थ्य सुखी भवेत् ।
भक्तप्रीता महादुर्गा स्वयमाज्ञां प्रयच्छति ॥ २८ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Der Text nennt im Vīra-Śākta-Ritus ein Caṇḍadarpa-Gelübde mit schwerer Selbstverletzung der Zunge. [Nichtanleitende Inhaltswiedergabe; Maße und Ausführung werden ausgelassen.] ॥ २९ ॥

पुनरायाति सा जिह्वा तेन सिद्धीश्वरो भवेत् ।
नवरात्रं समासाद्य महाष्टम्यां निशामुखे ॥ ३० ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nach Verehrung und einem Wunschvorsatz fordert der Text eine als „Kopfblüte“ bezeichnete Selbstopferung in abgestuften Formen. [Nichtanleitende Inhaltswiedergabe einer lebensgefährlichen Vorschrift.] ॥ ३१ ॥

यन्त्रमध्ये निवेद्याऽथ शिवतुल्यो भवेद्ध्रुवम् ।
पुनः शिरः समायाति महाचीनवरः स तु ॥ ३२ ॥

अथवाऽन्यप्रकारेण प्रयोगः कथ्यते शृणु ।
नवरात्रं निराहारः श्रद्धाभक्तिसमन्वितः ॥ ३३ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: beschreibt der Text eine nächtliche Entnahme eigenen Körperfleisches für ein Feueropfer. [Nichtanleitende Inhaltswiedergabe; die konkrete Verletzungsanweisung wird nicht wiedergegeben.] ॥ ३४ ॥

होमयेत्तत्र देवेशि देवी प्रत्यक्षतामियात् ।
देवी देहो भवेत्तद्धि नात्र कार्या विचारणा ॥ ३५ ॥

अथवाऽन्यप्रकारेण प्रयोगः कथ्यते शृणु ।
नवरात्रं निराहारो गुरुभक्तो महाव्रती ॥ ३६ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: wird ein Feuerplatz für die Selbstopferung vorbereitet. [Nichtanleitende Inhaltswiedergabe; Maße und Brennmaterialien werden ausgelassen.] ॥ ३७ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Der Text beschreibt die Opferung des eigenen Körpers im Feuer beziehungsweise ein Feuerlager und verspricht die Schau der Göttin. [Nichtanleitende Inhaltswiedergabe.] ॥ ३८ ॥

न चापरक्रमेणैव लतागेहप्रवेशनात् ।
भवेत्कल्पलतातुल्यः साधको नात्र संशयः ॥ ३९ ॥

अथवाऽन्यप्रकारेण प्रयोगः कथ्यते शृणु ।
नवरात्रं निराहारो निर्विकल्पो जितेन्द्रियः ॥ ४० ॥

यं कंचिद्वै जपेन्मन्त्रं पत्रं पुष्पं फलं तथा ।
मज्जनं दन्तकाष्ठं वा तद्गेहे भोजनं च वा ॥ ४१ ॥

जगत्त्रयं वशीकुर्यान्नात्र कार्या विचारणा ।
अथवाऽन्यप्रकारेण प्रयोगः कथ्यते शृणु ॥ ४२ ॥

नवरात्रं निराहारो निर्विकल्पो दृढव्रतः ।
यमुद्दिश्य क्रियां कुर्यात्तमेव वशमानयेत् ॥ ४३ ॥

भोजनं वाऽनयेद्देवि यस्य वश्यं समुद्दिशेत् ।
कामबीजं साध्यनाम वशीकुर्विति चोच्चरेत् ॥ ४४ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nach svāhā wird das Essen als Opfer in das Verdauungsfeuer gedeutet; der Text verspricht Einfluss auf das betreffende Haus. [Sachliche Inhaltswiedergabe der Beeinflussungsabsicht.] ॥ ४५ ॥

अथवाऽन्यप्रकारेण प्रयोगः कथ्यते शृणु ।
नवरात्रं निराहारः सत्यवादी जितेन्द्रियः ॥ ४६ ॥

सहदेवी वनं गृह्य (?) नवम्यां परमेश्वरि ।
पूर्वोक्तमनुना देवि पत्रान् वा पिण्डमाहरेत् ॥ ४७ ॥

आजन्मान्तं वशीकुर्यात्तमेव सकुटुम्बकम् ।
अथवाऽन्यप्रकारेण प्रयोगः कथ्यते शृणु ॥ ४८ ॥

नवरात्रं मौनयुक्तो वृक्षासनसमन्वितः ।
पारणादिवसे प्राप्ते गोमुखं कारयेत्प्रिये ॥ ४९ ॥

पूर्वोक्तमनुना देवि होमयेज्जठरानले ।
स्वगेहे तत्त्वरात्रेण तद्गेहे दिवसत्रयात् ॥ ५० ॥

आजन्मान्तं वशीकुर्यान्महादेवाधिकं नरम् ।
अथवाऽन्यप्रकारेण प्रयोगः कथ्यते शृणु ॥ ५१ ॥

नवरात्रं निराहारो गुरुभक्तो महाव्रती ।
वामाङ्गुष्ठोपरि स्थित्वा वेदरात्रं महेश्वरि ॥ ५२ ॥

दक्षाङ्गुष्ठोपरि तथा वेदरात्रं महेश्वरि ।
नवम्यां पारणं कुर्याद्बिल्वपिण्डं प्रदापयेत् ॥ ५३ ॥

जगत्त्रयं वशीकुर्यान्नात्र कार्या विचारणा ।
अथवाऽन्यप्रकारेण प्रयोगः कथ्यते शृणु ॥ ५४ ॥

होमं कुर्यान्महाष्टम्यां नवम्यां पारणं चरेत् ।
सर्वस्वदानं कृत्वा तु त्रैलोक्यविजयी भवेत् ॥ ५५ ॥

अथवाऽन्यप्रकारेण पुरश्चरणमुच्यते ।
गोमुत्राशी महेशानि नवरात्रं महेश्वरि ॥ ५६ ॥

यं कञ्चिद्वै जपेन्मन्त्रं नवम्यां होममाचरेत् ।
नवम्यां पारणं कुर्याद्गोमुखेन महेश्वरि ॥ ५७ ॥

देवतादर्शनं भूयाद्रात्रौ स्वप्ने महेश्वरि ।
अथवाऽन्यप्रकारेण प्रयोगः कथ्यते शृणु ॥ ५८ ॥

नवरात्रं जितग्रासो मौनव्रधरः शुचिः ।
निर्द्वन्द्वो निरहङ्कारः सत्यवादी महामतिः ॥ ५९ ॥

राजाकर्षणकामश्चेद्राजा सप्तदिगुन्मुखः ।
पारणं चेच्छया कुर्याद्रात्रजापी सदा भवेत् ॥ ६० ॥

त्रैलोक्यं वशमायाति नात्र कार्या विचारणा ।
संन्यासी शङ्करः प्रोक्तः कापाली कालभैरवः ॥ ६१ ॥

दिगम्बरो महाकालो ब्रह्मचारी वटुर्भवेत् ।
कृष्णवर्णः स्मृतः कृष्णो गौरो ऋषिवरः स्मृतः ॥ ६२ ॥

रूपगन्धप्रभेदेन नाम प्रोक्तं महेश्वरि ।
रूपजातिप्रभेदेन कुमारीनाम कीर्तयेत् ॥ ६३ ॥

गन्धभेदेन देवेशि दशविद्यादिकं भवेत् ।
एवं ज्ञात्वा पारणं तु कुर्याद्यत्नेन शाम्भवि ॥ ६४ ॥

इति संक्षेपतः प्रोक्तं वाग्भेदं शृणु पार्वति ।
वाक्सिद्धिर्द्विविधा प्रोक्ता शापानुग्रहकारिका ॥ ६५ ॥

महाकवित्वरूपैका द्वितीया परिकीर्तिता ।
शापानुग्रहरूपाया भेदान्संशृणु ॥ ६६ ॥

मन्त्रद्वारा महेशानि स्वप्नद्वारा द्वितीयका ।
प्रत्यक्षता तृतीया स्याच्चतुर्थी कर्णगोचरी ॥ ६७ ॥

आकाशगोचरा बाणसंख्याख्या परिकीर्त्तिता ।
घटस्था दर्पणस्था च जलमण्डलमध्यगा ॥ ६८ ॥

एवमष्टविधा प्रोक्ता शापानुग्रहणी कला ।
कवित्वाख्या महेशानि तद्भेदान् शृणु यत्नतः ॥ ६९ ॥

अष्टदिक्शतसाहस्रं महाश्रुतिधरी तथा ।
दूतकाव्यं च घटिकाशतकाख्यं महेश्वरि ॥ ७० ॥

वाक्सिद्धिर्गदिता देवि लतारूपं शृणु प्रिये ।
महाचीन द्रुमलतावेष्टितः साधकोत्तमः ॥ ७१ ॥

रात्रौ यदि जपेन्मन्त्रं सैव कल्पलतां भवेत् ।
मुखे चन्द्रस्तु सीमन्ते रविः संकीर्तितो बुधैः ॥ ७२ ॥

नेत्रे कामः कर्णयुगे सनत्कुमार एव च ।
अधरेऽमृतवाणीशो जिह्वायां तु सरस्वती ॥ ७३ ॥

कल्पद्रुमः कलियुगे कामधेनुर्ललाटयोः ।
वाञ्छामणिः स्पर्शमणिः * * * परिकीर्तितौ ॥ ७४ ॥

दक्षिणावर्तकम्बुस्तु कण्ठदेशः प्रकीर्तितः ।
चिन्तामणिर्ह्डम्भोजे शेषो वेण्यां प्रतिष्ठति ॥ ७५ ॥

सप्तस्वर्गा मस्तकान्ते सप्तपातालकं नसि ।
पादयोरवताराश्च जङ्घयोर्देवतागणाः ॥ ७६ ॥

नाभौ ब्रह्मा त्रिसूत्रे तु त्रिगुणात्मा सदाशिवः ।
रोमावल्यां महाविष्णु * * ब्रह्माण्डगोलकम् ॥ ७७ ॥

पृष्ठवंशे राक्षसाश्च भाग्यलक्ष्मीर्मुखाम्बुजे ।
दानलक्ष्मीः करयुगे हृदये करुणाभिधा ॥ ७८ ॥

• * युग्मे वीरलक्ष्मीर्देहः सौम्याभिधो भवेत् ।
  

कुलशास्त्रे कीर्तिलक्ष्मीर्माने खड्गाभिधा भवेत् ॥ ७९ ॥

अनेककोटिब्रह्माण्डं * * मध्ये प्रतिष्ठति ।
तत्त्वाग्निवेदभुवने द्वीपादौ लोकशक्तयः ॥ ८० ॥

वार्तालापे चतुर्वेदाः सर्वशास्त्राणि वै कटौ ।
ब्रह्माण्डगोलके यच्च यत्किञ्चिज्जगतीतले ॥ ८१ ॥

तत्सर्वं शक्तिदेहे तु सर्वदा व्याप्य तिष्ठति ।
शक्ति * * * मारभ्य मोक्षान्तपूर्वगं शिवे ॥ ८२ ॥

सर्वं तिष्ठति देवेशि क्रोधे संहारशक्तयः ।
महामन्त्रास्तथा हासे महाविद्याः कटाक्षयोः ॥ ८३ ॥

वृक्षो जीवो लता जीवप्रदात्री परिकीर्तिता ।
चीनद्रुमलतायास्तु माहात्म्यं परमेश्वरि ॥ ८४ ॥

विचित्रमेतद्देवेशि शृणु यत्नेन साम्प्रतम् ।
अन्य वृक्षस्य मूलञ्च प्रोक्तं भूमितलं भवेत् ॥ ८५ ॥

एतद्वृक्षस्य मूलं तु मध्यभागे विराजते ।
मध्ये भूमिर्महेशानि शाखाश्च परितः स्मृताः ॥ ८६ ॥

अधःशाखस्तूर्ध्वशाखो मूलं मध्ये च भूमिका ।
जलं तत्रैव देवेशि प्रयागं तत्र कीर्तिता ॥ ८७ ॥

ब्रह्माण्डगोलं पुष्पं वै फलं बीजं च पार्वति ।
तत्रैव तिठति प्राज्ञे वृक्षश्चलति सर्वदा ॥ ८८ ॥

वाणी वसति सानन्दा स्वेच्छाचारी निरङ्कुशः ।
परमानन्दरूपा तु लता तस्याः प्रकीर्तिता ॥ ८९ ॥

महानन्दस्वरूपाख्या चिदानन्दस्वरूपिणी ।
पूर्णानन्दस्वरूपा सा महासमरसात्मिका ॥ ९० ॥

ब्रह्मानन्दस्वरूपा सा चिद्घनानन्दरूपिणी ।
लता प्रोक्ता महेशानि संयोगानन्दरूपिणी ॥ ९१ ॥

जगत्त्रयं सैव सूते पञ्चभूतानि सैव च ।
संहारकत्रीं सैव स्यान्मोक्षरूपा तु सा मता ॥ ९२ ॥

ब्रह्मारूपा तु सैव स्यान्मुक्तयस्तु चतुर्विधाः ।
यन्मूलज्ञानमात्रेण सदा तिष्ठन्ति पार्वति ॥ ९३ ॥

सालोक्यश्चैव सारूप्यं सायुज्यं च तृतीयकम् ।
सान्निध्यं च चतुर्थं स्यात्सर्वं शक्तौ प्रतिष्ठति ॥ ९४ ॥

नवशक्तिसमायुक्तो नवरात्राभिधो भवेत् ।
कलावर्षं तु चैत्राख्यमाश्विनाख्यं तदुत्तरम् ॥ ९५ ॥

द्वाविंशद्वर्षपर्यन्तं कीर्तितं परमेश्वरि ।
द्वात्रिंशद्वर्षपर्यन्तं प्रोक्ता दीपावली कला ॥ ९६ ॥

तदुत्तरं दारुणा स्यात्सर्वं शृणु महेश्वरि ।
वर्षद्वादशपर्यन्तं मोहरात्रिः प्रकीर्तिता ॥ ९७ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Der Vers ordnet sexuelle Vorgänge den Namen Yoganidrā, Mahānidrā und Ānandadīptā zu. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe; wegen der vorausgehenden Altersangaben keine Handlungsübersetzung.] ॥ ९८ ॥

• * लापो सदा भूयात्सिन्दुराङ्कितभालकः ।
  
• * साहस्रसन्दर्शान्मुक्तो भवति मानवः ॥ ९९ ॥

• * दर्शे दिव्य रूपः सिद्धो भवति मानवः ।
  

भक्तियुक्तः प्रसन्नात्मा देवतातिथिपूजकः ॥ १०० ॥

अधोभागे वृक्षमूलमन्यवृक्षश्च तिष्ठति ।
ऊर्ध्वे शाखास्तत्र पुष्पं फलं तत्र तदुत्तरम् ॥ १०१ ॥

शुष्कं बीजं भवेद्ब्रह्मा आलवालाञ्च मूलके ।
जलं तत्र प्रदेयं स्याद्वृक्षकः पुरुषाधमः ॥ १०२ ॥

स्वमूलञ्च न जानाति पररक्षार्थमुद्यतः ।
चीनद्रुमलतायास्तु मूलं चैवालवालकम् ॥ १०३ ॥

पुष्पं फलं तथा बीजमेकत्रैव प्रतिष्ठति ।
स्वरक्षकः स्वयं देवि जलबिन्दुर्घटस्थितः ॥ १०४ ॥

ध्वजस्तस्य च नालं स्यादिति सक्षेपतो मतम् ।
सर्वमेकत्र सिद्धञ्च वृक्षे भिन्नं महेश्वरि ॥ १०५ ॥

पूर्ववृक्षस्तु निर्जीवः सजीवोऽयं महेश्वरि ।
सर्वसिद्धः परः प्रोक्तो वृक्षोऽप्येवं महेश्वरि ॥ १०६ ॥

इति संक्षेपतः प्रोक्तं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ।

श्रीदेव्युवाच ।

देवेश श्रोतुमिच्छामि रहस्यातिरहस्यकम् ॥ १०७ ॥

यज्ज्ञानयोगतो देव त्रैलोक्यविजयी भवेत् ।

श्रीशिव उवाच ।

महाकल्पलतामूले विचिन्त्य स्वेष्टदेवताम् ॥ १०८ ॥

मनोतः समायोज्य चित्तं कोणगतं चरेत् ।
तद्रूपः सन्महादेवि ध्यानयोगं समभ्यसेत् ॥ १०९ ॥

घटिकापञ्चकध्यानाद् वायुतुल्यो नरो भवेत् ।
घटिकादशकध्यानात्पृथिव्यां जयमाप्नुयात् ॥ ११० ॥

घटीपञ्चदशध्यानाद्वह्निनाऽसौ न दह्यते ।
घटिकाविंशतिध्यानात्सर्वाकर्षणकारकः ॥ १११ ॥

घटिकात्रिंशतिध्यानात्पूर्णसिद्धिमवाप्नुयात् ।
अहोरात्रेण देवेशि मूलादीन्जपति प्रिये ॥ ११२ ॥

दिवसत्रितयध्यानादणिमाद्यष्टकं लभेत् ।
ध्यानयोगं समभ्यस्य कुण्डलीध्यानभाग्भवेत् ॥ ११३ ॥

मार्गं विना महेशानि गतिश्चैव कथं भवेत् ।
मार्गदर्शनकार्यार्थं लता प्रोक्ता किमिच्छसि ॥ ११४ ॥

इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे नवरात्रनिर्णयो नाम षोडशः पटलः ॥ १६ ॥

Die Betrachtung von Form und Klang begleitet das Studium.

Paṭala 17

श्रीदेव्युवाच ।

देवेश श्रोतुमिच्छामि रहस्यातिरहस्यकम् ।

श्रीशिव उवाच ।

रहस्यमपि देवेशि यन्न कस्यापि कीर्तितम् ॥ १ ॥

तदेव कथ्यते देवि यथावदवधारय ।
ग्रहनं द्विविधं देवि बाह्याभ्यन्तरभेदतः ॥ २ ॥

चन्द्रकोटिनिका याङ्गं भवेदाभ्यन्तराभिधम् ।
भावयोगात् क्रियायोगाद् द्विधा तत्रापि पार्वति ॥ ३ ॥

भावयोगो भवेच्छक्ते क्रिया योगविधौ स्मृता ।
बाह्यं शृणु महेशानि सूर्यचन्द्रक्रमात् द्विधा ॥ ४ ॥

सूर्ये भेदत्रयं देवि चन्द्रे भेदत्रयं तथा ।
सूर्योपरागो ग्रस्तास्तस्तथा ग्रस्तोदयः स्मृतः ॥ ५ ॥

चन्द्रेऽपि भेदत्रितयं शाक्तावपि त्रिधा त्रिधा ।
सार्धद्वयाङ्गुलोत्तरं ग्रस्तास्तत्वं प्रकीर्तितम् ॥ ६ ॥

स्पर्शयुक्ते स्फुटत्वं च यस्मिन्काले प्रजायते ।
स कालोऽक्षयरूपेण पुरश्चरणकर्मणि ॥ ७ ॥

चन्द्रसूर्यग्रहे देवि ग्रस्तावधि विमुक्तितः ।
यावत्सङ्खयं मनुं जप्त्वा तावद्धोमादिकं चरेत् ॥ ८ ॥

पञ्चाङ्गं तावदेवस्याज्जपहोमौ समौ स्मृतौ ।
सिद्धेश्वरीमतं प्रोक्तं सर्वसिद्धिप्रदायकम् ॥ ९ ॥

अथवाऽन्यप्रकारेण पुरश्चरणमुच्यते ।
सूर्यचन्द्रोपरागे तु नाभिमात्रोदके स्थितः ॥ १० ॥

ग्रासाद्विमुक्तं पर्यन्तं कुर्यान्महेश्वरि ।
तद्दशांशं होमयेद्धि तद्दशांशैस्त्रयं क्रमात् ॥ ११ ॥

दृष्टस्पर्शपुरश्चर्या दृष्टमुक्तौ समापनम् ।
अनेन क्रमयोगेन सर्वसिद्धीश्वरो भवेत् ॥ १२ ॥

चन्द्रसूर्योपरागे तु नाभिमात्रोदके स्थितः ।
नद्यां समुद्रगामिन्यां तडागे सङ्गमेऽपि वा ॥ १३ ॥

एकाङ्गुष्ठोपरि स्थित्वा ग्रासावधि विमुक्तितः ।
पञ्चाङ्गां चाथ वाष्टाङ्गं दशाङ्गाख्यां पुरस्क्रियाम् ॥ १४ ॥

कुर्याद्यत्नेन देवेशि सर्वसिद्धीश्वरो भवेत् ।
शास्त्रदृष्टया समालोक्य स्नानदानादिकाः क्रियाः ॥ १५ ॥

कर्तव्याश्च प्रयत्नेन नात्र कार्या विचारणा ।
शास्त्रदर्शस्तु सन्दर्शः प्रत्यक्षे पूर्णरूपता ॥ १६ ॥

सूर्यग्रहणकालाद्धि नान्यः कालः प्रशस्यते ।
मलापकर्षणं स्नानं कृत्वा पूर्वं विशालधीः ॥ १७ ॥

मुच्यमाने भवेद्दानं ग्रस्ते स्नानं प्रकीर्तितम् ।
स्नानं मन्त्रोदितं कृत्वा तर्पणं त्वधिकारतः ॥ १८ ॥

सन्ध्यां तात्कालिकीं कृत्वा विमोक्षान्तं जपं चरेत् ।
तावज्जप्त्वा निरातङ्कः सर्वसिद्धीश्वरो भवेत् ॥ १९ ॥

ऋतुस्नातां स्त्रियं ज्ञात्वा सूर्यचन्द्रग्रहान्तरे ।
प्रतिपार्वणमासाद्य पिण्डं तस्यै प्रदापयेत् ॥ २० ॥

वन्ध्यापुत्रप्रदो योगः सर्वसिद्धिप्रदायकः ।
सूर्योपरागे देवेशि स्नात्वा पूजां समाचरेत् ॥ २१ ॥

साङ्गां सावरणां पूज्य सबल्यन्तं महेश्वरि ।
कुमारीपूजनं कृत्वा सर्वसिद्धीश्वरो भवेत् ॥ २२ ॥

सूर्योपरागे संप्राप्ते स्नात्वा पूज्य महेश्वरि ।
तुला ब्रह्माण्डदानादि यथाशक्त्या समाचरेत् ॥ २३ ॥

देवतायै तन्निवेद्य सर्वसिधीश्वरो भवेत् ।
चन्द्रसूर्यग्रहे देवि शतसंख्यां कुमारिकाम् ॥ २४ ॥

पूज्य सिद्धीश्वरो भूयान्नात्र कार्या विचारणा ।
सूर्यग्रहे महेशानि काम्यहोमं चरन् शिवे ॥ २५ ॥

तर्पणं कुरुते यस्तु तस्य श्रीः सर्वतोमुखी ।
मार्जनं तु प्रकर्तव्यं सर्वदुःखप्रशान्तये ॥ २६ ॥

सूर्यग्रहे समायाते परिधिर्यदि वै भवेत् ।
पारिभद्राभिधो योगः सर्वसाम्राज्यदायकः ॥ २७ ॥

अल्प दृष्टे दिशा देवि मध्यग्रासे महेश्वरि ।
मेघाच्छन्ने मुक्तिकाले स्नानदानादिकं चरेत् ॥ २८ ॥

जपमात्रं विधातव्यं मध्यग्रासे तु सूर्यवत् ।
तारापिण्ड ग्रहे प्राप्ते तथा सूर्यग्रहेऽपि च ॥ २९ ॥

जपादिकं विधातव्यं शक्तिपूजां ततश्चरेत् ।
सर्वसिद्धीश्वरी भूयान्नात्र कार्या विचारणा ॥ ३० ॥

तारापिण्डोपरागे तु गुरुं सम्पूज्य देववत् ।
सन्तोष्य तद्वरो ग्राह्यः सर्वसिद्धीश्वरो भवेत् ॥ ३१ ॥

तारापिण्डग्रहे प्राप्ते शवमानीय साधकः ।
शवासने जपेद्देवि ग्रासानुग्रासतः शिवे ॥ ३२ ॥

सर्वसिद्धीश्वरो भूयात्तदन्ते शिवतां व्रजेत् ।
सूर्योपरागे सम्प्राप्ते शुचिः पूर्वमुपोषितः ॥ ३३ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: beschreibt der Text ein Opfer eigenen Körperfleisches und verspricht die Herrschaft über alle Vollendungen sowie die Schau der Gottheit. [Nichtanleitende Inhaltswiedergabe einer Selbstverletzungsvorschrift.] ॥ ३४ ॥

सूर्यग्रहः शिवः प्रोक्तश्चन्द्राख्यः शक्तिरेव च ।
सूर्यग्रहे शक्तिदीक्षां पशुदीक्षां न कारयेत् ॥ ३५ ॥

चन्द्रग्रहे विष्णुदीक्षां पाञ्चरात्र न कारयेत् ।
चन्द्रसूर्यग्रहे दीक्षा सर्वदीक्षा शुभा मता ॥ ३६ ॥

चन्द्रग्रहे शक्तिदीक्षा सर्वदीक्षोत्तमोत्तमा ।
न वारतिथि ऋक्षादि न मासनियमस्तथा ॥ ३७ ॥

न योगकरणं वापि न विचारं समाचरेत् ।
दमनोत्सवे च श्रवण्यां ग्रहनं यदि जायते ॥ ३८ ॥

समन्त्रश्च पुरश्चर्याविहीनोऽपि प्रसिद्धति ।
चन्द्रसूर्यग्रहकालात् नान्यः कालः प्रशस्यते ॥ ३९ ॥

चन्द्रग्रहे पुरश्चर्या सर्वसिद्धिकरी मता ।
घटिकार्धपूर्वमेव ग्रहणं परिवर्तते ॥ ४० ॥

तदा स्नानं विधातव्यं ग्रस्ते सङ्कल्पमाचरेत् ।
विमोक्षान्तं जपं कुर्यात्सम्यक्ज्ञाते समापनम् ॥ ४१ ॥

सूर्याच्छादनमायाते घटिकार्द्धं विचारयेत् ।
ततः समापनं कुर्यात्सिद्धो मन्त्रो भवेद्ध्रुवम् ॥ ४२ ॥

प्रमादात् गमिते योगे वसुविप्रान् प्रभोजयेत् ।
यद्यदङ्गं विहीयेत तत्साङ्गे द्विजभोजनम् ॥ ४३ ॥

दशांशं हवनं कुर्ययात्तर्पणं तद्दशांशतः ।
मार्जनं तद्दशांशेन दशांशेनाभिषेचनम् ॥ ४४ ॥

तद्दशांशं विप्रभोज्यं देवरूपो नरो भवेत् ।
यद्यदङ्गं विहीयेत तत्संख्याद्विगुणो जपः ॥ ४५ ॥

द्वित्रिवेदवाणभेदैर्विप्रादीनां क्रमेण च ।
अथवाऽन्यप्रकारेण पुरश्चरणमुच्यते ॥ ४६ ॥

चन्द्रसूर्योपरागे तु मेरुसाधनमाचरेत् ।
दुष्टमन्त्रोऽपि देवेशि क्रमेण सिध्यति ध्रुवम् ॥ ४७ ॥

अथवाऽन्यप्रकारेण पुरश्चरणमुच्यते ।
सूर्योपरागे देवेशि शुद्धान्तःकरणो यती ॥ ४८ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: nach Bad und Verehrung der Weltenmutter die als „Kopfblüte“ bezeichnete Selbstopferung darbringen. [Nichtanleitende Inhaltswiedergabe einer tödlichen historischen Ritualforderung.] ॥ ४९ ॥

देवतां पश्यति शिवे वरदानपरां ध्रुवम् ।
सूर्योपरागे सम्प्राप्ते स्नात्वा प्रोक्तेन वर्त्मना ॥ ५० ॥

शक्तिमानीय तद्गात्रे न्यासजालं प्रविन्यसेत् ।
मद्यैर्मांसैस्तथा मत्स्यै * * * * * मृतैरपि ॥ ५१ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nach Verehrung der Gottheit mit Gliedern und Umkreis wird eine orale Sexualhandlung mit Japa verbunden; der Text verspricht Erkenntnis der drei Zeiten. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe.] ॥ ५२ ॥

अतीतानागतज्ञानं वर्तमानं च पश्यति ।
सूर्यग्रहे महेशानि * * मानीय सादरम् ॥ ५३ ॥

• * * * परिस्थाप्य जपेद्यत्नेन पार्वति ।
  

त्रैलोक्यविजयी भूयान्नात्र कार्या विचारणा ॥ ५४ ॥

ग्रस्तोदयविधिर्देवि ग्रस्तास्तनिर्णयस्तथा ।
पूर्वमेव मया प्रोक्तः शक्तियोगक्रमे शिवे ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ ५५ ॥

इति श्रीशक्तिसङ्गममहातत्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे ग्रहणलक्षणं नाम सप्तदशः पटलः ॥ १७ ॥

Paṭala 18

श्रीदेव्युवाच ।

पूजाचिह्नविधिं देव श्रोतुमिच्छामि साम्प्रतम् ।

श्रीशिव उवाच ।

यदाशाभिमुखो भूत्वा चक्रराजं समुद्धरेत् ॥ १ ॥

सैव प्राची महेशानि ताराछिन्नाविधौ स्मृता ।
पूज्यपूजकयोर्मध्ये प्राची कालीविधौ स्मृता ॥ २ ॥

पुरन्दरमुखो मन्त्री पूजयेज्जगदम्बिकाम् ।
देवीनामक्रमेणैव गौडे ताराविधौ स्मृता ॥ ३ ॥

स्ववामकालीदक्षाख्यक्रमेण कालिकाविधौ ।
देवीपृष्ठदलारम्य गौडकाश्मीरयोर्विधिः ॥ ४ ॥

तदैवार्घ्यक्रिया देवि स्वदेवीक्रमतो द्विधा ।
अर्घ्यश्च पीठपूजा च सिद्धासु कल्पितासु च ॥ ५ ॥

दिक्षु कार्या केरलाख्यकाश्मीरक्रमयोगतः ।
अङ्गक्रमो महेशानि स्वस्वदेवीक्रमेण च ॥ ६ ॥

षट्कोणेषु षडङ्गानि वह्नीशादिक्रमेण वा ।
बीजानां लेखनं देवि तथैव त्रिविधं मतम् ॥ ७ ॥

प्रसिद्धिदिक्क्रमेणैव केरलाख्यक्रमो भवेत् ।
बीजलेखो गौडमार्गे कल्पितासु च दिक्षु च ॥ ८ ॥

प्रसिद्धदिक्षु काश्मीरे पीठ पूजनमीरितम् ।
स्वसाम्मुख्यक्रमेणैव देवतां पूजयेत् ॥ ९ ॥

आग्नेययादिक्रमेणैव गौडे बलिचतुष्टयम् ।
उग्रविधाविधौ देवि तिर्यग्भूत्वा प्रपूजयेत् ॥ १० ॥

गोपनीयं गोपनीयं गोपनीयं पुनः पुनः ।
रहस्यातिरहस्यं च रहस्यातिरहस्यकम् ॥ ११ ॥

इति संक्षेपतः प्रोक्तं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ।

श्रीदेव्युवाच ।

देवेश श्रोतुमिच्छामि रहस्यातिरहस्यकम् ॥ १२ ॥

यन्न कस्य त्वया प्रोक्तं तदेव कथ्यतां शिव ।

श्रीशिव उवाच ।

रहस्यातिरहस्यं च रहस्यातिरहस्यकम् ॥ १३ ॥

कथ्यते देवदेवेशि तत्र सावहिता भव ।
अन्तरालं भवेत्प्राची पूज्यपूजकयोरपि ॥ १४ ॥

इयं छिन्नाविधौ प्राची विरूपाक्षस्य सम्मतम् ।
देवपूजकयोरन्तः प्राची दिक्भैरवे मता ॥ १५ ॥

पूज्यपूजकयोर्मध्ये प्राची सैव तु केरले ।
तद्दक्षिणं दक्षिणं स्यात् देवसाम्मुख्यमार्गतः ॥ १६ ॥

स्वदक्षिणक्रमेणैव भैरवे प्राग्विनिर्णयः ।
यदाशाभिमुखो भूत्वा चक्रराजं समालिखेत् ॥ १७ ॥

सैव प्राची गौडमार्गे चीनमार्गक्रमे भवेत् ।
पुरन्दरमुखो मन्त्री त्रिपुरा मुक्तमालिनी ॥ १८ ॥

देवीपृष्ठे तदा प्राची प्रतीची त्रिपुरा मता ।
भानुर्यत्र सदोदेति सैव प्राचीति वैदिके ॥ १९ ॥

अपरा सूर्यसिद्धान्ते परिक्रमणमार्गतः ।
स्वरसम्मुखे भवेत्प्राची देवीपृष्ठं तु पश्चिमम् ॥ २० ॥

सव्यं तु दक्षिणं विद्यात् दक्षिणं सव्यमेव च ।
इति प्राचीक्रमः प्रोक्तः समताष्टकमार्गतः ॥ २१ ॥

तत्र नाथक्रमेणैव गुरुपंक्तिं प्रपूजयेत् ।
देवतादक्षिणे देवि गुरुपंक्तिं प्रपूजयेत् ॥ २२ ॥

देवीमध्य त्रिकोणे तु गौडे तु गुरुपूजनम् ।
दक्षवामऋष्ठपंक्तिक्रमेण गुरुपूजनम् ॥ २३ ॥

चैतन्याख्यमतं देवि त्रिरेखानन्दसम्मतिः ।
त्रिपंक्तिक्रममार्गेण नाथमार्गे प्रपूजनम् ॥ २४ ॥

दक्षाङ्गं पुरुषश्रेष्ठं वामाङ्गं चण्डिकामनौ ।
अत एव महेशानि वामहस्ते जपस्य च ॥ २५ ॥

समर्पणं निगदितं सर्वसिद्धिप्रदायकम् ।
दक्षहस्ते तु पुरुषं जपान्तं तु समर्पणम् ॥ २६ ॥

गुरुपंक्तिर्वामभागे कल्पितप्राक्क्रमेण ।
गुरुपूजाक्रमः प्रोक्तस्तर्घ्यद्वयक्रमं शृणु ॥ २७ ॥

सामान्यार्घ्यविशेषार्घ्यौ द्वौ प्रोक्तौ यत्र पार्वति ।
चतुष्पात्राणि सामान्ये घटस्त्वावश्यको मतः ॥ २८ ॥

यथा त्रिकोणं देवेशि बिन्दुना वर्जितं भवेत् ।
यथा घटं विना देवि पूजा सर्वत्र वर्जिता ॥ २९ ॥

यथा दलं केशरेण वियुक्तं कर्मवर्जितम् ।
तथा त्रिकोणं देवेशि बिन्दुना वर्जितं भवेत् ॥ ३० ॥

बिन्दुहीनं तु यद्यन्त्रं तद्यन्त्रं शववद्भवेत् ।
बिन्दुयुक्तं तु यद्यन्त्रं तद्यन्त्रं सिद्धिदायकम् ॥ ३१ ॥

तथैवाष्टदलस्योर्ध्वं वृत्तं यत्नेन कारयेत् ।
वृत्तं विना नाष्टदलं गर्भभूषणभेदतः ॥ ३२ ॥

पात्रद्वये महेशानि निर्णयं यत्नतः शृणु ।
प्रोक्षणीपाद्यपात्रं च तथाचमनकं शिवे ॥ ३३ ॥

अर्घ्यश्च मधुपर्कश्च तथा पञ्चामृतं शिवे ।
स्नानीयादि महेशानि सामान्यार्घ्येण वै भवेत् ॥ ३४ ॥

शिवपूजामपि शिवे सामान्यार्घ्येण केरले ।
भैरवाणां प्रपूजा च सामान्यार्घ्येण गौडयोः ॥ ३५ ॥

विशेषार्घ्यं महेशानि गुरुपात्रं च भैरवे ।
वीरपात्रं शक्तिपात्रं वीरपात्रं च योगिनाम् ॥ ३६ ॥

बलिपात्रं तथा देवि श्रीपात्रेण प्रकल्पयेत् ।
केरलक्रम आदिष्टः श्रीसदाशिवसम्मतः ॥ ३७ ॥

बलिपात्रं वीरशक्तिं योगिनीपूर्वपात्रकम् ।
विरूपाक्षमते प्रोक्तं वीरभद्रमतं शृणु ॥ ३८ ॥

सामान्यार्घ्यश्च श्रीपात्रमेकमन्यमहेश्वरि ।
सामान्यार्घ्येण संसिद्धिर्विशेषार्घ्येण पूजनम् ॥ ३९ ॥

तृतीयेन महेशानि पाद्यादीनि प्रकल्पयेत् ।
पञ्चाङ्गं कल्पयेद्देवि वीरभद्रमते शिवे ॥ ४० ॥

बटुकस्य मते देवि सामान्या प्रोक्षणी भवेत् ।
देवीपूजा विशेषार्घ्ये सर्वं तार्त्रीयतश्चरेत् ॥ ४१ ॥

गुरूभैरववीरादिशक्तिश्च योगिनी तथा ।
बलिपाद्यादि सर्वत्र तार्तीयेन समाचरेत् ॥ ४२ ॥

बटुकस्य मतं प्रोक्तमानन्दस्य मतं शृणु ।
सामान्ये वीरपात्रं च शक्तिपात्रं विशेषके ॥ ४३ ॥

Ergänzung 18.44–100 aus der Druckausgabe: Diese Verse fehlen in beiden Muktabodha-Dateien. Der folgende Grundtext wurde nach den visuell geprüften Druckseiten 90–93 der Ausgabe von 1941 transkribiert, ohne Variantenapparat; die IAST-Fassung wurde daraus transliteriert. Unklare Drucklesungen und Auslassungssterne bleiben bestehen. Scan der ergänzten Seiten.

गुरुपात्रादिस्नानान्तं पूजनं परिकीर्तितम् ।
सामान्यार्घ्ये योगिनी च बलिपात्रं विशेषके ॥ ४४ ॥

करालस्य मतं प्रोक्तं विकरालमतं शृणु ।
योगिनी तु विशेषार्घ्ये सामान्ये बलिपात्रकम् ॥ ४५ ॥

गुर्वादिस्नानपात्रान्तं पूर्वैवपरमेश्वरि ।
विकरालमतं प्रोक्तं महादेवमतं शृणु ॥ ४६ ॥

गुरुपात्रं विशेषार्घ्ये सामान्ये भैरवो भवेत् ।
अन्यानि पूर्ववद्देवि दक्षिणाख्यमतं शृणु ॥ ४७ ॥

विशेषार्घ्ये भैरवो हि सामान्यार्घ्ये गुरुर्भवेत् ।
अन्यानि पूर्ववद्देवि वट्वास्तिमतं शृणु ॥ ४८ ॥

सर्वं विशेषतः कुर्यात्सामान्येन तु संक्रियाम् ।
मधुपर्के विशेषेण पूजनादि यथाक्रमात् ॥ ४९ ॥

सर्वं सामान्यतः कुर्याद्गौडोक्तं च क्रमं शृणु ।
सामान्ये वस्तुत्वारार्घ्ये विशेषे तु विशेषिता ॥ ५० ॥

सामान्यार्घ्ये तु सामान्ये श्रीपात्रमेवमेव वा ।
तथापि देवदेवेशि घटपात्रमवश्यकम् ॥ ५१ ॥

कपालं यदि वा देवि तदेकपात्रमाचरेत् ।
महावीरस्य पात्राणि कपालानि महेश्वरि ॥ ५२ ॥

तदभावे एकपात्रं कपाले सर्वपात्रता ।
कपालपात्रे देवेशि कापालीसिद्धिरस्ति च ॥ ५३ ॥

यथेष्टाङ्कृति कामानि गुटिकाञ्जनसिद्धयः ।
सिद्धद्रव्यं कामगतिर्मनोरथमयी कला ॥ ५४ ॥

वाञ्छाभोगो नवमुद्रिकरणं स्वर्गिरत्नकम् ।
चिन्तामणिः कामकला यत्पात्रे सर्वमेव च ॥ ५५ ॥

कापालिनी दिव्यं सिद्धिः कपालपात्रमाचरा ।
कापालिकानां चीनानां कपालपात्रमीरितम् ॥ ५६ ॥

त्रिविधं तत्कपालञ्च विद्याभिन्नक्रमेण च ।
नारिकेलं तथा तुम्बी कपालं च कपालकम् ॥ ५७ ॥

त्रिविधं च कपालं त्रिसम्प्रदायक्रमेण च ।
पात्रमेकं समासाद्य खण्डत्रितयभेदतः ॥ ५८ ॥

चतुरङ्गुलमुच्छ्रायमायामे द्वादशाङ्गुलम् ।
अष्टाङ्गुलसविस्तारि द्रोणग्राहिजलं यथा ॥ ५९ ॥

तथा पात्रं घूर्णदीक्षा सूर्यार्घ्ये त्रिप्रकीर्तितम् ।
विशेषार्घ्ये महेशानि आयामे यमसंज्ञकम् ॥ ६० ॥

षडङ्गुलं च विस्तीर्णमुत्तानं नौसमाकृतिम् ।
अथवा देवदेवेशि पात्रं च वर्तुलाकृतिम् ॥ ६१ ॥

अथवा पद्माकारं वा कूतपाकारमेव वा ।
त्रिकोणाकारपात्रं च त्रित्रियानिसमन्वितम् ॥ ६२ ॥

मध्यबिन्दुयुतं पात्रं ध्वजचिह्नसमन्वितम् ।
अथवा तु **कारं ध्वजबिन्दुसकेसरम् ॥ ६३ ॥

एवं पात्रं समानीय महाचीने धरां यजेत् ।
प्रतिदिक्षु देवेशि पीठपूजनमाचरेत् ॥ ६४ ॥

कल्पिते वा महेशानि साङ्गं सम्पूजयेद्दूती ।
पीठपूजां समाचर्य पञ्चोपचारतोऽर्चयेत् ॥ ६५ ॥

सुवासिन्यौ तु संस्थाप्य पूज्य सिंहासनेऽर्चयेत् ।
तच्च पीठं भवेदेकं पीठं ज्ञात्वा महेश्वरि ॥ ६६ ॥

अथवा देवदेवेशि अक्षतान्स्थाप्य पूजयेत् ।
सम्पूज्य पीठपूजां च ततः सिंहासनेऽर्चयेत् ॥ ६७ ॥

मुख्यं तु देवदेवेशि यन्त्रपीठं समर्चयेत् ।
तद्यन्त्रसिंहपृष्ठे तु सपीठं स्थापयेच्छिवे ॥ ६८ ॥

स्थानं च पीठकस्यास्य बाह्यं चिद्देवतास्पदम् ।
पीठबुद्धिश्च वा कार्या सर्वसम्मतमीरितम् ॥ ६९ ॥

तत्र पीठे महायन्त्रं स्वेष्टदेवात्मकं महत् ।
त्रिकोणे वृत्तमात्रं तु तारायन्त्रमिदं भवेत् ॥ ७० ॥

जीवचक्रे लिङ्गं यन्त्रं भाष्यं लेख्यं महेश्वरि ।
मध्ये स्पष्टो महाबिन्दुः सदाशिवमयो ध्रुवम् ॥ ७१ ॥

तत्र स्त्रीवेषमासाद्य जपं कुर्याद्धनन्यधीः ।
तत्र स्त्रीवेषधारी स्यात्सिन्दूराङ्कितभालकः ॥ ७२ ॥

लम्बी कञ्चुकभूषाढ्यश्चीनाचारो यथार्थतः ।
स्त्रीवेषं वा समासाद्य कुचकज्ज्वलकेशयुक् ॥ ७३ ॥

कङ्कणं तिलकं हारं स्त्रीवेषेण प्रपूजयेत् ।
पट्टकूलं दुकूलं वा काश्मीरं वस्त्रहीरकम् ॥ ७४ ॥

वस्त्रं वा रक्तं श्वेतं वा पीतं स्वर्णादिभूषितम् ।
मुक्तकेशो दिग्वासः सिन्दूरतिलकाङ्कितः ॥ ७५ ॥

संविद्द्रव्यमासाद्य सर्वदेवान्प्रपूजयेत् ।

• * * प्रासनैनाथ यन्त्रमञ्जं सुकर्णिकम् ॥ ७६ ॥

गोपयेत्तु कुलद्रव्यं कुलान्याधकं शिवे ।
अलिनालोचनं कुर्यादलिना लेपनं च वा ॥ ७७ ॥

अलिर्लाक्षारसालिश्च सीधुकादम्बरी मता ।
एवं यन्त्रं च वा कृत्वा ध्यात्वावृत्तिमथार्चयेत् ॥ ७८ ॥

स्थानस्थाः फलदा मन्त्रा ध्यानस्थाः फलदायकाः ।
स्थानध्यानपरिभ्रष्टास्ते मन्त्राः फलदा नहि ॥ ७९ ॥

कुण्डल्युत्थानमासाद्य तारारूपां परां कलाम् ।
हृत्पद्मेऽथ समानीय कुण्डलीं स्वेष्टदेवताम् ॥ ८० ॥

स्वमन्त्रं च महेशानि हृत्पद्मे ध्यानयोगतः ।
ध्यायेद्देवेशि ध्यानस्थं कीर्तितं परमेश्वरि ॥ ८१ ॥

ध्यानस्थां देवतां कृत्वा स्थानस्थां तां समाचरेत् ।
तां देवतां सहस्रारे परशम्भौ नियोजयेत् ॥ ८२ ॥

सामरस्यं समासाद्य स्थानध्याने समभ्यसेत् ।
ध्यानस्थानासनो भूत्वा ततो यजनमाचरेत् ॥ ८३ ॥

साङ्गां सावरणां देवीमासादनसमन्विताम् ।
ध्यात्वा बद्ध्यन्तमाचर्य सर्वसिद्धीश्वरो भवेत् ॥ ८४ ॥

ततः पूजोत्तरं देवि बलिदानं च केरले ।
पीठपूजोत्तरं देवि काश्मीरे बलिदानकम् ॥ ८५ ॥

पञ्चोपचारोत्तरणे गौडे तु बलिदानकम् ।
पात्रोत्तरं तु श्रीगौडे बलिदानं प्रकीर्तितम् ॥ ८६ ॥

तत्रैवान्ते होमकर्म समासाद्य प्रहोमयेत् ।
तत्तत्कामनया देवि तथा कुण्डानि कारयेत् ॥ ८७ ॥

सयोनिमेखलाटङ्कभूषितं सूत्रलक्षितम् ।
कुण्डं कृत्वा होमयेद्धि सर्वसिद्ध्यर्थमेव च ॥ ८८ ॥

एकत्रिपञ्चनव वा सप्तैकादश वा प्रिये ।
मेखला होमकुण्डे तु कीर्तिता परमेश्वरि ॥ ८९ ॥

तथान्तर्मेखला वापि * * * न कारयेत् ।
दलेऽष्टदलकं नो हि संक्षेपात्परिकीर्तितम् ॥ ९० ॥

होमे तु काम्यकर्मार्थं चत्वरे वा महेश्वरि ।
स्थण्डिले होमयेद्देवि सर्वकुण्डाप्तिरुत्तमा ॥ ९१ ॥

स्थण्डिले सर्वकुण्डानि दिग्विभागक्रमेण च ।
कथं च क्रमेणापि होमयेत्परमेश्वरि ॥ ९२ ॥

कवचाख्यं महेशानि पल्लवीकुण्डमेव वा ।
स्वाहान्तः सर्वकार्यर्थं फडन्तः क्रूरकर्मणि ॥ ९३ ॥

नमोऽन्ते मारणे देवि पात्राख्यं कुण्डमेव वा ।
कृत्वा च होमयेद्देवि सर्वसिद्धीश्वरो भवेत् ॥ ९४ ॥

विजयापत्रहोमेन त्रैलोक्यं जयति क्षणात् ।
बीजानि होमयेद्देवि त्रैलोक्याकर्षणाय च ॥ ९५ ॥

वश्यार्थं दर्शनार्थं तु पुष्पाणि होमयेच्छिवे ।
श्वेतपुष्पेण वाक्सिद्धिर्वैश्यं रक्ते च स्तब्धता ॥ ९६ ॥

पीते कृष्णे मृते देवि वृक्षवर्णांश्च यत्नतः ।
केरलाख्ये सम्प्रदाये पूजान्ते होमकर्म च ॥ ९७ ॥

पञ्चोपचारपूजान्ते काश्मीरे होमकर्म च ।
नैवेद्यान्ते होमकर्म गौडमार्गे महेश्वरि ॥ ९८ ॥

आदौ मध्ये तथा चान्ते काश्मीरे क्रमर्चने ।
सदाशिवमते देवि सर्वान्ते होमकर्म च ॥ ९९ ॥

बाह्यपूजां ततः कुर्यात् यथोक्तेन तु वर्त्मना ।
प्राणायामादिकं कृत्वा यथासरणिमार्गतः ॥ १०० ॥

Ende der Ergänzung; Fortsetzung der Muktabodha-Textgrundlage.

सम्प्रदायत्रयेणैव पात्राणां स्थापनं चरेत् ।
महाकलामहानन्दवाणाग्निचन्द्रभेदतः ॥ १०१ ॥

स्थाप्य सम्पूजयेद्देवि पूर्वकल्पप्रभेदतः ।
पात्रं प्राच्यां स्थानमध्ये पात्राणां चालनं यदि ॥ १०२ ॥

पुनरादि समारभ्य पात्राणां स्थापनं चरेत् ।
पात्रसंघट्टनं देवि भूयात्प्रमादतः ॥ १०३ ॥

पुनः पात्राणि संस्थाप्य पूजयेज्जगदम्बिकाम् ।
संस्थापिते पात्रवरे पात्रोत्सर्जनकं न हि ॥ १०४ ॥

विसर्जनमकृत्वा तु पुनस्तु पूर्ववद् यजेत् ।
त्रिसन्ध्यं पूजयेद्देवि पात्रस्थापनमात्रतः ॥ १०५ ॥

स्थापितैरेकवारैस्तु तैः पात्रैः पूजयेच्छिवाम् ।
विसर्जनोत्तरं देवि पात्राणामविसर्जनम् ॥ १०६ ॥

पूजा जाता महेशानि न कृतं च विसर्जनम् ।
एवं क्रमेण देवेशि पूजयेद्गौडसम्मतम् ॥ १०७ ॥

पात्रासादनकं कर्म कृत्वादौ पूजनक्रमे ।
सम्पूज्य देवतां तारां पात्राणां तु विसर्जनम् ॥ १०८ ॥

पुनः पात्राणि संस्थाप्य पूजां माध्याह्निकीं चरेत् ।
पुनर्विसर्जनं कृत्वा पुनः स्थाप्य प्रपूजयेत् ॥ १०९ ॥

चैतन्याख्यः क्रमः प्रोक्तो महाभैरवसम्मते ।
एवं क्रमेण देवेशि पात्रासिद्धिकरो भवेत् ॥ ११० ॥

पात्रं दिव्यमयं पश्येद्विशेषार्घ्यमय शिवे ।
वीरपात्रं तु वीराणां शक्तीनां शक्तिपात्रकम् ॥ १११ ॥

अवीराणां महेशानि योगिनीपात्रमीरितम् ।
गुरुपात्रं श्रीगुरूणां यतीनां भैरवाभिधम् ॥ ११२ ॥

कापालिकानां मुख्यं च बलिपात्रं प्रकीर्तितम् ।
तद्भावेन तु शूद्राणां सर्वाभावे जलं पिबेत् ॥ ११३ ॥

दिव्यं देव्यग्रतः पानं वीरं वीरसमागमे ।
अन्यथा पशुपानं च नरकार्थं प्रकीर्तितम् ॥ ११४ ॥

सामान्यार्घ्यविशेषार्घ्यावेकीकृत्य स्वयं पिबेत् ।
घटद्रव्यं तु वीराणां वीराभावे स्वयं पिबेत् ॥ ११५ ॥

स्थापयेत् याचकार्थं च पात्रे याचकसंज्ञके ।
याचकार्थं च यत्पात्रं तत्पात्रं याचकं विदुः ॥ ११६ ॥

चक्रान्ते परमेशानि विशेषार्घ्यजलं शिवे ।
देवीपीठे चक्ररूपं भ्रामयित्वा स्वयं मुखे ॥ ११७ ॥

क्षिपेद्देवेशि यत्नेन स्वयमादौ तु सङ्ग्रहेत् ।
सामान्यार्घ्यजलेनैव जलं देव्यै समर्पयेत् ॥ ११८ ॥

ब्रह्ममन्त्रं समुच्चार्य देव्यै सर्वं समर्पयेत् ।
महादिव्यामृतमयं पात्रं ज्ञात्वा महेश्वरि ॥ ११९ ॥

देवीस्वरूपं तद्ध्यात्वा गृह्नीयात्स्वयमादरैः ।
मूलमन्त्रैश्च मन्त्रैर्वा अभिषिञ्चेत्स्वमूर्द्धनि ॥ १२० ॥

स्निग्धभूमौ तज्जलं तु क्षिप्त्वा मायां लिखेच्छिवे ।
मन्त्रेणानेन देवेशि तिलकं कारयेद्ध्रुवम् ॥ १२१ ॥

यं यं स्पृशति हस्ताभ्यां यं यं पश्यति चक्षुषा ।
स एव दासतां याति यदि शक्रसमो नरः ॥ १२२ ॥

इति सर्वं विधानेन ज्ञात्वा कर्माणि कारयेत् ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तकिमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ १२३ ॥

इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे पूजाचिह्नविधिर्नामाष्टादशः पटलः ॥ १८ ॥

Paṭala 19

श्रीदेव्युवाच ।

देवेश श्रोतुमिच्छामि आरार्त्तिकविनिर्णयम् ।

श्रीशिव उवाच ।

दशदीर्घविंशतिभिः पञ्चभिर्नवभिश्च वा ॥ १ ॥

अष्टभिस्तत्त्वसंख्याभिः कुर्यादारार्त्तिकं बुधः ।
त्रिकोणं चैव षट्कोणं मध्ये बिन्दुं निपातयेत् ॥ २ ॥

तत्तद्विद्यामयैर्यन्त्रर्विशेषार्घ्यमयेन वा ।
आदौ तु भैरवीयन्त्रं चक्रमुद्रां प्रदर्शयेत् ॥ ३ ॥

समस्तयोगिनीचक्रे परिवारसमन्विते ।
आरार्त्तिकं गृहाणेदं देवते प्रीतिहेतवे ॥ ४ ॥

मन्त्रेणानेन देवेशि कुर्यादारार्त्तिकं बुधः ।
माषैस्तिलैस्तण्डुलैर्वा गोधूमैर्यवजैरपि ॥ ५ ॥

ओदनोत्त्याः शर्करोत्त्या हरिद्राः केशरोद्भवाः ।
अष्टगन्धोद्भवा गौडा दीपा यत्नेन कारयेत् ॥ ६ ॥

दीपानां रक्तपीतानां वश्यस्तम्भाभिधं पहलम् ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ ७ ॥

श्रीदेव्युवाच ।

देवेश श्रोतुमिच्छामि पात्रसिद्धेस्तु लक्षणम् ।

श्रीशिव उवाच ।

पात्रं तेजोमयं पश्येत्पात्रसिद्धेश्च लक्षणम् ॥ ८ ॥

तत्पात्रबिन्दुग्रहणादेति देवस्वरूपताम् ।
ऊर्ध्वोर्ध्वक्रमणं भूयात्पात्रस्पर्शमात्रतः ॥ ९ ॥

मृतरूपोऽपि देवेशि पात्रस्पर्शेन जीवति ।
दुर्जना भैरवा विद्यापात्रं पश्यन्ति दीपवत् ॥ १० ॥

महाज्वालानिभं पश्येद्देवताहस्तदर्शनम् ।
षडङ्गमपि संपश्येत्तत्र निर्याततेजसि ॥ ११ ॥

तेजोमध्ये समुद्यन्ति साधकाग्रे न संशयः ।
पात्रं चलति देवेशि देवताग्रेऽतिसादरम् ॥ १२ ॥

वाणीं वदति देवेशि शान्तिस्तोत्रमयीं पराम् ।
दुष्टान्धीकरण देवि माषानां करवीरताम् ॥ १३ ॥

मद्यानां दुग्धतामेति मत्स्यानां मूलकन्दताम् ।
यागे भैरवता देवि शक्तौ दीपस्वरूपता ॥ १४ ॥

होमकुण्डस्वरूपत्वं मंत्राध्वातत्त्वरूपता ।
देवतारूपता देवि पात्रसिद्धेरियं मता ॥ १५ ॥

पात्रमासाद्य देवेशि यन्त्रं पीठे निवेशयेत् ।
बीजहीनं तु यद्यन्त्रं तद्यन्त्रं शववद्भवेत् ॥ १६ ॥

बीजयुक्तं सिद्धिरूपं सजीवं परिकीर्तितम् ।
जीवचक्रं यथा देवि तथा यन्त्रं सजीवकम् ॥ १७ ॥

प्रसिद्धप्राचीमार्गेण केरले बीजलेखनम् ।
कल्पिता प्राक्क्रमेणैव गौडकाश्मीरयोर्लिपिः ॥ १८ ॥

स्वसाम्मुख्यक्रमेणैव चैतन्ये बीजमेलनम् ।
स्ववामदक्षभेदेन नन्दनाथे क्रमाल्लिपिः ॥ १९ ॥

देवतादक्षवामाख्यक्रमाच्चिद्घनभैरवौ ।
एवं लेख्यक्रमाज्ञानात्पूजनात्तत्र सिध्यति ॥ २० ॥

ध्यानरूपा महाविद्या यद्बिन्दौ दिव्य रूपताम् ।
रूपमासाद्य देवेशि सदा तिष्ठति यत्र वै ॥ २१ ॥

यत्किंचित् लेखनेनैव तदेव सिद्धिदायकम् ।
यन्त्रसिद्धिरियं देवि लक्षणाभिः क्षणे क्षणे ॥ २२ ॥

भवन्ति सिद्धिरूपाणि देहसिद्धिकराग्रके ।
रहस्यातिरहस्ये च रहस्यं योनिवत्कुरु ॥ २३ ॥

इति सक्षेपतः प्रोक्तं घटसिद्धिं शृणु प्रिये ।
यद्घटस्थापनेनैव देवता करगा भवेत् ॥ २४ ॥

सर्वचक्रं सर्वरूपं सर्वदेवमयं शिवम् ।
आनन्दभैरवं पश्येद् घटमध्ये निरन्तरम् ॥ २५ ॥

तेजःस्वरूपो वाञ्छाख्यो मणिः कल्पलतामयः ।
सुधारसमयीं वाणीं अमृतस्यन्दनिर्झराम् ॥ २६ ॥

वाणीं वदति देवेशि देवतानां निवेदनात् ।
स्वयं करोति देवेशि स्वयं नीलासमो घटः ॥ २७ ॥

तद्गेहगमनाद्देवि मूको वदति शारदाम् ।
सहस्त्रशतधारां च महाश्रुतिधरो घटी ॥ २८ ॥

घटसिद्धिरियं प्रोक्ता सर्वशास्त्रमयी भवेत् ।
षोडशोपचारसिद्धिर्बलिसिद्धिस्तथैव च ।
भवत्येककरे देवि किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ २९ ॥

इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे आरार्त्तिकविनिर्णयो नाम एकोनविंशतिः पटलः ॥ १९ ॥

Paṭala 20

श्रीदेव्युवाच ।

दशविद्यादिकं देव दश वै शक्तयः प्रभो ।
पुरैव कथिताः स्वामिन् तत्क्रमान् वद साम्प्रतम् ॥ १ ॥

श्रीशिव उवाच ।

रहस्यातिरहस्यं च कथ्यते तव भक्तितः ।
महानीलक्रमेणैव कालिका सिद्धिदायिनी ॥ २ ॥

महानीलक्रमो देवि द्विविधः परिकीर्तितः ।
सकलो निष्कलश्चेति तत्क्रमं शृणु पार्वति ॥ ३ ॥

खड्गहस्तः शिरोन्यस्तः सर्वदा मुक्तकुन्तलः ।
सदा मांसासवोल्लासहृदयाघूर्णलोचनः ॥ ४ ॥

सिन्दूरतिलकं भाले तु मदिरारसः ।
न करोति नरो यस्तु स कथं मम पूजकः ॥ ५ ॥

रात्रौ पर्यटनं रात्रावेव प्रपूजनम् ।
न करोति नरो यस्तु स कथं मम पूजकः ॥ ६ ॥

• * * * कर्म शक्तेरालिङ्गनं तथा ।
  

करोति नरो यस्तु स कथं मम पूजकः ॥ ७ ॥

सिन्दूरबिन्दु भ्रूयुग्मे स्वयम्भूमुनिपत्रकम् ।
रक्तचन्दनजं चापि त्रिपुण्ड्रञ्च ततो परि ॥ ८ ॥

कुचन्दने कज्जलस्य बिन्दुर्देयो महेश्वरि ।
धूपाङ्गारत्रिपुण्ड्रस्य सत्त्वस्थाने प्रदापयेत् ॥ ९ ॥

महानीलक्रमे देवि तिलकः परिकीर्त्तितः ।
श्मशानशायी मांसाशी संविदानन्दमानसः ॥ १० ॥

• * पश्यन् स्पृशन् गच्छन् सर्वकालं जपं चरेत् ।
  
• * रमन् श्मशानस्थो मृदुचूडकसंयुतः ॥ ११ ॥

दन्ताक्षमालया देवि राजदन्तेन मेरुणा ।
मालां कृत्वा जपेद्देवि सदा ताम्बूलचर्वकः ॥ १२ ॥

कपालपात्रं सम्पूज्य सदा ताम्बूलचर्वकः ।
कपालपात्रं सम्पूज्य वीरसाधनतत्परः ॥ १३ ॥

कपालमालाभरणो * * * तत्परः ।
सिन्दूउरतिलकं भाले पाणौ तु मदिरारसः ॥ १४ ॥

शक्त्यानन्दो नेत्रकञ्जे मुखे हालां गृहाङ्गने ।

• * बाला करे माला शक्तिदोला हृदम्बुजे ॥ १५ ॥

रक्तचन्दनजा वापि स्वयम्भूकुसुमोद्भवा ।
रक्तश्वेता द्विधा प्रोक्ता मुण्डास्थिदन्तजा प्रिये ॥ १६ ॥

• * * * * कृत्वा सर्वकालं जपेच्छिवे ।
  

शक्तिद्रव्यं न संस्कार्यं सर्वमेतच्चराचरम् ॥ १७ ॥

अविकारी प्रहृष्टान्मा स्त्रीभक्तो विजितेन्द्रियः ।
इदृग्विधो नरो देवि महानीलक्रमे मतः ॥ १८ ॥

राजदन्तमयी माला खरोष्ट्राश्वसमुद्भवा ।
असक्तानां निष्कलः स्यात्तत्क्रमं शृणु पार्वति ॥ १९ ॥

विजयादुग्धकं पीत्वा सच्चिदानन्दमानसः ।
स्फाटिकां मालिकां कृत्वा विहरन् जपमाचरेत् ॥ २० ॥

दिक्कालनियनो नात्र स्थित्यादिनियमो न च ।
न जपे कालनियमो महामन्त्रस्य साधने ॥ २१ ॥

यस्मिन्मन्त्रे य आचारस्तत्र धर्मस्तु तादृशः ।
भ्रान्तिस्तत्र न कर्तव्या स्वर्गो वा मोक्ष एव च ॥ २२ ॥

पञ्चचक्रक्रमः कार्यो गुरोराज्ञाक्रमेण च ।
मृदुकोमलकं देवि चूडकं वाप्यचूडकम् ॥ २३ ॥

शवं वीरासनं वापि योनित्वगासनं च वै ।
कामरूपासनं देवि सुरतासनमेव च ॥ २४ ॥

सिन्दूरासनकं देवि पर्वतासनमेव च ।
सरोरुहासनं देवि तिलपुष्पं च खञ्जनम् ॥ २५ ॥

चन्द्रबिम्बं सर्पिणी च कम्बलासनमेव च ।
प्रयागासनकं देवि महाप्रयागासनं तथा ॥ २६ ॥

मुनिचूडासनं वश्ये स्पर्शषट्कासनं तथा ।
जिह्वास्पर्शासनं देवि वायुस्पर्शासनं च वा ॥ २७ ॥

आश्लेषासनकं देवि तथा मुण्डासनं तथा ।
श्रीमुण्डसुरतं वापि श्रीवीर सुरतं च वा ॥ २८ ॥

पञ्चवीरासनं देवि सुरेन्द्रादिदिशा क्रमात् ।
आवन्ती मथुरा काशी प्रयागाद्यासनं तथा ॥ २९ ॥

लेहस्पर्शासनं चैव प्रयागत्रितयासनम् ।
प्रत्येकमासनासक्तजघनासक्तमासनम् ॥ ३० ॥

तरुणं सुन्दरं शूरं सम्मुखे रणवर्तिनम् ।
पलायनविशून्यञ्च चापलाद्यभिभूतकम् ॥ ३१ ॥

तरुणं सुन्दरं शूरं सम्मुखे रणवर्तिनम् ।
पलायनविशून्यञ्च चापलाद्यभिभूतकम् ॥ ३१ ॥

शनिभौमदिने वापि पञ्चरात्रिदिने च वा ।
सद्यः प्राप्तान् त्रिरात्रस्यान् शवानानीय पार्वति ॥ ३२ ॥

दिग्विदिक्क्रमयोगेन स्थापयेद्यत्नतः शिवे ।
शून्यागारे पर्वते वा एकलिङ्गे चतुष्पथे ॥ ३३ ॥

पश्चिमाभिमुखं लिङ्गं वृषशून्यं च यत्र वै ।
इदृक् स्थानं समासाद्य वीरवेषं समाचरेत् ॥ ३४ ॥

श्मशानदेवताभ्यश्च महाकालाय पार्वति ।
बलिं दत्त्वा प्रयत्नेन दिक्पालेभ्यो बलिं हरेत् ॥ ३५ ॥

शवान् संक्षाल्य यत्नेन पूर्वोक्तेन तु वर्त्मना ।
सर्वोपस्करसम्पन्नो दूरे चोत्तरसाधकान् ॥ ३६ ॥

अभिषेकविधिज्ञांश्च साधिकान् साधकान्प्रिये ।
इदृग्विधान समानीय सशस्त्रान् दूरदेशके ॥ ३७ ॥

संस्थाप्य दश कीलान्वै दशदिक्षु निखानयेत् ।
वीरार्गलेन मन्त्रेण त्वघोरास्त्रेण वा प्रिये ॥ ३८ ॥

जयदुर्गाख्यमनुना विद्यामण्डलकेन वा ।
दिग्बन्धनमथाचर्यय मद्यमांसादिसंयुतः ॥ ३९ ॥

मत्स्यं मुद्रां * * * तत्र सर्वं समाचरेत् ।
स्वस्वकल्पोक्तविधिना बलिसम्भारसंयुतः ॥ ४० ॥

गोनरेभाश्वमहिषछागमेषसमूषकान् ।
मार्जारादिन् समानीय पिष्टजानथवा प्रिये ॥ ४१ ॥

स्वकण्ठ समरासीन्वै (?) कृत्वा यत्नेन पार्वति ।
सर्वं श्मशानवत्कृत्वा जूटिकाबन्धनादिकम् ॥ ४२ ॥

अश्वारोह क्रमेणैव तत्र स्थित्वा जपं चरेत् ।
प्रथमं प्रहरं त्यत्त्का तृतीयप्रहरावधि ॥ ४३ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Mantras von einer, zwei, drei und weiteren Silben sowie Mālā-Mantras, Geliebte: Nach dem genannten Weg wird Śiva in Śaktis Yoni verehrt. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe des Ritualbezugs.] ॥ ४४ ॥

जपं कुर्यान्महेशानि देवता वरदा भवेत् ।
कोटिकोटिप्रकारैश्च भयं तत्र प्रजायते ॥ ४५ ॥

सर्वं मिथ्यैव कृत्वा तु जपं कुर्यान्महेश्वरि ।
यदि भाग्यवशाद्देवि स्त्रीरूपा संस्कृताक्षरम् ॥ ४६ ॥

मधुरं वक्ति या देवि सैव प्रोक्ता महेश्वरी ।
मध्यभागान्महेशानि ब्राह्मणः संस्कृतं वदेत् ॥ ४७ ॥

समायाति महेशानि भैरवः परिकीर्तितः ।
तया यद्याच्यते देवि तद्देयं तत्र पार्वति ॥ ४८ ॥

स्वस्य वाञ्छावरो ग्राह्यो वरं ब्रूहीति सा वदेत् ।
तत्तथैव महेशानि भविष्यति न संशयः ॥ ४९ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Eine lückenhafte direkte Wahrnehmung der Śakti-Yoni-Wirklichkeit wird genannt; der Mensch werde Herr aller Vollendungen und Kālī-gestaltig. [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe.] ॥ ५० ॥

ब्रह्माण्डगोलके या च या काचिज्जगतीतले ।
समस्ताः सिद्धयो देवि तस्य हस्ते व्यवस्थिताः ॥ ५१ ॥

सैव काली भवेद्देवि नात्र कार्या विचारणा ।
भ्रान्तिं त्यत्त्का महेशानि सर्वं कार्यं महेश्वरि ॥ ५२ ॥

शुद्धौ चाशुद्धताभ्रान्तिः स कथं मम पूजकः ।
पाने भ्रान्तिर्भवेद्यस्य घृणा स्या * * * ॥ ५३ ॥

र्ददृग्विधो नरो यस्तु स कथं मम पूजकः ।
यद्यत्प्राप्तं महेशानि तत्सर्वं विनिवेदयेत् ॥ ५४ ॥

निष्कले नीलमार्गे च तिलकाद्यं च पूर्ववत् ।
ताम्बूलभक्षणं कृत्वा संविद्दुग्धं सदा भजेत् ॥ ५५ ॥

स्त्रियं दृष्ट्वा जपेद्देवि शवभस्मान्समाहरेत् ।
इत्याचारपरः श्रीमान् कालीरूपो नरो भवेत् ॥ ५६ ॥

पंचाशत्कुशतो ब्रह्मा तदूर्ध्वं विषरः स्मृतः ।
कुशपत्रशतेनैव विष्टरं कारयेद्बुधः ॥ ५७ ॥

जीवन्यासं तत्र कृत्वा तस्योपरि जपं चरेत् ।
ताम्बूलं योनिचक्रं च मुण्डमाला शवासनम् ॥ ५८ ॥

सिन्दूरं खड्गकं देवि संविदासवयो रसः ।
विना यः पूजयेत्कालीं रौरवं नरकं व्रजेत् ॥ ५९ ॥

कुलाचारं समासाद्य सर्वसिद्धीश्वरो भवेत् ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ ६० ॥

इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे दशविद्यादिपूजाक्रमं नाम विंशतिः पटलः ॥ २० ॥

Paṭala 21

श्रीदेव्युवाच ।

देवेश श्रोतुमिच्छामि महाचीनक्रमं परम् ।

श्रीशिव उवाच ।

महाचीनक्रमो देवि कथ्यते क्षिप्रतो मया ॥ १ ॥

महाचीनक्रमेणैव तारा शीघ्रफलप्रदा ।
ब्रह्मचीनो दिव्यचीनो वीरचीनस्तृतीयकः ॥ २ ॥

महाचीनो निष्कलश्च चीनः पञ्चविधः स्मृतः ।
महाचीनक्रमो देवि द्विविधः परिकीर्तितः ॥ ३ ॥

सकलो निष्कलश्चेति सकलो बौद्धगोचरः ।
निष्कलो ब्राह्मणानाञ्च द्वितीयं शृणु ॥ ४ ॥

न वक्तव्यं त्रिभुवने सारात्सारतरं परम् ।
केचिद्देवा नराः केचिद्दानवा यक्षराक्षसाः ॥ ५ ॥

नागलोकः किन्नराश्च गन्धर्वाप्सरसां गणाः ।
ये वा पशुमृगापक्षा ये केचिज्जगतीगताः ॥ ६ ॥

एते जडतराः सर्वे परस्परखलात्मनः ।
कुकल्पे निरताः सर्वे कुमार्गदर्शनोत्सुकाः ॥ ७ ॥

एतेषां ब्रह्मविज्ञानमानन्दं ब्रह्मचित्सुखम् ।
न जानन्ति महेशानि कथं तत्कथयामि ते ॥ ८ ॥

नित्यमुक्तस्वभावो यः तस्मै तद्व्रतमीरितम् ।
क्षमस्व देवि चार्वंगि न वक्तव्यं मयानघे ॥ ९ ॥

श्रीदेव्युवाच ।

नमस्ते वरदास्वामिन् करूणानिधये नमः ।
अन्यदेवरता ये च तेऽपि त्वत्पदकांक्षिणः ॥ १० ॥

तेषामेवाधिकफलं मद्भक्तानां व्यवस्थितम् ।
सिंहव्याघ्रादयो ये च ये च विघ्नानुकारिणः ॥ ११ ॥

रिपवश्च तथा पापा ये चान्ये दुष्टजन्तवः ।
ते सर्वे विलयं चान्ति पतङ्गा इव पापके ॥ १२ ॥

गेहं दीपाशिखारं दृश्यते दुष्टजन्तुभिः ।
केवलं प्रेमभावेन त्वयैव विभुना प्रभो ॥ १३ ॥

किं वा शवमयो भूत्वा आसने पंचदेवता ।
पृथिवी याति जडतां जडं तेजोमयं भवेत् ॥ १४ ॥

तेजो वायुस्तथा पृथ्वी आकाशं तत्प्रकाशकम् ।
दानवा राक्षसा मर्त्या ये चान्ये देवतागणाः ॥ १५ ॥

राजानश्च तथा सर्वे चान्ये तत्पादवर्तिनः ।
आज्ञां भजन्ति गन्धर्वाः किं पुनर्नरकिन्नराः ॥ १६ ॥

यत्र यत्र भवेद्वाञ्छा तत्र सिद्धिः करे स्थिता ।
सदा तद्गामिनीं वाणीं भजते वातिनिश्चला ॥ १७ ॥

द्वन्द्वभावं परित्यज्य किमन्यद्बहुजल्पितैः ।
मोक्षार्थीं लभते मोक्षं धनर्थीं लभते धनम् ॥ १८ ॥

अन्ते तु जायते गौरीलोके शिव इवापरः ।
सिद्धो भवति मद्भक्त्या कथितञ्च मया तव ॥ १९ ॥

न वक्तव्यमभक्ताय परभक्त्य पापिने ।

श्रीशिव उवाच ।

महाचीनक्रमं देवि द्विविधं सूचितं पुरा ॥ २० ॥

महाचीनक्रमो देवि द्विविधैव प्रकीर्त्तितः ।
तत्रैव देवदेवेशि त्रगुण्याद्भेदभाजनम् ॥ २१ ॥

स्नानादि मानसं शौचं मानसः प्रवरो जपः ।
पूजनं मानसं दिव्यं मानसं तर्पणादिकम् ॥ २२ ॥

मानसो नियमः प्रोक्तो मानसं दन्तधावनम् ।
सर्व एव शुभः कालो नाशुभो विद्यते क्वचित् ॥ २३ ॥

न विशेषो दिवारात्रौ न सन्ध्यायां महानिधि ।
वस्त्रार्द्रं मानसं शौचं देहस्यशांदि वारिणा ॥ २४ ॥

शुद्धिं न चार्चयेदत्र निर्विकल्पमनाश्चरेत् ।
नात्र शुद्धेरपेक्षास्ति न च मेध्यादिदूषणम् ॥ २५ ॥

य एवं नियमैर्मन्त्रं सर्वकामसमृद्धिदम् ।
गद्यपद्यमयी वाणी सभायां तस्य जायते ॥ २६ ॥

तस्य दर्शनमात्रेण वादिनो निष्प्रभा मताः ।
राजानोऽपि च दासत्वं भजन्ते किं परे जनाः ॥ २७ ॥

सर्वदा पूजयेद्देवीमस्नातः कृतभोजनः ।
महानिश्यां शुचौ देशे बलिं मन्त्रेण दापयेत् ॥ २८ ॥

स्त्रीद्वेषो नैव कर्त्तव्यो विशेषात् पूजनं स्त्रियः ।
जपस्थाने महाशङ्खं निवेश्योर्द्धं जपं चरेत् ॥ २९ ॥

स्त्रियं गच्छन् स्पृशन् पश्यन् यत्र कुत्राप्यचूडके ।
भक्ष्यं ताम्बूलमन्यांश्च भक्ष्यद्रव्यान्यथारुचीन् ॥ ३० ॥

मांसं मत्स्यं दधि क्षौद्रं संविदासवयो रसः ।
उक्तान्यशेषभक्ष्याणि भुक्त्वा भक्ष्यं चरेज्जपम् ॥ ३१ ॥

दिक्कालनियमो नास्ति स्थित्यादिनियमो न च ।
न जपे कालनियमो नार्चादिषु बलिष्वपि ॥ ३२ ॥

स्वेच्छानियम उक्रोऽत्र महामन्त्रस्य साधने ।
वस्त्रासनगेहदेहस्पर्शस्पर्शादि वारिणा ॥ ३३ ॥

तैलं संलाप्य देवेशि ताम्बूलं बक्षयेत् सदा ।
नानाम्बराणि संधार्य देहं वस्त्रेण मार्जयेत् ॥ ३४ ॥

मन्त्रस्नानं चरेद्देवि सर्वदा मद्गताशयः ।
महाचीनक्रमे देवि विप्रस्नानमिदं भवेत् ॥ ३५ ॥

शुद्धिर्न चाचरेदत्र निर्विकल्पमनाश्चरेत् ।
सुगन्धिश्वेतलौहित्यकुसुमैरर्चयेद्दलैः ॥ ३६ ॥

बिल्वैर्मरुवकाद्यैश्च तुलसीवर्जितैः शुभैः ।
वर्जयेद्बिल्वपत्रञ्च मरुं यत्नेन वर्जयेत् ॥ ३७ ॥

केशान् संवर्द्धयेद्देवि सर्वदातैलभूषितः ।
अष्टम्यां च चतुर्श्यां विशेषादिवसे सदा ॥ ३८ ॥

नाधर्मो विद्यते सुभ्र किंचिद्धर्मो महान् भवेत् ।
स्वेच्छानियम उक्रोऽत्र प्रचरेद्धृष्टमानसः ॥ ३९ ॥

कृतार्थं मन्यमानस्तु सन्तुष्टो निजमानसः ।
हरेर्नाम न गृह्णीयान्न स्पृशे तुलसीदलम् ॥ ४० ॥

नान्यचिन्ता प्रकर्तव्या नान्यनिन्दा कदाचन ।
नान्यमन्त्रं जपेद्देवि निर्विकल्पः सदा भवेत् ॥ ४१ ॥

सद्यो मद्यं पिवेद्देवि मातङ्गीभिर्विहारवान् ।

• * * * देवि जपं कुर्यादनन्यधीः ॥ ४२ ॥

ब्राह्मि भूते मदाचारे विकल्पः कः प्रियेऽस्ति वै ।
भ्रूयुग्मे कुण्डले देवि सिन्दूरं तदनन्तरम् ॥ ४३ ॥

कुचन्दनं त्रिपुण्ड्रं च ततः सकेशरं शिवे ।
मुण्डमाला गले धार्या कपालं पाणिसङ्गतम् ॥ ४४ ॥

इत्याचारपरो नित्यं महाचीनक्रमी भवेत् ।
सर्वदानन्दहृदयः सर्वदा भक्तसेवकः ॥ ४५ ॥

कर्णनेत्रान्तरस्थो सा महाशङ्खः प्रकीर्तितः ।
पञ्चाशन्मणिमिर्माला गोनराश्वास्थिसंभवा ॥ ४६ ॥

माला कार्या महेशानि षष्टिसिद्धीश्वरो भवेत् ।
सैव तारा महेशानि नात्र कार्या विचारणा ॥ ४७ ॥

श्रीदेव्युवाच ।

शिव शङ्कर विश्वेश विश्वेश विश्वतारक शाश्वत ।
वेदहीनाश्च ये धर्मास्तान् कथं ब्राह्मणश्चरेत् ॥ ४८ ॥

श्रीशिव उवाच ।

साधु देवि मम प्राणप्रिये साधकसुप्रिये ।
तद्भावनासमायातस्तद्भावमाचरेत्प्रिये ॥ ४९ ॥

यथा श्राद्धविधौ देवि मांसं मुख्यं प्रकीर्तितम् ।
कलौ तत्र निषद्धं स्याद्ब्राह्मणानां महेश्वरि ॥ ५० ॥

आत्मार्थं वा परार्थं वा पशून् हत्वा पशुर्भवेत् ।
यावन्ति तस्य रोमाणि तावद्योनिमवाप्नुयात् ॥ ५१ ॥

तस्यानुकल्पा माषाश्च मया प्रोक्तास्ति पार्वति ।
सकलं तु मया प्रोक्तं निष्कलं शृणु पार्वति ॥ ५२ ॥

यथा तद्भावनायां तु न च दोषोऽस्ति पार्वति ।
मण्डिबन्धादधः पाणिः पादौ गुल्फादधः शिवे ॥ ५३ ॥

मुखं प्रक्षालयेद्देवि चीनस्नानमिदं भवेत् ।
जानुभ्यामवनि धृत्वा भूमौ मस्तकमानयेत् ॥ ५४ ॥

चीनमार्गे नमस्काराः कीर्तितास्ते मया तव ।
पूर्वक्रमस्य देवेशि शक्रः प्रतिनिधिर्मम ॥ ५५ ॥

स्नानदानादिकं कृत्वा तथा पूजादिकं प्रिये ।
न च स्नानं न मे देहो न च पापं ममासि वै ॥ ५६ ॥

किं स्नानं कस्य च स्नानमस्नातः कृतभोजनः ।
सर्वमेव हृदम्भोजे मयि सर्वं प्रतिष्ठितम् ॥ ५७ ॥

मयि ज्ञात्वा मन्त्रसिद्धिर्मम देवा वरप्रदाः ।
तेजो रूपं जगत्सर्वं तारिणी तत्स्वरूपधृक् ॥ ५८ ॥

तत्तेजसा च संस्पर्शं संभाव्य जपमाचरेत् ।
भावनावशमापन्नो भवेद्योगी महाकविः ॥ ५९ ॥

गुडार्द्रकरसेनैव सुरा तु तु ब्रह्मणस्य च ।
तदभावे जलं देवि सम्भाव्य पूजनं चरेत् ॥ ६० ॥

तद्भावहृदयासन्नः सदा तद्गतमानसः ।
द्वन्द्वभावं एरित्यज्य सर्वसिद्धीश्वरो भवेत् ॥ ६१ ॥

ब्रह्मा चैव वसिष्ठश्च तथान्ये च ऋषीश्वराः ।
निष्कलक्रममार्गेण भजन्ति सततं शिवे ॥ ६२ ॥

ताराभक्ता महेशानि ब्राह्मणा एव कीर्त्तिता ।
ब्रह्मविद्या महाविद्या सर्वत्र दुर्लभा कलौ ॥ ६३ ॥

रहस्यातिरहस्यं च गोप्तव्यं पशुसङ्कटे ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ ६४ ॥

इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे महाचीनक्रमो नामैकविंशतिः पटलः ॥ २१ ॥

Paṭala 22

श्रीदेव्युवाच ।

गन्धर्वाख्यक्रमं देव कथयस्व मम प्रिये ।

श्रीशिव उवाच ।

गन्धर्वाख्यक्रमेणैव सुन्दरी भुवि दुर्लभा ॥ १ ॥

गन्धर्वाख्यक्रमो देवि कथ्यते शृणु साम्प्रतम् ।
भ्रूमध्ये कुङ्कुमं देवि तदन्ते मलयागुरुम् ॥ २ ॥

अष्टगन्धत्रिपुण्ड्रञ्च मध्ये कस्तूरिकान्वितम् ।
सुगन्धश्वेतलौहित्यपुष्पुष्पैः सम्भूषितो नरः ॥ ३ ॥

स्वस्तिकाङ्कितदेशस्थो रक्तप्राकारसंयुतः ।
अष्टगन्धस्य धूपेन नानासौगन्धभूषितः ॥ ४ ॥

रक्तमाल्याम्बरधरो मुक्ताहारोपशोभोतः ।
पूर्णाभिषेकः शिरसि तेन तत्र न मुण्डनम् ॥ ५ ॥

केशान् संवर्द्धयेद्देवि सौगन्धतैलभूषितः ।
नानासौगन्धभोज्यैश्च राजयोग्यैर्महेश्वरि ॥ ६ ॥

आपो निसर्गतः पूताः किं पुनर्वह्नितापिताः ।
सदा चोष्णोदके स्नायात्तदभावे यथोदकम् ॥ ७ ॥

गृहं चित्रैस्तु संचित्र्यं दर्पणोदरसन्निभम् ।
वितानध्वजभूषाढ्यं घण्टानादपशोभिताम् ॥ ८ ॥

पञ्चवादित्रसंयुक्तं नानाघोषैः समन्वितम् ।
अतिसूक्ष्माम्बरैयुक्तं स्वर्णपत्रादिरञ्चितम् ॥ ९ ॥

ग्रैवेयवलयाङ्गुल्य भूषितैर्भूषितः सदा ।
नानामधुराभोज्यैश्च दुग्धपाकैरनेककैः ॥ १० ॥

नानाभोगेन संयुक्तो गन्धर्वाख्यक्रमो भवेत् ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ ११ ॥

इति श्रीशक्तिसङ्गमममहातत्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्य महोत्रतारासंवादे गन्धर्वाख्यक्रमो नाम द्वाविंशतिः पटलः ॥ १२ ॥

Paṭala 23

श्रीदेव्युवाच ।

छिन्नमस्ताविधौ देव क्रमं मे ब्रूहि सत्वरम् ।

श्रीशिव उवाच ।

दिव्यचीनक्रमेणैव छिन्नमस्ता फलप्रदा ॥ १ ॥

क्रमद्वयं महेशानि पूर्वमेव प्रकाशितम् ।
एतस्यास्तिलको देवि भ्रयुग्मे च कुचन्दनम् ॥ २ ॥

तदन्ते रोचनापत्रं त्रिपुण्ड्रं दिव्यवर्णकैः ।
श्मशानभस्मबिन्दुस्तु तन्मध्ये दापयेत्प्रिये ॥ ३ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Der Vers verbindet fortgesetzte Rezitation mit körperlicher Nähe und einem als Śakti-Substanz bezeichneten rituellen Trank. ॥ ४ ॥

इति संक्षेपतः प्रोक्तं भैरव्यां शृणु पार्वति ।
स्वपुष्पक्रमयोगेन भैरवी भुवि दुर्लभा ॥ ५ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Der Svapuṣpa genannte Weg wird eingeführt; beschrieben wird eine schöne junge weibliche Ritualpartnerin. Ihr Alter bleibt unbestimmt. ॥ ६ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Die Partnerin wird als bereit und mit Mantra und Yantra verbunden beschrieben. Mehrere Textlücken verhindern eine vollständige Lesung. ॥ ७ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Nach einer in der Vorlage lückenhaften Vorbereitung folgen Rezitation und gegenseitiger Blickkontakt. ॥ ८ ॥

सदा तत्सङ्गिना भाव्यं तद्धस्तरचितं जलम् ।
तद्धस्तरचितं भोज्यं तद्धस्तरचितं स्थलम् ॥ ९ ॥

तद्धस्तरचितं पुष्पं देवताभ्यो निवेदयेत् ।
स्त्रियो देवाः स्त्रियः प्राणाः स्त्रिय एव हि भूषणम् ॥ १० ॥

स्त्रियः सृष्टिः स्त्रियः सर्गः सर्वं तस्यां प्रतिष्ठितम् ।
स्त्रीद्वेषो नैव कर्तव्यो विशेषात्पूजनं स्त्रियः ॥ ११ ॥

तासां प्रहारं कौटिल्यं सर्वथा परिवर्जयेत् ।
प्रमादात्कुरुते यस्तु तस्य पातो भविष्यति ॥ १२ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Als Voraussetzung der Praxis fordert der Text, beim Anblick der beschriebenen Partnerin innerlich unverändert zu bleiben. ॥ १३ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Bei innerer Erregung droht der Text dem Übenden sofortigen Untergang an. Der zweite Halbvers ist lückenhaft. ॥ १४ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Beide Beteiligten sollen ihre körperlichen Reaktionen beherrschen und unverändert bleiben. ॥ १५ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Eine lückenhafte Passage beschreibt drei Hauptkanäle und ordnet ihnen körperliche Substanzen sowie Mond und Sonne zu. ॥ १६ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Der dritte Kanal wird dem Feuer zugeordnet. Es folgt ein Mantraritual zum Hervorrufen einer körperlichen Substanz; die Vorlage enthält eine Lücke. ॥ १७ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Ein weiterer Mantra, Drāviṇī genannt, wird mit dem Gewinnen ritueller Substanzen und anschließender Rezitation verbunden. Die Handlung ist unvollständig überliefert. ॥ १८ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Der Name Svapuṣpa wird durch das selbsttätige Entstehen der „Blüte“ erklärt. Genannt wird außerdem die Rezitation der Sthairyyasaṅkāriṇī; die Lesung des Namens ist unsicher. ॥ १९ ॥

शक्तिश्च साधको देवि दम्पती दुर्लभौ मतौ ।
बगलान्तासु देवेशि कल्पाद्यास्वपि यत्नतः ॥ २० ॥

क्रमोऽयं योज्यतां सम्यक् नात्र कार्या विचारणा ।
कलिदोषवशाद्देवि नायं योगो भविष्यति ॥ २१ ॥

तस्मात्पाशवकल्पेन बालां संसाध्यतां शिवे ।
बालायामुभयाचारो दक्षिणो मुख्य एव हि ॥ २२ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Wer rasch Vollendung sucht, wird auf den Gavākṣa-Yoga verwiesen, der mit der Beobachtung von Frauengruppen an Gewässern verbunden wird. ॥ २३ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Der Text verbindet das Beobachten badender Frauen durch eine Öffnung mit fortgesetzter Rezitation. ॥ २४ ॥

सर्वाः सम्प्रीणयेद्देवि स्वर्णवस्त्रादिभिः प्रिये ।
इति सक्षेपतः प्रोक्तं तिलकं शृणु पार्वति ॥ २५ ॥

घुसृणं वामहस्ते तु समानीय प्रयत्नतः ।
शक्तिस्नपनतीरे तु गत्वा यत्नेन पार्वति ॥ २६ ॥

वामहस्ततले यन्त्रं विलिख्य यत्नतः शिवे ।
अवशिष्टेन तिलकं कारयेत्परमेश्वरि ॥ २७ ॥

भाले कस्तूरिकाबिन्दुर्मुनि पत्रं सुचन्दनम् ।
पट्टरङ्गनकं देवि घुसृणेन प्रकारयेत् ॥ २८ ॥

तन्मध्ये श्वेतादिव्यं च केशादि पूर्ववद्भवेत् ।
दशविद्याविद्यौ देवि केशवर्द्धनमीरितम् ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ २९ ॥

इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे छिन्नमस्ताक्रमो नाम त्रयोविंशतिः पटलः ॥ १३ ॥

Paṭala 24

देवेश श्रोतुमुच्छामि वगलाक्रमनिर्णयम् ।

श्रीशिव उवाच ।

सौभाग्याचीक्रमेणैव बगला शीघ्रदर्शिनी ॥ १ ॥

पीताम्बरधरो मन्त्री पीतभूषणभुषितः ।
पीतमाल्याम्बरधरो पीतगेहसमास्थित्ः ॥ २ ॥

पीतपूजा परः प्रोक्तः पीतान्नप्रीतमानसः ।
पीतद्रव्योपभोगी च पीतासनसमन्वितः ॥ ३ ॥

पीतहोमी पीतपुष्पी पीतशक्तिसमन्वितः ।
रोचनां भुवि संदद्यात् कुङ्कुमं मुनिपत्रकम् ॥ ४ ॥

हरिद्रया त्रिपुण्ड्रं च तन्मद्ये खादिरं शिवे ।
हरिचन्दनधूपेन धूपितः परमेश्वरि ॥ ५ ॥

सर्वं सर्वं तु सम्पाद्य क्रममार्गरतो भवेत् ।
सृष्टिस्थित्यन्तसंहारः पूजा च त्रिविधा कलौ ॥ ६ ॥

केवला सृष्टिपूजा स्यात् गर्भकौलागमक्रमात् ।
अर्चनं गौडदेशे तु स्थितिमार्गं कुमारिके ॥ ७ ॥

गुप्तकौलागमन्नाम गौडदेशार्चने विधिः ।
कामरूपागमन्नाम संहारक्रमपूजने ॥ ८ ॥

गौडागमं चावलम्ब्य सांख्यायनमुनिस्तथा ।
उक्तवाना गमे चैव स्थित्यर्चां शृणु पुत्रके ॥ ९ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Für das folgende Körperritual wird eine schöne, frisch verheiratete Brahmanentochter mit bestimmten körperlichen Merkmalen verlangt. Ihr Alter ist nicht angegeben. ॥ १० ॥

कृष्णाष्टम्यां चतुर्दश्यां पौर्णमास्यां कुमारकः ।
अथवा भौमऽवारे च निशायां भृगुवासरे ॥ ११ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Der Text beschreibt eine Salbung und die Vorbereitung eines gepolsterten Lagers. ॥ १२ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Das Lager und die beteiligte Frau werden mit Blumen, Kampfer, Moschus und Sandelholz vorbereitet. ॥ १३ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Eine Ganzkörpersalbung wird mit der Rezitation des Lakṣmī-Sūkta verbunden. ॥ १४ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Die Lagerung der weiblichen Beteiligten wird durch die Formel „dhruvā dyauḥ“ und das Śrī-Sūkta begleitet. ॥ १५ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Eine lückenhafte Körperritualpassage nennt zwei sechsfache Nyāsas und eine fünffache Bagalā-Zuordnung. ॥ १६ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Das Ritual setzt Körperzuordnungen und eine Reinigung mit der Wurzelvidyā fort; einzelne Bezeichnungen sind beschädigt. ॥ १७ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Eine Moschussalbung begleitet die Formel „gandhadvārā“; mit dem Wurzelmantra wird ein Blumenkranz dargebracht. ॥ १८ ॥

निवेदयेत् द्रव्यशुद्धिं तत्रैव जपमाचरेत् ।
शतमष्टसहस्रं च मन्त्रराजमिनं जपेत् ॥ १९ ॥

पुरश्चरणमध्ये च प्रतिमार्गञ्च वासरे ।
अथवा पौर्णमास्याञ्च सौभाग्यार्चनमाचरेत् ॥ २० ॥

प्रयोगसिद्धिदं पुंसां मन्त्रसिद्धिकरं परम् ।
एतत्क्रमं विना देवि प्रयोगो न भवेत्क्वचित् ॥ २१ ॥

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सिद्ध्यर्थं देवि भूतले ।
सौभाग्याख्यक्रमं देवि विना सिद्धिर्न कोटिभिः ॥ २२ ॥

अभिमानाष्टकं त्यक्त्वा त्यक्त्वा वै दूषणत्रयम् ।
त्यक्त्वा पञ्चेन्द्रियासक्तिं सौभाग्यक्रममाचरेत् ॥ २३ ॥

सुखदुःखे समे कृत्वा लाभालाभौ जयाजयौ ।
शीतोष्णसमतां कृत्वा सौभाग्यक्रममाचरेत् ॥ २४ ॥

षोढाद्वयं च न ज्ञात्वा यः करोत्यर्चनं भुवि ।
पतितः स भवेत्पुंसो रौरवं नरकं व्रजेत् ॥ २५ ॥

बाह्याभ्यन्तरयोर्देवि प्रभेदज्ञानयोर्विना ।
पीतक्रमो न कर्तव्यो देवताशापमाप्नुयात् ॥ २६ ॥

संकल्पं च विकल्पं च त्यक्त्वा विज्ञानमानसः ।
पीतक्रमं ततः कुर्ययान्नो चेद्भ्रष्टो भवेद्ध्रुवम् ॥ २७ ॥

जितेन्द्रियः सुखं कृत्वा कुर्यात्पीतक्रमं शिवे ।
सुखार्थं कुरुते योऽसौ देवताशापमाप्नुयात् ॥ २८ ॥

स्वस्यावेश विधिं चैव न ज्ञात्वा परमेश्वरि ।
यः करोत्यर्चनं देवि न विप्रः पतितो भवेत् ॥ २९ ॥

यस्तु कन्यामनः क्षोभं करोति यजने शिवे ।
भ्रान्तचित्तो भवेत्सद्यो वाचस्पतिरिवापरः ॥ ३० ॥

नोत्पादयेद्वेदनां च सन?श्चैव शरीरयोः (?) ।
वेदनां जनयेद्यस्तु स नरः पतितो भवेत् ॥ ३१ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Der Text zählt verheiratete Frauen aus dem eigenen und dem verwandtschaftlichen oder Lehrerumfeld als mögliche Beteiligte der Verehrung auf und beruft sich auf Sāṅkhyāyana. ॥ ३२ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Weitere mögliche Teilnehmerinnen werden nach Einweihungsort und gesellschaftlicher Herkunft bezeichnet; Alter und ein körperliches Merkmal bleiben unklar. ॥ ३३ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Auch die Frau eines Sehers wird genannt, sofern sie die zuvor beschriebenen Merkmale besitzt. Das Verfahren wird Durvāsas zugeschrieben. ॥ ३४ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Die Verehrung einer Partnerin mit allen geforderten Merkmalen wird auf den Weisen Mataṅga zurückgeführt und als unmittelbar vollendungswirksam gepriesen. ॥ ३५ ॥

सिद्धिक्रमोऽयं देवेशि नास्ति सिद्धिर्गुरुं विना ।
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन गुर्वाज्ञापरिपालकः ॥ ३६ ॥

सिद्धो भवति देवेशि नात्र कार्या विचारणा ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ ३७ ॥

इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरेभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे वगलाक्रमो नाम चतुर्विंशतिः पटलः ॥ २४ ॥

Paṭala 25

श्रीदेव्युवाच ।

महाराजक्रमं देव कथयस्व मम प्रभो ।

श्रीशिव उवाच ।

महाराजक्रमो देवि कथ्यते शृणु साम्प्रतम् ॥ १ ॥

नानाविचित्रसोपानमण्डिते चितमण्डपे ।
सौधाट्टालकसंशोभिवितानध्वजसम्मिते ॥ २ ॥

नानोपवनसंयुक्त हंसमायूरशोभिते ।
नानाचित्रगृहे रम्ये गजवाजिविराजिते ॥ ३ ॥

सर्वतोभद्रसंयुक्ते नानाभरणभूषिते ।
धूपामोदसमायुक्त चित्रदीपैरलङ्कृते ॥ ४ ॥

रत्नसिंहासने रम्ये रत्नाभरणभूषिते ।
जातिचम्पकपुन्नागकेतकीगन्धशोभिते ॥ ५ ॥

कर्पूरागुरुककस्तूरीरोचनाकुङ्कुमं तथा ।
जटामांसीरसं गन्धसौगन्धगृहभूषितः ॥ ६ ॥

घण्टानिनादसंयुक्तः सर्वदा शुद्धमानसः ।
आनन्दमग्नहृदयो दिव्यवस्त्रैरलङ्कृतः ॥ ७ ॥

दिव्यमाल्याम्बरधरो दिव्यवस्त्रैरलङ्कृतः ।
ताम्बूलपूर्णवदनो रदछन्दविराजितः ॥ ८ ॥

देवपात्रैर्नृत्यपात्रैर्भोगपात्रैर्निनादिभिः ।
नृत्यगीतैश्च वादित्रैश्चतुर्विंशतिवाचकः ॥ ९ ॥

सङ्गीतरागतालैश्च ध्वनिभिश्च निनादिभिः ।
नानादेशीयभाषाभिर्गद्यपद्यैरलङ्कृतः ॥ १० ॥

नानाविचित्रभूषाभिर्भूषितः साधकोत्तमः ।
समस्तराजचर्याणा मोहनाद्राजनायिका ॥ ११ ॥

श्रीमहाराजमातङ्गी सर्वदेवप्रमोहिनी ।
तस्यास्तु तिलकं देवि कथ्यते शृणु साम्प्रतम् ॥ १२ ॥

कुचन्दनं भ्रुवोर्मध्येऽगुरुसारस्तदन्तरे ।
कस्तूरिकात्रिपुण्ड्रं च तन्मध्ये केशरं शिवे ॥ १३ ॥

महाराजक्रमो देवि कथितस्तु मया तव ।
अथवा देवदेवेशि स्वयं गानपरो भवेत् ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ १४ ॥

इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे महाराजक्रमो नाम पञ्चविंशतिः पटलः ॥ २५ ॥

Paṭala 26

श्रीदेव्युवाच ।

देवेश श्रोतुमिच्छामि रहस्यातिरहस्यकम् ।
वद श्रीभुवनेशान्याः क्रमं परमदुर्लभम् ॥ १ ॥

श्रीशिव उवाच ।

दिव्यभावक्रमेणैव भुवना शीघ्रासिद्धिदा ।
हकारः शिवरूपत्वात् रकारः पापनाशकः ॥ २ ॥

हकारः कामरूपत्वात् मायारूपः प्रकीर्तितः ।
ब्रह्माण्डमेतद्देवेशि मायया वेष्टितं भवेत् ॥ ३ ॥

यस्या मायां विना देवि न च किञ्चित्प्रभासते ।
यद्भासारहितं किञ्चिन्न च तद् भासते क्वचित् ॥ ४ ॥

यद्भासासहितं देवि जगदेतत्प्रभासते ।
यां विना तु महेशानि जगज्जडसमं भवेत् ॥ ५ ॥

गुरुदैवतमन्त्राणामैक्यं संभावयन् धिया ।
त्रितेजस्त्वेकीकृत्याऽथ तत्र मूर्ति प्रकल्पयेत् ॥ ६ ॥

साङ्गां सावरणां ध्यात्वा तद्रूपस्तु स्वयं भवेत् ।
गुरुरूपो भवेद्देवी देवीरूपो गुरुः स्मृतः ॥ ७ ॥

मन्त्ररूपो भवेदात्मा चात्मानस्तन्मयो भवेत् ।
एवं क्रमेण देवेशि सदा तद्गतमानसः ॥ ८ ॥

त्रैलोक्यविजयी भूयान्नात्र कार्या विचारणा ।
एतस्यास्तिलकं देवि कथ्यते यत्नतः शृणु ॥ ९ ॥

श्वेतचन्दनबिन्दुस्तु भ्रमध्ये तु प्रलेपयेत् ।
गन्धसारं तदन्ते स्यात् त्रिपुण्ड्रं दिव्यवर्णतः ।
रक्ताक्षताश्च तन्मध्ये तेन सिद्धीश्वरो भवेत् ॥ १० ॥

इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयख्ण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे भुवनेश्वरीक्रमो नाम षड्विंशतिः पटलः ॥ २६ ॥

Paṭala 27

श्रीदेव्युवाच ।

देवेश श्रोतुमिच्छामि कमलाक्रमनिर्णयम् ।

श्रीशिव उवाच ।

भ्रूयुग्मे घुसृणं देवि सिन्दूरं तदनन्तरम् ॥ १ ॥

श्वेतत्रिपुण्ड्रं देवेशि तन्मध्ये केशरं शिवे ।
स्नातः शुक्लाम्बरधरः शुक्लमाल्यानुलेपनः ॥ २ ॥

शुक्लभूषणभूषाध्यस्त्रिसन्ध्यं स्नानमाचरेत् ।
हविष्याशी भूमिशायी मधुरान्नप्रियो नरः ॥ ३ ॥

भृगुवासरतो यत्तद्वितीयं भृगुवासरम् ।
दिनवृद्धिक्रमेणैव कुमारीं पूजयेत्सदा ॥ ४ ॥

द्वितीयभृगुमारभ्य ग्रासयेद्दिनवृद्धितः ।
प्रत्यहं पूजयेद्देवि नानावादित्रनिस्वनेः ॥ ५ ॥

दिनषोडशपर्यन्तं प्रत्यहं तु समाचरेत् ।
पुनस्तद्दिनमारभ्य तद्दिनान्तं महेश्वरि ॥ ६ ॥

पूजयेत्प्रयतो नित्यं देवताभावतत्परः ।
प्रदक्षिणा प्रकर्तव्या कलाभावक्रमेण ॥ ७ ॥

दीपास्तत्र प्रदातव्याः कलावृद्धिक्रमेण च ।
ब्राह्मणान्भोजयेन्नित्यं कलाभावक्रमेण च ॥ ८ ॥

इत्याचारपरः श्रीमान् विश्वरूपो नरो भवेत् ।
राजचिन्हानि सर्वाणि प्रयतः पूजयेत्सदा ॥ ९ ॥

सर्वसाम्राज्यलक्ष्म्यास्तु नाथो भूयान्न संशयः ।
धनदा तस्य गेहस्था राजा च किङ्करो भवेत् ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ १० ॥

इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे कमलाक्रमनिर्णयो नाम सप्तविंशतिः पटलः ॥ २७ ॥

Paṭala 28

श्रीदेव्युवाच ।

देवेश श्रोतुमिच्छामि धूमावत्याः क्रमं शिव ।

श्रीशिव उवाच ।

धूमावत्याः क्रमो देवि कथ्यते शृणु पार्वति ॥ १ ॥

भ्रूमध्ये कज्जलं देवि भस्मबिन्दुं तदन्तरे ।
मृत्त्रिपुण्ड्रं ललाटे स्याच्छवभस्म तदन्तरे ॥ २ ॥

कृष्णवस्त्राम्बरधरः कृष्णगन्धविभूषितः ।
धूमवस्थाम्बरधरो धत्तूरमाल्यभूषितः ॥ ३ ॥

गुलधूपेन संयुक्तः श्मशानासनसंगतः ।
धूम्रवर्णं जगत्सर्वं मन्त्रं धूम्रमयं भजेत् ॥ ४ ॥

काकपिच्छं चासनं स्यात् दन्ता कृष्णाः प्रकारयेत् ।
ब्रह्मचारी मिताहारी निर्विकल्पो जितेन्द्रियः ॥ ५ ॥

सत्यवादी मिताहारो भूशायी कुशविष्टरे ।
स्नानं त्रिषवणं कुर्यादुच्चाटनपरायणः ॥ ६ ॥

स्वचित्तं काकवत्कृत्या जगदुच्चाटयेद्ध्रुवम् ।
इत्याचारपरो मर्त्यो धूम्रक्रमगतो भवेत् ।
काकक्रमस्तु गदितः किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ ७ ॥

इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे धूमावतिक्रमो नामाष्टविंशतिः पटलः ॥ २८ ॥

Paṭala 29

श्रीदेव्युवाच ।

देवेश श्रोतुमुच्छामि ब्रह्ममार्गक्रमं शिवे ।

श्रीशिव उवाच ।

नेत्रयोः कज्जलं देयं सिन्दूरेण त्रिपुण्ड्रकम् ॥ १ ॥

हरिद्रा भ्रूयुगे देया श्वेतपत्रं समाचरेत् ।
रक्तबिन्दुञ्च तन्मध्ये सर्वदा तद्गतो भवेत् ॥ २ ॥

भोजने शयने रात्रौ * * * सर्वदा जपेत् ।
उच्छिष्टहस्ते देवेशि उच्छिष्टेन बलिं हरेत् ॥ ३ ॥

शक्त्युच्छिष्टं भुंजानः सार्वकालिकम् ।
जपं कुर्यान्महेशानि रात्रावेव जपं चरेत् ॥ ४ ॥

ताम्बूलभक्षणं कृत्वा ताम्बूलानि च होमयेत् ।
ताम्बूलभक्षी मांसाशी भुक्त्वा शौचं न कारयेत् ॥ ५ ॥

गृहं प्रलिप्य यत्नेन मार्जन्या मार्जनं चरेत् ।
प्रजपेद्यत्नतो देवि नान्यथा सिध्यति ध्रुवम् ॥ ६ ॥

उच्छिष्टहस्ते देवेशि स्वदेहं प्रोक्षयेत्सदा ।
उच्छ्ष्टहस्तः प्रजपेत् ब्रह्ममार्गः प्रकीर्तितः ॥ ७ ॥

ब्रह्ममार्गक्रमो देवि गदितस्तु मया तव ।
अन्येन क्रमयोगेन सिद्धमार्गक्रमी भवेत् ॥ ८ ॥

सिद्धविद्या प्रसन्ना स्यात्प्रत्यक्षा वर दायिनी ।
सुरेन्द्रोऽपि च दासः स्यान्मनुष्याणां च का कथा ॥ ९ ॥

रहस्यं कथितं भद्रे गोपनीयं स्वयोनिवत् ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ १० ॥

इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंअवादे ब्रह्ममार्गक्रमो नाम एकोनत्रिंशतिः पटलः ॥ २९ ॥

Paṭala 30

देवेश श्रोतुमिच्छामि क्रममालाविनिर्णयम् ।

श्रीशिव उवाच ।

पूर्वोक्तक्रमविद्यानां मालां शृणु महेश्वरि ॥ १ ॥

दन्ताख्यमाला कथिता महामाला तथैव च ।
धिन्नमस्ताविधौ देवि नरास्थिमालिका तथा ॥ २ ॥

रक्तचन्दनजा माला त्रिपुरायां प्रकीर्तिता ।
स्वयम्भूकुसुमाख्या तु भैरव्या परिकीर्तिता ॥ ३ ॥

गुञ्जामाला तु मातंग्यां धूम्रायां खरदन्तजा ।
हरिद्राख्या तु वगलामुख्या माला प्रकीर्तिता ॥ ४ ॥

दन्तोत्था नरशङ्खोत्था नारिकेलमयी तथा ।
अनयोर्न हि भेदोऽस्ति शिवशक्योर्यथा प्रिये ॥ ५ ॥

मालिका कमलाक्षस्य महालक्ष्म्याः प्रकीर्तिताः ।
भुवनेश्याः स्फाटिकी स्यात्सिद्धविद्याविधौ शिवे ॥ ६ ॥

गुञ्जाख्यमालिका शस्ता तद्विद्याशक्तयः शृणु ।
गन्धरूपजातिभेदैर्महाविद्या प्रकीर्तिता ॥ ७ ॥

तत्क्रमं देवदेवेशि शृणु यत्नेन साम्प्रतम् ।
रूपगन्धक्रमेणैव नाम दद्यान्महेश्वरि ॥ ८ ॥

मातृपितृकृतं नाम त्यक्त्वा यत्नेन पार्वति ।
स्वयं नाम प्रदद्याद्वै यथायोगेन पार्वति ॥ ९ ॥

या सा प्रथमशक्तिस्तु शुद्धान्तःकरणा द्विजा ।
शुद्धा विमलसद्गात्री दिव्यगन्धा मनोरमा ॥ १० ॥

सा हि स्वप्नवतो देवी सर्वसिद्धिप्रदर्शिका ।
या कृष्णा नीलकृष्णाभा मधुपिङ्गललोचना ॥ ११ ॥

साधकाकाकांक्ष्यहृदया पुंगन्धा निन्द्यगन्धिका ।
तस्यां काली समायोज्या सा काली परिकीर्तिता ॥ १२ ॥

या स्यात्तृतीया गौरांगी मधुगन्धानुलेपना ।
त्रिपुरा नाम सा देवी स्वपुष्पक्रमसाधिनी ॥ १३ ॥

मदगन्धा तु या नारी मदस्खलनमन्थरा ।
युक्ता चामिषगन्धेन महिषासुरमर्दिनी ॥ १४ ॥

मद्यगन्धा तु या नारी रक्तनेत्रातिनिष्ठुरा ।
महोग्रतारा सम्प्रोक्ता महापापविनाशिनी ॥ १५ ॥

अश्वगन्धा तु या नारी दीर्घजङ्घा मनोहरा ।
सा स्याच्चकितलोलाक्षी अश्वारूढा वरप्रदा ॥ १६ ॥

अमागन्धा च वदने पूतिगन्धा च सन्धिसु ।
नीलकेशी च सा प्रोक्ता साक्षाद्दुर्गा मदोन्मुखी ॥ १७ ॥

सर्वलक्षणसंयुक्ता नानागन्धसमाकुला ।
सुन्दरी चारुकेशी च दीर्घनेत्रा मनोहरा ॥ १८ ॥

नानाविलासकुशला कुलशास्त्रविचारिणी ।
गुरुवक्षःस्थलाक्रान्ता मध्ये विरलदर्शिनी ॥ १९ ॥

सुन्दरी सा भवेद्गौरी सर्वकार्यप्रवर्तिनी ।
दिव्यवर्णा कृशाङ्गी च दिव्यगन्धानुलेपना ॥ २० ॥

भुवनेशी मया प्रोक्ता कमलां शृणु पार्वति ।
चार्वङ्गी चारुनेत्रा च कब्ज पद्मासनस्थिता ॥ २१ ॥

पीताभरणभूषाङ्गी कमला परिकीर्तिता ।
गुञ्जाहारविभूषाढ्या श्यामचञ्चललोचना ॥ २२ ॥

चारुहासा तु मातङ्गी विद्या ख्याता महेश्वरि ।
पिङ्गनेत्रा पिङ्गकेशा किंबिन्दुश्चातिहासिनी ॥ २३ ॥

धूमावती च सा प्रोक्ता सिद्धविद्यां शृणु प्रिये ।
सर्वदा भोजनासक्ता बहुभोज्याति चञ्चला ॥ २४ ॥

त्रैलोक्यमोहनाकारा सिद्धविद्या प्रकीर्तिता ।
लम्बवक्त्रा च लम्बोष्ठी पीतवर्णाति निश्चला ॥ २५ ॥

बगला सा महेशानि कीर्तिता तव सुव्रते ।
दशविद्या इमाः ख्याताः शक्तिरूपेण पार्वति ॥ २६ ॥

त्रिधा भावं महेशानि मातृस्त्रीभगिनीक्रमात् ।
क्रीडन्ति सततं देवि विद्या एव न संशयः ॥ २७ ॥

दशक्रमा महेशानि दशविद्यासु यत्नतः ।
सर्वधा कारयेद्देवि नान्यथा युगकोटिभिः ॥ २८ ॥

न हि सिध्यन्ति देवेशि दशपद्मजपेन वै ।
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन स्वस्वविद्याक्रमं चरेत् ॥ २९ ॥

स्वयम्भूकुसुमं देवि त्रिविधं कीर्तितं कलौ ।
गौडकाश्मीरमार्गेण षड्विधं तच्च वै भवेत् ॥ ३० ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Der Vers bewertet körperliche Substanzen unter Bezug auf unverheiratete Minderjährige und eine gewaltsame Gewinnung. Die Sanskritvorlage enthält eine Auslassung. ॥ ३१ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Eine weitere körperliche Herkunft wird niedriger eingestuft; anschließend wird zur entsprechenden Kāśmīra-Einteilung übergeleitet. ॥ ३२ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Auch diese Einteilung nennt Minderjährige sowie gewaltsames Vorgehen; eine Passage ist ausgelassen. ॥ ३३ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Eine dritte Kategorie wird geringer bewertet. Die drei bezeichneten „Blüten“ werden als in den drei Welten schwer zu erlangen gepriesen. ॥ ३४ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Eine lückenhafte Passage nennt eine weitere „Blüte“ mit dem Namen Anaṅgagandha und verlangt äußerste Geheimhaltung. ॥ ३५ ॥

गोपनीयं गोपनीयं गोपनीयं पुनः शिवे ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ ३६ ॥

इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यग्रतारासंवादे क्रममालाविनिर्णयो नाम त्रिंशतिः पटलः ॥ ३० ॥

Paṭala 31

श्रीदेव्युवाच ।

दशक्रमः शक्तयश्च त्वयोक्ताः परमेश्वर ।
तत्क्रमाणां फलं देव कियत्कालेन जायते ॥ १ ॥

तत्सर्वं देवदेवेश पुरा रूपा क्रिया कथम् (?) ।

श्रीशिव उवाच ।

शृणु देवि प्रवक्ष्यामि रहस्यं तव सन्निधौ ॥ २ ॥

अष्टम्यां च चतुर्दश्यां पक्षयोरुभयो रपि ।
नीलसाधनकं कर्म सर्वथा कारयेच्छिवे ॥ ३ ॥

प्रत्यहं क्रियतां देवि तदभावे महाष्टमी ।
सत्ये च दशवर्षेण त्रेतायां हायनेन च ॥ ४ ॥

द्वापरे तद्द्विमासेन ह्यहोरात्रं कलौ युगे ।
सिद्धिर्भवति देवेशि नीलमार्गे विशेषतः ॥ ५ ॥

सम्पूर्णदिवसं त्यक्त्वा रात्रौ याममपश्चिमम् ।
अंत्य यामं च सन्त्यज्य मध्ययामद्वयम् ॥ ६ ॥

तन्मध्ये तुर्यनाडीषु कालिका वरदा भवेत् ।
सोपानषोडशयुते नानाभूतगणैर्युते ॥ ७ ॥

नवसोपानतन्मध्ये सप्तमेन समाकुले ।
तत्र स्थिता महाकाली परिवारगणैः सह ॥ ८ ॥

साधकाकाक्ष्यहृदया वह्निवेतालसंयुता ।
श्रीमतोत्तरतंत्रोक्त कवचावरणैर्युता ॥ ९ ॥

कलावस्थैः समायुक्ता स्वयं याति ततः परम् ।
महानील क्रमे देवि सङ्खयां शृणु महेश्वरि ॥ १० ॥

सत्ये विंशतिवर्षेण त्रेतायां हायनद्वये ।
द्वापरे मासषट्कैस्तु कलौ मासद्वयोत्तरम् ॥ ११ ॥

अनेनैव क्रमेणैव छिन्नमस्ताविधिः स्मृता ।
एतावद्धि विशेषोऽस्ति शक्तिसङ्गः सदा स्मृतः ॥ १२ ॥

गन्धर्वाख्यक्रमे संख्यां शृणु यत्नेन पार्वति ।
शतं विंशतिदिग्वेदसप्तमारभ्य पार्वति ॥ १३ ॥

वीरसाधनकं कर्म चतुर्मन्त्रैः समाचरेत् ।
स्पुष्पाख्यक्रमे सङ्खयां शृणु यत्नेन पार्वति ॥ १४ ॥

ऋषिवेदवह्नियामयोगमार्गेण सिद्द्यति ।
महाचीनक्रमे सङ्ख्यां शृणु यत्नेन पार्वति ॥ १५ ॥

षट्त्रिंशद्दशवेदाख्यषट्त्रिंशद्दिवसैः शिवे ।
सत्यादिकलिपर्यन्तं महाराजक्रमं शृणु ॥ १६ ॥

अशीतिषष्टिषड्विश सप्तवर्षक्रमेण च ।
सत्यादिकलिपर्यन्तं ब्रह्मभावक्रमं शृणु ॥ १७ ॥

सहस्रं शतकन्यूनं षष्टिवर्षेण पार्वति ।
कलार्चनक्रमे देवि सङ्खयां शृणु प्रत्यत्नतः ॥ १८ ॥

सहस्रं षट्शतं वेदशतं षोडशहायनम् ।
सत्यक्रमाच्च कल्यन्तं धूम्रभावं शृणु प्रिये ॥ १९ ॥

दिक्सहस्रं षट्सहस्रं सहस्रं पञ्चविंशतिः ।
ब्रह्माभावे महेशानि कलौ च वत्सरत्रयं ॥ २० ॥

दशवर्षं मासषट्कं देवता वरदा भवेत् ।
प्रत्यक्षदर्शने देवि संख्या प्रोक्ता मया तव ॥ २१ ॥

सिद्धमन्त्रे महेशानि पूर्वयोगेन सिध्यति ।
पूर्वक्रमो महेशानि मन्त्रमात्रे प्रकीर्तितः ॥ २२ ॥

पूर्वक्रमेण देवेशि दुष्टमन्त्रोऽपि सिध्यति ।
रहस्यातिरहस्यं च गोपनीयं स्वयोनिवत् ॥ २३ ॥

गोपनात् सिद्धिमाप्नोति नात्र कार्या विचारणा ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ २४ ॥

इति श्रीशक्तिसङ्गमतन्त्रराजे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोग्रतारासंवादे क्रमफलकथनं नामैकत्रिंशतिः पटलः ॥ ३१ ॥

Paṭala 32

श्रीदेव्युवाच ।

पूर्वं संसूचितं नाथ मुद्रासङ्केतकं तथा ।
किं त्वया गोपितं स्वामिन् कथयस्व ममाधुना ॥ १ ॥

श्रीशिव उचा ।

रहस्यातिरहस्यं च सारात् सारतरं शिवे ।
कथयामि तव प्रीत्या रहस्यं गोपयेत् प्रिये ॥ २ ॥

केरलश्चैव काश्मीरो गौडश्चैव तृतीयकः ।
सम्प्रदायत्रयं प्रोक्तं प्रत्येकं विविधं भवेत् ॥ ३ ॥

शुद्धगुप्तोग्रभेदेन नवधा परिकीर्तितम् ।
दिव्यसिद्धमानवौघो दक्षिणामूर्तिशङ्करः ॥ ४ ॥

आनन्दभैरवः कालश्चाति कालक्रमेण च ।
आनन्दभैरवमते पञ्चाशीति गुरुक्रमः ॥ ५ ॥

दक्षिणामूर्तिंसमत्या भेदत्रितयमेव च ।
दशविद्याक्रमेणैव दश भेदाः पुरोदिताः ॥ ६ ॥

परतो शिवनिर्वाणं षट्शाम्भवक्रमेण च ।
कादिहादिक्रमेणैव रश्मिपुंशक्तिभेदतः ॥ ७ ॥

षट्सहस्रं वेद शतं चतुःषष्टिः प्रकीर्तितः ।
प्रकृतौ विद्यमानायां विकृतिर्न बलीयसी ॥ ८ ॥

सम्प्रदायत्रयं देवि प्रकृतिस्थानगोचरम् ।
तत्त्वमुद्रा मकाराख्या भेदेन त्रितयं भवेत् ॥ ९ ॥

दुग्धे वृन्ताककं देवि सूरणं दुग्धमांसकम् ।
कुमारी पञ्चपञ्चत्वमक्षरान्ते प्रकीर्तितम् ॥ १० ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Eine lückenhafte Ritualstelle nennt Bālā und eine junge weibliche Beteiligte sowie die fünfte Ritualkomponente. Eine vollständige Übersetzung ist wegen der unklaren Alters- und Körperbezüge hier nicht gegeben. ॥ ११ ॥

मद्यं मांसं तथा मत्स्यं मुद्रां मैथुनमेव च ।
मकारपञ्चकं प्रोक्तं देवताप्रीतिकारकम् ॥ १२ ॥

गुडार्द्रकरसो देवि मुद्रा तु प्रथमा मता ।
पिण्याकं लवणं देवि द्वितीया परिकीर्तिता ॥ १३ ॥

लशुनं तित्तिडी चैव तृतीया परिकीर्तिता ।
सूर्यमण्डलसंकाशा चन्द्रमण्डलसन्निभा ॥ १४ ॥

गोधूममाषसम्भूता सुन्दरी च चतुर्थिका ।
शक्त्यालापः पञ्चमी स्यात्पञ्चमुद्राः प्रकीर्तिताः ॥ १५ ॥

श्रीदेव्युवाच ।

मुद्रा नाम तु किं जातं तत्त्वं किन्नामकं भवेत् ।
मकाराः किस्वरूपाश्च सर्वं कथय शङ्कर ॥ १६ ॥

श्रीशिव उवाच ।

रहस्यं कथ्यते देवि शृणु यत्नेन साम्प्रतम् ।
महादेव्या यथा प्रोक्तं तद्रूपं ब्रूयते यथा ॥ १७ ॥

तद्रूपधारणान्मुद्रा तद्रूपाद्विकृतिर्भवेत् ।
विना मार्गं महेशानि गतिश्चैव कथं भवेत् ॥ १८ ॥

मार्गप्रदर्शनाद्देवि गतिः सर्वत्र दृश्यते ।
तन्मार्गदर्शनार्थं हि मकाराः पञ्च कीर्तिताः ॥ १९ ॥

ज्ञात्वा फलमवाप्नोति नात्र कार्या विचारणा ।
ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्रश्च सदाशिवः ॥ २० ॥

एते पञ्च मकाराश्च पञ्च नामप्रकारकाः ।
आत्मविद्या शिवा सर्वा पूर्णेति पञ्चमं विदुः ॥ २१ ॥

पञ्च तत्त्वानि देवेशि केरले कीर्तितानि च ।
पञ्च मुद्रानामधरा स्यात्यानन्दो वच्मि संशृणु ॥ २२ ॥

ब्राह्मी च वैष्णवी रौद्री ईश्वरी श्री सदाशिवा ।
पञ्च मुद्राः समाख्यातास्तत्त्वमामधराः शिवे ॥ २३ ॥

सन्तर्प्य कुण्डलीं शक्तिं पञ्च मुद्राविधानतः ।
अलिना पिशितं मीनं मुद्रा मथुनमुत्तमम् ॥ २४ ॥

मकारपञ्चकं यत्र तत्र देवी न संशयः ।
न मध्यं माधवीमद्यं शक्तिरसोद्भवम् ॥ २५ ॥

सुसुम्ना शङ्खिनी मुद्रा उन्मन्यनुत्तमं रसः ।
सामरस्यामृतोल्लासं मैथुनं च सदाशिवम् ॥ २६ ॥

महाकुण्डलिनी शक्तिस्तद्योगार्थं महेश्वरि ।
शक्तिः प्रोक्ता महेशानि न भोगार्थं मयेरिता ॥ २७ ॥

कुण्डलीसामरस्यार्थं स्वयम्भूलिङ्गमीरितम् ।
एतदभ्यासयोगेन कुण्डलीरसवान् भवेत् ॥ २८ ॥

कुण्डली कीदृशी देव तद्रसः कीदृशो भवेत् ।

श्रीशिव उवाच ।

अवाच्यं यद्भवेद्वच्मि तद्रसस्तु यथा भवेत् ॥ २९ ॥

तथा समरसानन्दरसः सङ्कीर्तितो मया ।
अज्ञानादपि देवेशि भोगवासनयाऽपि च ॥ ३० ॥

फलं संसारजं देवि गर्भरूपेण जाग्रति ।
ज्ञात्वा फलमवाप्नोति त्रैलोक्यविजयी भवेत् ॥ ३१ ॥

तस्मात्तु पञ्चमी मुद्रा कीर्तिता तु मया तव ।
संयोगामृतयोगेन कुण्डल्युत्थानकारणात् ॥ ३२ ॥

चान्द्रपात्रे यदा याति तन्मध्ये परिकीर्तितम् ।
मणिपूरे दशदले सुषुम्नायां यदा गतः ॥ ३३ ॥

तत्करामृतयोगाद्धि द्वितीया परिकीर्तिता ।
हृत्पद्मद्वादशारे तु शंखिनी कूर्मसंस्थिता ॥ ३४ ॥

सुधासागरक्रीडायां मत्स्यस्तत्र प्रकीर्त्तितः ।
मुद्रा तृतीया गदिता चतुर्थीं षोडशच्छदे ॥ ३५ ॥

चन्द्रसूर्याग्निसंभिन्ना वर्तुला बिन्दुगर्भिता ।
भगध्वजाख्यचणकैर्घटिता तु चतुर्थिका ॥ ३६ ॥

पञ्चमुद्रा मया प्रोक्ता मोक्षं भावफलाप्तये ।
मकारपञ्चकेनैव ज्ञानमेतस्य जायते ॥ ३७ ॥

मकार रूपमार्गो हि कीर्तितस्ते मया तव ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ ३८ ॥

इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे मुद्रासङ्केतकं ना द्वात्रिंशतिः पटलः ॥ ३२ ॥

Kundalini, Chakra und Bewusstsein als Themen des Yoga.

Paṭala 33

श्रीदेव्युवाच ।

देवेश श्रोतुमिच्छामि पूर्वोक्तं च रहस्यकम् ।

श्रीशिव उवाच ।

पञ्चमुद्राख्यसङ्केते मुख्यसङ्केतकं शृणु ॥ १ ॥

पानं पञ्चविधं प्रोक्तं महादिव्यादिभेदतः ।
महादिव्यं तथा दिव्यं वीरश्चैव महापशुः ॥ २ ॥

पशुबन्धः पशुश्चेति पञ्चधा परिकीर्तितम् ।
प्राणापानौ समाहारौ प्रत्याहारो मनःस्थिरम् ॥ ३ ॥

भानुमण्डलकं भित्वा इन्दुमण्डलमध्यगम् ।
सुषुम्नावर्त्मनि नित्यं सुधाधारापकर्षिणी ॥ ४ ॥

दिव्यपानमिदं प्रोक्तं सर्वसिद्धिकरं परम् ।
महादिव्यमिदं प्रोक्तं शृणु दिव्यं महेश्वरि ॥ ५ ॥

दिव्यं देव्यग्रतः पानमुत्तमं वीरपानकम् ।
त्यक्तसर्वाशयोन्मूलवासनामल संचयः ॥ ६ ॥

कौलिकाचारयोगेन पञ्चतत्त्वेन तर्पयेत् ।
षट्चक्रक्रमभेदेन हुनेद्द्रव्यं सममन्त्रकम् ॥ ७ ॥

ध्यानार्चनपरावस्था वीरापानमनुत्तमम् ।
उद्वासनोत्तरं देवि वीरपानं तदुच्यते ॥ ८ ॥

वीरपानं द्विधा प्रोक्तं पशुपानं शृणु प्रिये ।
वीरपाने पूर्ववीरः परस्तु पशुरित्यपि ॥ ९ ॥

आसक्तलोलुपो दम्भो मन्त्रार्थे त्वप्रसङ्गतः ।
कामुकः कामनिर्देशः पशुपानं तदुच्यते ॥ १० ॥

सर्वै कुलीनैः स्थित्वा तु विना पूजां सुगर्वितैः ।
यत्पानं क्रियते देवेइ पशुपानं तदुच्यते ॥ ११ ॥

अन्योऽपि शृणु देवेशि पशुपानक्रमं शिवे ।
एकाकी मद्यपानी य एकाकी शक्तिभुक् प्रिये ॥ १२ ॥

माहेश्वरस्य संसर्गं न कदापि करोति चेत् ।
पशुपानमिदं प्रोक्तं महादारिद्र्यदायकम् ॥ १३ ॥

विना मन्त्रं विना दीक्षां गुरुमुखात्प्रिये ।
यत्पानं क्रियते मुखैः पशुपानं विदुर्बुधाः ॥ १४ ॥

पशुस्तु त्रिविधः प्रोक्तः पूर्वेण सह भैरवे ।
एकाकी पाननिरतः पशुरित्यभिधीयते ॥ १५ ॥

दीक्षितो निन्दको यस्तु द्वितीयः परिकीर्तितः ।
अदीक्षितः क्रियीनो मन्त्रतन्त्रविवर्जितः ॥ १६ ॥

महापशुरिति प्रोक्तः कौलवामौ शृणु प्रिये ।
वामं रामा रतियुता बलिपात्रं तु दक्षिणे ॥ १७ ॥

पानपात्रं महेशानि वामहस्तेन तर्पकः ।
महाकौलो महेशानि भूमौ संस्थाप्य तर्पयेत् ॥ १८ ॥

हस्तद्वयेन चेद्देवि कौल इत्यभिधीयते ।
वामदक्षव्यत्ययेन वीरकौलः प्रकीर्तितः ॥ १९ ॥

अलिपात्रं वामपाणौ दक्षहस्तेन तर्पयेत् ।
वामगौडस्तु सम्प्रोक्तश्चतन्याख्यः स एव ॥ २० ॥

भूमौ स्थाप्य महेशानि हस्तयुग्मेन तर्पयेत् ।
आनन्दाख्यस्तु सम्प्रोक्तो वाम इत्यभिधीयते ॥ २१ ॥

पूजायां देवदेवेशि केरले दक्षहस्ततः ।
गौडे वामकरेणैव पूजां च तर्पयामि ॥ २२ ॥

तर्पयामि पूजयामि नमश्चैव त्रिभागशः ।
आदौ मध्ये तथा चान्ते भिन्नं भिन्नं च वा प्रिये ॥ २३ ॥

दक्षेणैव महेशानि केवलं पूजयामि च ।
तर्पयामि ततः प्रोच्य हृदाद्यन्ते समुच्चरेत् ॥ २४ ॥

एतेऽत्र सम्प्रदायाश्च मया प्रोक्ता महेश्वरि ।
सिद्धचैतन्यनामा च विलासाख्यस्ततः परम् ॥ २५ ॥

सत्यचैतन्यनामा च सिद्धाख्यश्च तदुत्तरम् ।
चैतन्यादि विलासी तु सिद्धप्रज्ञाभिधस्ततः ॥ २६ ॥

सिद्धप्रज्ञाभिधश्चैव दिव्यानन्दाभिधस्ततः ।
सिद्धबोधनन्दसंज्ञो दिव्यचैतन्यसंज्ञिकः ॥ २७ ॥

सिद्धबोधस्ततः प्रोक्तो दिव्यचैतन्यसंज्ञिकः ।
दिव्यप्रज्ञाननाथाख्यो दिव्याद्वैतश्च शाश्वती ॥ २८ ॥

शाम्भवाद्वैतनामा च मेधाद्वैताभिधस्ततः ।
एते षोडश संप्रोक्ताः केवलं तर्पणक्रमात् ॥ २९ ॥

अन्ये भेदा विस्तारेण रहस्ये परिकीर्तिताः ।
गोपनीयं गोपनीयं स्वयोनिरपरा यथा ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तो मुद्रासङ्केत उत्तमः ॥ ३० ॥

इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे श्रीममदस्क्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे पानसङ्केतकं नाम त्रयस्त्रिंशतिः पटलः ॥ ३३ ॥

Paṭala 34

श्रीदेव्युवाच ।

विश्वेश श्रोतुमिच्छामि लतासङ्केतमुत्तमम् ।

श्रीशिव उवाच ।

लतासङ्केतकं देवि शृणु यत्नेन साम्प्रतम् ॥ १ ॥

मेधादीक्षां विना देवि न लतासाधनं भवेत् ।
कादिहादिकला नाम लता प्रोक्ता मया तव ॥ २ ॥

बालादि शाम्भवान्तं च मेधापूर्वं प्रकाशिता ।
श्रीस्पर्शकालीमारभ्य गुह्याम्बान्तं महेश्वरि ॥ ३ ॥

मेधादीक्षा महेशानि कादिहादिमतेऽपि च ।
सर्वसाम्राज्यमेधा तु द्वयोर्योगे भवेत् प्रिये ॥ ४ ॥

मणिपूराद्बिलान्तं च बालामारभ्य योजयेत् ।
मणिपूराद्बिलान्तं च स्पर्शमारभ्य योजयेत् ॥ ५ ॥

अथवा देवदेशि संहारसृष्टिमार्गतः ।
सृष्टिः कादिर्यदा देवि संहृतिगोचरा ॥ ६ ॥

हादिः सृष्टिस्तदा काली संहारान्त क्रमाद् भवेत् ।
परादि सर्वातीतान्तं ब्रह्म चारभ्य पार्वति ॥ ७ ॥

शान्त्यतीतान्तगं ज्ञात्वा शिवशक्त्या प्रबोधयेत् ।
अथवा वर्णवेधेन केवलां वेधरूपिणीम् ॥ ८ ॥

चक्षुष्मतः समारभ्य साम्राज्यान्तं समाचरेत् ।
मेधादिक्षायुक्तानां न च मुण्डनमारितम् ॥ ९ ॥

केशान् संवर्द्धयेद्देवि सर्वदा तैललेपनम् ।
न श्मश्रून् कृन्तयेद्देवि यावद्वेधः प्रदृश्यते ॥ १० ॥

वाग्वेधः श्रुतिवेधश्च दृष्टिवेधस्तृतीयकः ।
स्पर्शवेधश्चतुर्थः स्यात्क्रिया वेधस्तु पञ्चमः ॥ ११ ॥

अनुक्रमेण देवेशि जायन्ते साधनक्रमात् ।
ब्रह्माण्डगोलके या च या काचिज्जगतीतले ॥ १२ ॥

समस्ताः सिद्धयस्तस्य साधकस्य पुरः स्थितः ।
यस्य वीक्षणमात्रेण जायन्ते साधन क्रमात् ॥ १३ ॥

स्वयमायाति पुरतो जयादीनां च का कथा ।
निर्देशवर्तिनो भूत्वा वर्तन्ते चेटका इव ॥ १४ ॥

मनोरथमयी सिद्धिस्तस्य दासी सदा भवेत् ।
अणिमा खेचरी वीक्षा गुटिका कामरूपिता ॥ १५ ॥

धातुवादश्च वेताला यक्षिण्यश्चिरजीविता ।
परकायप्रवेशादि चराचरपुरी गतिः ॥ १६ ॥

षष्टिसिद्धीश्वरो भूयान्नात्र कार्या विचारणा ।
षट्कर्माणि महेशानि वीक्षया सम्भवन्ति च ॥ १७ ॥

यावद्विभूमिका भूयात्तावत्कुर्यान्निरन्तरम् ।
यदेव भूमिका जाता तदागन्धर्वमार्गतः ॥ १८ ॥

गन्धर्वमार्गाद्देवेशि शिव एव न संशयः ।
साम्राज्यमेधायुक्तो हि लतासाधनमाचरेत् ॥ १९ ॥

अन्यथा कुरुते यस्तु पातो भविष्यति ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ २० ॥

इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे लतासङ्केतकं नाम चतुर्स्त्रिंशतिः पटलः ॥ ३४ ॥

Paṭala 35

श्रीदेव्युवाच ।

देवेश श्रोतुमुच्छामि लतारूपमथादरात् ।

श्रीशिव उवाच ।

लतारूपं महेशानि पूर्वमेव मयेरितम् ॥ १ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Śiva kündigt eine allgemeine Beschreibung an und beginnt mit der Schönheit einer jungen Ritualpartnerin. ॥ २ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Die Partnerin wird ausdrücklich als sechzehnjährig bezeichnet und erotisierend beschrieben. ॥ ३ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Der Vers verbindet körperliche Nähe zu dieser Minderjährigen mit der Forderung nach einem unveränderten Geist. ॥ ४ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Innere Erregung beim Anblick der Partnerin wird mit dem Scheitern des Übenden verknüpft. ॥ ५ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Eine fortgesetzte körperbezogene Betrachtung der zuvor beschriebenen Minderjährigen wird eingeführt. ॥ ६ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Die Betrachtung setzt bei den Füßen ein und soll nach Aussage des Textes innere Dunkelheit auflösen. ॥ ७ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Der Übende soll ruhig und frei von unterscheidenden Vorstellungen bleiben; die Körperbeschreibung wird fortgesetzt. ॥ ८ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Der Vers beschreibt weitere Körperbereiche der minderjährigen Partnerin. ॥ ९ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Die Betrachtung soll nach Aussage des Textes Zufriedenheit und die vier Lebensziele vermitteln. ॥ १० ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Es folgt eine umgekehrte, mit Nektar- und Bindu-Bildern verbundene Betrachtungsfolge. ॥ ११ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Meditation, Berührung und Blick werden mit Kāmakalā verbunden und als Kennzeichen eines vorzüglichen Übenden bezeichnet. ॥ १२ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Die körperbezogene Betrachtung soll eine Ansammlung innerer Haltungen erzeugen. Der Satz ist schwer verständlich. ॥ १३ ॥

कुले सञ्जायते यत्नात्कथं तत्कथयामि ते ।
कुले साक्षाद्यतस्तत्त्वं स्वयं चिन्तिततत्त्वतः ॥ १४ ॥

तेन तत्कुलशास्त्रज्ञैः पूजनीयं प्रयत्नतः ।
कुलदेवी चात्मदेवी निश्चला यस्य वर्तते ॥ १५ ॥

स धन्यः पुरुषो लोके निश्चलोदय एव सः ।
यत्कुले कुलदीक्षा तु तस्मात्साऽपि स एव हि ॥ १६ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Der Text warnt vor Gemeinschaft mit nicht Eingeweihten und behauptet daraus einen Verlust der Vollendung; er bezieht auch intime Gemeinschaft ein. ॥ १७ ॥

स कुलीनः कथं देवि स कथं मम पूजकः ।
गन्धरूपानुरूपेण नाम कुर्यान्निजेच्छया ॥ १८ ॥

मातृपितृकृतं नाम वर्जनीयं प्रयत्नतः ।
परयोषाधिका ज्ञेया निजस्त्री प्रीतिवर्धनी ॥ १९ ॥

आगते स्वागतं कुर्याल्लीलायोगान्निजेच्छया ।
तस्मादुत्थाय हस्ताग्रे धृत्वा संवेशयेत्ततः ॥ २० ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Die links sitzende Partnerin wird mit Kāmakalā, Bindu und einer vollständigen göttlichen Gestalt verbunden. ॥ २१ ॥

केशविन्यासतिलकहारकेयूरयावकम् ।
सर्वकलाविधानादौ कुलद्रव्याणि योजयेत् ॥ २२ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Nach dem Teilen ritueller Genussmittel soll der Übende den Kula-Weg der Partnerin betrachten; die Unterscheidung von weltlich und überweltlich bleibt knapp. ॥ २३ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Selbstentstandene „Blüten“ werden als Ritualsubstanzen genannt. Der Text droht dem Nichtbefolgenden Untergang an, selbst wenn er Śiva sei. ॥ २४ ॥

दृष्ट्वा दोषादिकं तत्र स्नेहादपि न शिक्षयेत् ।
भाषयेन्न कटूक्त्या वै कृते तु निष्फलं भवेत् ॥ २५ ॥

कुलशास्त्ररहस्यं तु कुलमूलं यतः प्रिये ।
वरं कुलमत त्यागो वरं कुलगुरोरपि ॥ २६ ॥

न त्यागं पापं स्वकुलं दृष्टदोषादपि प्रिये ।
कुलवृक्षस्थितः सोऽहं स्वकुलं पोषयाम्यहम् ॥ २७ ॥

तेन सर्वप्रयत्नेन रक्षणीयञ्च यत्नतः ।
स्वकुले कुलबाहुल्यं यदि स्याद्भाग्ययोगतः ॥ २८ ॥

समरूपं विधातव्यं वैपरीत्यं त्यजेद्बुधः ।
पृथक् ध्यानं पृथक् स्थानं पृथक् पूजा पृथक् स्तुतिः ॥ २९ ॥

न कर्तव्या प्रयत्नेन किमेतैर्बहुजल्पितैः ।
कुले तिष्ठामि देवेशि नात्र कार्या विचारणा ॥ ३० ॥

तासां विश्वासघातेन तद्देशश्चैव नश्यति ।
प्रमोदादमृताख्यानं ममस्यान्नात्र संशयः ॥ ३१ ॥

कुलजाहं महायुद्धे वीरास्फालनिनादिनी ।
न दोषमात्रमिच्छामि पातयामि यतो जगत् ॥ ३२ ॥

सौन्दर्यपतिविद्वेषः कटूक्तिः कलहादिकम् ।
नीचानां गमनः चैव न चैव न वै तत्र वसाम्यहम् ॥ ३३ ॥

ब्रह्माण्डभाण्डसम्भेदात्तेन जीवेत्स सिद्धियुक् ।
विना कुलेन संसिद्धिर्न कुत्रापि प्रविद्यते ॥ ३४ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Der Text fordert fortgesetzte Aufmerksamkeit für Rede und Gestalt des Kula und verbindet Tages- und Nachtpraxis mit Anziehung. ॥ ३५ ॥

आनीय योषितः सर्वाः जात्यष्टकसमुद्भवाः ।
गंधानुक्रमणादेव नामं कुर्यान्महेश्वरि ॥ ३६ ॥

एकजातिभवा वापि स्वरूपं पूर्वमीरितम् ।
तन्मन्त्रं तत्र संयोज्य तेनैव पूजनं चरेत् ॥ ३७ ॥

शुद्धपुष्पैश्च नैवेद्यैर्लवणैर्मधुसंयुतैः ।
पूजयित्वा यथापूर्वं साधयेन्निजसाधनम् ॥ ३८ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Kālī und die Tripurā genannte Göttin werden mit unterschiedlichen „Blüten“ und Speisegaben verehrt; der körperliche Bezug der Substanzen steht im Kontext der vorherigen Beschreibung. ॥ ३९ ॥

गुणैः पूर्वोदितैर्युक्ता नाना वा एकजातयः ।
रूपगन्धसमायुक्ता नामतः पूर्वमीरितम् ॥ ४० ॥

एवं कृत्वा तु बहुधा दृष्टादृष्टविभेदतः ।
विशेषो ह्यत्र देवेशि किमन्यद्बहुजल्पितैः ॥ ४१ ॥

माययाच्छाद्य आत्मानं निजस्त्रीरूपधारिणी ।
आगत्य * * * देवि तेनैव दृश्यते ध्रुवम् ॥ ४२ ॥

तस्मात्स्वदेशेनैवैतत् कर्तव्यं सिद्धिकांक्षया ।
किं वा कामविलोपार्थं यतितव्यं सुरेश्वरि ॥ ४३ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Der Text beschreibt eine körperliche Bindung im Rahmen einer Praxis zur Beherrschung des Begehrens und setzt sie mit Śiva-Symbolik in Beziehung. ॥ ४४ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Eine Ansprache an die Fessel begründet die Bindung mit dem Schutz der Wesen durch Svayambhū. ॥ ४५ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Die Bindung wird mit einem Schlangenbild verglichen und mit einer anteiligen sowie der eigenen Mantrarezitation verbunden. ॥ ४६ ॥

संहारस्वप्रबोधिन्या पुटितं प्रणवत्रयम् ।
सुप्तमन्त्रः समाख्यातः श्वापदः सर्वजन्तुषु ॥ ४७ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Die Ausführung wird als Vergöttlichung gepriesen; anschließend wird vor Unbeständigkeit und starkem Begehren im Kula-Yoga gewarnt. ॥ ४८ ॥

तदा रक्षा विधातव्या न कार्या कर्हिचिद्बुधैः ।
वरांगे शृणु मद्वाक्यमावयोः शुभहेतुकम् ॥ ४९ ॥

एतत्कार्यं समासाद्य कर्तव्यं तव चेष्टितम् ।
एवमुक्त्वा निजं कार्यं विधाय साधकोत्तमैः ॥ ५० ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Der Text begrenzt das Beginnen des Kula-Yoga und nennt die Frau und Tochter eines Vīra sowie weitere weibliche Beteiligte. ॥ ५१ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Die Anziehung solcher Beteiligten wird an die Festigkeit des Geistes gebunden. Bei innerer Erregung wird auf die Wirkung des Wurzel-Yoga verwiesen. ॥ ५२ ॥

तत्फलं जायते देवि सत्यं सत्यं न चान्यथा ।
वीरपत्नी तु परमा स्वयमेव महेश्वरि ॥ ५३ ॥

सा स्मृता कुलविद्यानामाद्या चैव पुरातनी ।
तद्वधूः परमेशानि सर्वमन्त्रप्रबोधिनी ॥ ५४ ॥

न्यायतोऽन्यायतो वापि गुरुपत्नी गुरुर्यदि ।
वीक्षणादेव देवेशि सर्वार्थसाधको भवेत् ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ ५५ ॥

इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे लतारूपकथनं नाम पञ्चत्रिंशतिः पटलः ॥ ३५ ॥

Paṭala 36

श्रीदेव्युवाच ।

शङ्कर श्रीमहादेव निशापूजां वद प्रभो ।

श्रीशिव उवाच ।

निशापूजा प्रकर्तव्या हेतुयुक्तः सदैव हि ॥ १ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Der Übende stellt sich als Bhairava und die Partnerin als Bhairavī vor; es folgen Körperzuordnungen. Das Kapitel schließt an die zuvor beschriebene minderjährige Latā an. ॥ २ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Die vollständigen Nyāsas und eine neunfache Yoni-Zuordnung werden mit einem blumengeschmückten Lager verbunden. ॥ ३ ॥

नानागन्धसमाकीर्णे कुलद्रव्येण यन्त्रकम् ।
लिखित्वा पूजयेच्छङ्खे घटस्थापनपूर्वकम् ॥ ४ ॥

स्ववामभागे षट्कोणं तन्मध्ये ब्रह्मरन्ध्रकम् ।
लिखित्वा तत्र कुम्भं च सौवर्णं राजतं तथा ॥ ५ ॥

ताम्रभूमिमयं वापि यद्वा लोहविवर्जितम् ।
स्थापयेत्कलया देवि कुम्भे गन्धसुवासितम् ॥ ६ ॥

हेतुद्रव्यं ब्रह्मणादिभेदतः परिपूजयेत् ।
तत्र मन्त्रं विलिख्यादौ द्यत्कुलसमुद्भवम् ॥ ७ ॥

ध्यात्वेष्टदेवतां तत्र जपेदष्टोत्तरं शतम् ।
धेनुमुद्रां प्रदर्श्याथ अमृतं तद्विचिन्तयेत् ॥ ८ ॥

दृष्ट्वार्घ्यपात्रं नृत्यन्ति भैरवा मातरो गणाः ।
इन्द्रादयः सुरा सर्वे नृत्यन्ति मधुलोलुपाः ॥ ९ ॥

ब्रह्मविष्णुमहेशाद्या नृत्यन्ति हर्षतत्पराः ।
अर्घ्यभाण्डं द्विधा कृत्वा गुरवे चैकभागकम् ॥ १० ॥

एकं गुरुं समादाय एकेन देवतर्पणम् ।
पीत्वा कुलरसं देवि नानालङ्कारभूषितम् ॥ ११ ॥

साक्षाद्यदि गुरुर्न स्यात्तदा तोये विसर्जयेत् ।
आनन्दरूपवान् भूत्वा पूजयेत्परमेश्वरी ॥ १२ ॥

स्वस्वकल्पोक्तविधिना तत्तद्यन्त्रे प्रपूजयेत् ।
विसर्जनं विधायाथ मन्त्रं वै प्रजपेत्ततः ॥ १३ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Der Text verbindet den Genuss des Nektars mit dem eigenen rituellen Saft und dem Bild des Cakora-Vogels. ॥ १४ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Das Erlangen der Frucht wird als Besteigen des Meru und als nektarspendende Umarmung der Latā beschrieben. ॥ १५ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Auf den „Wurzel-Yoga“ folgen eine festgelegte Rezitation und das Darbringen der durch Rezitation geheiligten Substanz. ॥ १६ ॥

विधाय तर्पणं देवि प्रदक्षिणमनुवजन् ।
प्रणम्य स्तुत्वा कल्पोक्तस्तवेन तोषयेत्ततः ॥ १७ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Die Eignung des Kula für die Rezitation wird betont; Kula wird als Śakti bezeichnet und ihre Verehrung angekündigt. ॥ १८ ॥

कुलाचारः स विज्ञेयो देवानामपि दुर्लभः ।
कुलीनो जायते यस्मात्तत्कथं कथयामि ते ॥ १९ ॥

कुले साक्षाद्यतस्तत्त्वं स्वयं तिष्ठति तत्त्वतः ।
मद्यं मांसं तथा मुद्रां मैथुनमेव च ॥ २० ॥

एभिरेव कृता पूजा कुलाचारः प्रकीर्तितः ।
तेन तत्कुलशास्त्रज्ञैः पूजनीयः प्रयत्नतः ॥ २१ ॥

कुलं चात्मकुलं वापि निश्चलं यस्य वर्तते ।
स धन्यः स च विज्ञानी कुलरूपः स एव च ॥ २२ ॥

कुलदीक्षा यतुकुले स्यात्स शिवः परिकीर्तितः ।
यथा काली तथा तारा यथा श्रीभैरवी तथा ॥ २३ ॥

समपूजादिकं सर्वं प्रयोगं भावलक्षणम् ।
वेदशास्त्रपुराणानि स्पष्टा वेश्याङ्गना इव ॥ २४ ॥

इयं तु शाम्भवी विद्या गुप्ता कुलवधूरिव ।
सुगुप्तं कौलिकाचारमनुगृह्णन्ति देवताः ॥ २५ ॥

वाञ्छासिद्धिं प्रयच्छन्ति नाशयन्ति प्रकाशने ।
अनाचारान्मधुपान् चक्रस्थान् शक्तिकौलिकान् ॥ २६ ॥

शिवगौरीधिया देवि भावयेन्नावमानयेत् ।
कुलाचार गृहं गत्वा भक्त्या पापविशुद्धये ॥ २७ ॥

याचयेदमृतं चान्नं तदभावे जलं पिबेत् ।
कुलाचारेण यद्द्रव्यं सर्वं दत्तं तु भक्तितः ॥ २८ ॥

नमस्कृत्य तु गृह्नीयादन्यथा नरकं व्रजेत् ।
पूर्वोक्तं देवदेवेशि न सिद्धं स्यात्स्त्रियं विना ॥ २९ ॥

स्त्रीसमीप प्रदेशो हि कामरूपाधिकस्तव ।

श्रीदेव्युवाच ।

पुरश्चरणलक्षैर्वा होमानामपि कोटिभिः ॥ ३० ॥

कोटिहोम दक्षिणाभिस्तस्मात्पूजनविस्तरैः ।
न च सिद्धिं समायाति वनितासन्निधिं विना ॥ ३१ ॥

वनितासु सदा नाथ निवसामि निरन्तरम् ।
वाराणसी कामरूपं जालन्धरमथापि वा ॥ ३२ ॥

अथवान्यानि पीठानि शाम्भवाख्यानि शङ्कर ।
षट्चक्रं षोडशाधारं त्रितयं व्योमपञ्चकम् ॥ ३३ ॥

कुलचक्रे महादेव सर्वं नित्यं प्रतिष्ठति ।
इतोऽपि किं महत्पुण्यं वक्तुं शक्नोमि शङ्कर ॥ ३४ ॥

कदाचिद्वनिता वापि वनिता वत सन्निधिम् ।
विग्रहे नैव शक्नोमि देही देहं यथा प्रभो ॥ ३५ ॥

यादृशी तादृशी वापि व्याधिदारिद्र्यपीडिता ।
विरूपा वा सुरूपा वा वतिता मम विग्रहा ॥ ३६ ॥

मयी स्याद्या दृशी भक्तिः साधकानां निरन्तरम् ।
नूनं मेतादृशी कुर्याद्योषिन्मात्रेऽपि साधकः ॥ ३७ ॥

या नारी रूपसम्पन्ना सुदृशा गन्धशालिनी ।
मम तस्याः परिज्ञेया शेषा तु शक्तिरीश्वरी ॥ ३८ ॥

बालां वा यौवनोन्मत्तां वृद्धां वा सुन्दरी तथा ।
कुत्सितां वा महादुष्टां नमस्कृत्य विभावयेत् ॥ ३९ ॥

सर्वावस्थासु देवेशि योनिवन्धा तु साधकैः ॥ ४० ॥

साक्षाद्वा मनसा वापि नारी पूज्यैव दर्शनात् ।
कदाचन कटूक्त्या तु साम्भाव्या वनिता जनैः ॥ ४१ ॥

स्त्रियो देवाः स्त्रियः प्राणाः स्त्रिय एव हि भूषणम् ।
तद्धस्तरर्चितं भोज्यं तद्धस्तरचितं जलम् ॥ ४२ ॥

तद्धस्तरचितं पुष्पं देवताभ्यो निवेदयेत् ।
तत्सङ्गिना सदा भाव्यमन्यथा स्वस्त्रियामपि ॥ ४३ ॥

• * र्देया न कुत्रापि साधकेन वधूः क्वचित् ।
  

प्रत्यक्षदृष्टदोषेपि स्वस्त्रियो वा परस्त्रियः ॥ ४४ ॥

सकृदपि न वक्तव्यो निन्दयेन्मनसापि न ।
पूर्ववद्ध्यवहर्तव्या सर्वदा साधकेन सा ॥ ४५ ॥

मम निन्दा मम द्वेषो मम हिंसा ममार्दनः ।
गुरुनिन्दा गुरुद्वेषो गुरुहिंसा तथैव च ॥ ४६ ॥

साधकेन वरं कार्यं वनिता नैव निन्दयेत् ।
परं पूजां न कुर्वीत वरं बलिं परित्यजेत् ॥ ४७ ॥

कुलाचारं कुलद्रव्यं कुपंक्ति वरं त्यजेत् ।
तथापि नैव योषाणां निन्दायां मानसं चरेत् ॥ ४८ ॥

किमिहोक्तेन बहुना वरं त्याज्यो भवन्मनुः ।
तथापि नैव कर्तव्यं वनितानिन्दनादिकम् ॥ ४९ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtanleitende Inhaltswiedergabe: Frauen sollen stets wie die Mutter verehrt und betrachtet werden. Danach steigert der Text die Hingabeforderung bis zur Bereitschaft, das eigene Leben hinzugeben. ॥ ५० ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtanleitende Inhaltswiedergabe: Die Fortsetzung verlangt eine äußerste Selbsthingabe und behauptet dafür ewige Befreiung; die lebensgefährliche Forderung wird hier nicht als Handlungsanweisung wiedergegeben. ॥ ५१ ॥

स्त्रीद्वेषो नैव कर्तव्यो विशेषात् पूजनं स्त्रियः ।
स्त्रियं गच्छन् स्पृशन् पश्यन् विशेषात्कुलजां शुभाम् ।
नारीं सम्पूजयेन्नित्यमुपभोगं न का कारयेत् ॥ ५२ ॥

इति श्रीसक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे निशापूजाकथनं नाम षट्त्रिंशतिः पटलः ॥ ३६ ॥

Paṭala 37

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Der ehrwürdige Śiva sprach: Höre, schönleibige Göttin, das große wunderbare Geheimnis. Nichtgrafische Inhaltswiedergabe des zweiten Halbverses: Eine lückenhafte Passage warnt vor körperlicher Gemeinschaft ohne Verehrung der Frau. ॥ १ ॥

सप्तजन्मदरिद्रत्वं नरके कोटिकल्पशः ।
ब्रह्महत्या सुरापानं स्तेयं गुर्वङ्गनागमः ॥ २ ॥

एतत्पापकृतो दोषो जायते नात्र संशयः ।
वीरो वाऽप्यथा दिव्यो न बुद्ध्वा नरके व्रजेत् ॥ ३ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Körperliche Handlungen werden mit Guru-Verehrung und dem Aussprechen der Vidyā gleichgesetzt; die Vorlage enthält Auslassungen. ॥ ४ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Weitere Formen körperlicher Nähe werden als Elementeläuterung, Sinnesbeherrschung, Atemregelung und Nyāsa gedeutet. ॥ ५ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Gegenseitiger Blick gilt als Meditation; weitere, teilweise ausgelassene Handlungen werden Räucherwerk und Licht gleichgesetzt. ॥ ६ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Liebe wird als Mudrā bezeichnet; Verehrung, Gesang, Lobpreis und Entlassung werden mit dem Körperritual verbunden. Eine Textlücke bleibt bestehen. ॥ ७ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Das Geheimnis wird weitergeführt; der Text behauptet die Notwendigkeit einer teilweise ausgelassenen Form von Gemeinschaft für die Mantravollendung. ॥ ८ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Gemeinschaft und Verehrung der Frau als Göttin werden verlangt, während eine ausgelassene Handlung untersagt wird. ॥ ९ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Die Frau wird als Gestalt und Wesen der Göttin identifiziert. Die damit verbundene Handlungsforderung ist ausgelassen. ॥ १० ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Eine weitere Textlücke betrifft die behauptete Befreiung der Beteiligten. Ein Vergleich mit schwerer Schuld folgt in beschädigter Form. ॥ ११ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Göttinnenbewusstsein und Berechtigung werden erörtert; eine entscheidende Textstelle fehlt. Festes Wissen und ausschließliche Ausrichtung auf die Göttin werden genannt. ॥ १२ ॥

कदाचित्पतितां वापि कदाचिद्वापि पूतताम् ।
कदाचित् गुरुतां याति कदाचिदपि शिष्यताम् ॥ १३ ॥

इदृशं सर्वदा ज्ञानं निश्चयं यस्य योषितः ।
स विष्णुः स शिवः साक्षात् स योग्यः सर्वकर्मसु ॥ १४ ॥

श्रीदेव्युवाच ।

अहं हि जगतां धात्री जननी जन्मकारणम् ।
सद्भावप्रतिपन्ना या साऽहमेव सुनिश्चितम् ॥ १५ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Eine lückenhafte Handlungsforderung wird mit dem Verbot verbunden, ihren Geist zu erregen. Verblendung und grobe Torheit werden als Ursachen falschen Handelns genannt. ॥ १६ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Auch Vīra und Divya werden vor Handeln ohne Verständnis gewarnt. Der Vers nennt die Verehrung der Frau des Gurus, eines Brahmanen und des eigenen Vaters. ॥ १७ ॥

• * * नरकं यावत् तावत्कोटिगुणं भवेत् ।
  

पापासम्भवमापन्ना नारी सर्वमयी ही सा ॥ १८ ॥

अहं च रोषसम्पन्ना नाशयामि तमीश्वर ।
छिन्नशिरः शिरा तस्य द्वेषं पश्येद्भिया तपेत् ॥ १९ ॥

भया हतोऽपि पापात्मा प्राप्नोति नरकं महत् ।
अथवा.पि चिरञ्जीवेन्महादुर्गतिदुर्गतिम् ॥ २० ॥

निरन्तरं रोग पीडा जायते तस्य पापिनः ।
कदाचन शिरःपीडा कदाचित्तु गुरुज्वरः ॥ २१ ॥

कदाचित् गात्र्सन्तापः कदाचित्कर्णपीडनम् ।
कदाचिदपि कण्डूः स्यात्कदाचित्तु विचर्चिकाम् ॥ २२ ॥

अनालोक्यं च बाधिर्यं खञ्जता तथा ।
अन्येऽपि विविधा रोगाः कुष्ठाद्याः प्रभवन्ति हि ॥ २३ ॥

चक्षुर्नाशः श्रुतिच्छेदो नासाच्छेदस्तथैव च ।
करच्छेदः पादच्छेदः शिरश्छेदोऽपि जायते ॥ २४ ॥

पशुपीडा राजपीडा वह्निपीडाऽपि जायते ।
कुलं तस्मात्तु दोषेण भ्रियते नात्र संशयः ॥ २५ ॥

प्रार्थनामपि कुर्वाणो न लभेदन्नमुष्टिकम् ।
मूलाहारः फलाहारः पत्राहारो जलाशनः ॥ २६ ॥

प्रायशो जायते पीडा तपःफलविवर्जितः ।
तस्य स्यादसकृद्बन्धुद्रोहो भृत्याश्च तस्कराः ॥ २७ ॥

स्वगोत्रकलहो नित्यं स्वगोत्रहिंसनं सदा ।
सुहृद्भिः क्रियते द्वेषो रिपुणा बध्यते स तु ॥ २८ ॥

स्वयोषाऽपि विषं दद्यान्मित्रं वा सेवकोऽथवा ।
औषधं च भवेत्तस्य महाहालाहले प्रभो ॥ २९ ॥

हितं पथ्यं सुहृद्वाक्यं न कदाचन रोचते ।
हिता न वदनात्तस्य क्वचिद्वाणी बहिर्भवेत् ॥ ३० ॥

चारूक्ता बन्धुजा वाणी विपरीतेव जायते ।
तदाज्ञाकारिणो न स्युः सुहृद्भृत्यादयस्तथा ॥ ३१ ॥

एकादशगृहस्थो हि ग्रहः पीडयते ध्रुवम् ।
अन्यथा सिद्धिमापन्ना मन्त्राः स्युर्हतसिद्धयः ॥ ३२ ॥

एते ते कथिता दोषा योषि * * * सम्भवाः ।
अधिकारविहीनानां अधिकारयुतेन हि ॥ ३३ ॥

ईश्वर उवाच ।

अधिकारी भवेत्कीदृक् देवेशि भवदर्चने ।
कथं स्यादधिकारश्च प्रागभ्यासप्रवर्तनम् ॥ ३४ ॥

महान्ममैव सन्देहो वर्द्धते जगदीश्वरि ।
तदेव श्रोतुमिच्छामि सन्देहं छेदय प्रिये ॥ ३५ ॥

ममानुग्रहतो देवि तदेतद्वक्तुमर्हसि ।

श्रीदेव्युवाच ।

शृणु देव प्रवक्ष्यामि गुह्यात् गुह्यतरं महत् ॥ ३६ ॥

गोपितं सर्वतन्त्रेषु न देय यस्य कस्यचित् ।
अहमेव परं ज्ञानमहमेव परा गतिः ॥ ३७ ॥

अहमेव परं ध्यानमहमेव परा श्रुतिः ।
मत्तः परतरं विश्वे न किञ्चिदवलोकयेत् ॥ ३८ ॥

अहमेव जगत्सर्वं जगदेवाहमीश्वर ।
मद्भावनावितानां हि भवद्वैतादृशी शिव ॥ ३९ ॥

एवं ज्ञानविशिष्टः स्यादधिकारी भवेच्छिव ।
ब्रह्माविष्णुमहेशादिसर्वदेवमयो हि सः ॥ ४० ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Ein teilweise ausgelassener Vergleich mit einem neugeborenen Kind soll das Fehlen körperlicher Erregung veranschaulichen. ॥ ४१ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Eine in diesem Sinn unveränderliche Haltung gilt als Voraussetzung für gemeinsame Rituale mit einer Frau. ॥ ४२ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Die in der Göttinnenhaltung gefestigte Partnerin wird mit der Göttin identifiziert; körperliche Erregung wird in einem mehrdeutigen Satz als ihr dargebracht gedeutet. ॥ ४३ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Festes Verständnis begründet die Berechtigung. Der anschließende Halbvers mit Verwandtschaftsbezug ist mehrfach ausgelassen. ॥ ४४ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Der vorzügliche Übende wird bei der Gemeinschaft mit Śiva verglichen. Die Festigkeit beim ersten Nyāsa wird zur Voraussetzung gemacht. ॥ ४५ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Bis dahin soll das Begehren überwunden werden. Das hierfür erwähnte körperliche Verfahren ist teilweise ausgelassen. ॥ ४६ ॥

साधयेन्सर्वकार्याणि यावज्ज्ञानं न जायते ।
ततो ज्ञाने समुत्पन्ने स्वच्छन्दं विहरेत् पुमान् ॥ ४७ ॥

एवं कर्तुमशक्तसु नाधिकारी कथञ्चन ।
कुर्याज्जपं तथा होमं तर्पणं मार्जनं तथा ॥ ४८ ॥

द्विजानां भोजनं चैव योषित्सङ्गविवर्जितः ।
साधकस्य भवेद्यस्तु यत्स्वरूपेष्टदेवता ॥ ४९ ॥

तद्वर्णसमतेजोभिः पूर्णं भुवनमण्डलम् ।
भावनाभिः स्थिरीकृत्य देवताध्यानतत्परः ॥ ५० ॥

यथास्वरूपवर्णादि चिन्तयेद्यतमानसः ।
एवं यस्य मनो नास्ति तस्य प्रतिनिधिः स्मृतः ॥ ५१ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Kumārī-Verehrung wird als Stellvertretung genannt, verbunden mit dem Ziel innerer Unveränderlichkeit. Zwei Textlücken lassen Grenzen und Verfahren offen. ॥ ५२ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtgrafische Inhaltswiedergabe des ersten Halbverses: Die Anwendung durch einen Hausvater und die eigene Frau werden in einem unklaren Verbot erwähnt. Danach nennt der Text die Speisung und Verehrung einer Kumārī. ॥ ५३ ॥

कुमारीचिन्तनादेव त्रैलोक्यविजयी भवेत् ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं गौडानां वीरयोषिताम् ॥ ५४ ॥

श्रीशिव उवाच ।

शृणु यत्नेन देवेशि रहस्यातिरहस्यकम् ।
विना मद्येन मांसेन पुंश्चलीसेवनं विना ॥ ५५ ॥

न मन्त्रसिद्धिमाप्नोति चन्द्रसौरक्रमार्चिते ।
अलिना पूरितं पात्रं बलिना पूरितो अलिः ॥ ५६ ॥

अलिं बलिं च रामाञ्च किन्न सिध्यति भूतले ।
विशेषं शृणु देवेशि पूजाप्रकरणं तथा ॥ ५७ ॥

विजया सर्वदा प्रोक्ता ताम्रपात्रे पयस्तथा ।
मधुमिश्रा तु विजया गौडब्राह्मणकर्मणि ॥ ५८ ॥

• * * नन्तरं सिर्द्धिमधुपानैर्विशेषतः ।
  

नृत्यगीतादिभिः सर्वैर्गुरुशुश्रूषणैस्तथा ॥ ५९ ॥

अष्टम्यां च चतुर्दश्यां नवम्यां सङ्क्रमे तथा ।
अमायां देवदेवेशि भौमे शुक्रग्रहत्रये ॥ ६० ॥

काली तारा स्थिता तत्र पूजनाद्वरदायिनी ।
स्वशक्त्या सर्वदा पूज्यानन्तरा पञ्चपर्वणि ॥ ६१ ॥

नो चेन्मांसेन सम्पूज्यानन्तरा वत्सरो यदि ।
अगम्यागमनं चैव तथाऽभक्ष्यस्य भक्षणम् ॥ ६२ ॥

सकृदुच्चारितो मन्त्रो दहत्यग्निरिवेन्धनम् ।
पैष्टी गौडी तथा माध्वी तालखर्जूरसम्भवा ॥ ६३ ॥

नारिकेली तथा द्राक्षी पूगी चान्यैरुपस्कृता ।
पैष्टी शूद्रस्य माध्वी च क्षत्रियस्य तथा द्वयम् ॥ ६४ ॥

पैष्ट्यादि सर्वं शूद्रस्य ब्राह्मणस्य न पिष्टजा ।
ब्राह्मणेणैव दातव्या विना माध्वीं कथञ्चन ॥ ६५ ॥

अथान्येषु प्रकारेषु नाधिकारो द्विजन्मनाम् ।
अथवा कुलमध्येन पूजयेत्कुलसुन्दरीम् ॥ ३६ ॥

योगिभिः पीयते मद्यं न मद्यं द्विजपिङ्गवैः ।
न सद्यं पानयोग्यं स्यान्न मद्यं गुडमिश्रितम् ॥ ६७ ॥

अशक्तद्विज जातीनां विधिं शृणु प्रयत्नतः ।
ब्राह्मणस्ताम्रपात्रे तु मधु मद्यं प्रकल्पयेत् ॥ ६८ ॥

अनुकल्पस्त्वशक्तानां नान्यथा पातकी भवेत् ।
नो चेत्सिद्धिकरी देवि प्रजप्तैरपि कोटिभिः ॥ ६९ ॥

पुरश्चरणलक्षैश्च होमानामपि कोटिभिः ।
ताम्बूलेन विना यस्तु कालिकां दशधा जपेत् ॥ ७० ॥

इह क्षोभमवाप्नोति परत्र नरकं व्रजेत् ।
ताम्बूलं * * चक्रञ्च मुण्डमाला शवासनम् ॥ ७१ ॥

सिन्दूरं खड्गकं चैव संविदासवयो रसः ।
एतान्विहाय यः कश्चित्काली साधितुमुद्यतः ॥ ७२ ॥

इह क्षोभमवाप्नोति परत्र नरकं वजेत् ।
कोट्यर्बुदयुगैर्देवि नहि सिध्यति तारिणी ॥ ७३ ॥

चिन्मयेऽयं निगदिता महाकालाय वै पुरा ।
कालिकामनुजापी तु स्पृशेत्पातकिनं यदि ॥ ७४ ॥

स तु संस्पर्शमात्रेण ससिद्धिश्वरो भवेत् ।
गद्यपद्यमयी वाणी भवेद्रक्षापरम्परा ॥ ७५ ॥

जायते देवदेवेशि काव्यकर्ता क्षणेन तु ।
अतीतानागतं ज्ञानं वर्तमानं च पश्यति ॥ ७६ ॥

तस्मा * * र्मुख्यभूता सर्वसिद्धिप्रदर्शिनी ।

• * चक्रं समालोच्य यत्किञ्चित्कुरुते नरः ॥ ७७ ॥

तत्तदक्षप्यमायाति छिन्नविद्याप्रसादतः ।
कालीं विहाय यः कश्चित् सिद्धिमिच्छति कामुकः ॥ ७८ ॥

स चक्षुषा विना रूपं दर्पणे द्रष्टुमिच्छति ।
शक्तिं विहाय यः कश्चित् कालिकां द्रष्टुमिच्छति ॥ ७९ ॥

स भोजनं विना नूनं क्षुन्निवृत्तिमभीप्सति ।
कालीविद्या सिद्धविद्या महाविद्या प्रकीर्तिता ॥ ८० ॥

इयं विद्या त्रिधा देवि जप्यते स्मर्यतेऽथवा ।
तदैव सिद्धिदा तस्य सा चान्यस्य वरप्रदा ॥ ८१ ॥

तस्याः सकाशान्मन्त्रोऽयं ब्राह्यो यत्नेन पार्वति ।
पाणौ विचिन्त्य जप्तव्यः सिद्धिर्दिवसमात्रतः ॥ ८२ ॥

कृष्णाष्टम्यां चतुर्दश्यां मङ्गले वासरे निशि ।
कृष्णपक्षे विशेषेण कारयेत्सर्वदा गृहे ॥ ८३ ॥

मृदुचूडकयो * * कोमले विष्टरेऽपि च ।
एकलिङ्गे शून्यदेशे शून्यगेहे जलार्णवे ॥ ८४ ॥

श्मशाने कुलवृक्षे तु शवमुण्डे रणाजिरे ।
स्वयम्भूकुसुमं वापि अथवा * * जं च वा ॥ ८५ ॥

एतेषु कालिका देवि स्वय तिष्ठति निश्चितम् ।
एतान् स्थानात् शुभान् विद्धि महाकौलवरप्रदान् ॥ ८६ ॥

श्मशानं तु समाश्रित्य यः यश्चित्कालिकां जपेत् ।
तस्य काली प्रसन्नाऽस्ति नात्र कार्या विचारणा ॥ ८७ ॥

• * शवे श्मशाने वा कालिकां दशधा जपेत् ।
  

तस्य काली प्रसन्नाऽस्ति नात्र कार्या विचारणा ॥ ८८ ॥

मुनिदिननरमुण्डं साधनार्हं सुशस्तम् शशिदिननवमुण्डं दैवतं नोत्तमं च ।
हुतवहदिनमुण्डं मालिकाद्येषु शस्तम् तपनदिनसुमुण्डं मध्यमं कार्यपात्रे ॥ ८९ ॥

हायनायनमासैश्च कलामुत्पत्तिचन्द्रमा (?) ।
साध्यादि क्रमतो सायं दिक्पात्रं परमेश्वरि ॥ ९० ॥

एवं सर्वं तु विज्ञाय मुण्डं लक्षणपूर्वकम् ।
साध्यं सिद्धं सुसिद्धं च सुसिद्धेयं तथैव च ॥ ९१ ॥

वीरं च दैवतं दिव्यं क्रमेण परिकीर्तितम् ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं शृण्वेतत्साधनं शुभम् ॥ ९२ ॥

इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे शक्तिसङ्गमरहस्यकथनं नाम सप्तत्रिंशतिः पटलः ॥ ३७ ॥

Paṭala 38

श्रीशिव उवाच ।

यः कश्चित् कुरुते वीरसाधनं सुसमाहितः ।
स प्राप्नोति परां सिद्धिं देवैरपि सुदुर्लभाम् ॥ १ ॥

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन कर्त्तव्यं सुसमाहितैः ।
मञ्जुघोषे चीनमार्गे स्नाननत्यादिकं शृणु ॥ २ ॥

जानुभ्यामवनीं धृत्वा शिरसा स्पृश्य भेदिनीम् ।
उत्थाय नमनं कुर्यात् स्थित्वा वा परमेश्वरि ॥ ३ ॥

एष एव नमस्कारश्छिन्नमस्ताविधौ शिवे ।
मणिबन्धादधः पाणिः पादो गुल्फादधः ॥ ४ ॥

मुखं प्रकाल्य मन्त्रेण स्नानं छिन्नाविधौ स्मृतम् ।
साधनायामिदं स्नानं कर्त्तव्यमादिकारणम् ॥ ५ ॥

कथ्यते चैव वेदोक्तं नहि ध्यानमनुत्तमम् ।
भैरवेन पुरा प्रोक्तं सर्वसिद्धिकरं परम् ॥ ६ ॥

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन कर्तव्या वीरसाधना ।
न स्यात् परतरं किञ्चित् विद्यते शीघ्रसिद्धिदम् ॥ ७ ॥

चितासाधनयोगेन मृतकारोहणेन वा ।
मृदुकोमलयोर्वाऽपि चूडकाचूडकेऽपि वा ॥ ८ ॥

• * त्वचि त्रिमुण्डे वा पञ्चमुण्डेऽथवा प्रिये ।
  

साधनेयं महेशानि एतेषु परिकीर्तितम् ॥ ९ ॥

श्रीविद्यायां कालिकायां तारिण्यां भैरवी मनौ ।
चण्डके बगलायाञ्च साधनेयं प्रकीर्तिता ॥ १० ॥

वज्रोदके समारभ्य स्वरक्षान्तं महेश्वरि ।
रुदसंख्याऽत्र मनवो मञ्जुघोषेति पार्वति ॥ ११ ॥

एतज्ज्ञात्वा महेशानि विशेषज्ञानमाचरेत् ।
ज्ञात्वा स्वगुरुवक्त्रात्तु मन्त्राचारकुलक्रमात् ॥ १२ ॥

वीरसाधनमात्रेण सर्वसिद्धिर्भवेद्ध्रुवम् ।
सम्पाद्य सामिषान्नं तु स्वगेहे बलिमाहरेत् ॥ १३ ॥

मधुमांसं गुडमांसं महिषच्छागकुञ्जरैः ।
ततो बलिप्रयोगार्थं पिष्टं पुष्पाद्यनेकधा ॥ १४ ॥

गोदुग्धसंप्लुतं सर्वं कृत्वा यामोर्द्धतः शिवे ।
सार्धयामोत्तरं देवि परितः सकृदेव च ॥ १५ ॥

शस्त्रपाणिर्निभयश्च चितास्थानं विशेषतः ।
अन्यानवेक्षकान् दूरे स्थाप्य निर्भयमानसः ॥ १६ ॥

महावीरोरुचित्तश्च जितक्रोधो जितेन्द्रियः ।
महाबलो दयालुश्च रक्षकोऽयं नरो भवेत् ॥ १७ ॥

चितावरुणदिग्भागे चोपविश्य महेश्वरि ।
प्राङ्मुखोद्ङ्मुखो वापि यथोक्ताचमनं चरेत् ॥ १८ ॥

दत्त्वा मूलबलिं चादौ श्रीकरालस्य सम्मते ।
ये के चात्र स्थिता देवा राक्षसाश्च भयानकाः ॥ १९ ॥

ते प्रयच्छन्तु मां सिद्धिं ममत्वेनानुकम्पया ।
मन्त्रेणानेन तान् दत्वा षट्पात्रेषु बलिं हरेत् ॥ २० ॥

एकैकेन च संस्थाप्य देयं यत्नेन पार्वति ।
चतुःपात्रं चतुर्द्वारे उदगारभ्य पार्वति ॥ २१ ॥

प्रदक्षिणक्रमेणैव पश्चिमान्तं महेश्वरि ।
बलिं दद्याद्यथोक्तेन दुग्धेनोत्सर्गमाचरेत् ॥ २२ ॥

गोदुग्धेन विशेषेण उत्सर्गं तं समाचरेत् ।
ओं ह्रां श्मशानेति जंभायेमं बलिं हरेत् ॥ २३ ॥

गृह्ण गृह्णापयद्वन्द्वं सर्वविघ्ननिवारणम् ।
कृत्वा बलिं प्रयच्छेति द्वन्द्वं स्वाहा ततो बलिः ॥ २४ ॥

श्मशानजम्मदेवाय बलिं दत्त्वा प्रयत्नतः ।
ओं ह्रीं भैरवभयानकेति श्मशानाधिप इत्यपि ॥ २५ ॥

सामिषादि पूर्ववत्स्यात् स्वाहान्तो बलिरीरितः ।
ओं हूं स्मशानदेवेति इममित्यादि पूर्ववत् ॥ २६ ॥

ओं ह्रीं महाकाल श्माशानधिप इत्यपि ।
इममित्यादि देवेशि पूर्ववत्तु समुच्चरेत् ॥ २७ ॥

ओं ह्रूं कालपदं प्रोच्य भैरवेति स्मशान वै ।
साधनाधिपमुच्चार्य इममित्यादि पूर्ववत् ॥ २८ ॥

प्रणवं कूर्वबीजं च स्मशानवासिनीति च ।
महाभीमे महाघोर स्वने च गृहाण वै ॥ २९ ॥

इमं बलिं मातर्देहि सिद्धिमनुत्तमा वदेत् ।
ह्रीं कालिका वह्निजाया इममित्यादि पूर्ववत् ॥ ३० ॥

महाकालसमीपे तु ततश्छागबलिद्वयम् ।
ततो यथोक्तविधिना दिक्पालेभ्यो बलिं चरेत् ॥ ३१ ॥

स्वस्वविद्याङ्गदेवेभ्यो बलिं दत्त्वा प्रयत्नतः ।
यथोक्तेन विधानेन प्राणायामं समाचरेत् ॥ ३२ ॥

षडङ्गाद्यं पूर्ववत्स्यात्स्वेष्टदेवं विचिन्त्य च ।
अव्यग्रचित्तः प्रजपेन्निर्भयः साधकोत्तमः ॥ ३३ ॥

एकाक्षरे दिक्सहस्रं द्व्यक्षरे वसुसंख्यकम् ।
सहस्रं देवदेवेशि त्र्यक्षरे नियुतार्द्धकम् ॥ ३४ ॥

अष्टोत्तरसहस्रं च महामन्त्रे प्रकीर्तितम् ।
देवता यदि प्रत्यक्षा तदैव जपमुत्सृजेत् ॥ ३५ ॥

देवतापूजनं कृत्वा यदा देहीति भाषते ।
देववाणी तु सा देवि तदा छागबलिं हरेत् ॥ ३६ ॥

तदभावे महेशानि गुडपायसयोर्बलिः ।
वरं गृहीत्वा देवेशि सुखेन विहरेद्भुवि ॥ ३७ ॥

अत्रैव मृतके देवि पञ्चवर्षमिते शिवे ।
इयञ्च साधना कार्या महावीरमतोदिता ॥ ३८ ॥

सार्धयामोत्तरं रात्रौ मृतकस्थल संगतः ।
चतुष्पथे नदीतीरे श्मशाने वापि पार्वति ॥ ३९ ॥

अधोमुखं तु तं कृत्वा तदाऽवाहनकृन्मनुः ।
मायाबीजेन यजनं हूंबीजेनोपवेशनम् ॥ ४० ॥

तस्योपरि महेशानि पूर्वोक्तमण्डलाष्टकम् ।
देवीपूजादिकं कृत्वा ततो बल्यादिकं चरेत् ॥ ४१ ॥

नीलक्रमेण कर्तव्यं दिक्सहस्त्रं जपं चरेत् ।
मन्त्रमात्रे महेशानि जपान्ते देवता वरा ॥ ४२ ॥

प्रत्यक्षे सति देवेशि ततश्छागबलिं हरेत् ।
देहीति भाषेत द्वंद्वं वरं गृह्य द्विधा वदेत् ॥ ४३ ॥

संस्कृतं वक्ति या चाग्रे सा देवी कीर्तिता मया ।
वीरार्गलाघोरयोश्च चक्रपाशुपतौ तथा ॥ ४४ ॥

जयदुर्गान्तं देवेशि पञ्चमन्त्राः प्रकीर्तिताः ।
सिद्ध वीरक्रमो देवि मन्त्रषट्के प्रकीर्तितः ॥ ४५ ॥

गणेशे क्रूरमन्त्रे च क्रमोऽयं परिकीर्तितः ।
नीलक्रमो वा देवेशि महाचीनक्रमश्च वा ॥ ४६ ॥

गन्धर्वाख्यक्रमो वापि सौभाग्यार्चनकोऽपि वा ।
क्रममेतत्पुरस्कृत्य त्रैलोक्यविजयी भवेत् ॥ ४७ ॥

महानीलक्रमे स्नानं मुखं प्रक्षाल्य यत्नतः ।
कण्ठाधः स्नानमासाद्य मस्तके मार्जनं चरेत् ॥ ४८ ॥

वीरस्नानमिदं प्रोक्तं वीराणां सिद्धिदायकम् ।
वीरगुरोर्महाविद्यां प्राप्य कालानलप्रभाम् ॥ ४९ ॥

वीरजापं च देवेशि तेन सिद्धीश्वरो भवेत् ।
दिव्यगुरोर्महाविद्यां कालीं कादम्बरीनिभाम् ॥ ५० ॥

दिवाजापेन सिद्धिः स्यान्नात्र कार्या विचारणा ।
पशुगुरोर्महाविद्यां महाकालाभ्रसन्निभाम् ॥ ५१ ॥

पशुजापेन देवेशि कलौ सिध्यति वा न वा ।
रहस्यातिरहस्यञ्च मयोक्तं गोप्यतां शिवे ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं मालाभेदं शृणु प्रिये ॥ ५२ ॥

इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे वीरसाधनं नामाष्टात्रिंशतिः पटलः ॥ ३८ ॥

Paṭala 39

श्रीदेव्युवाच ।

देवेश श्रोतुमिच्छामि रहस्यातिरहस्यकम् ।
मुण्डासनमिदं ब्रूहि यद्यहं तव वल्लभा ॥ १ ॥

श्रीशिव उवाच ।

रहस्यातिरहस्यं च तव स्नेहात्प्रकाश्यते ।
चन्द्रत्रिपञ्चमुण्डानि वसुरन्ध्राभिधानि च ॥ २ ॥

दशमुण्डानि देवेशि रुद्रमुण्डानि पर्वति ।
दिक्विदिक्क्रयोगेन कीलान्यारोप्य साधयेत् ॥ ३ ॥

महामुण्डं मध्यभागे परितो मुण्डसञ्चयः ।
कालरात्रिदिने देवि वीररात्रिदिने तथा ॥ ४ ॥

मोहरात्रिदिने देवि शिवरात्रिदिने तथा ।
अष्टम्यां च चतुर्दश्यां पक्षयोरुभयोरपि ॥ ५ ॥

मुण्डसाधनकं कृत्वा मालापात्रादिकं चरेत् ।
यन्त्रं वा कारयेद्देवि त्रैलोक्याधिपतिर्भवेत् ॥ ६ ॥

अचूडकप्रकारेण वीरासनक्रमेण च ।
मृतासनक्रमेणापि साधयेद्वीरसाधनम् ॥ ७ ॥

मृद्वासनं पूर्वभागे चूडकं दक्षिणे भवेत् ।
कोमलं पश्चिमे प्रोक्तं मुण्डमुत्तरगोचरम् ॥ ८ ॥

वीरासनं मध्यभागे जप्त्वा त्रैलोक्यनायकः ।
एकवीरं त्रिवीरं वा पञ्चाष्टनववीरकम् ॥ ९ ॥

दशवीरं रुद्रवीरमासनाय प्रकल्पयेत् ।
मुण्डपक्षेऽपि देवेशि मध्ये वीरं महोत्तमम् ॥ १० ॥

मृद्वादिमध्ययोगेन साधनाभेदभाजनम् ।
श्मशानं वा चिता शस्ता चास्थिभूम्यासनं तथा ॥ ११ ॥

योनित्वगासनं देवि दशाहमृतकासनम् ।
एवं क्रमेण देवेशि आसनानि बहूनि च ॥ १२ ॥

एषामेकतमं कृत्वा कालीं तारां प्रसाधयेत् ।
एकान्ते शून्यसदने पर्वते विपिने वने ॥ १३ ॥

प्रान्तरे शिवशून्ये च मातृगेहे सरित्तटे ।
एकलिङ्गे शून्यदेशे श्मशाने रणमण्डले ॥ १४ ॥

कुलवृक्षे एकवृक्षे यद्वा चित्राङ्किते स्थले ।
गङ्गागर्भे चतुर्मार्गे त्रिपथे देवतालये ॥ १५ ॥

वेश्यालये वा देवेशि साधयेद्वीरसागरम् ।
कीलान्यारोप्य यत्नेन दिक्पालेभ्यो बलिं क्षिपेत् ॥ १६ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtanleitende Inhaltswiedergabe: Der Übende soll in Vīra-Gestalt an einen Pfahl- beziehungsweise Hinrichtungsort gehen; verschiedene Ritualstoffe werden zur Vorbereitung der folgenden gefährlichen Handlung genannt. ॥ १७ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtanleitende Inhaltswiedergabe: Der Text verbindet einen Schnitt mit einem Schwert und anschließende Rezitation mit der behaupteten Beherrschung der drei Welten. Das Verfahren wird hier nicht als Anleitung wiedergegeben. ॥ १८ ॥

इति संक्षेप्तः प्रोक्तं किमन्यद्बहुजल्पितैः ।

श्रीदेव्युवाच ।

देवेश श्रोतुमुच्छामि रहस्यं पूर्वसूचितम् ॥ १९ ॥

श्रीशिव उवाच ।

रहस्यातिरहस्यं च कथ्यते शृणु साम्प्रतम् ।
शैवे शाक्ते गाणपत्ये चान्द्रे सौरे तथार्हते ॥ २० ॥

वैष्णवे वेदिके देवि नैवेद्यविनियोजनम् ।
स्वर्णरत्नानि चान्यानि नानावस्त्राणि पार्वति ॥ २१ ॥

अनेकरससम्भोगं गुरवे विनिवेदयेत् ।
गुरुपुत्राय तत्पत्न्यै तत्सुतायै निवेदयेत् ॥ २२ ॥

ब्राह्मणाय प्रदातव्यमभावे तु जले क्षिपेत् ।
कूपेऽरण्ये गुहामध्ये तडागे वा क्षिपेत्प्रिये ॥ २३ ॥

महादेवस्य नैवेद्यं निर्माल्यत्वं प्रगच्छति ।
भक्तायामृतरूपो हि नैवेद्यः परिकीर्तितः ॥ २४ ॥

अन्येषां चैव नैवेद्यं भक्षयेद्दापयेत्तथा ।
शालिग्रामे बाणलिङ्गे नैवेद्या नैव दूष्यति ॥ २५ ॥

बलिद्रव्याणि देवेशि द्विधा भिन्नानि कारयेत् ।
प्रयोगकाले देवेशि ब्राह्मणान्पूजयेद्व्रती ॥ २६ ॥

तावत्कापि न तन्तव्यं यावत्सिद्धिर्न जायते ।
आरम्भान्तं समाप्याऽथ प्रायश्चित्तं ततश्चरेत् ॥ २७ ॥

अङ्गाङ्गिभावमासाद्य सर्वं संसाधयेद्व्रती ।
कार्यमध्ये पुनः कार्यमङ्गाङ्गित्वं भवेच्छिवे ॥ २८ ॥

पूर्वपीठं पुरा ज्ञात्वा विघ्नानुत्सार्य यत्नतः ।
कार्याणि साधयेद्देवि चान्यथा नारकी भवेत् ॥ २९ ॥

कार्यान्तरे समारब्धे तत्र कार्यं न वै भवेत् ।
न्यायाधिकरणं ज्ञात्वा पीठिकाज्ञानपूर्वकम् ॥ ३० ॥

अङ्गाङ्गित्वं पुरा ज्ञात्वा सर्वकार्याणि साधयेत् ।
न हि कर्मणि कर्मणामारम्भस्तु क्वचिद् भवेत् ॥ ३१ ॥

कर्मणामपि चारम्भस्त्वङ्गाङ्गित्वाद्भविष्यति ।
कार्ये जातेऽपि देवेशि सन्ध्यापूति समाचरेत् ॥ ३२ ॥

संकल्पबाधको भूयादन्यथा परमेश्वरि ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ ३३ ॥

इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे मुण्डासनकथनं नामैकोनचत्वारिंशतिः पटलः ॥ ३९ ॥

Paṭala 40

श्रीशिव उवाच ।

अथ मालाविधानं च कथ्यते शृणु पार्वति ।
माला बहुविधा प्रोक्ता महाशङ्खदिभेदतः ॥ १ ॥

महाशङ्खमयी माला दन्तमाला स्वयम्भुजा ।
वर्णमाला तथा देवि सर्वकार्यार्थसाधिनी ॥ २ ॥

वर्णमाला त्रिधा प्रोक्ता तत्क्रमं शृणु पार्वति ।
पञ्चाशन्मणिभिर्माला पञ्चाशद्वर्णयोगतः ॥ ३ ॥

एतद्द्वयं समुद्धृत्य ह्यनुलोमविलोमतः ।
माला शतमयी प्रोक्ता सर्वकार्यप्रदायिका ॥ ४ ॥

अकचटतपयशास्त्वष्टवर्गाः प्रकीर्तिताः ।
अष्टवर्गं प्रकल्प्याथ त्वष्टोत्तरशती भवेत् ॥ ५ ॥

अष्टोत्तरशती माला सर्वकार्यार्थसिद्धिदा ।
गुरोः पञ्च गणेशस्य त्रयं च परिकीर्तितम् ॥ ६ ॥

शेषमिष्टाय सन्दद्यात्तेन सिद्धीश्वरो भवेत् ।
त्रयं गुरौ त्रयं देवि गाणपे परिकीर्तितम् ॥ ७ ॥

न्यूनातिरिक्ते द्वितयं शेषमिष्टाय योजयेत् ।
अष्टोत्तरशती माला कथिता तव वल्लभे ॥ ८ ॥

अनुलोमविलोमेन मातृकार्णं शतं भवेत् ।
मायावाक्कामश्रीयोगात् मातृकावर्णयोगतः ॥ ९ ॥

अनुलोमविलोमेन त्वष्टोत्तरशतं भवेत् ।
मायाद्याद्यन्तसम्भेदात् पराबीजं नियोजयेत् ॥ १० ॥

माला पञ्चविधा प्रोक्ता सर्वसिद्धिप्रदायका ।
सप्तकीलितसंरुद्धाः छिन्ना व्याकीर्णयोनयः ॥ ११ ॥

धनिवैरी व्ययी हनिः काणखञ्जादयोऽपि च ।
तेऽपि सिद्धा भवन्त्येव नात्र कार्या विचारणा ॥ १२ ॥

महाशङ्खमयी माला तथा दन्ताख्यमालिका ।
न देया यस्य कस्यापि गोप्या तु मातृजारवत् ॥ १३ ॥

इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे मालाविधानं नाम चत्वारिंशतिः पटलः ॥ ४० ॥

Paṭala 41

श्रीदेव्युवाच ।

देवेश श्रोतुमुच्छामि मालाग्रथननिर्णयम् ।
कया कश्च प्रजाप्तव्यो न जप्तव्यश्च को मनुः ॥ १ ॥

सर्वं कथय देवेश यद्यहं तव वल्लभा ।

श्रीशिव उवाच ।

ध्रुवेण ग्रथनं कार्यं प्रत्येकं मणिकाक्रमात् ॥ २ ॥

सर्वमन्त्रमयी माला सर्वसिद्धिकरी परा ।
तन्मन्त्रे देवतारूपं ध्यात्वा तु मालिकान्तरे ॥ ३ ॥

सर्वे मन्त्राः प्रजप्तव्याः सर्वकार्यार्थसिद्धये ।
अथवा मातृकाभिश्च ग्रथनं कारयेत् प्रिये ॥ ४ ॥

पञ्चाशन्मणिभिर्माला क्षकारो मेरुसज्ञिकः ।
अनुलोमविलोमेन माला शतमयी भवेत् ॥ ५ ॥

अष्टवर्गे प्रकल्पाथ माला त्वष्टोत्तरं शतम् ।
मातृकामालया जापः सर्वत्रैव प्रशस्यते ॥ ६ ॥

रुद्राक्षस्फाटिकादीन् वै समानीय प्रयत्नतः ।
ग्रथनं मातृकाभिश्च कारयेद्यत्नतः शिवे ॥ ७ ॥

सर्वदेवमयी माला द्रुतसिद्धिकरी परा ।
तत्तन्मन्त्रमयीं देवीं तत्र ध्यात्वा जपक्षणी ॥ ८ ॥

जपं कुर्यात्प्रयत्नेन नात्र कार्या विचारणा ।
सर्वसिद्धिप्रदा माला सर्वकार्यकरी परा ॥ ९ ॥

शक्तिमन्त्रेण संग्रथ्य शिवमन्त्रं जपेच्छिवे ।
शिवमन्त्रेण संग्रथ्य शक्तिमन्त्रं जपेच्छिवे ॥ १० ॥

शिवशक्तयोरभेदेन माला कार्यकरी परा ।
दन्ताख्यं चैव मुण्डाख्यं मत्स्यस्यापि मणिं प्रिये ॥ ११ ॥

नाड्या संग्रथनं कार्यं त्रिशक्तिमालिका मता ।
काली तारा तथा छिन्ना स्वरूपा मालिका परा ॥ १२ ॥

सर्वसिद्धिपरा भूमिः सर्वदेवमयी परा ।
ये नैव ग्रथ्यते देवि तमेव प्रजपेन्मनुम् ॥ १३ ॥

इत्युक्तं च मया पूर्वं किं त्वया विस्मृतं प्रिये ।
इदानीमन्यथा प्रोक्तं संशयोऽस्ति मम प्रिये ॥ १४ ॥

मातृकातारभिन्नानां शिवशक्तिविहीनके ।
मालिकायामिदं नोक्तमन्यमालाविधौ मतम् ॥ १५ ॥

अन्यप्रकारग्रथने येनैव ग्रथने चरेत् ।
तमेव प्रजपेन्मन्त्रं येनैव ग्रथनं चरेत् ॥ १६ ॥

मातृकादावपि शिवे मालां तन्मन्त्ररूपिणीम् ।
ध्यात्वा जीवं प्रविन्यस्य नान्यथा सिद्धिरोधकृत् ॥ १७ ॥

इति संक्षेपतः प्रोक्तं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ।

श्रीदेव्युवाच ।

देवेश श्रोतुमुच्छामि रहस्यं परमाद्भुतम् ॥ १८ ॥

मालारहस्यं परमं कथयस्व महेश्वर ।

श्रीशिव उवाच ।

पूर्वोक्तानां मणीनाञ्च त्वभावे परमेश्वरि ॥ १९ ॥

गन्धरूपाश्च मणयो दन्तस्फाटिकसम्भवाः ।
मणयो यत्नतः कार्याः सर्वसिद्धिमभीप्सुभिः ॥ २० ॥

मुण्डाभावे नारिकेलैर्मुण्डाधो मणयश्च वा ।
गजहारिणखड्गाख्यस्वर्णसाम्बर शृङ्गजाः ॥ २१ ॥

रौप्यजास्ताम्रजाः कांस्यसीसनागमयाश्च वै ।
मुण्डरूपाश्च मणयः सर्वसिद्धिमयाः स्मृता ॥ २२ ॥

अथ विद्यामयी देवि मालिका कार्यसाधिनी ।
वैडूर्यनीलकाचाख्या मणयः सर्वकार्यदाः ॥ २३ ॥

बीजकीलकशक्तीनां मणयोद्रुतसिद्धिदाः ।
कुल्लुकामालिका देवि विद्या वश्यकरी स्मृता ॥ २४ ॥

बीजाद्या वीर्यसंसिद्ध्यै कीलैष्कीलने स्मृता ।
शक्तियुक्ता सर्वसिद्ध्यै जीवमात्रास्थिमुण्डधृक् ॥ २५ ॥

अस्थिमुण्डमयी माला शिवरूपप्रदायिनी ।
तदाकारविशिष्टा या तत्तत्कार्यकरीष्टदा ॥ २६ ॥

ताराकालीमयी माला ताराछिन्नामयी परा ।
कालीछिन्नामयी वा या त्रितयं मुण्डबीजजा ॥ २७ ॥

सर्वसिद्धिपरा भूमिरनिरुद्धसरस्वती ।
रत्नमात्रमयी माला रत्नमात्र समुद्भवा ॥ २८ ॥

रक्तचन्दनमुण्डोत्था तथाष्टगन्धमुण्डजा ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ २९ ॥

श्रीदेव्युवाच ।

मातृकावर्णरूपा च माला संसूचिता वद ।

श्रीशिव उवाच ।

रहस्यमपि वक्ष्यामि वर्णबीजस्वरूपतः ॥ ३० ॥

मातृकावर्णरूपां च मालिकां कारयेच्छिवे ।
जप्तस्तेन प्रकर्तव्यः सर्वदेवस्वरूपिणी ॥ ३१ ॥

सौवर्णताम्रतारोत्था खड्गोत्था गजदन्तजा ।
रत्नजा स्फाटिकोत्था वा मातृका वर्णमालिका ॥ ३२ ॥

स्वर्णमाला सर्वसिद्ध्य रौप्यजा सकेलष्टदा ।
ताम्रमाला सर्वशान्त्यै खड्गजा पितृमोक्षदा ॥ ३३ ॥

गजदन्तमयी माला सिद्धिदा बिल्वजार्थदा ।
अर्कवक्षभवा पूर्वा शत्रोरुच्चाटकर्मणि ॥ ३४ ॥

एवं सम्पाद्य मालां तु जपेद्देवे समर्पयेत् ।
देवस्य प्रतिमायन्त्रं दिव्यचक्रं विशेषतः ॥ ३५ ॥

पूजिते प्रतिमायन्त्रे धारणीयं द्वयं शिवे ।
रत्नाढ्यमङ्गुलौ धार्यं स्वर्णरत्नमयं हृदि ॥ ३६ ॥

मुद्रारूपं हाररूपं कृत्वा यत्नेन धारयेत् ।
सर्वसिद्धीश्वरो भूयान्नात्र कार्या विचारणा ॥ ३७ ॥

तत्रोपचारदेवानां नामानि शृणु पार्वति ।
अन्नस्य देवता लक्ष्मीर्वैष्णवे तु प्रजापतिः ॥ ३८ ॥

सुवर्णं वह्निदैवत्यं रजतं चन्द्रदैवतम् ।
हीरकं वारुणं ज्ञेयं रसानां पृथिवी स्मृता ॥ ३९ ॥

जलस्य वरुणो देवो वीर्याणां वारुणेश्वरी ।
कृशरस्य रमा देवी परमान्नस्य कालिका ॥ ४० ॥

घृतदीपे महाविष्णुस्तलदीपे वनस्पतिः ।
गन्धर्वश्च तथा धूपे घृतं सूर्याग्निदैवतम् ॥ ४१ ॥

मधु वै वारुणं ज्ञेयं दधिक्षीरं महेश्वरः ।
वनस्पत्यं महापुष्पं वैष्णवो गन्धर्हरितः ॥ ४२ ॥

मालायाञ्च तथा दुर्गा सर्वं देवीमयं च वा ।
प्रतिमां पूजयेत् ज्ञात्वा नान्यथा सिद्धिरोधकृत् ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ ४३ ॥

इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे मालाग्रथनं नामैकचत्वारिंशतिः पटलः ॥ ४१ ॥

Paṭala 42

श्रीदेव्युवाच ।

देवेश श्रोतुमिच्छामि येन देवीमयो भवेत् ।

ईश्वर उवाच ।

रहस्यातिरहस्यं च कथ्यते शृणु साम्प्रतम् ॥ १ ॥

दशविद्याक्रमेणैव पञ्चायतनमार्गतः ।
तथा दर्शनमार्गेण पूजनं सिद्धिदं कलौ ॥ २ ॥

तत्तद्देवस्यायुधानि तन्मुद्राबीजदर्शणम् ।
कर्तव्यं यत्नतो देवि तदाचारपरो भवेत् ॥ ३ ॥

सर्वतोभद्रपीठं च देवीपीठं प्रकीर्तितम् ।
एकाब्जं योगिनीपात्रे पञ्चाब्जं क्षेत्रपालके ॥ ४ ॥

नवाब्जं गाणपे प्रोक्तं बटुके लिङ्गचिह्नितम् ।
पञ्चधा मण्डलान्यत्र पूजापीठे महेश्वरि ॥ ५ ॥

कालिकां वा तथा मायां बिन्दुचन्द्रविभूषिताम् ।
एकाक्षरीं स्पर्शमणिं भालदेशे लिखेच्छिवे ॥ ६ ॥

तारातनौ बिन्दुमायां चन्द्रेण परिभूषिताम् ।
एकाक्षरीं स्पर्शमणिं भालदेशे लिखेच्छिवे ॥ ७ ॥

छिन्नाक्रोधो बिन्दुचन्द्रभूषितैकाक्षरी भवेत् ।
त्रिपिष्टपहरौ मायां बिन्दुचन्द्रेण भूषिताम् ॥ ८ ॥

एकाक्षरीं स्पर्शमणिं भालदेशे लिखेत्सदा ।
काली तारा तथा छिन्ना त्रितयं विलिखेच्च वा ॥ ९ ॥

द्वयमेकं च वा लेख्यं तेन तद्रूपभाग्भवेत् ।
लक्ंईहरौ बिन्दुमायाकलाभूषितमस्तकौ ॥ १० ॥

एकाक्षरीं स्पर्शमणिं भालदेशे लिखेत्सदा ।
सौः सुन्दरीं स्पर्शविद्यां भालदेशे लिखेत्सदा ॥ ११ ॥

ऐं भैरवीं स्पर्शमणिं भालदेशे लिखेत्सदा ।
धू/ धूम्राख्यां स्पर्शविद्यां भालदेशे लिखेत्सदा ॥ १२ ॥

व्लू/ स्पर्शाख्यां वसोर्धारां भालदेशे लिखेत्सदा ।
द्रीमाकर्षकरीं विद्यां भालदेशे लिखेत्सदा ॥ १३ ॥

आ/ सम्पत्करणीं विद्यां ह्री/ वश्यकारिणीम् कलाम् ।
अमाकर्षकरीं विद्यां भालदेशे लिखेत्सदा ॥ १४ ॥

ह्री/ स्तम्भनकरीं विद्यां भालदेशे लिखेत्सदा ।
ह्सौपरां षोडशीं विद्यां भालदेशे लिखेत्सदा ॥ १५ ॥

अन्यमन्त्रविधौ देवि बीजशक्तिं च वा लिखेत् ।
काली तारा छिन्नमस्ता सुन्दरी बगलामुखी ॥ १६ ॥

पञ्चविद्याविधौ देवि दीक्षाहीनो गुरुर्यदि ।
पूर्णाभिषेकिनं वीक्ष्य पुनर्दीक्षां समाचरेत् ॥ १७ ॥

ऊर्ध्वाम्नायैश्च सम्पन्नः प्राप्यते चेत्प्रियंवदे ।
पुनर्दीक्षां चरेद्देवि पूर्णरूपोऽपि पार्वति ॥ १८ ॥

निर्वाणदीक्षिते प्राप्ते दीक्षणं सर्वथा चरेत् ।
षट्शाम्भवसमायुक्तः प्राप्यते निर्गुणैरपि ॥ १९ ॥

शाम्भवं दीक्षणं कृत्वा शम्भुरूपो नरोऽन्यथा ।
दरिद्रो विकलो भूयान्नात्र कार्या विचारणा ॥ २० ॥

मेधादीक्षासमायुक्तः कलौ दुर्लभ एव च ।
मेधादीक्षासमायुक्तः प्राप्यते वा न वा प्रिये ॥ २१ ॥

मेधादीक्षासमायुक्तं शिवात्परतरो मतः ।
सम्राण्मेधासमायुक्तः कालीतारामयो ध्रुवम् ॥ २२ ॥

दिव्यसाम्राज्यसंयुक्तो ब्रह्मरूपः सनातनः ।
प्राप्यते चेन्महाभाग्यं साधकस्यात्र निश्चितम् ॥ २३ ॥

दिव्यमेधान्तसंयुक्तो यस्मिन्देशे विराजते ।
स देशः कालिकातुल्यस्तारा तत्रैव तिष्ठति ॥ २४ ॥

तत्सकाशद्दिक्सणं चेत्किं तपस्याफले शिवे ।
न वक्तुं शक्यते देवि शिवो जानाति नान्यथा ॥ २५ ॥

गोपनीयं गोपनीयं गोपनीयं प्रयत्नतः ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ २६ ॥

इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासम्वादे पूजासिद्धिकथनं नाम द्वाचत्वारिंशतिः पटलः ॥ ४२ ॥

Paṭala 43

श्रीदेव्युवाच ।

देवदेव उमाकान्त प्राणात्प्राणतर प्रभो ।
त्वया संसूचितं पूर्व विद्यानां सिद्धिनिर्णयम् ॥ १ ॥

तन्मे कथय देवेश यद्यहं तव वल्लभा ।

श्रीशिव उवाच ।

सारात्सारतरं देवि रहस्यमपि गोपितम् ॥ २ ॥

तव प्रीत्या महेशानि कथ्यते शृणु साम्प्रतम् ।
काली तारा छिन्नमस्ता वीरसाधनमार्गतः ॥ ३ ॥

याममात्रेण सिध्यन्ति नात्र कार्या विचारणा ।
साधनारहिते देवि वर्णलक्षद्वये शिवे ॥ ४ ॥

कालिका सिद्धिदा प्रोक्ता तारा श्रीशैवतत्त्वके ।
छिन्नमस्ता चतुःषष्टिलक्षजापेन सिध्यति ॥ ५ ॥

चतुरशीतिलक्सैस्तु सुन्दरी सिद्धिदा क्वचित् ।
बाला कोट्यर्धजापेन बगला पञ्चसप्ततिः ॥ ६ ॥

श्रीमहाराजमातङ्गी वर्णलक्षैस्तु सिध्यति ।
सिद्धविद्या महेशानि मासलक्षेण सिध्यति ॥ ७ ॥

महालक्ष्मीश्च भुवना तथा धूमावती प्रिये ।
विद्यागुणनयोगेन सिध्यन्त्येव न चान्यथा ॥ ८ ॥

विद्यानाम(?) महेशानि विद्यानामार्णयोगतः ।
मातृकार्णकृतेनैव गुणानां भाजनं चरेत् ॥ ९ ॥

तावल्लक्षैर्महेशानि सिध्यात्येव न चान्यथा ।
भैरवस्य तु योगेन शावरं सिद्धिदायकम् ॥ १० ॥

निर्मित नवनाथैस्तु आदिनाथस्तु भैरवः ।
दशविद्याक्रमे देवि दशधा फलमीरितम् ॥ ११ ॥

एको मनुश्चेत्संसिद्धस्तदा सर्वेऽपि सिद्धिदाः ।
षट्पञ्चाशद्देशभेदैः शावरे भेदभाजनम् ॥ १२ ॥

भैरवस्य तु संयोगाच्छाबरं सिद्धिदायकम् ।
महाकालस्य संयोगाद् वटुकस्य च योगतः ॥ १३ ॥

शावरं सिद्धिदं देवि तच्च वै द्विविधं भवेत् ।
नाथोक्तं शम्भुसम्प्रोक्तं नाथोक्तं द्विविधं भवेत् ॥ १४ ॥

( शिवोक्तरूपभेदेन तत्र नाथभिधे शिवे ।
चतुरशीतिसिद्धोक्तं नाथोक्तं द्विविधं भवेत् ॥ १५ ॥

एका चेद्देवता सिद्धा तदा सिद्धं जगत्त्रयम् ।
तत्रापि बटुकेन सिद्धं स्थावरजङ्गमम् ॥ १६ ॥

अथाद्यो हेतुबटुको द्वितीयो बटुकः स्मृतः ।
त्रिपुरान्तकबटुकस्तृतीयः परिकीर्तितः ॥ १७ ॥

वह्निवेतालबटुकश्चतुर्थः परिकीर्तितः ।
अथाग्निजिह्वबटुकः पञ्चमः परिकीर्तितः ॥ १८ ॥

श्रीकालबटुको देवि करालबटुकस्तथा ।
तथैकपादबटुको श्रीभीमबटुकस्तथा ॥ १९ ॥

त्रैलोक्यबटुकश्चैव श्रीसिद्धबटुकस्तथा ।
दश वै बटुकाः ख्याताः कलौ प्रत्यक्षसिद्धिदाः ॥ २० ॥

मातृकासुतसंज्ञाख्या बटुकाः पूर्वमीरिताः ।
महाक्रोधस्य योगेन सिध्यन्ति किन्नरीगणाः ॥ २१ ॥

कालिकायां महाकालश्चाक्षोभ्यस्तारिणीमनु ।
त्रिपुरायां तु राजेशो बगलायाञ्च त्रयम्बकः ॥ २२ ॥

मातंग्यां तु महेशश्च भुवनेश्यां महेश्वरः ।
नारायणो महालक्ष्म्यां महादेवोऽथ वा प्रिये ॥ २३ ॥

छिन्नायां तु करालः स्यात्सिद्धायां कुक्कुटेश्वरः ।
धूम्रायां तु अघोरः स्यादिति संक्षेपतो मतम् ॥ २४ ॥

शक्त्या विना शिवे सूक्ष्मे नाम धाम न विद्यते ।
शिवं विना चित्कलायां न कलात्वं क्वचिद्भवेत् ॥ २५ ॥

बीजाङ्कुरन्याययोगात् शिवशक्त्यात्मकं महः ।
सदा जागर्ति देवेशि नानारूपाणि दर्शनम् ॥ २६ ॥

सर्वभावे तु बटुको महाकालस्तथैव च ।
तारिण्यां बटुकः प्रोक्तः काल्यां कालः प्रकीर्तितः ॥ २७ ॥

श्रीक्रोधमण्डलं देवि पातालाम्नायगोचरम् ।
यथा पराख्यमन्त्रे तु शिवशक्त्यात्मकं महः ॥ २८ ॥

सदा जागर्ति देवेशि व्याप्य ब्रह्माण्डमण्डलम् ।
बिन्दुयुक्ता भवेच्छैवी सर्गान्ता शक्तिसंज्ञिका ॥ २९ ॥

बिन्दुसर्गान्वितायां तु शिवशक्तिमयी कला ।
बीजाङ्कुरन्याययोगात्सदा तिष्ठति तिष्ठति ॥ ३० ॥

वीरसाधनमार्गेण शिथिलोऽपि च सिध्यति ।
शक्तिमन्त्रे शम्भुमन्त्रे शाबरे गाणपे तथा ॥ ३१ ॥

कौले बौद्धे वैदिके च क्रूरमन्त्रेऽपि पार्वति ।
महाविद्याक्रमे देवि सिद्धविद्याक्रमे तथा ॥ ३२ ॥

विद्याक्रमेऽपि देवेशि वीरसाधनमार्गतः ।
सर्वं सिध्यति देवेशि नात्र कार्या विचारणा ॥ ३३ ॥

जीवहीने यथा जीवो मृतसञ्जीवनीक्रमात् ।
पुनर्जीवो यथा भूयात्तथा साधनयोगतः ॥ ३४ ॥

सर्वं सिध्यति देवेशि नात्र कार्या विचारणा ।
मन्त्रमात्रे महेशानि वीरसाधनमाचरेत् ॥ ३५ ॥

बटुके हनुमन्मन्त्रे गारुडे चेटकेऽपि च ।
वेताले धूमवेताले वीरसाधनमाचरेत् ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ ३६ ॥

इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे विद्यासिद्धिनिर्णयो नाम त्रयश्चत्वारिंशतिः पटलः ॥

Paṭala 44

श्रीदेव्युवाच ।

देवेश श्रोतुमिच्छामि सुन्दरीसाधनक्रमम् ।

श्रीशिव उवाच ।

रहस्यातिरहस्यं च तव स्नेहात्प्रकाश्यते ॥ १ ॥

गोपनीयं गोपनीयं गोपनीयं स्वयोनिवत् ।
सिद्धमन्त्रपरो भूत्वा वीरसाधनमाचरेत् ॥ २ ॥

सर्वेषां जीवहीनानां जन्तूनां फलकृद् भवेत् ।
नान्यत् सिद्धिप्रदं देवि वीरसाधनवर्जितम् ॥ ३ ॥

श्रीविद्या शिथिला देवि क्लेशसाध्या कलौ ध्रुवम् ।
अल्पाचाराद्धर्मत्वाद् भ्रष्टत्वादपि पार्वति ॥ ४ ॥

कलौ पापसमाकीर्णे कस्य वै निश्चलं मनः ।
सर्वदोषैः समायुक्तो वीरसाधनसंयुतः ॥ ५ ॥

स एव सिद्धिदो देवि नात्र कार्या विचारणा ।
न वै सिद्धिर्न वै सिद्धिर्वीरसाधनमन्तरा ॥ ६ ॥

महापातकसंयुक्तो वीरसाधनसंयुतः ।
स एव सिद्धिदो लोके सर्वदेवनमस्कृतः ॥ ७ ॥

याममात्रेण संसिद्धिर्वीरसाधनयोगतः ।
अष्टम्यां च चतुर्दश्यां पक्षयोरुभयोरपि ॥ ८ ॥

सार्धयामोत्तरं देवि वीरसाधनमाचरेत् ।
तरुणं सुन्दरं शूरं संमुखे रसवर्तिनम् ॥ ९ ॥

पलायनविशून्यं च महावीरशवं हरेत् ।
यष्टिविद्धं शूलविद्धं सर्पदष्टं पयोमृतम् ॥ १० ॥

खड्गविषहतं विद्धं चाण्डालाद्यभिभूतकम् ।
शीघ्रसिद्धिप्रदं देवि पूर्वोक्ताष्टशवं त्यजेत् ॥ ११ ॥

वीरवेषं समासाद्य वीरचर्यां समाचरेत् ।
पूर्ववत् तिलकं कृत्वा बलिद्रव्याणि चाहरेत् ॥ १२ ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtanleitende Inhaltswiedergabe: Der Text verlangt einen extremen Vorsatz, der die Mantravollendung gegen das eigene Leben stellt, und setzt danach die Beschaffung der Ritualmittel fort. ॥ १३ ॥

मेषमाहिषमार्जारछागकुक्कुटकुञ्जरान् ।
गुडपायससंपातो मोदकान् पूपलड्डुकान् ॥ १४ ॥

जम्बीरपनसादीनि नाना स्वादूनि पार्वति ।
फलानि चाहरेद्देवि ताम्बूलाद्यैः समन्वितः ॥ १५ ॥

जातीपत्रं तत्फलं च कङ्कोलं विजया तथा ।
कस्तूरीकुङ्कुमादीनि भक्ष्यद्रव्याणि यानि च ॥ १६ ॥

तानि सर्वाणि संगृह्य यथोक्तं स्थानमाचरेत् ।
बिल्वमूले प्रान्तरे वा शून्यागारे नदीतटे ॥ १७ ॥

समुद्रे विपिने घोरे श्मशाने चत्वरे तथा ।
गङ्गागर्भे तडागे च कामिनीमण्डलेऽपि च ॥ १८ ॥

एकलिङ्गे विशेषेण वनमध्ये विशेषतः ।
वीरवेषं समासाद्य वीरसाधनमाचरेत् ॥ १९ ॥

सिद्धमन्त्रं पुरस्कृत्वा देवतादर्शनोत्सुकः ।
सार्धयामोत्तरं देवि वीरसाधनमाचरेत् ॥ २० ॥

खदिरानष्टकीलाद्यैर्वतस्तैर्वा हरेच्छिवे ।
दशदिक्षु क्षिपेद्देवि दिक्पालेभ्यो बलिं हरेत् ॥ २१ ॥

दिग्बन्धनं समाचर्य साम्राज्यमण्डलक्रमात् ।
विद्यामण्डलमार्गेण महाविद्यादिमार्गतः ॥ २२ ॥

श्मशानदेवताभ्यो हि बलिं यत्नेन दापयेत् ।
राजराजेश्वरायाऽथ बलिं यत्नेन दापयेत् ॥ २३ ॥

ततः श्रीकुरुकुल्लायै चाण्डाल्यै तदनन्तरम् ।
बटुकयोगिनीक्षेत्रपालगाणपमूर्तये ॥ २४ ॥

देवता ललिताधीशः सर्वेभ्यो बलिमाहरेत् ।
बलिदाने समभ्यर्च्य वीरसाधनमाचरेत् ॥ २५ ॥

वीरं संक्षाल्य यत्नेन सिन्दूराङ्कितभालकः ।
कज्जलमञ्जनं तैलं कस्तूरीकुङ्कुमन्वितम् ॥ २६ ॥

ताम्बूलं मुखमध्यं च दुग्धेनोत्सर्गमाचरेत् ।
वीरं संक्षाल्य यत्नेन कारेणेन सुरेश्वरि ॥ २७ ॥

मासप्रधानं नैवेद्यं मत्स्यामुद्रां तथैव च ।
दत्त्वा यत्नेन देवेशि लवङ्गैलादिसंयुतः ॥ २८ ॥

कर्पूरवासितं धूपं गन्धाद्यष्टौ पञ्च च ।
षोडशाङ्गं दशाङ्गं वा अष्टादशसमन्वितम् ॥ २९ ॥

श्रीखण्डधूपो देवेशि तथा चागुरुसम्भवः ।
गुग्गुलं लोहबाणश्च रालश्च देवदारुकः ॥ ३० ॥

लाक्षा गूडश्च वा देवि गोघृतं शकराञ्च वा ।
मांसीनखं वा देवि कर्पूरमेकमेव वा ॥ ३१ ॥

श्रीखण्डमगुरुं चापि गन्धसारं शिलारसम् ।
मलयोद्भवसारञ्च विद्याया युग्मभेदतः ॥ ३२ ॥

दशविद्याक्रमेणैव कीर्तितन्तु मया तव ।
देवदारुमयो धूपः सर्वभूतविनाशकः ॥ ३३ ॥

एवं सन्धूप्य यानेन खड्गहस्तो भवेद् ध्रुवम् ।
मुक्तकेशो दिशावासो दूरे चोत्तरसाधकम् ॥ ३४ ॥

दीपं प्रज्वाल्य यत्नेन न च विघ्नैः समाकुलः ।
मध्ये वीरं तु संस्थाप्य झुटिकाबन्धनं चरेत् ॥ ३५ ॥

पृष्ठ लिखेद्यन्त्रं पादबन्धनमाचरेत् ।
मुखबन्धं मुखे दत्त्वा हयारोहक्रमेण ॥ ३६ ॥

अचूडकं पूर्वभागे मृदु दक्षिणगोचरे ।
कोमलं पश्चिमायां च त्रिमुण्डमुत्तरे भवेत् ॥ ३७ ॥

ततो मृतकं पूजयेत्क्रमात् ।
वीरार्गलाघोरमन्त्रैश्चक्रपाशुपतास्त्रकैः ॥ ३८ ॥

जयदुर्गाख्यमन्त्रोऽपि वीरप्रार्थनकृन्मनुः ।
तिलोऽसीति यवाख्यो हि मनवः परिकीर्तिताः ॥ ३९ ॥

स्वस्वस्थाने नियुञ्जीत यथोक्तेन तु वर्त्मना ।
ऋषिच्छदादिकं ज्ञात्वा यथोक्तं ध्यानमाचरेत् ॥ ४० ॥

स्वदेष्टदेवं तु समूज्य साङ्गं सावरणं प्रिये ।
पञ्चोपचारैर्वा पूज्य जपं कुर्यादनन्यधीः ॥ ४१ ॥

भयं न कुर्याद्देवेशि स्वप्नवद्भावयेज्जगत् ।
देवताः खेचराः सिद्धा भैरवा यातु धानकाः ॥ ४२ ॥

आयान्ति छलनार्थं च भयं तत्र न कारयेत् ।
व्याघ्राः शस्त्राणि सर्पाद्या वृश्चिकाः क्रूरजन्तवः ॥ ४३ ॥

वक्रक्रूराणि रूपाणि समुद्रस्वर्गपातनम् ।
मृताश्च पूर्वजाः सर्वे राजकीयातनास्तथा ॥ ४४ ॥

नीलं वा प्रप्यते देवि कुक्कुटं चामृतं च वा ।
तृणीकृत्य च तत्सर्वं दृढभावसमन्वितः ॥ ४५ ॥

प्रजपेद्द्यात्नतो देवि देवता वरदा भवेत् ।
संस्कृतं वक्ति या चाग्रे सा देवी परिकीर्तिता ॥ ४६ ॥

तस्या वरस्तु संग्राह्यास्त्रिवारं वक्ति सा शिवा ।
ब्राह्मणः संस्कृतं वक्ति भैरवः सम्प्रकीर्तितः ॥ ४७ ॥

तया यदुच्यते देवि या बलिर्याच्यते तया ।
तान् दद्यात्नतो देवि नरकुञ्जरमाहिषान् ॥ ४८ ॥

शालीपिष्टमयान् कृत्वा यवक्षोदमयानपि ।
दिनान्तरे तु तद्दद्याद् वरं गृह्यं सुखी भवेत् ॥ ४९ ॥

वीरादि सर्वसामग्रीं गर्तमध्ये विनिक्षिपेत् ।
वीरयुद्धं तत्र भूयात् दृढस्तत्र नरो भवेत् ॥ ५० ॥

एकविंशद्दिनं यावत्तावत्संगोपयेत्स्वयम् ।
गीतं श्रुत्वा तु वधिरः स्त्रीसङ्गाद् रोगभाग्भवेत् ॥ ५१ ॥

होमहीने न सिद्धिः स्याद् द्विजभोजविहीनके ।
दरिद्रस्तु भवेदेवि सर्वं संसाधयेद् ध्रुवम् ॥ ५२ ॥

बिल्वपत्रोदकं पीत्वा सर्वं संसाधयेद् ध्रुवम् ।
अष्टादशविधो देवि शक्तिपातः प्रजायते ॥ ५३ ॥

षष्टिसिद्धीश्वरो भूयान्नात्र कार्या विचारणा ।
अणिमाद्यष्टसिद्धीनामधीशो धार्मिकः कृती ॥ ५४ ॥

ब्रह्माण्डगोलद्भया च या काचिज्जगतीतले ।
समस्ताः सिद्धयो देवि तस्य पादे व्यवस्थितः ॥ ५५ ॥

भैरवाः खेचरा यक्षाः किन्नराश्चाप्सरोगणाः ।
यातुधानास्तथा नागा दानवा दैत्यराक्षसाः ॥ ५६ ॥

कुष्माण्डाश्च तथा भूताः विशाचाः प्रेतजातयः ।
निवातकवचाश्चान्ये तथैव ब्रह्मराक्षसाः ॥ ५७ ॥

वेतालाश्च तथा साध्याः सिद्धाश्च यक्षिणीगणाः ।
राकिनीकिन्नरीसंघा भूतिनीचेटकादयः ॥ ५८ ॥

महेन्द्रजालमिन्द्रादिजां पादगतं भवेत् ।
सुरयोत्सर्गमासाद्य तेन सिद्धीश्वरो भवेत् ॥ ५९ ॥

गुडार्द्रकसेनैव सुरा तु ब्राह्मणस्य च ।
गोपनीयं गोपनीयं गोपनीयं स्वयोनिवत् ॥ ६० ॥

Redaktionelle Inhaltswiedergabe: Nichtanleitende Inhaltswiedergabe: Die Praxis wird als Geheimstes der Geheimnisse bezeichnet; die Geheimhaltung wird rhetorisch sogar über das eigene Leben gestellt. ॥ ६१ ॥

इति विद्याविधौ प्रोक्ता श्रीविद्यायां विशेषतः ।
बटुके क्षेत्रपालेऽपि गाणपे शाङ्करेऽपि च ॥ ६२ ॥

साधनेयं मया प्रोक्ता गोपनीयं स्वयोनिवत् ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं किमन्यच्छोतुमिच्छसि ॥ ६३ ॥

इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतासंवादे सुन्दरीसाधनं नाम चतुश्चत्वारिंशतिः पटलः ॥ ४४ ॥

Paṭala 45

श्रीदेव्युवाच ।

देवेश शङ्कर स्वामिन्सुरादिकारणोत्तम ।
त्वया संसूचितं पूर्वं वरासनविनिर्णयम् ॥ १ ॥

देवताऽवाहनं देवि सूतकद्वयविनिर्णयम् ।
यन्त्रप्राणनिर्णयं च विसर्जनविनिर्णयम् ॥ २ ॥

शिवशक्तिक्रमेणैव सम्प्रदायविनिर्णयम् ।
दशविद्याक्रमेणैव दशधूपविनिर्णयम् ॥ ३ ॥

पूर्वं संसूचितं नाथ न मह्यं तु प्रकाशितम् ।
तत्सर्वं कथय स्वामिन् यद्यहं तव वल्लभा ॥ ४ ॥

श्रीशिव उवाच ।

रहस्यातिरहस्यं ते कथं च कथयाम्यहम् ।
तथापि तव संप्रीत्या कथ्यते शृणु साम्प्रतम् ॥ ५ ॥

सर्वादिभूतरूपत्वात् सूतकस्य विनिर्णयम् ।
वरासनं चान्यभागे सर्वं संकथ्यते शृणु ॥ ६ ॥

जातसूतकमादौ स्यात्तदन्ते मृतसूतकम् ।
सूतकद्वयसंयुक्तः स मन्त्रो नैव सिध्यति ॥ ७ ॥

जातसूतकमादौ स्यात्तदन्ते मृतसूतकम् ।
सूतकद्वयसंयुक्तः स मन्त्रो नैव सिध्यति ॥ ८ ॥

गुरुकुण्डलिनीध्याने विवाहः परिकीर्तितः ।
द्विरागमो भवेत्स्नानं संयोगस्तर्पणम् ॥ ९ ॥

अर्घ्यदानं भवेद्गर्भो गायत्री त्वष्टमासिकम् ।
भूतशुद्ध्यादि प्राणान्तं तत्रावयवकल्पनम् ॥ १० ॥

देहावाप्तिर्मातृक या प्राणायामस्तु संस्क्रिया ।
ध्यानोच्चारे महेशानि बालकोत्पत्तिरीरिता ॥ १० ॥

मन्त्रोच्चारणतो देवि जातसूतकमीरितम् ।
जातसूतस्य दोषस्य शमनार्थं महेश्वरि ॥ ११ ॥

दश विशंति पञ्चाशद्ययाशक्त्या जपेच्छिवे ।
दशाङ्गादि पुरश्चर्या संस्कारा दश वै शिवे ॥ १२ ॥

इदमादि मयादिष्टमन्तिमं शृणु साम्प्रतम् ।
संस्काराः सप्तनवकास्तथा जाड्यं हृदि शिवे ॥ १३ ॥

प्रसन्नाञ्जलिस्तु तच्चक्रं तत्सिद्धिसाधनं तथा ।
सोऽहं भावो मातृकाप्तिः पञ्च चैतन्यमेलनम् ॥ १४ ॥

अङ्गज्ञानञ्च तादात्म्यं तदनन्तरमीरितम् ।
विसर्जनं महेशानि मृतसूतकमीरितम् ॥ १५ ॥

मृतसूतकशान्त्यर्थं दशविंशति वा जपेत् ।
तेन तस्य निवृत्तिर्हि भवत्येव न संशयः ॥ १६ ॥

केरलश्चैव काश्मीरो गौडमार्गस्त्रयात्मकः ।
सम्प्रदायत्रये प्रोक्तं त्रितयं त्रितयं भवेत् ॥ १७ ॥

शैवकेरललकं देवि शक्तिकेरलकं तथा ।
शिवशक्तिकेरलाख्यं त्रितयं परिकीर्तितम् ॥ १८ ॥

शुद्धोग्रगुप्तभेदेन नवधा केरले भवेत् ।
नवधा चैव काश्मीरं गौडं च नवधा भवेत् ॥ १९ ॥

विलासाख्यस्त्रिधा देवि भेदाश्चान्ये भवन्ति च ।
केरलाख्ये सम्प्रदाये हृदये च विसर्जनम् ॥ २० ॥

मनुहृद्देवतां शम्भुं सहस्रारे विसर्जनम् ।
काश्मीराख्ये सम्प्रदाये सहस्रारे विसर्जनम् ॥ २१ ॥

गौडमार्गे महेशानि हृदये च विसर्जनम् ।
विसर्जनं च सम्प्रोक्तं निर्णयं सूतकस्य च ॥ २२ ॥

शृणु यत्नेन देवेशि रहस्यं कथ्यते मया ।
मन्त्रस्य सूतकं प्रोक्तं मनुष्यस्य यथा ॥ २३ ॥

जातसूतकमादौ च तदन्ते मृतसूतकम् ।
द्वितये सूतके देवि न मन्त्रोच्चारमाचरेत् ॥ २४ ॥

सन्ध्यां च मानसीं कुर्यादर्घ्यान्तां परमेश्वरि ।
शालिग्रामं च प्रतिमां न स्पृशेत्कर्हिचितुप्रिये ॥ २५ ॥

स्पर्शात् पापी नरो भूयान्नात्र कार्या विचारणा ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ २६ ॥

इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे सूतकविनिर्णयो नाम पञ्चचत्वारिंशतिः पटलः ॥ ४५ ॥

Paṭala 46

श्रीदेव्युवाच ।

देवेश श्रोतुमिच्छामि रहस्यातिरहस्यकम् ।
तन्मे कथय देवेश पूर्वं सूचितं त्वया ॥ १ ॥

पूर्वं त्वयोक्तं देवेश मन्त्रत्यागे दरिद्रता ।
दीक्षोत्तरं महेशान पत्यहं प्रजपेन्मनुम् ॥ २ ॥

प्राणान्तेऽपि न वै त्याज्यस्त्यागाच्छापमवान्पुयात् ।
जपपूजां ततो जापं कुर्याद्यत्नेन नित्यशः ॥ ३ ॥

पूजान्ते प्रजपेन्मन्त्रं न मन्त्रं केवलं जपेत् ।
इत्याद्युक्तं त्वया नाथ कथं त्याज्यः स वै मनुः ॥ ४ ॥

श्रीशिव उवाच ।

पूर्वकल्पः पशूनाञ्च वैष्णवानां विशेषतः ।
सन्ध्या तु वैदिकी प्रोक्ता मानसी तु तथा तव ॥ ५ ॥

त्रिसन्ध्यां तान्त्रिकीं कुर्याच्छक्तिमन्त्रे महेश्वरि ।
पूर्णाभिषेकहीने तु पूजा पञ्चोपचारिकाः ॥ ६ ॥

पूजोपचारैः सम्पूज्य दीपे कुड्ये जले प्रिये ।
दर्पणे श्रीगुरौ देवि पशुपक्षे मनस्त्विदम् ॥ ७ ॥

पूर्णाभिषेकसंयुक्तः पूर्णरूपः स वै भवेत् ।
को वा देही कस्य देहः सुखं दुःखं च कस्य वै ॥ ८ ॥

को जातः को मृतो देवि सर्वं ब्रह्मस्वरूपकम् ।
नामपारायणं देवि मन्त्रपारायणं तथा ॥ ९ ॥

नाडीपारायणं देवि चक्रपारायणं तथा ।
यन्त्रपारायणं देवि सन्ध्यानां च चतुष्टयम् ॥ १० ॥

प्रस्ताराख्यसहस्राणि तथोपस्थानरूपिणी ।
आवर्णाख्यसहस्राणि विद्याकल्पलता मया ॥ ११ ॥

द्वाविंशतिक्रमेणैव दीक्षासोपानमालिका ।
षडाम्नायस्य विज्ञानी श्रीमहापञ्चिकाक्रमी ॥ १२ ॥

कादिहादिमाताधीशस्तस्य वै सूतकं कुतः ।
ऊर्ध्वाम्नायी तथा देवि तथा चरणदीक्षितः ॥ १३ ॥

चतुश्चरणसम्पन्नः षडन्वयक्रमी तथा ।
मेधादीक्षादिसंयुक्तः साम्राज्यमेधया पुनः ॥ १४ ॥

श्रीगुरोः पादुकाज्ञानी श्रीमहापादुका तथा ।
निर्वाणपादुकाज्ञानी श्रीमूर्तिपादुका तथा ॥ १५ ॥

वाराहीपादुका देवि मातङ्गीपादुका तथा ।
शाम्भव्याख्यपादुकायाः श्रीमेधापादुकान्वितः ॥ १६ ॥

सूतकं तस्य कुत्रास्ति पूर्णरूपः स एव तु ।
यस्मिन्काले भवेद्देवि मन्त्रदेवस्य विस्मृतिः ॥ १७ ॥

तदैव मरणं प्रोक्तं मरणं मरणम् नहि ।
जीवनं तु तदैव स्याद्यस्मिन् काले तु सम्भ्रमः ॥ १८ ॥

चतुर्वेदास्तूप वेदाः श्रीचक्रद्वारि सन्ति च ।
पूर्णाभिषेकी देवेशि यस्मिन् देशे विराजते ॥ १९ ॥

स देशो धन्यतां याति समन्तात्कोटियोजनम् ।
न व्याधिर्न च वै मृत्युर्न शत्रुर्न भयं क्वचित् ॥ २० ॥

पूर्णरूपः शिवः प्रोक्तः शिव एव न संशयः ।
बहुमन्त्रवतः पुंसः का कथा शिव एव सः ॥ २१ ॥

पूर्णाभिषेकी देवेशि दशविद्याविधौ स्मृतः ।
तूर्यभेदा हादिमते कादौ भेदचतुष्टयम् ॥ २२ ॥

पञ्चरत्नेश्वरी द्वेधा हादिकादिक्रमेण च ।
उग्रा कादिक्रमेणैव सौम्या हादिक्रमेण च ॥ २३ ॥

कादुहादिक्रमेणैव उग्रसौम्यद्वये शिवे ।
अभिषेकः शुभः प्रोक्तः सर्वसाम्राज्यदायकः ॥ २४ ॥

श्रीदेव्युवाच ।

अभिषेकविहीनस्य ग्रहणक्रमगस्य च ।
पुरश्चर्या प्रयुक्तस्य कथं भवति तद्वद ॥ २५ ॥

श्रीशिव उवाच ।

सूर्यग्रहणकालाद्धि नान्यः कालः प्रशस्यते ।
सूर्यचन्द्रग्रहे यद्यत् कृतं वा कारितं च वा ॥ २६ ॥

तत्तदक्षययमायाति विद्या सिद्धिप्रदा मता ।
जातशौचं मृताशौचं ग्रहणे नास्ति पार्वति ॥ २७ ॥

सूर्याशौचं महेशानि नान्यत्सञ्चरति क्वचित् ।
स्नानं दानं जपो होमो मार्जनं तर्पणं तथा ॥ २८ ॥

द्विजभोज्यं शक्तियोगात्कर्तव्यं परमेश्वरि ।
संकल्पमात्रात्सिद्धिः स्याच्चन्द्रसूर्यग्रहे ॥ २९ ॥

दीक्षायोगः पीठजपो मन्त्रपारायणं तथा ।
नामनाडी चक्रमन्त्रपारायणविधिर्भवेत् ॥ ३० ॥

पूर्णाभिषेकदीक्षा तु चन्द्रसूर्यग्रहे शिवे ।
सूतकेऽपि भवत्येव पूर्णस्य सूतकं कुतः ॥ ३१ ॥

होमादिकं सूतकान्ते मोणः प्रतिनिधिः स्मृतः ।
काली तारा छिन्नामस्ता सुन्दर्याः परमेश्वरि ॥ ३२ ॥

विशेषात् सूतकं नास्ति सर्वकालं जपेच्छिवाम् ।
अभिषेकाद्भवेच्छुद्धः सर्वरूपः सनातनः ॥ ३३ ॥

अभिषेकः पूर्णरूपः सर्वसिद्धिफलप्रदः ।
अनेकक्रमयोगेन त्वभिषेकः प्रकीर्तितः ॥ ३४ ॥

पूर्णाभिषेकसंयुक्तश्चाण्डालोऽपि भवेद्यदि ।
स ब्रह्मर्षिर्महेशानि नात्र कार्या विचारणा ॥ ३५ ॥

पूर्णाभिषेकहीनोऽयमृषिवर्योऽपि पार्वति ।
स ब्राह्मणाधमः प्रोक्तस्त्वभिषेके द्विजोत्तमः ॥ ३६ ॥

अभिषेकाद्भवेच्छ्रेष्ठो वयोधिक्यान्न वै प्रभो ।
श्रीवृद्धो दीक्षया हीनो बालो दीक्षासमन्वितः ॥ ३७ ॥

पूर्णरूपो भवेच्छ्रेष्ठो न वयो हेतुरत्र तु ।
अपि चाण्डालजातिस्थः पूर्णदीक्षासमन्वितः ॥ ३८ ॥

स एव शिवरूपः स्यान्नात्र कार्या विचारणा ।
जपऊजां तपो होमं तथा ब्राह्मणभोजनम् ॥ ३९ ॥

कारयेद्द्यत्नतो देवि नान्तरायं समाचरेत् ।
आदौ मानसिकीं पूजां महापूजां ततः ॥ ४० ॥

कारयेद्यत्नतो देवि नात्र कार्या विचारणा ।
पूर्णाभिषेकहीनानां पशूनां जप एव च ॥ ४१ ॥

क्वचित्प्रोक्तो महेशानि स जपो हि निरर्थकः ।
यद्यप्यस्ति त्रिकालज्ञस्त्रैलोक्याकर्षणक्षमः ॥ ४२ ॥

तथापि लौकिकाचारं मनसाऽपि न लङ्घयेत् ।
इति चिन्तापरो यस्तु तस्य पूजा महेश्वरि ॥ ४३ ॥

गुरुहस्तात् गुरुभ्रातुस्तथाचार्यस्य हस्ततः ।
कारणीया प्रयत्नेन न मन्त्रं केवलं जपेत् ॥ ४४ ॥

केवलं मन्त्रजापस्तु नाम इत्यभिधीयते ।
गोपनीयं गोपनीयं गोपनीयं स्वयोनिवत् ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ ४५ ॥

इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे मन्त्रजापविधानं नाम षट्चत्वारिंशतिः पटलः ॥ ४६ ॥

Paṭala 47

श्रीदेव्युवाच ।

देवेश श्रोतुमिच्छामि यन्त्रस्थापननिर्णयम् ।

श्रीशिव उवाच ।

स्फाटिकं स्वर्णजं रोप्यं यन्त्रं च कारयेत् प्रिये ॥ १ ॥

यन्त्रं तु गृहामित्युक्तं यन्त्रं पीठं प्रकीर्त्तितम् ।
यन्त्रे तु पूजिता देवि सहसैव प्रसीदति ॥ २ ॥

शालिग्रामे बाणलिङ्गे जीवचक्रे महेश्वरि ।
स्थिरयन्त्रे प्रतिकृतौ नावाहनविसर्जनम् ॥ ३ ॥

प्रतिष्ठाय महायन्त्रं न तद्यन्त्रं विसर्जयेत् ।
यन्त्रप्रतिष्ठामासाद्य विद्यां तत्र विभावयेत् ॥ ४ ॥

जीवन्यासं तत्र कृत्वा विद्यां तत्रैव भावयेत् ।
यन्त्रप्रतिष्ठां कृत्वादौ देवं तत्र प्रतिष्ठयेत् ॥ ५ ॥

तदा विसर्जनं नास्ति न चावाहनमेव च ।
अन्तः कालं प्रविन्यस्य यन्त्रमेवं प्रतिष्ठयेत् ॥ ६ ॥

मूर्तिं स्वहृद्गतां तत्र ध्यात्वा पूज्य विसर्जयेत् ।
देवप्रतिष्ठा चेद्भूयात्तदा नैव विसर्जनम् ॥ ७ ॥

इति संक्षेपतः प्रोक्तं दशविद्याक्रमेण च ।
दशधूपान् शृणु प्राज्ञे सावधानमना भव ॥ ८ ॥

लोहबाणः षोडशाङ्गः श्रीविद्यायां प्रकीर्तितः ।
कालीविद्याविधौ देवि अगुरुञ्च दशाङ्गकः ॥ ९ ॥

अष्टादशाङ्गं श्रीखण्डं ताराविद्याविधौ स्मृतम् ।
छिन्नाविद्याविधौ देवि पञ्चाङ्गो गुग्गुलुस्तथा ॥ १० ॥

कृष्णागुरुः पीतसारो ब्रह्मास्त्रमनुगोचरः ।
आलोड्यागुरुधूपं च मातंग्यां परिकीर्तितम् ॥ ११ ॥

कस्तूरी चैव कर्पूरमष्टगन्धं तथैव च ।
भैरव्यां कीर्तितं देवि न विनैव शिलारसम् ॥ १२ ॥

भुवनेश्यां मया प्रोक्तं श्रीखण्डं कमलामनौ ।
लाक्षागुडो हि धूम्रायां सिद्धविद्याविधौ शिवे ॥ १३ ॥

सर्वधूपस्तु संप्रोक्तः शृणु देवि वरासनम् ।
वरासनानि देवेशि कथ्यन्ते सुमुखी भव ॥ १४ ॥

बाणदुन्दुभि वीणादि भेरी वादित्रवेणवः ।
शङ्ख्यघण्टापताकादि त्रिशतं पञ्चविंशतिः ॥ १५ ॥

वरासनप्रयोगे हि सर्वत्र दुर्लभो मतः ।
स्तोत्रपाठश्च कवचं नामसाहस्रकं तथा ॥ १६ ॥

पूजाजपस्तथा देवि वरयोगे प्रकीर्तितम् ।
यदैव कार्यमुत्पन्नं यत्र कुत्रापि पार्वति ॥ १७ ॥

जपः क्वचिद्भवेद्देवि होमपूजा क्वचिद्भवेत् ।
यत्र यल्लभते देवि तत्र तच्च समाचरेत् ॥ १८ ॥

तर्पणं च क्वचित्कार्यं पाठश्चैव क्वचिद्भवेत् ।
पूजाहोमौ क्वचित्कार्यौ क्वचिद् ब्राह्मणभोजनम् ॥ १९ ॥

यथालाभेन कर्तव्यं शाबरादौ विशेषतः ।
वरप्रयोगे देवेशि द्विधा वाऽसनसंहतिः ॥ २० ॥

देहासनानि देवेशि परिभाषासनानि च ।
भद्रादीनि महेशानि देहजानि भवन्ति च ॥ २१ ॥

व्याघ्रमुण्डं कम्बलाश्च चर्माणि भेषजान्यपि ।
उष्ट्रजासनरूपाणि कुशादीनि यथाक्रमात् ॥ २२ ॥

परिभाषासनान्येव कथितानि मया तव ।
प्रत्येकं द्विविधो भेदस्त्वासनानां महेश्वरि ॥ २३ ॥

निर्जीवानि सजीवानि सर्वसिद्धिकराणि च ।
सजीवानामभावे तु निर्जीवानि महेश्वरि ॥ २४ ॥

मुख्यानि तु सजीवानि रहस्यानि महेश्वरि ।
अश्वासनं गजश्चैव पल्लकी मानुषस्तथा ॥ २५ ॥

महिषो वृषभश्चेति भल्लुको वनरस्तथा ।
व्याघ्रश्वजम्बुको देवि मेषाजौ परमेश्वरि ॥ २६ ॥

उष्ट्रश्च मृगभेदश्च कुशमृत्प्रकृतिश्च वा ।
कुक्कुरः कुक्कुटो देवि मकरः शरस्तथा ॥ २७ ॥

गवयः शूकरश्चैव शिविरः शबरः स्मृतः ।
तरणिश्च रथश्चैव शंकटश्च सुखासनम् ॥ २८ ॥

दण्डिका दोलिकाचक्रं चक्रदोला गृहाभिधा ।
पादासनमथारोहो नारिकेलासनं तथा ॥ २९ ॥

पूगो मधुकश्चाक्रश्च वटोश्वत्थसतालकौ ।
खर्जुरः पिप्पलः प्लक्षः शमी जंबुस्तथैव च ॥ ३० ॥

तारा काली छिन्नमस्ता श्रीविद्याकल्पवृक्षजम् ।
कुक्कुरः कच्छपः खड्गी गजाख्यं च सुखासनम् ॥ ३१ ॥

गजाश्चासनकं देवि तथा तररथं शिवे ।
वृसभाख्यो हयाख्यश्च महिषाख्योऽपि पार्वति ॥ ३२ ॥

नरयानं राजयानं छत्रयानञ्च पार्वति ।
तथा नरपतेर्यानं अश्वनाथाभिधं तथा ॥ ३३ ॥

गजनाथाभिधं देवि साम्राज्यख्य रथस्तथा ।
वरासनानि देवेशि कथितानि मया तव ॥ ३४ ॥

शतं सप्तति देवेशि भेदास्तेषां शृणु प्रिये ।
ब्रह्मक्षत्रियविट्शूद्रजातिभेदैश्चतुर्विधाः ॥ ३५ ॥

देशभेदैर्महेशानि संख्यां शृणु महेश्वरि ।
अश्वाः पञ्चविधाः प्रोक्ता जातयोष्टादश स्मृताः ॥ ३६ ॥

वह्लीकाश्चव काम्बोजाः कोंकणैराकसम्भवाः ।
वनजोत्थाः पञ्चमाः स्युर्वर्णोस्तेषां शृणु प्रिये ॥ ३७ ॥

सर्वेऽपि सूर्यहयाः स्युर्वर्णभेदाद् ग्रहत्वता ।
सूर्यः सोमस्तथा भौमो बुधश्च गुरुरेव च ॥ ३८ ॥

शुक्रः शनिस्तथा राहुः केतुश्च नवमः स्मृतः ।
नववर्णक्रमेणैव पञ्चवर्णक्रमेण च ॥ ३९ ॥

प्रत्येकसंकरत्वेन नवतिश्चन्द्रन्यूनता ।
पञ्चवर्णक्रमेणैव पञ्चविंशतिभेदभाक् ॥ ४० ॥

सपादशत संख्या तु श्यामकर्णसमागमात् ।
अन्योन्यसंसृष्टिभेदात्त्रिशतं पञ्चसप्ततिः ॥ ४१ ॥

फलमेषां महेशानि कथ्यते शृणु साम्प्रतम् ।
सूर्यवर्णं समारुह्य विंशत्साहस्रकं जपेत् ॥ ४२ ॥

त्रैलोक्य विजयी भूयान्नात्र कार्या विचारणा ।
कवचे स्तोत्रपाठे च नामसाहस्रके तथा ॥ ४३ ॥

संख्या सामान्यतः प्रोक्ता गजान्तकसहस्रकम् ।
सोमवर्णं समारुह्य दिक्सहस्रं शिवां जपेत् ॥ ४४ ॥

कीर्तिलक्ष्मीपतिर्भूयान्नात्र कार्या विचारणा ।
भौमवर्णं समारुह्य त्रिसहस्रं मनुं जपेत् ॥ ४५ ॥

दरिदोऽपि धनाढ्यः स्यान्नात्र कार्या विचारणा ।
बुधवर्णं समारुह्य त्रिंशत्साहस्रकं जपेत् ॥ ४६ ॥

रोगी रोगात्प्रमुच्येत दरिद्रो धनमाप्नुयात् ।
गुरुर्णं समारुह्य नवसाहस्रकं जपेत् ॥ ४७ ॥

नवनिधीश्वरो भूयान्नात्र कार्या विचारणा ।
भृगुवर्णं समारुह्य लक्षसंख्यं जपं चरेत् ॥ ४८ ॥

सर्वसिद्धीश्वरो भूयान्नात्र कार्या विचारणा ।
शनिवर्णं समास्थाय त्रिसहस्रं जपेत्सदा ॥ ४९ ॥

सर्वबाधाविनिर्मुक्तो मानवः स्यात् सुरोपमः ।
राहुवर्णं समास्थाय सहस्राणां तु सप्ततिः ॥ ५० ॥

प्रजपेन्मानवो यस्तु स च लक्ष्मीपतिर्भवेत् ।
केतुवर्णं समारूह्य पञ्चविंशत्सहस्रकम् ॥ ५१ ॥

प्रजपेन्मानवो यस्तु परराज्यजयी भवेत् ।
श्वेतवर्णं समारूह्य लक्षसंख्यं मनुं जपेत् ॥ ५२ ॥

शत्रुसेनां विनिर्जित्य राज्यभोक्ता नरो भवेत् ।
अश्वव्याघ्रासनं कृत्वा दिक्साहस्रं जपं चरेत् ॥ ५३ ॥

स्तोत्रं वा कवचं नाम यत्किम्चित् प्रजपेच्छिवे ।
वाञ्छाकामी नरो भूयात् त्रैलोक्यवीजयी भवेत् ॥ ५४ ॥

जीवासनानि देवेशि भवन्त्येतानि निश्चितम् ।
यद्यत्कामयते कामं तत्तदाप्नोति निश्चितम् ॥ ५५ ॥

जपमात्रे पाठमात्रे होमादौ कल्पितानि च ।
श्वेतरौप्यासनं कृत्वा त्रिलक्षं प्रजपेद्विभुः ॥ ५६ ॥

इन्द्रादीन् समरे जित्वा विजयी भुवि जायते ।
श्वेतवर्णासनं कृत्वा सूर्यसाहस्रकम् ॥ ५७ ॥

त्रैलोक्यविजयी राजा किंकरो निधिमुग्भवेत् ।
श्वेतचित्रासनं कृत्वा मन्त्रमात्रं जपेच्छिवे ॥ ५८ ॥

रक्तवर्णे नरः स्थित्वा सहस्रं प्रत्यहं जपेत् ।
शत्रुसेनां नरः स्थित्वा सहस्रं प्रत्यहं जपेत् ॥ ५९ ॥

कृष्णवर्णं समास्थाय पञ्चसाहस्रकं जपेत् ।
शत्रवो दासतां यान्ति कालीताराप्रसादतः ॥ ६० ॥

पीतवर्णं समास्थाय मन्त्रं लक्षमितं जपेत् ।
राजराजो नरो भूयान्नात्र कार्या विचारणा ॥ ६१ ॥

नीलवर्णाश्वमास्थाय लक्षार्धं जपमाचरेत् ।
सर्वसिद्धीश्वरो भूयान्नात्र कार्या विचारणा ॥ ६२ ॥

हरिताश्वे नरः स्थित्वा लक्षद्वयमिदं जपेत् ।
पृथ्वीपतिपदं प्राप्य त्रैलोक्यभोगभाग्भवेत् ॥ ६३ ॥

धूसराश्वं समाश्रित्य नित्यं पञ्चसहस्रकम् ।
मासमात्रेण वेतालः किङ्करो भवति ध्रुवम् ॥ ६४ ॥

श्यामवर्णं समासाद्य चत्वारिंशत्सहस्रकम् ।
प्रजपेन्मानवो यस्तु विष्णुरेव न संशयः ॥ ६५ ॥

कपिलाश्वं समारुह्य लक्षं जपति भूमिपः ।
विकलाश्वे नरः स्थित्वा त्रिलोकं वशमानयेत् ॥ ६६ ॥

कुर्वराश्वे समारुह्य विश्वं जयति जापतः ।
त्रिशतं प्रजपेन्नित्यं मासमात्रेण सिद्धिकृत् ॥ ६७ ॥

धूम्रवर्णं समारुह्य सर्वज्ञः साधको भवेत् ।
नानावर्णे नरः स्थित्वा प्रत्यहं शतमात्रकम् ॥ ६८ ॥

शतमात्रप्रजापेन मासद्देवी वरप्रदा ।
द्वित्रिवेदवाणषट्कवऋणैः स्थित्वाऽयुतं जपेत् ॥ ६९ ॥

धनभोगं तथा राज्यं लोकेशत्वं विभुत्वता ।
क्रमेण फलमेतद्धि कथितं परमेश्वरि ॥ ७० ॥

चतुरासनयोगो हि सर्वत्र यदि चेद्भवेत् ।
साधकस्य सदा देवि किं तद्यन्न करे स्थितम् ॥ ७१ ॥

अष्टादशतित्वेन तावद्वाक्सिद्धिमाप्नुयात् ।
संकल्पमात्रद्देवेशि सिद्धिर्मभवति निश्चितम् ॥ ७२ ॥

श्लक्ष्णश्वाना फलं प्रोक्तं कोङ्कणानां फलं शिवे ।
एतद्द्वै शून्यवादैऽऽच कीर्तितं परमेश्वरि ॥ ७३ ॥

कम्बोजाना पक्षमात्रान्सिद्ध्यति जपमात्रतः ।
बाह्लीकानां फलं देवि दिवसत्रयगोचरम् ॥ ७४ ॥

फलं तु पार्वतीयानां मासाद्भवति निश्चितम् ।
वर्णानां सान्वता देवि पञ्चानां च वियुज्यते ॥ ७५ ॥

गत्या पञ्चविवत्वञ्च पर्वतानां विशेषतः ।
गुणिताः पञ्चसंख्याभिस्त्रयस्त्रिंशत्सहस्रकम् ॥ ७६ ॥

तथाष्टदशतसंख्यानां मया प्रोक्ता महेश्वरि ।
नानालयप्रभेदेन कलौ त्वर्बुदसंख्यकाः ॥ ७७ ॥

अश्वाः प्रोक्ता मया देवि पक्षच्छेदस्तदा कृतः ।
कवचं स्तोत्रपाठश्च नामसाहस्रं कीर्तितम् ॥ ७८ ॥

जपमात्रेऽपि कर्तव्यं सर्वसिद्धिमभीप्सुभिः ।
शङ्कराणां फलं ह्येवमेव भवेद् ध्रुवम् ॥ ७९ ॥

इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे अश्वासनं नाम सप्तचत्वारिंशतिः पटलः ॥ ४७ ॥

Tārā in einer heutigen Darstellung.

Paṭala 48

अष्टचत्वारिंशतिः पटलः ॥ श्रीशिव उवाच ।
पुरा स्वर्गे सुखेनासन् कामगाः खेचरा गजाः ।
मुनिशापाद् गता भूमौ कलौ जाता वनेचराः ॥ १ ॥ भद्रो मन्दो मृगो मिश्रश्चतुर्द्धा जायते गजः ।
पूर्वोत्तरतथायाम्यदिक्क्रमेण महेश्वरि ॥ २ ॥ पूर्वे गणेश्वरो देवि तूत्तरे नीलकण्ठतः ।
पूर्वेभागे गजाः प्रोक्ता दक्षिणे द्विविधा गजाः ॥ ३ ॥ अत्युच्चश्चातिनीचश्च द्विविधः परिकीर्तितः ।
अत्युच्चो मल्याद्रिक्षे नीचो नीरधिसम्भवः ॥ ४ ॥ सलोमश्चातिलोमश्च तत्रापि द्विविधः स्मृतः ।
पूर्वोत्तरक्रमेणैव वसुसंख्या प्रकीर्तिता ॥ ५ ॥ दक्षिणेऽष्टविधः प्रोक्तस्त्वेवं षोडशधा स्मृतः ।
गजासनं समासाद्य लक्षयुग्मं जपेच्छिवे ॥ ६ ॥ सार्वभौमो नरो भूयाद्यथायोग्यपदक्रमात् ।
भद्रासनं समासाद्य लक्षार्धं प्रजपेन्नरः ॥ ७ ॥ अपि देवीं वशीकृत्य त्रैलोक्यविजयी भवेत् ।
मृद्वासने नरः स्थित्वा त्रिसहस्रं जपं चरेत् ॥ ८ ॥ मनसाऽत्र प्रयोगेन त्रैलोक्यपदमाप्नुयात् ।
मृगासने नरः स्थित्वा सहस्रं प्रत्यहं जपेत् ॥ ९ ॥ भैरवादीन् वशीकुर्यान्नात्र कार्या विचारणा ।
मिश्रासने नरः स्थित्वा नन्दसाहस्रकं जपेत् ॥ १० ॥ षण्मासाभ्यासयोगेन किं तद्यन्न करे स्थितम् ।
दक्षदेशे गजे स्थित्वा प्रत्यहं त्रिशतं जपेत् ॥ ११ ॥ शिवतुल्यः सिद्धिदाता भवत्येव न संशयः ।
नीरधिस्थगजे स्थित्वा शतसप्तं जपेत्सदा ॥ १२ ॥ त्रिमासेन महेशानि राज्यलक्ष्मीमवाप्नुयात् ।
पूर्वदेशे गजे स्थित्वा स्तोत्रं वा कवचं पठेत् ॥ १३ ॥ यः कुर्यान्मानवो देवि शत्रुहन्ता भवेद् ध्रुवम् ।
उदग्देशे गजे स्थित्वा सहस्रं प्रत्यहं जपेत् ॥ १४ ॥ इन्द्रतुल्यो रणे जित्वा भवेच्छरभसन्निभः ।
भल्लूको तु समारुह्य सर्वकालं जपेद् ध्रुवम् ॥ १५ ॥ भूमिपालो नरो भूत्वा त्रैलोक्यविजयी भवेत् ।
गण्डकां तु समाराध्य त्रिसन्ध्यं प्रजपेच्छिवे ॥ १६ ॥ अपि दासकुले जातः सोऽपि राजा भविष्यति ।
मानुषासनमासाद्य कालीमन्त्रं जपेत् सदा ॥ १७ ॥ नरनाथो भवेद्देवि नात्र कार्या विचारणा ।
महिषासनमासाद्य सहस्राणां तु सन्ततिः ॥ १८ ॥ प्रजपेत्परमेशानि शत्रुसंहारको भवेत् ।
विजये मानुषे देवि वित्रैये वृषभं जपेत् ॥ १९ ॥ वृषभासनमासाद्य दिक्सहस्रं जपेच्छिवे ।
शिवतुल्यो नरो भूयान्नात्र कार्या विचारणा ॥ २० ॥ भल्लूकासनमासाद्य भैरवं प्रत्यहं जपेत् ।
वेतालसिद्धिमासाद्य शत्रुहन्ता नरो भवेत् ॥ २१ ॥ सुग्रीवासनमासाद्य नवसाहस्रकं जपेत् ।
राक्षसं वश्यं कृत्वा शत्रुनाशकरो भवेत् ॥ २२ ॥ हनुमदासनमासाद्य लक्षमात्रं जपेच्छिवे ।
लक्ष्मीपतिसमो भूत्वा स भूपालो भवेद् ध्रुवम् ॥ २३ ॥ जाम्बुवन्तं समाश्रित्य जपेल्लक्षार्धमादरात् ।
रत्नाधिपो नरो भूयान्महामन्त्रवरो भवेत् ॥ २४ ॥ नीलासनं समाश्रित्य सहस्राधिकमादरात् ।
तथा नलासने देवि तथैव वानरासने ॥ २५ ॥ राजवर्यो नरो भूयान्महाविक्रमवान् भवेत् ।
व्याघ्रासनं समाश्रित्य सर्वकालं जपेच्छिवे ॥ २६ ॥ देवीतुल्यो नरो भूयान्नात्र कार्या विचारणा ।
व्याघ्रा दशविधाः प्रोक्तास्तत्क्रमं शृणु पार्वति ॥ २७ ॥ चित्रव्याघ्रं समासाद्य कालीमन्त्रं जपेत्सदा ।
वाक्सिद्धिर्विविधा भूयान्नात्र कार्या विचारणा ॥ २८ ॥ अष्टव्याघ्रे महेशानि त्रैलोक्याधिपतिर्भवेत् ।
लक्षमात्रं जपेद्देवि वल्लीव्याघ्रं शृणु प्रिये ॥ २९ ॥ वल्लीव्याघ्रासने स्थित्वा सर्वकालं जपं चरेत् ।
मासमात्रेण सिद्धिः स्यात्सादेवानामपि दुर्लभा ॥ ३० ॥ धूसरासनमारुह्य त्रिसन्ध्यं त्रिशतं जपेत् ।
त्रिकालज्ञो नरो भूयान्नात्र कार्या विचारणा ॥ ३१ ॥ अथ बिन्दुमतो व्याघ्रं समाश्रित्य जपेत्सदा ।
शत्रुराज्यं विनिर्जित्य सर्वान् कामानवाप्नुयात् ॥ ३२ ॥ पक्षमात्रप्रयोगो हि महत्त्वायै शृणु प्रिये ।
महाव्याघ्रासने स्थित्वा महाविद्यां जपेत्सदा ॥ ३३ ॥ मासमात्रेण सिद्धिः स्यात्साधकः खेचरो भवेत् ।
रोमव्याघ्रासने स्थित्वा त्रिसन्ध्यं त्रिसहस्रकम् ॥ ३४ ॥ पक्षाभ्यासेन देवेशि खेचरत्वमवाप्नुयात् ।
कृष्णे राजासने स्थित्वा प्रत्यहं शतमात्रकम् ॥ ३५ ॥ शतमात्रप्रजापेन यक्षिणीनायको भवेत् ।
महाराजव्याघ्ररूपे स्थित्वा जपति कालिकाम् ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं शिवाख्यं शृणु पार्वति ॥ ३६ ॥ इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे गजव्याघ्रासनं नामाष्टचत्वारिंशतिः पटलः ।

Paṭala 49

एकोनपञ्चाशतिः पटलः ।
श्रीशिव उवाच ।
शिवासनं समाश्रित्य कालीं तारां जपेत्सदा ।
सम्राड् भोक्ता नरो भूयान्नात्र कार्या विचारणा ॥ १ ॥ श्री देव्युवाच ।
शिवा देवी शिवा काली शिवारूपाऽहमेव हि ।
पूर्वमुक्तं त्वया नाथ विस्मृतं किं त्वया प्रभो ॥ २ ॥ शिवाबलिश्च दातव्या शिवा पूज्या निरन्तरम् ।
इत्याद्युक्तं त्वया नाथ कथमारोहणं चरेत् ॥ ३ ॥ श्रीशिव उवाच ।
शिवापरिचयं कृत्वा शिवां पूज्य प्रयत्नतः ।
जपेन्मन्त्रं महेशानि प्रोक्तमेतच्छिवासनम् ॥ ४ ॥ एषामारोहणाभावे योग्यता वाहने नहि ।
तेषां सङ्गे समूहे च तैः समं भोजनं चरेत् ॥ ५ ॥ तदभावे महेशानि त्वङ्निःसारणयोग्यता ।
वर्तते चेन्महेशानि कुलाचारक्रमेण च ॥ ६ ॥ सर्वं विज्ञाय यत्नेन हये वा शकटे रथे ।
पल्लक्यां सुखयाने वा गजे वाऽपि रथेऽपि वा ॥ ७ ॥ अन्यमासनमादाय तत्र स्थित्वा जपं चरेत् ।
शोधनं व्याघ्रवत्कार्यं प्रकृतं कथ्यते शृणु ॥ ८ ॥ मेषासनं समारुह्य दिवारात्रं जपेन्मनुम् ।
षण्मासाभ्यासयोगेन शाकिनी वरदा भवेत् ॥ ९ ॥ अजासने नरः स्थित्वा निशि जप्याद्दिने दिने ।
मासपञ्चकयोगेन पञ्चकामसमो भवेत् ॥ १० ॥ उष्ट्रासनं समारुह्य ताम्बूलपूरिताननः ।
मन्त्रमात्रं जपेद्देवि मासत्रयं निरन्तरम् ॥ ११ ॥ दुःखसत्त्वविनाशश्च भवत्येव न संशयः ।
मृगासने नरः स्थित्वा सर्वकालं जपेच्छिवे ॥ १२ ॥ राजराजसमो भूयाद्वायुतुल्यपराक्रमः ।
एतेषाञ्च कुशैरेव प्रकृतिं कारयेत्प्रिये ॥ १३ ॥ तत्र स्थित्वा जपं कुर्यादेतदेव फलं लभेत् ।
मृत्तिकाप्रकृतिं कृत्वा प्राणस्थापनमाचरेत् ॥ १४ ॥ तत्र स्थित्वा जपेद्देवि फलमेतद्भवेद् ध्रुवम् ।
कुक्कुटासनमारुह्य सर्वकालं जपेन्मनुम् ॥ १५ ॥ वेतालः किङ्करो भूयाद् भैरवः सुप्रसीदति ।
कुक्कुटासनयोगेन किं तद्यन्न करे स्थितम् ॥ १६ ॥ कुक्कुरासनमारुह्य जपेदिष्टमनुं शिवे ।
सर्वकामानवाप्नोति नात्र कार्या विचारणा ॥ १७ ॥ मयूरासनमासाद्य मासमात्रं जपेन्मनुम् ।
कार्तिकेयसमो भूयान्नात्र कार्या विचारणा ॥ १८ ॥ शरभासनमारुह्य अहोरात्रं जपेच्छिवे ।
सर्वसिद्धीश्वरो भूयान्नात्र कार्या विचारणा ॥ १९ ॥ गवयासनमारुह्य सर्वदुःखानि नाशयेत् ।
शूकरासनमासाद्य त्रिकालं प्रजपेन्मनुम् ॥ २० ॥ सर्वपापविनिर्मुक्तो मानवो भवति ध्रुवम् ।
शबरासनमारुह्य मन्त्रमष्टसहस्रकम् ॥ २१ ॥ गन्धर्वाधिपतिर्भूयान्नात्र कार्या विचारणा ।
शबरासनमारुह्य मन्त्रं लक्षमितं जपेत् ॥ २२ ॥ अणिमां लभते धीरो नात्र कार्या विचारणा ।
तरणीं तु समारुह्य सर्वकालं जपेच्छिवे ॥ २३ ॥ महाविद्येश्वरो भूयान्नात्र कार्या विचारणा ।
महानौकां समाश्रय कामिनी* * * चरेत् ॥ २४ ॥

• * सनमासाद्य त्रैकालज्ञानमाप्नुयात् ।
  

रथमारुह्य प्रजपेल्लक्षसंख्यं मनुं शिवे ॥ २५ ॥ लक्षजापेन देवेशि चक्रवर्तित्वमाप्नुयात् ।
रथासनं समारुह्य कामिनी * * * चरेत् ॥ २६ ॥

• * सनयोगेन ब्रह्माण्डनायको भवेत् ।
  

शकटासनमासाद्य सर्वकालं जपेच्छिवे ॥ २७ ॥ मासत्रयप्रयोगेण त्रैलोक्यं वशमानयेत् ।
शकटासनमारुह्य कामिनी * * * चरेत् ॥ २८ ॥

• * * * * * देवि कालिकारूपभाग्भवेत् ।
  

सुखासने नरः स्थित्वा चतुर्यामं निरन्तरम् ॥ २९ ॥ जपं कुर्यान्महेशानि सर्वसिद्धीश्वरो भवेत् ।
सुखासने * * कृत्वा भैरवीं प्रजपेत्सदा ॥ ३० ॥ त्रैलोक्यविजयी भूयान्नात्र कार्या विचारणा ।
दण्डिकारोहणं कृत्वा जपेदर्धसहस्रकम् ॥ ३१ ॥ सर्वशत्रून् विनिर्जित्य सर्वत्र जयमाप्नुयात् ।
दोलासनं समाश्रित्य त्रिसन्ध्यं च सहस्रकम् ॥ ३२ ॥ देवीं ध्यात्वा जपेन्मन्त्रमिष्टसिद्धिमवाप्नुयात् ।
दोलासने नरः स्थित्वा * * कृत्वा प्रवीक्ष्य च ॥ ३३ ॥ प्रजपेद्यदि देवेशि भवेत्स्पर्शमणिर्यथा ।
चक्रासने नरः स्थित्वा त्रिसहस्रं जपेन्मनुम् ॥ ३४ ॥ त्रैलोक्यभ्रामरी शक्तिस्तस्य हस्ते व्यवस्थिता ।
दोलाचक्रासने स्थित्वा कालिकां वा जपेत्सदा ॥ ३५ ॥ सर्वसिद्धीश्वरो भूयान्नात्र कार्या विचारणा ।
पादासनं समारुह्य सर्वकालमसंख्यकम् ॥ ३६ ॥ मन्त्रमात्रं जपेद्देवि वाञ्छासिद्धिमवाप्नुयात् ।
पादासनपरो भूत्वा कामिनीध्यानतत्परः ॥ ३७ ॥ कामिनीकान्तया सङ्गे हस्ताहस्तिकया शिवे ।
लक्षमात्रं जपेन्मन्त्रं सर्वसिद्धीश्वरो भवेत् ॥ ३८ ॥ कामिनीपृष्ठमाश्रित्य * * * प्रलापयेत् ।
पृष्ठे रुद्रं प्रलाप्याऽथ लक्षमात्रं जपेच्छिवे ॥ ३९ ॥ सर्वसिद्धीश्वरो भूयान्नात्र कार्या विचारणा ।
पृष्ठतो धावनं कृत्वा कामिन्या सह पार्वति ॥ ४० ॥ सर्वसिद्धीश्वरो भूयान्नात्र कार्या विचारणा ।
कुररासनमारुह्य निशि जप्याद्दिने दिने ॥ ४१ ॥ डाकिनीमेलनं भूयान्नात्र कार्या विचारणा ।
कच्छपासनमारुह्य सर्वदा प्रजपेन्मनुम् ॥ ४२ ॥ सर्वबाधाविनिर्मुक्तः सर्वसिद्धीश्वरो भवेत् ।
खड्गासनं समारुह्य त्रिसन्ध्यं प्रजपेन्मनुम् ॥ ४३ ॥ सर्वसिद्धिसमायुक्तो गुटिकां लभते ध्रुवम् ।
सुखासने गजाख्ये तु स्थित्वा जपति शङ्करः ॥ ४४ ॥ सुखासने गजाख्ये तु कामिनी * * * ।
प्रजपेद्यत्नतो देवि सृष्टिकर्ता भवेद् ध्रुवम् ॥ ४५ ॥ गजाख्यासनके स्थित्वा त्रिसन्ध्यमयुतं जपेत् ।
महीपतिर्नरो भूयान्नात्र कार्या विचारणा ॥ ४६ ॥ स्थित्वा नररथे देवि विद्यास्तोत्रं जपेत्सदा ।
सर्वदेवेश्वरो भूयान्नात्र कार्या विचारणा ॥ ४७ ॥ स्थित्वा नररथे देवि कामिनी * * * * * * ।
त्रैलोक्यराज्यं लभते यदि सा चञ्चला यदि ॥ ४८ ॥ पञ्चवर्णहये देवि तद्रथे शकटे प्रिये ।
फलं तु हयवत् प्रोक्तं विशेषं शृणु पार्वति ॥ ४९ ॥ बलीवर्दरथे स्थित्वा सर्वकालमसंख्यकम् ।
प्रजपेन्मनवो यस्तु किङ्करोऽपि धनी भवेत् ॥ ५० ॥ बलीवर्दरथे स्थित्वा * * * * * * चरेत् ।

• * * * जपेद्देवि त्रिकालज्ञो नरो भवेत् ॥ ५१ ॥

तथा वाजिरथे स्थित्वा मन्त्रमिष्टार्थदायकम् ।
इष्टार्थसिद्धिर्देवेशि भवत्येव न संशयः ॥ ५२ ॥ तथैव तुरथे गत्वा * * * * * * * ।
वाक्सिद्धिं लभते देवि नात्र कार्या विचारणा ॥ ५३ ॥ महिषाख्ये रथे स्थित्वा त्रिलक्षाल्लोकनायकः ।
तुषारमहिषे स्थित्वा लक्षं जपति शत्रुजित् ॥ ५४ ॥ महानरपतेर्याने स्थित्वा जपति मानवः ।
महाहयपतेर्याने स्थित्वा पञ्चसहस्रकम् ॥ ५५ ॥ प्रजपेद्यत्नतो देवि इच्छासिद्धिर्भवेद् ध्रुवम् ।
महागजपतेर्याने स्थित्वा चैव त्रिसन्ध्यकम् ॥ ५६ ॥ त्रिसहस्रं जपेद्देवि सर्वसाम्राज्यनायकः ।
मेषाख्यरथमारुह्य जपाद्विद्वेषकर्मकृत् ॥ ५७ ॥ अजाख्यरथमारुह्य महाप्रीतिकरो भवेत् ।
सुखासने गजे वापि सर्वाः सिध्यन्ति सिद्धयः ॥ ५८ ॥ यथा पायसहोमेन सर्वकामानि संलभेत् ।
तथा गजासने स्थित्वा सर्वकार्याणि साधयेत् ॥ ५९ ॥ शरभे देवदेवेशि परराज्यजयी भवेत् ।
करिण्यां तु महेशानि परकन्यावशं नयेत् ॥ ६० ॥ अश्विन्यां वरमाराध्य सर्वकामप्रकामकृत् ।
सुखासनं समारुह्य जपेद् भैरवमादरात् ॥ ६१ ॥ सर्वसङ्कटमुत्तीर्णो मासमात्रे भवेन्नरः ।
गजासनं समारुह्य जपेत्सहस्रतितयम् ॥ ६२ ॥ सर्वबाधाविनिर्मुक्तः पक्षावर्तनयोगतः ।
सर्वाणि साधयेद्देवि कीर्तितान्यासनानि च ॥ ६३ ॥ वारप्रयोगा देवेशि शाबरे सर्वसिद्धिदा ।
अश्वासने नरः स्थित्वा त्रिशक्तिं प्रजपेत्सदा ॥ ६४ ॥ त्रैलोक्यविजयी भूयात् सर्वकार्याणि साधयेत् ।
एतेषामस्थिसारेण मालिकां कारयेद् बुधः ॥ ६५ ॥ तेन जापः प्रवर्तव्यस्तत्रारुह्य जपं चरेत् ।
तत्र तस्यासने स्थाप्य त्रैलोक्याधिपतिर्भवेत् ॥ ६६ ॥ संख्या सामान्यतः प्रोक्ता सर्वकर्माणि साधयेत् ।
वीरासनानि देवेशि गदितानि मया तव ॥ ६७ ॥ जपसंकल्पपूर्तिस्तु भवेन्मा भवतु प्रिये ।
तथाप्यासनयोगेन श्रीप्रसिद्धिर्भवेद् ध्रुवम् ॥ ६८ ॥ जीवचक्रे यथा सिद्धिस्तथा जीवासने प्रिये ।
रहस्यातिरहस्यं च गोप्तव्यं पशुसङ्कटे ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ ६९ ॥ इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे शिवासनादि नामैकोनपञ्चाशतिः पटलः ॥

Paṭala 50

पञ्चाशतिः पटलः ।
श्रीदेव्युवाच ।
देवेश श्रोतुमिच्छामि पूर्वोक्तानां विनिर्णयम् ।
श्रीशिव उवाच ।
रहस्यातिरहस्यं च कथ्यते शृणु पार्वति ॥ १ ॥ नारिकेलं समारभ्य जंबुपर्यन्तमेव च ।
कदलीमण्डलं कृत्वा कदलीवनमेव च ॥ २ ॥ प्रजपेद्यत्नतो यस्तु तारासिद्धिमवाप्नुयात् ।
कुलवृक्षास्ततो देवि सर्वेषां फलमुच्यते ॥ ३ ॥ नारिकेलेल्लभेद्राज्यं पूगेचैव मनोरथान् ।
मधुके कामिनीप्राप्तिश्चाम्रे सर्वज्ञता मता ॥ ४ ॥ वटे त्रैकाल्यविज्ञानमश्वत्थे सर्वकामनाः ।
तालवृक्षे जयावाप्तिः खर्जूरे राज्यमानता ॥ ५ ॥ पिप्पले सर्ववश्यत्वं प्लक्षे चावर्षणं परम् ।
राज्यलक्ष्मीः शमीवृक्षे जम्बुवृक्षे धनागमः ॥ ६ ॥ दिक्सहस्रं जपेद्देवि सर्ववृक्षे निरन्तरम् ।
समारुह्य जपेद्देवि नात्र कार्या विचारणा ॥ ७ ॥ श्लेष्मान्तककरंजाख्यबिल्वाश्वत्थकदम्बकम् ।
निम्बो वटोऽडुम्बरश्च चम्पकः केसरो दश ॥ ८ ॥ दशवृक्षं समासाद्य प्रत्येकं दिक्सहस्रकम् ।
प्रजपेद्यत्नतो देवि अणिमाद्यष्टकं तथा ॥ ९ ॥ मोक्षकामः क्रमेणैव लभते नात्र संशयः ।
कालीवृक्षाः समुद्दिष्टाश्छिन्नावृक्षान् शृणु प्रिये ॥ १० ॥ श्लेष्मान्तकं किंशीतं च शाखोटं खर्जूरं तथा ।
पिप्पलं च वटश्चैव सुपुष्पं च सुवासिनीम् ॥ ११ ॥ निम्बाश्वत्थं करञ्जं च श्लेष्मान्तककदम्बकौ ।
बिल्वं वटं शालतालौ शाखोटं खर्जूरं तथा ॥ १२ ॥ ताराविद्याविधौ प्रोक्ताः श्रीविद्यायां शृणु प्रिये ।
पूर्वं द्वादशसंख्यातास्तथैव श्रीविधौ स्मृताः ॥ १३ ॥ एतेषामपि देवेशि फलं तु पूर्ववद्भवेत् ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं देवतासननिर्णयम् ॥ १४ ॥ कथ्यते देवदेवेशि यथावदवधारय ।
श्रीविद्या देवदेवेशि पञ्चप्रेतासनस्थिता ॥ १५ ॥ ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्रश्च ईश्वरश्च सदाशिवः ।
इते पञ्च महाप्रेताश्चतुष्कं पादगोचरम् ॥ १६ ॥ सदाशिवस्तु कशिपुः कामेशश्छादनं भवेत् ।
तत्रस्था सुन्दरी देवि कालिकायां शृणु प्रिये ॥ १७ ॥ अतिकालः करालश्च विकरालः कपालधृक् ।
चतुष्टयं पादरूपं संहारः कशिपुः स्मृतः ॥ १८ ॥ महाकालश्छादनं स्यात्तद्हृदिस्था तु कालिका ।

• * * * प्रोक्ता श्रीमहाकालिकाम्बिका ॥ १९ ॥

महास्मशाननिलया प्रत्यालीढपदा वरा ।
शवसिंहासनगता महोग्रतारिणी मता ॥ २० ॥ श्मशाननिलया छिन्ना शवविष्टरसम्मता ।
शवरूपकरालस्य हृदयोपरि संस्थिता ॥ २१ ॥

• * * * स्वयम्भूपुष्पसंयुता ।
  

छिन्ना विद्या महेशानि महाकालकलां शृणु ॥ २२ ॥ श्मशानप्रज्वलद्घोरमहाप्रलयसंयुतम् ।
शवोपरि स्थितं देवं महासंहारभैरवम् ॥ २३ ॥ तेन सार्धं * * * * श्रीमहाकामकालिका ।
एवमन्येऽपि काल्याः स्युर्वगलां शृणु पार्वति ॥ २४ ॥ स्वर्णसिंहासनस्था वा पञ्चप्रेतयुता पि च ।
द्विविधा गदिता देवि सिद्धविद्यां शृणु प्रिये ॥ २५ ॥ प्रेतासनगतां देवि उच्छिष्टभोजनोद्यताम् ।
राजमातंगिनीं देवीं कदम्बवनमध्यगाम् ॥ २६ ॥ सिंहासनगतां रम्यां भैरवीं शृणु पार्वति ।
प्रेतपञ्चकसंयुक्तां श्रीमहाकालभैरवीम् ॥ २७ ॥ धूमावतीं मलिनाङ्गीं काकासनसमन्विताम् ।
पद्मासनस्थां श्रीलक्ष्मीं भुवनेशीं पराम्बिकाम् ॥ २८ ॥ रत्नसिंहासनगतां भुवनेशीं पराम्बिकाम् ।
योगकालीं महाविद्यां महाप्रलयकारिणीम् ॥ २९ ॥ शुष्कमांसां चोपविष्टां तडागजठरां शिवाम् ।
कुक्कुटासनमारूढां शवोपरि समाश्रिताम् ॥ ३० ॥ दक्षपाणौ खर्परञ्च दक्षजङ्घोपरि स्थितम् ।
वामपाणौ खर्परञ्च अधोमुखसमन्वितम् ॥ ३१ ॥ ब्रह्माण्डसंहृतिं कृत्वा शून्यखर्परधारिणी ।
नाहं तृप्ता वदन्तीति शवास्फालनतत्परा ॥ ३२ ॥ कोटराक्षी नागभूषा नागकङ्कणधारिणी ।
कुण्डले मुकुटे चैव नागो चैव गले हृदि ॥ ३३ ॥ बिभ्रती परमा देवी हृदि वृश्चिकसंयुता ।
संहारवृश्चिकं देवि हृदये बिभ्रती शिवा ॥ ३४ ॥ प्रलयानलसंकाशा मुखाम्भोजविकाशिनी ।
श्मशानशवसङ्घैश्च मुण्डशवैर्निनादिता ॥ ३५ ॥ युगयोयुक्तहृद्ब्रह्मरुद्रविष्णु दिङ्मुखिणी ।
प्रातर्बाला तु मध्याह्ने तरुणी रूपधारिणी ॥ ३६ ॥ सायाह्ने वृद्धरूपा वा महाप्रलयकारिणी ।
लम्बशुष्कस्तनी भक्ता वरदानमुखोद्यत्ता ॥ ३७ ॥ भक्तान्वेषणसंब्यग्रा वीरास्फालनिनादिनी ।
तेजःपुञ्जसमाकारा शून्यब्रह्माण्डवासिनी ॥ ३८ ॥ भक्तः कालीति वरं ब्रूहि प्रसन्नास्मीति भाषिणी ।
अनाद्यन्ता परातीता चिदग्निरूपधारिणी ॥ ३९ ॥ परब्रह्मेश्वरी विद्या श्रीमहायोगकालिका ।
घटीत्रितयसंतुष्टा स्मरणाद्वरदायिनी ॥ ४० ॥ वृषभस्थं महारुद्रं मूषकस्थं विनायकम् ।
मयूरस्थं कार्तिकेयं विष्णुं गरुडवाहनम् ॥ ४१ ॥ सर्पस्थं गरुडं देवं सिंहस्थं च विनायकम् ।
सिंहस्थां श्रीपरां दुर्गां महामहिषमर्दिनीम् ॥ ४२ ॥ एकचक्रस्थितं सूर्यं मृगस्थं चण्डदैवतम् ।
योगपीठस्थितं रामं पद्मासनसमन्वितम् ॥ ४३ ॥ वटवृक्षादधो भागे वीरासनगतं विभुम् ।
श्रीमहादक्षिणामूर्तिं शवस्थं हनुमद्विभुम् ॥ ४४ ॥ वेतालं मुण्डपद्मस्थं भैरवाः शवसंस्थिताः ।
द्वादशारे महापद्मे कर्णिका शवसंयुते ॥ ४५ ॥ प्रवीणशवपृष्ठस्थं बटुकं सात्त्विकं विभुम् ।
पद्मस्थं शवमूर्धिस्थं हस्ताहस्तिकया युतम् ॥ ४६ ॥ तद्धस्तमुण्डपद्मस्थं बटुकं क्रूरकर्मणि ।
नौकारूढो महानीलो गजारूढो महापतिः ॥ ४७ ॥ अन्तरिक्षासनगताः सर्वे देवाः प्रकीर्तिताः ।
ब्रह्मराक्षसनाथो हि वृक्षारूढः प्रकीर्तितः ॥ ४८ ॥ शवारूढो महाकालः सद्यःप्रेतस्थिता शिवा ।
गुह्यकाली कुब्जिकाख्या महाविद्या प्रकीर्तिता ॥ ४९ ॥ ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्रश्च ईश्वरश्च सदाशिवः ।
इन्द्रश्च भैरवश्चैव सप्तप्रेताः प्रकीर्तिताः ॥ ५० ॥ गुह्यकाल्यासनं प्रोक्तं शृण्वथ कुब्जिकासनम् ।
पञ्चप्रेतगता देवि कुब्जिका परमा कला ॥ ५१ ॥ अश्वासनगता देवि वाराही परिकीर्तिता ।
सम्पत्सरस्वती देवी रथारूढा प्रकीर्तिता ॥ ५२ ॥ गोपञ्चकरथारूढा अघोरा परिकीर्तिता ।
शवासना तु वाराही तत्तत्कार्ये प्रकीर्तिता ॥ ५३ ॥ नकुलस्था नकुलेशी नरारूढो धनेश्वरः ।
मकरस्था जाह्नवी स्यात् पद्मस्था मणिकर्णिका ॥ ५४ ॥ रेणुका एकवीराख्या रत्नसिंहासनान्विता ।
श्वेताश्वस्था मधुमती त्रैलोक्यवक्त्रकंजगा ॥ ५५ ॥ ब्राह्मी हंसगता प्रोक्ता चामुण्डा शववाहिनी ।
गिरिचक्ररथारूढा श्मशानभैरवी मता ॥ ५६ ॥ इति संक्षेपतः प्रोक्तं विशेषः पूर्वमीरितः ।
गोपनीयं गोपनीयं गोपनीयं पुनः पुनः ॥ ५७ ॥ गोपनीयं गोपनीयं स्वयोनिरपरा यथा ।
रहस्यमपि संप्रोक्तं यन्न कस्यापि कीर्तितम् ।
इतः परं किं वक्तव्यं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ ५८ ॥ इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे देवतासननिर्णयो नाम पञ्चाशतिः पटलः ।

Paṭala 51

एकपञ्चाशतिः पटलः ।
श्रीदेव्युवाच ।
सौभाग्याभरणं देव ममाग्रे कथय प्रभो ।
श्रीशिव उवाच ।
रहस्यं कथितं देवि गोप्याद् गोप्यतरं कुरु ॥ १ ॥ पुरुषस्य तथा स्त्रीणां बालकानां विशेषतः ।
धारणात् सिद्धिदं देवि मन्त्रं च भूषणं भवेत् ॥ २ ॥ कर्णयुग्मे च मुकुटे बाह्वोश्च मणिबन्धके ।
कराङ्गुलिषु पादाभ्यां धारणात्फलदं शिवे ॥ ३ ॥ क्रमेण यन्त्रवर्याणि कथ्यन्ते शृणु पार्वति ।
कूर्मपृष्ठं समासाद्य कोष्ठानां नवकं लिखेत् ॥ ४ ॥ मध्यकोष्ठे भवेज्जीवश्चन्द्रेणैव मुखं भवेत् ।
बाहुद्वयं च परितः कुक्षियुग्ममधः शिवे ॥ ५ ॥ तदधः पादयुग्मं स्यात् गुह्यं तत्पादगोचरम् ।
विन्यासः कथितो देवि साम्राज्यमुद्रिकामनोः ॥ ६ ॥ साम्राज्यमुद्रिका नाम ताराकालीमयी परा ।
एतस्या धारणाद्देवि त्रैलोक्यविजयी भवेत् ॥ ७ ॥ यद्यदिच्छति कामानि तत्तदाप्नोति मानवः ।
वामबाहौ विशेषेण पुरुषस्य महेश्वरि ॥ ८ ॥ स्त्रीणां दक्षकरे धार्यं बालानां हृदये शिवे ।
कराङ्गुलिषु सन्धार्य सर्वं जयति मानवः ॥ ९ ॥ वाजिगत्या हस्तिगत्या मृगगत्या महेश्वरि ।
सर्पगत्या भेकगत्या मन्त्रिगत्यापि भृत्यतः ॥ १० ॥ एतद्गत्या महेशानि लिखेद्यन्त्रमनन्यधीः ।
गजगत्या जयार्थञ्च वाजिगत्या पराक्रमे ॥ ११ ॥ मृगगत्या शत्रुनाशे सर्पगत्या तु मारणे ।
भेकगत्या तु विद्वेषे मन्त्रिगत्या विमोहने ॥ १२ ॥ भृत्यगत्या सर्वकार्ये गतिरेषा सनातनी ।
मध्यकोष्ठं समारभ्य विन्यासः कथ्यते शृणु ॥ १३ ॥ आदौ परा तत्परा च तदतीता तृतीयका ।
चित्परा तु चतुर्थी च तत्परा पञ्चमी स्मृता ॥ १४ ॥ तदतीता रसाख्या तु सर्वातीता तु सप्तमी ।
कलासप्तकसंयुक्तः प्रणवः परिकीर्तितः ॥ १५ ॥ ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्रश्च ईश्वरश्च सदाशिवः ।
शक्तिश्च तदतीता च अकारोकार एव च ॥ १६ ॥ मकारो नादबिन्दुश्च नादातीता तदुत्तरम् ।
बिन्द्वतीता सप्तमी स्यान्मध्यकोष्ठे समास्थिता ॥ १७ ॥ चन्द्रो मुखं महेशानि टङ्काखं तच्च कीर्तितम् ।
दक्षबाहौ महेशानि रुद्रसंख्या प्रकीर्तिता ॥ १८ ॥ हकारश्च रकारश्च ईकारश्च सबिन्दुमत् ।
बिन्द्वतीता तु षष्ठी स्याच्छैवशाक्तक्रमेण च ॥ १९ ॥ मुखभागे महेशानि स्त्रीबीजान्वितरूपिणी ।
उग्रोग्रचण्डा चामुण्डा चण्डोग्रा चण्डघण्टा ॥ २० ॥ महोग्रतारा उग्रौघी त्रिजटैकजटा स्मृता ।
क्रूरचण्डा घोरचण्डा वीरोग्रा वीरतारिणी ॥ २१ ॥ सर्वापत्तारिणी तीव्रा चीनतारा सुरेश्वरी ।
सिद्धितारा रिष्टितारा घोरतारा परा स्मृता ॥ २२ ॥ उग्रोग्रतारा देवेशि रणोग्रा चन्द्रगोचरा ।
त्रिकोणकोष्ठमालम्ब्य स्त्रीबीजञ्च व्यवस्थितम् ॥ २३ ॥ वामपादं समारभ्य वामबाहूत्तरं शिवे ।
बीजद्वयं तु संव्याप्य सदा तिष्ठति पार्वति ॥ २४ ॥ चन्द्रघण्टा चण्डघण्टा वीरघण्टा सुघण्टिका ।
राजघण्टा मोहघण्टा घोरघण्टा रणाभिधा ॥ २५ ॥ शवघण्टा चीनघण्टा सिद्धिघण्टा तथा परा ।
घण्टोग्रघण्टा मुण्डाख्या घण्टाविद्याभिधानतः ॥ २६ ॥ सैन्यघण्टा जयाख्या च मोहनाख्या तथैव च ।
आकर्षणाख्या घण्टा तु विंशत्सङ्ख्याभिधानतः ॥ २७ ॥ सार्धपञ्चाक्षरं व्याप्य यन्त्रमेतत् सदा स्थितम् ।
तत्रैव बटुकं व्याप्य सर्वं तिष्ठति पार्वति ॥ २८ ॥ पञ्चावरणदेवाश्च सर्वे चात्र वसन्ति च ।
एतद्यन्त्रं तु सन्धार्य त्रैलोक्यविजयी भवेत् ॥ २९ ॥ त्रिपंक्तिक्रमयोगेन सर्पाख्यगतिमार्गतः ।
मायायुग्मं कूर्चयुग्मं कालीबीजत्रयं तथा ॥ ३० ॥ दक्षिणे कालिके माया बीजयुग्मं च कूर्चयुक् ।
कालीविद्या महाविद्या द्वाविंशतिविधा मता ॥ ३१ ॥ कालीमारभ्य देवेशि कुटिलालकदेवताः ।
यावत्स्याद्देवदेवेशि तावद्व्याप्य प्रतिष्ठते ॥ ३२ ॥ तृतीयं द्वितीयं देवि त्रितयं तु क्रमेण च ।
व्याप्य श्रीकालिकाविद्या सर्वावरणसंगता ॥ ३३ ॥ साम्राज्यमुद्रिकां व्याप्य सदा तिष्ठति पार्वति ।
अधिष्ठात्री भवेत्तारा काली प्रत्यधिदेवता ॥ ३४ ॥ आकर्षदेवता घण्टा त्रैलोक्यविजयाभिधा ।
प्रयोगविद्या देवेशि गदिता परमेश्वरि ॥ ३५ ॥ एतस्या धारणाद्देवि किं तद्यन्न करे स्थितम् ।
एतस्यावर्तनाद्देवि पृथ्वीपतिपदं लभेत् ॥ ३६ ॥ सृष्टिकर्ता भवेद्देवि पञ्चलक्षक्रमेण च ।
कोट्यावर्तनमात्रेण कालीरूपो न संशयः ॥ ३७ ॥ अष्टवन्ध्यानाशनं च धारणान्नश्यति ध्रुवम् ।
ब्रह्माण्डगोलके या च या काचित् जगतीतले ॥ ३८ ॥ समस्ताः सिद्धयो देवि तस्य हस्ते व्यवस्थिताः ।
अद्रौ भूमौ तथा मध्ये ह्यब्धौ यद्यपि तिष्ठति ॥ ३९ ॥ ईदृग्विधोऽपि देवेशि गर्भस्तिष्ठति निश्चितम् ।
बालको मरणासन्नस्तस्य यन्त्रं तु बन्धयेत् ॥ ४० ॥ मृत्युबाधाविनिर्मुक्तश्चिरञ्जीवी भवेद् ध्रुवम् ।
नेदं प्रकाशयेद्धीमान् यत्र कुत्रापि पार्वति ॥ ४१ ॥ घण्टाख्यशृङ्खलां कृत्वा मणिबन्धकरद्वये ।
गले पादद्वये देवि बन्धं यत्नेन कारयेत् ॥ ४२ ॥ प्रतिमां बन्धयेद्वापि शृङ्खलां केवलां च वा ।
मुद्रिकां शृङ्खलां वापि मुद्रिकां केवलां च वा ॥ ४३ ॥ वामपञ्चाङ्गुलौ धार्या दक्षपञ्चाङ्गुले तथा ।
मस्तके च तथा बाहौ धारयेन्मुद्रिकामिमाम् ॥ ४४ ॥ त्रैलोक्यविजयी भूयान्नात्र कार्या विचारणा ।
शृङ्खलाधारणाद्देवि किं तद्यन्न करे स्थितम् ॥ ४५ ॥ शृङ्खलादुर्गसंयुक्ताः पुरुषाः कर्मणां चरेत् ।
तस्य स्वप्नगते देवि कर्मणां भवति ध्रुवम् ॥ ४६ ॥ तद्भवेद्विपरीतञ्च नात्र कार्या विचारणा ।
कर्णाभरणमध्ये तु रत्नचक्राणि धारयेत् ॥ ४७ ॥ मुद्रिकां वा लिखेद्देवि देवीरूपा तु सा भवेत् ।
दुर्भगा सुभगा भूत्वा सुसुभगा देवता भवेत् ॥ ४८ ॥ त्रिपेठवर्गं हृदये देवि तत्तद्भूषणरूपतः ।
पूर्वसिद्धानि यन्त्राणि धारयेत्परमेश्वरि ॥ ४९ ॥ सिद्धिरूपा भवेत्साऽपि नात्र कार्या विचारणा ।
गलस्थाभरणं हारं कुक्कुटं सर्वसिद्धिदम् ॥ ५० ॥ सर्वावयवसंयुक्तं सर्वरत्नसमन्वितम् ।
यन्त्रसिद्धानि रत्नानि धारयेन्निशि पार्वति ॥ ५१ ॥ सर्वसौभाग्यसंयुक्ता लक्ष्मीरूपा भवेच्छिवे ।
हृदये सर्वदा धार्यं यन्त्रप्रतिकृतिं वराम् ॥ ५२ ॥ तेन सिद्धा जगन्माता सर्वकार्यार्थसाधिनी ।
बाहुमूले यन्त्रमेतत् शृङ्खलासंयुतं यदि ॥ ५३ ॥ यो धारयति देवेशि तस्य श्रीः सर्वतोमुखी ।
राज्यलक्ष्मीकीर्तिलक्ष्मीवल्लभः साधको भवेत् ॥ ५४ ॥ स्त्रीणां दीक्षा प्रदेया स्वावस्थायोगेन पार्वति ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ ५५ ॥ इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे यन्त्रधारणं नामैकपञ्चाशतिः पटलः ।

Paṭala 52

द्विपञ्चाशतिः पटलः ।
श्रीदेव्युवाच ।
पूर्वोक्तं यद्रहस्यं च तन्मे कथय साम्प्रतम् ।
श्रीशिव उवाच ।
भर्त्रा दीक्षा प्रदेया स्यात्स्त्रीणां नान्येन पार्वति ॥ १ ॥ दीक्षां दत्त्वा महेशानि तस्यै यन्त्रं वदेत्प्रिये ।
तदैव यन्त्रसिद्धिः स्यान्नात्र कार्या विचारणा ॥ २ ॥ पञ्चावर्तनमात्रेण सर्वदुःखविनाशनम् ।
रसावर्तनमात्रेण सर्वं जगति वश्यकृत् ॥ ३ ॥ वसुमावर्तयेद्यन्त्रं क्षेत्रपालसमो भवेत् ।
नवावर्तनमात्रेण नवनाथसमो भवेत् ॥ ४ ॥ दशावर्तनमात्रेण पूर्वं दशमुखो यथा ।
एकादशावर्तनाच्च सर्वभूतविनाशनम् ॥ ५ ॥ पक्षावर्तनमात्रेण व्याघ्रभीतिविनाशनम् ।
अष्टादशावर्तनाच्च सर्वबाधाविनाशनम् ॥ ६ ॥ विंशद्वारं समावर्त्य सर्वं पश्यति चक्षुषा ।
पञ्चविंशावर्तनात्तु ग्रहभीतिविनाशनम् ॥ ७ ॥ त्रिंशदावर्तनाद्देवि ब्रह्मराक्षसनाशनम् ।
चत्वारिंशावर्तनात्तु क्षयरोगविनाशनम् ॥ ८ ॥ मण्डलावर्तनात् सत्यं मण्डलेशो नरो भवेत् ।
षष्टिरावर्तयेद् यस्तु तस्य सिद्धिर्भवेद् ध्रुवम् ॥ ९ ॥ सप्तत्यावर्तनाद्देवि सप्तसप्तिस्वरूपधृक् ।
अशीत्यावर्तनेनैव सर्वदुःखानि नाशयेत् ॥ १० ॥ नवत्यावर्तनादेव वाञ्छया कर्मसाधनम् ।
शतावर्तनमात्रेण हासनं परिकीर्तितम् ॥ ११ ॥ द्विशतावर्तनाद्देवि सुभगत्वं नरो भवेत् ।
दुःखं तु न पतेद्देवि शतपञ्चकयोगतः ॥ १२ ॥ सहस्रावर्तनाद्देवि सहस्रं लभते ध्रुवम् ।
त्रिसहस्रं लिखेद्यन्त्रं राजपत्नी वशं नयेत् ॥ १३ ॥ सहस्रपञ्चकेनैव पृथिवीजयमाप्नुयात् ।
दिक्सहस्रावर्तनाद्धि शक्तिपातप्रयोगधृक् ॥ १४ ॥ पंचविंशत्सहस्रं तु यो मुद्रावर्तयेन्नरः ।
नारायणसमोऽपि स्याद्दासरूपो न संशयः ॥ १५ ॥ सहस्राणां तु पञ्चाशद्यन्त्रमावर्तयेद्यदि ।
अणिमाद्यष्टसिद्धीनामधीशो जायते नरः ॥ १६ ॥ लक्षावर्तनमात्रेण त्रैलोक्यविजयी भवेत् ।
लक्षद्वयावर्तनाच्च चतुर्विंशतिसिद्धियुक् ॥ १७ ॥ पञ्चलक्षप्रयोगेण प्रेतप्रेतेश्वरो भवेत् ।
दशलक्षं लिखेद्यन्त्रं सम्राड् भोक्ता नरो भवेत् ॥ १८ ॥ पञ्चलक्षं लिखेद्यन्त्रं सर्वं पश्यति चक्षुषा ।
पञ्चविंशतिलक्षैश्च वरदानमवाप्नुयात् ॥ १९ ॥ अन्यस्य वरदानत्वं तस्य हस्ते व्यवस्थितम् ।
शिरो देयं गृहं देयं राज्यं देयं पदे पदे ॥ २० ॥ न देयं यन्त्रवर्यं च कस्मैचिदपि पार्वति ।
एतस्य ज्ञानमात्रेण त्रैलोक्यं जयति प्रिये ॥ २१ ॥ अहो यन्त्रस्य माहात्म्यं मया वक्तुं न शक्यते ।
अहो धन्यमहो धन्यं यन्त्रज्ञानं निरन्तरम् ॥ २२ ॥ पुरश्चर्यायुतानाञ्च फलमेतन्मयेरितम् ।
दशसाहस्रकं देवि पुरश्चर्या प्रकीर्तिता ॥ २३ ॥ उग्रापत्तारिणी यस्मादुग्रतारा प्रकीर्तिता ।
तस्य प्रत्यक्षरूपत्वात्तारा उग्रा प्रकीर्तिता ॥ २४ ॥ साम्राज्यमुद्रा नाम्नी तु कालीतारामयी परा ।
भूर्जे वा कागजे जाले ताम्बूले कदलीवने ॥ २५ ॥ प्रत्यहं विलिखेत्पत्रे दशयन्त्राणि पार्वति ।
सर्वशत्रुविनाशित्वं कुर्यादेतदुपासकः ॥ २६ ॥ शत्रुसैन्यविनाशश्च नानारूपेण जायते ।
शिरःकम्पो ज्वरो दाहः कलहश्च परस्परम् ॥ २७ ॥ अग्निवायुभवा पीडा तथा मारीभयं प्रिये ।
चतुर्दशदिने चैव कुर्यादेतदुपासकः ॥ २८ ॥ राज्यं जयति देवेशि प्रत्यहं शतमात्रतः ।
सहस्रं प्रत्यहं लेख्यं राज्यदाता भवेन्नरः ॥ २९ ॥ नवधा लिखेद्देवि सर्वसिद्धीश्वरो भवेत् ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ ३० ॥ इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे यन्त्रलेख्यं नाम द्विपञ्चाशतिः पटलः ।

Paṭala 53

त्रयःपञ्चाशतिः पटलः ।
श्रीदेव्युवाच ।
देवेश श्रोतुमिच्छामि रहस्यातिरहस्यकम् ।
श्रीशिव उवाच ।
गोपितं त्रिषु लोकेषु तदेव कथ्यते शृणु ॥ १ ॥ भूमौ दशसहस्रं च यन्त्रं लिख्य प्रयत्नतः ।
प्रतिवारं मार्जयेद्धि वाञ्छासिद्धिमवाप्नुयात् ॥ २ ॥ भूमौ विलिख्य देवेशि यन्नाम्ना मार्जयेत् कृती ।
तमेवाकर्षयेद्देवि वर्षं मार्गस्थितोऽपि चेत् ॥ ३ ॥ विशेषेण लिखेद्भूमौ दाहयेदविचारयन् ।
अष्टोत्तरसहस्रं च कृत्वा रामां समाश्रयेत् ॥ ४ ॥ सिन्दूरेण लिखेद् भूमौ तर्जन्या मार्जयेत्कृती ।
तर्जनीधारणाद्देवि यत्फलं परिकीर्तितम् ॥ ५ ॥ तत्फलं समवाप्नोति नात्र कार्या विचारणा ।
तत्तत्स्थानेषु देवेशि लेखनाद्धारणादपि ॥ ६ ॥ मार्जनादपि देवेशि तदेव फलमाप्नुयात् ।
फलपत्रादिपुष्पाणां होमे यत्फलमीरितम् ॥ ७ ॥ तत्फलं पूजनेनापि फलं नैवेद्यतोऽपि च ।
स्वस्याशक्तौ प्रतिनिधिद्वारा वा कारयेत्कृती ॥ ८ ॥ भ्राता पुत्रः पिता माता स्नुषा च रमणी तथा ।
पौत्रो गुरुस्तत्सुतश्च प्रोक्तः प्रतिनिधिर्नव ॥ ९ ॥ भ्रात्रादिपौत्रपर्यन्तं दद्यादाभरणानि च ।
सर्वस्वदानं गुर्वादौ अन्येषां तु विशेषतः ॥ १० ॥ उपासनायां देवेशि न च प्रतिनिधिः स्मृतः ।
साम्राज्यहोमे देवेशि तथा पोषणकर्मणि ॥ ११ ॥ प्रोक्तः प्रतिनिधिर्देवि स्वेष्टकृत्यं स्वयं चरेत् ।
यथाऽथर्वणहोमादौ सूक्तं सूक्तं च होमयेत् ॥ १२ ॥ ऋग्विधौ ऋक् समाख्याता जपहोमविधौ तथा ।
यथा प्रतिनिधिः प्रोक्तस्तथाऽत्र न प्रकीर्तितः ॥ १३ ॥ यन्त्रं संस्थापयेद्देवि सर्वसिद्धिप्रदायकम् ।
स्वर्णे रौप्ये शिरोवस्त्रे कटिवस्त्रे तथा मणौ ॥ १४ ॥ गारुडे पद्मरागे च पुष्परागे विशेषतः ।
गोमेदे हीरके नीले वैदूर्ये परिसेऽपि च ॥ १५ ॥ चतुर्विधे हीरके च तथा स्पर्शेचतुर्विधे ।
प्रवाले धारयेद्देवि यथोक्तफलमाप्नुयात् ॥ १६ ॥ स्वर्णे सर्वार्थसंसिद्धिः रौप्ये सुतसमृद्धिमान् ।
वस्त्रे सन्धारणाद्देवि दिव्यकामो नरो भवेत् ॥ १७ ॥ शिरोवस्त्रे तु सन्धार्यं त्रैलोक्यरक्षणाय च ।
त्रैलोक्यमोहनायापि वैरिनिर्दलनाय च ॥ १८ ॥ कटिवस्त्रे लिखेद्देवि वायुतुल्यो बली भवेत् ।
तथावरणवस्त्रेषु कामतुल्यः स्वरूपधृक् ॥ १९ ॥ त्रैलोक्यविजयित्वं च भवेद्गारुत्मते शिवे ।
पद्मरागे शत्रुहन्ता जयकर्त्ता महामतिः ॥ २० ॥ महेन्द्रसदृशो भूयान्नात्र कार्या विचारणा ।
पुष्परागे लिखेन्मुद्रां धारयेत्पूर्ववत् प्रिये ॥ २१ ॥ सूर्यकोटिप्रतीकाशः प्रतापकीर्तिमान् भवेत् ।
गोमेदे विलिखेद्यन्त्रं धारयेद्दक्षिणे करे ॥ २२ ॥ सिद्धगन्धर्वतुल्यः स्यात्काव्ये वाचस्पतिर्यथा ।
हीरके धारयेद्यस्तु मुद्रां परमदुर्लभाम् ॥ २३ ॥ त्रैलोक्याकर्षको भूयाद् विद्यामधुमतीजपात् ।
जङ्गमस्थावराणां च समुद्राकर्षणं चरेत् ॥ २४ ॥ नदीं पुरीं च रत्नानि हेमस्त्रीशैलभूरुहान् ।
अलभ्यान्यपि वस्तूनि दूराद् भूमितलादपि ॥ २५ ॥ त्रैलोक्याकर्षणकरो वज्रमुद्राविधारणात् ।
इन्द्रनीले लिखेन्मुद्रां धारयेत्करपङ्कजे ॥ २६ ॥ महेन्द्रसदृशो भूयाच्छक्रकर्त्ता नरो भवेत् ।
ऐश्वर्ये राजराजेशः प्रतापे भास्करो यथा ॥ २७ ॥ बुद्ध्या नीलसमो लोके भवत्येव न संशयः ।
वैदूर्ये धारयेद्यस्तु किं तद्यन्न करे स्थितम् ॥ २८ ॥ परिसे धारणाद्देवि कालीतारामयो भवेत् ।
कालीतारा स्पर्शमणिः जपात्स्पर्शमणिं लभेत् ॥ २९ ॥ इतोऽपि सिद्धिबाहुल्यं मया वक्तुं न शक्यते ।
प्रवाले वश्यसिद्धिः स्यात् स्फाटिके कीर्तिरुत्तमा ॥ ३० ॥ धारणाद्यत्फलं प्रोक्तं दुर्गमुद्रासबीजकम् ।
फलमेतन्महेशानि रहस्यातिरहस्यकम् ॥ ३१ ॥ चतुर्विधेऽपि यन्त्रेऽपि फलमेतत्प्रकीर्तितम् ।
बीजयन्त्राण्यपि शिवे धारयेदेवमेव तु ।
रहस्यातिरहस्यञ्च किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ ३२ ॥ इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे मुद्रासंक्षेपो नाम त्रयःपञ्चाशतिः पटलः ।

Paṭala 54

चतुःपञ्चाशतिः पटलः ।
श्रीदेव्युवाच ।
देवेश श्रोतुमिच्छामि रहस्यातिरहस्यकम् ।
तन्मे कथय देवेश यद्यहं तव वल्लभा ॥ १ ॥ श्रीशिव उवाच ।
तव प्रीत्या महेशानि रहस्यमपि कथ्यते ।
मालायन्त्राणि सर्वाणि दुर्गञ्चैव तृतीयकम् ॥ २ ॥ त्रयाणां नहि भेदोऽस्ति रत्नलेखनधारणे ।
फलमेकं महेशानि द्रुतसिद्धिकरं भुवि ॥ ३ ॥ बिन्दुरत्नविशीर्णाङ्गे कृमिकीटविवर्जिते ।
दोषो न रत्ने देवेशि काश्मीरे मौक्तिके शिवे ॥ ४ ॥ प्रवाले कथितो दोषः साङ्गं जलयुतं शुभम् ।
मौक्तिकानामष्टजातिर्वंशादिक्रमयोगतः ॥ ५ ॥ त्रिविधानि प्रवालानि हीरस्पर्शे चतुर्विधौ ।
अन्यो नियमो नास्त्यत्र रत्नं बहुविधं भवेत् ॥ ६ ॥ बिन्दुत्रिबिन्दुवर्णादि नवसङ्करजातितः ।
तत्रापि फलमेतद्धि कीर्तितं परशम्भुना ॥ ७ ॥ मध्यं विद्धं कोणभष्टं वक्त्रे रेखा विजृम्भितम् ।
यद् भवेद्दशाकोष्ठं तु तद्यन्त्रं दोषसंयुतम् ॥ ८ ॥ न तद्यन्त्रं दोषकरं यत्सिद्धगुरुदर्शितम् ।
जापे वै केवला सिद्धा यन्त्राणां गणनायकाः ॥ ९ ॥ स्वर्णे वर्षद्विमात्रेण फलं भवति निश्चितम् ।
रौप्ये वर्षोत्तरं देवि शिरोवस्त्रे द्विपक्षतः ॥ १० ॥ कटिवस्त्रे त्रिपक्षान्ते फलं यच्छति मुद्रिका ।
तथावरणवस्त्रे तु फलमन्त्रं प्रकीर्तितम् ॥ ११ ॥ गारुत्मते पक्षमात्रात् सिद्धिर्भवति निश्चितम् ।
पद्मरागे सप्तदिनं व्याप्य सिद्धिः प्रवर्तते ॥ १२ ॥ पुष्परागे षड्दिनानां युग्मात् सिद्धिर्भवेद् ध्रुवम् ।
पञ्चरात्रेण गोमेदे मनोवाञ्छितकामदा ॥ १३ ॥ हीरके त्रिदिनेनैव वैदूर्ये दिनसप्ततः ।
परिसे तत्क्षणादेव सिद्धिर्भवति निश्चितम् ॥ १४ ॥ इन्द्रनीले वेददिनैः सिद्धिर्भवति निश्चितम् ।
प्रवाले मासदशकैर्मौक्तिके वसुमासतः ॥ १५ ॥ सिद्धिर्भवति देवेशि नात्र कार्या विचारणा ।
मुद्रा माला तथा दुर्गं नान्यस्य तपसः फलम् ॥ १६ ॥ रुद्रप्रयोगे देवेशि कर्त्ता हर्त्ता प्रजायते ।
अन्ययोगं प्रवक्ष्यामि कामनाद्रव्यभेदतः ॥ १७ ॥ [Redaktionelle Inhaltsangabe: Giftstoffe werden mit Yantra-Zeichnungen und dem behaupteten Bezwingen der drei Welten verbunden; die Zubereitung wird nicht wiedergegeben.] ॥ १८ ॥ [Redaktionelle Inhaltsangabe: Der Vers beschreibt eine gefährliche Verarbeitung eines Giftstoffs im Zusammenhang mit Feuer; die Verfahrensschritte sind ausgelassen.] ॥ १९ ॥ [Redaktionelle Inhaltsangabe: Eine giftige Zubereitung wird als Material für Siegel und einen Feuerritus genannt; die Anleitung ist ausgelassen.] ॥ २० ॥ [Redaktionelle Inhaltsangabe: Wiederholte Bearbeitung des Siegels soll magische Anziehung bewirken; die giftbezogenen Verfahrensschritte sind ausgelassen.] ॥ २१ ॥ [Redaktionelle Inhaltsangabe: Die Fortsetzung verbindet eine Giftanwendung mit einem Siegel und Feuer; die Anleitung ist ausgelassen.] ॥ २२ ॥ [Redaktionelle Inhaltsangabe: Mehrere Giftstoffe werden für eine schädigende Ritualhandlung genannt; die Anleitung ist ausgelassen.] ॥ २३ ॥ [Redaktionelle Inhaltsangabe: Die Namensnennung soll den tödlichen Zauber auf eine Person richten. Danach wird ein Edelsteinsitz mit innerer Vergegenwärtigung und Spiegelung genannt.] ॥ २४ ॥ ऊर्ध्वरेखा च वा देवि तथा पातालरेखिका ।
हीरके परिसे नीले यथैव विलिखेत्तथा ॥ २५ ॥ कारयेद्यत्नतो देवि लेखयेदपि पार्वति ।
रत्नेऽपि विलिखेद्देवि यथाकामनया प्रिये ॥ २६ ॥ पुनर्लेख्य पुनर्मार्ज्य तदेव फलमश्नुते ।
अन्यपीठादपि शिवे फलमत्राधिकं भवेत् ॥ २७ ॥ परिसे हीरके देवि कनिष्ठानां च पर्वणः ।
मानं प्रोक्तं महेशानि गोमेदे स्यादनामिका ॥ २८ ॥ गारुत्मते मध्यमायां मध्यपर्वार्धमुद्रिका ।
कारयेत्परमेशानि त्रैलोक्यविजयाय च ॥ २९ ॥ तर्जनी पूर्वेष्वपि पीठवैदूर्यसम्भवे ।
इन्द्रनीले मध्यमायां मध्यमार्धं महेश्वरि ॥ ३० ॥ पद्मरागे तु तर्जन्या मध्यमे न्यूनमेव च ।
पुष्परागे त्वनामाया मध्यं न्यूनानना भवेत् ॥ ३१ ॥ वैदूर्यस्था मध्यमा नामा न्यूना मुद्रा सुवर्णजा ।
तदस्यार्द्धं सुवर्णे स्याद्रत्नवल्लिङ्गधेरूपके ॥ ३२ ॥ वर्तुलं चतुरस्रं वा षडस्रं वा षडलकम् ।
नवास्रं ध्वजरूपं वा पीठं प्रोक्तं मया तव ॥ ३३ ॥ न रत्नसदृशं पीठं न भूतं न भविष्यति ।
यन्त्रसिद्धं जीवचक्रं यथा कौले प्रकीर्तितम् ॥ ३४ ॥ यथा चीने कपालाख्यं यन्त्रपीठं सुसिद्धिदम् ।
यथा जैने दिव्यपीठं बार्हस्पत्ये तु कीलकम् ॥ ३५ ॥ तथा मुद्रादुर्गविधौ पीठमेतत्प्रकीर्तितम् ।
अन्यत्र वर्षाद्या सिद्धिः सा रत्ने क्षणमात्रतः ॥ ३६ ॥ द्रुतसिद्धिकरं पीठं रत्नपीठं महेश्वरि ।
द्वित्र्यङ्के शताङ्के तु सहस्रदिक्सहस्रकम् ॥ ३७ ॥ समाङ्कनमात्रे देवेशि कोष्ठके नवकोष्ठके ।
स ब्रह्मा स शिवः प्रोक्तः स स्यात्तत्र ईशतां व्रजेत् ॥ ३८ ॥ अहो ज्ञानवतां ज्ञानी मुद्रादुर्गपरायणः ।
शिव एव महेशानि नात्र कार्या विचारणा ॥ ३९ ॥ एतत्सिद्धे महेशानि क्षणादिन्द्रत्वकारकः ।
नवीनविष्णुनिर्माणं विधीनां दशपञ्चकम् ॥ ४० ॥ कर्तुं शक्नोति देवेशि नात्र कार्या विचारणा ।
शिवताण्डवतन्त्रे तु यन्त्रं सिद्ध्यभिधे परे ॥ ४१ ॥ अङ्कार्णवसर्वस्वेतु अङ्कचूडामणावपि ।
अक्षोभ्यकक्षपुट्यां तु खेचरीसिद्धिनामनि ॥ ४२ ॥ संक्षेपेण मया प्रोक्ते विस्तारोऽत्र प्रदर्शितः ।
नवकोष्ठे समाङ्काख्ययन्त्राणि सिद्धिदानि च ॥ ४३ ॥ पूर्वसिद्धानि कार्याणि ततश्च प्रत्ययं चरेत् ।
कोष्ठयुग्मं देवेशि लिख्य घर्मे प्रतापयेत् ॥ ४४ ॥ यन्नाम्ना तापयेद्देवि तमेवाकर्षयेद् ध्रुवम् ।
पञ्चाङ्कमेतत्तु संलिख्य स्थापनीयमधोमुखम् ॥ ४५ ॥ तत्र स्थित्वा जपेच्छक्तिं सर्वाकर्षणकृन्नरः ।
पञ्चाशत्पर्यन्तं समाङ्के फलमेककम् ॥ ४६ ॥ सर्वं हस्तगतं भूयान्नात्र कार्या विचारणा ।
जलस्थलगता लोका यत्किञ्चिज्जगतीगतम् ॥ ४७ ॥ स्त्रीहेमरत्नगवङ्गादि पातालतलमप्यलम् ।
सर्वमाकर्षयेत्तूर्णं कालीताराप्रसादतः ॥ ४८ ॥ कालीताराप्रसादेन महामधुमतीं लभेत् ।
मधुमत्याः प्रसादेन यत्किञ्चिद् गोलगोचरम् ॥ ४९ ॥ सर्वमाकर्षयेत्तूर्णं नात्र कार्या विचारणा ।
गोपालसुन्दरी देवी यथा प्रोक्ता मया तव ॥ ५० ॥ कालीतारा मया प्रोक्ता ताराकाली तथा परा ।
काली कालो कालकाली ताराक्षोभ्यस्तथैव च ॥ ५१ ॥ अक्षोभ्यतारा देवेशि प्रत्येकं योजयेच्छिवे ।
तस्योच्चारो भवेदादौ तत्पीठमादिमं मतम् ॥ ५२ ॥ कालीपीठे यजेत्तारां तारापीठे तु कालिकाम् ।
कालीपीठे यजेत्कालं तथैवाक्षोभ्यतारिणीम् ॥ ५३ ॥ मेधा वा कमला लक्ष्मी रामा संवश्यकर्मणि ।
इत्याद्यं प्रोक्तमाकर्षे * * * शक्तिपूजने ॥ ५४ ॥ पीठमेतन्मया प्रोक्तं रहस्यातिरहस्यकम् ।
गोपनीयं गोपनीयं गोपनीयं महेश्वरि ॥ ५५ ॥ अवाच्यं कुरु देवेशि स्वयोनिरपरा यथा ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ ५६ ॥ इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे रत्नसङ्केतकथनं नाम चतुःपञ्चाशतिः पटलः ।

Paṭala 55

पञ्चपञ्चाशतिः पटलः ।
श्रीदेव्युवाच ।
देवेश श्रोतुमिच्छामि रहस्यातिरहस्यकम् ।
श्रीशिव उवाच ।
यन्न कस्यापि सम्प्रोक्तं तदेव कथ्यते शृणु ॥ १ ॥ तर्जन्यां रजतं धार्यं स्वर्णं धार्यमनामयोः ।
एष एव कुशः प्रोक्तो न कुशो वनसम्भवः ॥ २ ॥ स्वर्णे शक्तिस्तु सन्धार्या रजते बीजमीरितम् ।
षट्कूर्चधारणादेव षडैश्वर्यमयो भवेत् ॥ ३ ॥ तर्जन्या धारणादेव भूतादीन् तर्जयेत् क्षणात् ।
दशविद्याक्रमेणैव दशधा रौप्यधारणम् ॥ ४ ॥ बीजं शक्तिः कीलकञ्च यथायोगक्रमेण च ।
सामान्योपासकेनैव कीलकं लेख्य धारयेत् ॥ ५ ॥ अङ्गाङ्गिमन्त्रयुक्तेन बीजधारणमाचरेत् ।
पूर्णदीक्षादिसंयुक्तः शक्तिधारणमाचरेत् ॥ ६ ॥ षट्पारायणसंयुक्तो द्वितयं धारयेत्प्रिये ।
देवता त्वधिदेवी च तथा प्रत्यधिदेवता ॥ ७ ॥ अधिष्ठात्री च देवेशि प्रतिपूर्वा तु पञ्चमी ।
केवलं मन्त्रजापो हि पञ्चधा परिकीर्तितः ॥ ८ ॥ अङ्गाङ्गिभेदयुक्तो हि साक्षाच्छिवमयो भवेत् ।
षट्कूर्चं षट्कं च सन्धार्य षडैश्वर्यसमो भवेत् ॥ ९ ॥ दशाङ्गुलिषु बीजानां स्वर्णे सन्धारणात्प्रिये ।
दशविद्याधिपो भूयान्नात्र कार्या विचारणा ॥ १० ॥ कूर्चबीजं त्रिशक्तौ तु सुन्दर्यां च पराभिधम् ।
बगलायां स्वबीजं च कमलायां तु कामलम् ॥ ११ ॥ भैरव्यां वाग्भवं धार्यं मातंग्यां कामबीजकम् ।
धूम्रायां च वसोर्धारां सिद्धविद्याविधौ स्वकम् ॥ १२ ॥ स्त्रीबीजं चाङ्कमात्रे तु परायां तत्पराद्वयम् ।
राजराजेश्वरीविद्याविधौ शाम्भवमेव तु ॥ १३ ॥ पवित्रार्थं धारणीयं मुद्रारूपेण वा प्रिये ।
धार्यं पवित्ररूपेण केवलं नहि धारणा ॥ १४ ॥ षडाम्नाये महेशानि बीजषट्कविधारणम् ।
षड्दर्शने च षट्ताराः पञ्च आयतने भवेत् ॥ १५ ॥ शिवशक्तिप्रभेदेन केवलं शक्तिभेदतः ।
अङ्गाङ्गिमन्त्रभेदेन धारणं तु समाचरेत् ॥ १६ ॥ अनामायां धारणाद्धि त्रैलोक्यविजयी कविः ।
भाले बीजं चाङ्गुलौ तु मुद्रां नाम हृदम्बुजे ॥ १७ ॥ करे तत्तन्मयी माला नान्यस्य तपसः फलम् ।
दन्ताख्यमाला श्रीकाल्यां तारिणी नरशङ्खजा ॥ १८ ॥ छिन्नमस्ताविधौ शस्ता नरास्थिमालिका शुभा ।
रक्तचन्दनजा माला बीजाख्या त्रिपुराविधौ ॥ १९ ॥ स्वयम्भूमालिका देवि भैरव्यां मालिकाविधौ ।
गुञ्जामाला तु मातंग्यां धूम्रायां खरदन्तजा ॥ २० ॥ हरिद्राख्या तु ब्रह्मास्त्रे कमलाख्या रमाविधौ ।
वाण्यां श्रीभुवनेश्वर्यां स्फाटिकी परिकीर्तिता ॥ २१ ॥ श्वेतगुञ्जा सिद्धविद्याविधौ प्रोक्ता महेश्वरि ।
शङ्खमाला वैष्णवे तु रुद्राक्षः शक्तिमात्रके ॥ २२ ॥ भद्राक्षः शरभे प्रोक्तो गणेशे गजदन्तजा ।
त्रिपुरायां पुत्रजीवो गोविन्दे तुलसी मता ॥ २३ ॥ सर्वमन्त्रे च रुद्राक्षः शक्तिमन्त्रे तु वा नहि ।
रत्नस्वर्णरौप्यमयी तथा ताम्रमयी शिवे ॥ २४ ॥ औदुम्बरबीजमयी वटबीजमयी तथा ।
पूगीफलमयी माला जातंफलमयी तथा ॥ २५ ॥ मधुमत्याकर्षणार्थं वीरविद्याविधावपि ।
प्रवालः सर्वमन्त्रे च मौक्तिकं शक्तिमात्रके ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ २६ ॥ इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे रत्नसङ्केतकं नाम पञ्चपञ्चाशतिः पटलः ।

Paṭala 56

षट्पञ्चाशतिः पटलः ।
श्रीदेव्युवाच ।
देवेश श्रोतुमिच्छामि सर्वमालाफलानि च ।
श्रीशिव उवाच ।
रहस्यातिरहस्यञ्च कथ्यते तव भक्तितः ॥ १ ॥ कुशग्रन्थ्या जपेद्विप्रः सुवर्णमणिभिर्नृपः ।
पुत्रजीवैर्जपेद्वैश्यः पद्माक्षैः शूद्र एव च ॥ २ ॥ श्वेतपद्माक्षकैर्देवि विष्णुमन्त्रं जपेच्छिवे ।
रुद्राक्षैः सर्वकार्याणि पद्माक्षैः पुष्टिरुत्तमा ॥ ३ ॥ कान्तिः श्रीखण्डमणिभिर्मौक्तिकैर्मुक्तिभाग्भवेत् ।
प्रवालैर्वश्यसिद्धिः स्यात् गुञ्जया मोहने भवेत् ॥ ४ ॥ भद्राक्षैर्भाग्यसम्पत्ती रुद्राक्षै राज्यमुत्तमम् ।
धनधान्यं सुतावाप्तिर्भवेद्धि पुत्रजीवकैः ॥ ५ ॥ अरिष्टमाला विद्वेषे बदरी मारणे मता ।
मरीचैर्भीषणे माला पिचुमर्दैर्विनाशने ॥ ६ ॥ अकस्मादीप्सिता सिद्धिर्महाशङ्खाख्यमालया ।
दन्ताख्यमाल्या देवि षष्टिसिद्धीश्वरो भवेत् ॥ ७ ॥ रचिता चास्थिमणिभिः सर्वशत्रुविनाशिनी ।
खरदन्तैः शत्रुनाशो गजदन्तैर्गुरुर्भवेत् ॥ ८ ॥ कुचन्दनैः समाकर्षो हारिद्रैः स्तम्भनं भवेत् ।
स्वयम्भूकुसुमैर्देवि सर्वविद्येश्वरो भवेत् ॥ ९ ॥ चन्दनैः कीर्तिलक्ष्मीः स्यात्तेजः स्यात्कुशमालया ।
तुलस्या मोक्षमाप्नोति लोहैर्मारणमादिशेत् ॥ १० ॥ ताम्रैः शान्तिर्लौहरौप्यैः सर्वसौख्यफलं लभेत् ।
सौवर्णे राजलक्ष्मीः स्यात् सर्वास्थिमालया रिपून् ॥ ११ ॥ त्रासयेन्नाशयेद्देवि नात्र कार्या विचारणा ।
वाक्सिद्धिः स्फाटिकैर्भूयात् शङ्खाभावेऽपि मालिका ॥ १२ ॥ अङ्गुलिपर्वभिः सर्वसिद्धिराज्यं स विन्दति ।
औदुम्बरैःसुतनाशः पृथ्वीदरिद्रनाशनम् ॥ १३ ॥ वटबीजैर्यक्षिणी स्यात्कपर्दिभिर्महोदयः ।
शिवशक्तिमयी माला रुद्राक्षस्फाटिकैर्युता ॥ १४ ॥ रुद्राक्षस्वर्णसंयुक्ता माला हरिहरात्मिका ।
रुद्राक्षरौप्यसंयुक्ता माला विधिशिवात्मिका ॥ १५ ॥ रुद्राक्षैः शक्तिमन्त्रं तु दिवा यो जपति प्रिये ।
स दुर्गतिमवाप्नोति जपस्तस्य निरर्थकः ॥ १६ ॥ शक्तिस्त्रीमन्त्रजप्येषु रुद्राक्षैर्न दिवा जपेत् ।
पूर्वाम्नाये स्फाटिकजैर्दक्षिणे रुद्रनेत्रजैः ॥ १७ ॥ प्रवालैर्मौक्तिकैर्देवि पश्चिमाम्नायदेवताः ।
उत्तराम्नायदेवानां महाशङ्खाख्यमालिका ॥ १८ ॥ मणिभिः पुत्रजीवोत्थैर्न जपेदुत्तरेश्वरीम् ।
कुण्डलीमालिका देवि भैरव्यां परिकीर्तिता ॥ १९ ॥ ऊर्ध्वाम्नाये स्वयम्भूः स्यात् पाताले रत्नसम्भवः ।
तत्रापि कालिकाताराविद्यायां शङ्खसम्भवा ॥ २० ॥ शङ्खमालां विधायाऽथ यत्तारां कालिकां जपेत् ।
मन्त्रक्षोभोऽथवा भूयाद्विद्यासिद्धिर्न वै भवेत् ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ २१ ॥ इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे मालानिर्णयो नाम षट्पञ्चाशतिः पटलः ।

Paṭala 57

सप्तपञ्चाशतिः पटलः ।
श्रीदेव्युवाच ।
पूर्वोक्तसर्वमालानां फलं भवति किं वद ।
कियत्काले च देवेश तदद्य कथ्यतां त्वया ॥ १ ॥ श्रीशिव उवाच ।
रहस्यातिरहस्यञ्च कथ्यते शृणु सादरम् ।
रुद्राक्षमालाजापे तु दशवर्षेण वै फलम् ॥ २ ॥ स्फाटिके रुद्रवर्षेण मुक्तायां नन्दवर्षतः ।
प्रवाले सूर्यवर्षेण पद्माक्षे परमेश्वरि ॥ ३ ॥ कामवर्षेण देवेशि पुत्रजीव्यां शृणु प्रिये ।
भूतवर्षेण फलदा गुञ्जाख्ये वसुवर्षतः ॥ ४ ॥ रक्तचन्दनजायां तु सप्तवर्षात् फलं भवेत् ।
रौप्ये तु युग्मवर्षेण स्वर्णे वर्षैस्त्रिवेदिकैः ॥ ५ ॥ पञ्चविंशतिवर्षेण ताम्राख्ये फलमीरितम् ।
अकस्मादीप्सिता सिद्धिर्महाशङ्खाख्यमालया ॥ ६ ॥ महाशङ्खेऽप्यशक्तश्चेत् स्फाटिक्या मालया जपेत् ।
दन्ताक्षमाल्या देवि दशाहेन फलं स्मृतम् ॥ ७ ॥ अङ्गुलिपर्वमालायां सप्ताहेन फलं लभेत् ।
महाशङ्खाख्यमालायां सूर्याहेन फलं ध्रुवम् ॥ ८ ॥ भद्राक्षैः षोडशाहेन माहेन्द्राक्षेऽपि पूर्ववत् ।
माणिक्ये पञ्चवर्षेण रत्ने वर्षाष्टकेन च ॥ ९ ॥ अस्थिभिः पक्षमात्रेण फलं भवति पार्वति ।
चण्डघण्टाविधौ देवि नरास्थिमालिका स्मृता ॥ १० ॥ एकाक्षरी छिन्नमस्ता चण्डघण्टा प्रकीर्तिता ।
न रुद्राक्षैर्न पद्माक्षैश्चण्डघण्टाविधौ शिवे ॥ ११ ॥ इतोऽप्युग्रा नान्यविद्या न कदाचिद् भविष्यति ।
सिद्धिर्वा मृत्युरपि वा द्वयोरेकतरं भवेत् ॥ १२ ॥ ताराबीजं तथा काल्याः शक्तिछिन्नामनुर्भवेत् ।
बीजदैवतयोगेन अधिप्रत्यधियोगतः ॥ १३ ॥ अधिष्ठात्री महेशानि तथा प्रत्यधियोगतः ।
नरास्थिमालिका शक्तिः सर्वकार्यकरी स्मृता ॥ १४ ॥ त्रिशक्तिमन्त्रं रुद्राक्षैर्न दिवा प्रजपेच्छिवे ।
स दुर्गतिमवाप्नोति जापस्तस्य निरर्थकः ॥ १५ ॥ शक्तौ स्त्रीषु च मन्त्रेषु रुद्राक्षैर्न जपेद् बुधः ।
पीताक्षै रसवर्षेण फलं भवति पार्वति ॥ १६ ॥ कुण्डलीमालिका देवि भैरव्यां परिकीर्तिता ।
स्वयम्भूमालिका देवि स्वजातक्रमयोगतः ॥ १७ ॥ या प्राप्ता विधिना देवि पञ्चाहेन फलप्रदा ।
खरदन्तैर्वेदवर्षैर्गजदन्तैर्द्विवेदतः ॥ १८ ॥ राजदन्तेऽप्यशक्तश्चेद् गजदन्तेन वै जपेत् ।
कुलवृक्षस्य बीजैश्च मासाद्भवति वै फलम् ॥ १९ ॥ कुशग्रन्थ्या वर्षयुग्मैः फलमत्र प्रकीर्तितम् ।
नारिकेलमयी माला प्रोक्ता कापालिनीविधौ ॥ २० ॥ प्रत्यक्षमुण्डमालेयं षण्मासेन फलप्रदा ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ २१ ॥ इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे मालाफलकथनं नाम सप्तपञ्चाशतिः पटलः ।

Paṭala 58

अष्टपञ्चाशतिः पटलः ।
श्रीदेव्युवाच ।
देवेश श्रोतुमिच्छामि स्त्रीणां दीक्षाविनिर्णयम् ।
स्त्रीणां दीक्षा कथं देया केन वा परमेश्वर ॥ १ ॥ ईश्वर उवाच ।
पुत्रेण मातुर्दीक्षा वै देया भक्तिबलेन तु ।
भक्तियोगे द्रढीयान्वै मन्त्रशास्त्रे महेश्वरि ॥ २ ॥ ऐक्यसम्भावनाद्देवि देवत्वमुपजायते ।
मन्त्ररूपो भवेद्देवो देवरूपो गुरुः स्मृतः ॥ ३ ॥ गुरुरूपो भवेदात्मा चात्मरूपो मनुर्भवेत् ।
मन्त्रश्चैतन्य इत्युक्तश्चैतन्यं गुरुरूपकम् ॥ ४ ॥ मन्त्रो देवो गुरुरिति त्वेकपर्यायवाचकः ।
एतदभ्यासयोगेन तद्रूपरूपको भवेत् ॥ ५ ॥ ताद्रूप्यरूपकं नाम तत्र त्वात्मैकविग्रहम् ।
ताद्रूप्ये तु समापन्ने शिवयोगी स जायते ॥ ६ ॥ अयं मानसिको धर्मः कारणं मन एव हि ।
मात्रा दीक्षा प्रदेया वै स्त्रीणां नान्येन शाम्भवि ॥ ७ ॥ देवीपरम्पराप्राप्ता दीक्षा स्त्रीणां शुभा मता ।
देवीपरम्परायां तु विशेषं शृणु पार्वति ॥ ८ ॥ देवीपरम्परोद्दिष्टपारम्पर्यक्रमागता ।
स्त्रीणां दीक्षा परं जाता दीक्षा देवि शुभा मता ॥ ९ ॥ तत्परम्परया प्राप्ता दीक्षा सिद्धिप्रदा मता ।
पुरुषाणां तत्सकाशाद्दीक्षा जाता परम्परा ॥ १० ॥ मुख्यं शृणु महादेवि स्त्रीणां न नियमो मतः ।
नियमः पुरुषे ज्ञेयो न योषित्सु कथञ्चन ॥ ११ ॥ इदं पशुपरं बोध्यं नहि वीरपरं शिवे ।
वीराणां देवदेवेशि सर्वत्र दीक्षणं वरम् ॥ १२ ॥ देवीपारम्पर्यवरे स्त्रीणां दीक्षा तु या मता ।
तेन दीक्षणयोगेन त्रैलोक्यविजया सती ॥ १३ ॥ तत्समानैव सा स्त्री स्यात् नान्यथा शाङ्करं वचः ।
तस्या मुखोद्गता विद्या सिद्धविद्या प्रकीर्तिता ॥ १४ ॥ सा विद्या बालसंस्कारे रसनायां विलिख्यते ।
त्रिवर्षादूर्ध्वतो देवि त्रैलोक्यविजयी कविः ॥ १५ ॥ शाक्ते विकल्पसहिते कथं दीक्षा भवेत् प्रिये ।
गुरोः सकाशाच्चेद्देया तदा सा भगिनी मता ॥ १६ ॥ स्वयं वै यदि चेद्देया तदा कन्या प्रकीर्तिता ।
अन्यतो दापनीया चेन्मार्गभ्रष्टा तदा भवेत् ॥ १७ ॥ श्रीदेव्युवाच ।
मन्त्रशास्त्रे बहुविधा मार्गा देव पुरोदिताः ।
तदर्थं शङ्क्यते चित्तं किं कार्यं वद शङ्कर ॥ १८ ॥ श्रीशिव उवाच ।
स्वसम्प्रदाये यः श्रेष्ठस्तत्सकाशाच्च दीक्षणम् ।
शुभं प्रोक्तं महादेवि ह्यभावे शृणु सादरम् ॥ १९ ॥ त्रयोदश्यां कृष्णपक्षे चन्द्रवासरसंयुते ।
ताडपत्रे मनुं लिख्य संस्कारदशकं चरेत् ॥ २० ॥ दशसंस्कारयोगेन सिद्धो मन्त्रो भविष्यति ।
तद्दिने पायसं कृत्वा दक्षिणामूर्तिसन्निधौ ॥ २१ ॥ पायसान्नं निवेद्याथ बिल्वैः संपूज्य शङ्करम् ।
शतं कृत्वा वाचनीयमष्टोत्तरसहस्रकम् ॥ २२ ॥ संजप्य होमयेद्देवि तत्र तन्त्रोक्तवर्त्मना ।
वाचने नास्ति चेच्छक्तिस्तदा किं वा विधीयते ॥ २३ ॥ पुत्रद्वारा वाचनीयं स पुत्रो गुरुरेव तु ।
एवं गृहीतमन्त्रस्तु सिद्धिदो भवति प्रिये ॥ २४ ॥ अथवा तादृशी कार्या शास्त्रवाचनतत्परा ।
धर्मग्राह्यं तु सम्पाद्य चणीपवानां च विंशतिः ॥ २५ ॥ शास्त्रज्ञां कारयित्वा तु समयाचारतत्पराम् ।
शास्त्रसंवाचनपरां कारयित्वा महेश्वरि ॥ २६ ॥ ततः पूर्वोक्तविधिना वाचनीयो मनुः प्रिये ।
एवं गृहीतविधिना देवीरूपैव सा मता ॥ २७ ॥ श्रीदेव्युवाच ।
देवदेव महादेव सर्वसिद्धिप्रदायक ।
पूर्वं प्रोक्तं त्वया देव स्त्रीणां नात्राधिकारिता ॥ २८ ॥ दक्षिणामूर्त्यादौ पञ्चाक्षर्यां महेश्वर ।
प्रणवेषु मन्त्रेषु स्त्रीणां नात्राधिकारिता ॥ २९ ॥ विशेषाद्दक्षिणामूर्तौ स्त्रीणां वै नाधिकारिता ।
त्वया प्रोक्तं महादेव सम्प्राप्तेऽपि ध्रुवं त्यजेत् ॥ ३० ॥ इत्याद्युक्तं महादेव कथं ग्राह्यो मनुस्तथा ।
शूद्राणां तु यथा यज्ञो नोतः प्रत्यक्षतस्त्वया ॥ ३१ ॥ वेदादौ तु महादेव शूद्राणां नाधिकारिता ।
तैर्यज्ञश्च कथं कार्यस्तथा स्त्रीणां महेश्वर ॥ ३२ ॥ उपासनायां देवेश यस्य वै नाधिकारिता ।
तस्य ध्यानं कथं कार्यं तत्सकाशात्कथं मनुः ॥ ३३ ॥ ग्राह्यो वै देवदेवेश यथा वै सूतकद्वये ।
उपस्थानाधिकारो न तस्य पूजा कथं मता ॥ ३४ ॥ श्रीशिव उवाच ।
अध्यातास्तु क्रियाः कार्या नोपस्थाने समाचरेत् ।
तथा वै देवदेवेशि स्त्रीणां वै नाधिकारिता ॥ ३५ ॥ पूर्णाभिषेकयुक्तानां सूतकार्यं न च स्मृतम् ।
स्नानं दानं तथा सन्ध्या पूजाद्यं कारयेच्छिवे ॥ ३६ ॥ यस्य दर्शनमात्रेण पापिष्ठाः पुण्यरूपिणः ।
तस्य पापं कुतो देवि वर्तते वद सत्वरम् ॥ ३७ ॥ स एव पुण्यराशिर्वै नास्त्यत्र संशयः शिवे ।
अन्यदीक्षादिभिर्युक्तास्तेषां वै सूतकं नहि ॥ ३८ ॥ श्रीदेव्युवाच ।
एकं तु सूतकं देव वर्तते तस्य देवते ।
मन्त्रस्य च तथा होमस्यास्ति देव न चेतरम् ॥ ३९ ॥ जन्मसूतकमादौ स्यात्तदन्ते मृतसूतकम् ।
दक्षिणामूर्तितो देव गृहीते मन्त्रवर्यके ॥ ४० ॥ गुरुः को वा तत्र पूज्यः का वा तत्र परम्परा ।
श्रीशिव उवाच ।
ध्यात्वा श्रीदक्षिणामूर्तिं विहाय प्रणवं प्रिये ॥ ४१ ॥ मन्त्रो ग्राह्यो महेशानि गुरुः श्रीदक्षिणेश्वरः ।
महाविद्याविधौ देवि दक्षिणेशपरम्परा ॥ ४२ ॥ तत्परम्परया पूजा गुरोः कार्या महेश्वरि ।
यथा शूद्रेण देवेशि यज्ञमुख्याः क्रियाः शुभाः ॥ ४३ ॥ कार्यं ते चान्यद्वारेण तथाऽत्र प्रणवं त्यजेत् ।
इयं दीक्षा पशूनां वै पाशवत्वप्रदायिनी ॥ ४४ ॥ अथवाऽन्यप्रकारेण दीक्षणं शृणु साम्प्रतम् ।
नद्यां समुद्रगामिन्यां शुभलग्ने शुभे दिने ॥ ४५ ॥ सम्प्रदायं पुरा पृच्छ्य सूर्य्यमण्डलं लिखेत् ।
साङ्गं सावरणं सूर्य्यं सम्पूज्य प्राणवल्लभे ॥ ४६ ॥ ताडपत्रे मनुं लिख्य वाचयेत्तत्सकाशतः ।
शताष्टवारं संवाच्यं चाङ्कानां वामतो गतिः ॥ ४७ ॥ तत्र सूर्य्यं गुरुं पूज्य सर्वसिद्धीश्वरो भवेत् ।
वीराणां कौलिकानां तु भर्त्ता दीक्षणमाचरेत् ॥ ४८ ॥ इदं पशुपरं प्रोक्तं नहि दक्षिणदीक्षणम् ।
स्वस्वकल्पोक्तविधिना संजप्य परमेश्वरि ॥ ४९ ॥ पुरश्चर्यां प्रकुर्वीत यथोक्तेन तु वर्त्मना ।
इति प्रोक्तं महादेवि किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ ५० ॥ श्रीदेव्युवाच ।
पूर्वं संसूचितं देव न मह्यं वै प्रकाशितम् ।
तदद्य कथ्यतां देव यद्यहं तव वल्लभा ॥ ५१ ॥ श्रीशिव उवाच ।
अथ तेऽहं प्रवक्ष्यामि पूर्वं संगोपितं मया ।
दुर्गां कालीं शूलिनीं तु विहाय सिद्धिमिच्छति ॥ ५२ ॥ दध्योदनं परित्यज्य दृषड्भक्षणमिच्छति ।
दुर्गा काली शूलिनी तु सर्वसिद्धिप्रदा मता ॥ ५३ ॥ महाविद्या कलौ देवि न देया यस्य कस्यचित् ।
प्रमादाद्यदि वा दद्यात् नहि सिध्यति सर्वथा ॥ ५४ ॥ तत्रापि सुन्दरी काली न देया सर्वथा प्रिये ।
शाक्ते स्वायम्भुवे बौद्धे वैष्णवे सौरचान्द्रयोः ॥ ५५ ॥ गाणपे चीनकौलेषु तथा पाशुपतक्रमे ।
शाबरे केरले दिव्ये मन्त्रमात्रे महेश्वरि ॥ ५६ ॥ वरदानाधिकारो हि कालिकायां प्रकीर्तितः ।
मन्त्रमात्रे प्रसादस्तु कालिकायाः प्रकीर्तितः ॥ ५७ ॥ शैवशाक्ताद्यागमेषु कालिका वरदायिनी ।
एकस्मिन्समये पूर्वं त्रिपुराजपवानहम् ॥ ५८ ॥ पञ्चाशल्लक्षजापं तु कृतं तु शम्भुना शिवे ।
प्रसन्ना वै तदा जाता सुन्दरी भक्तवत्सला ॥ ५९ ॥ कालिकाग्रे त्वया गत्वा ग्राह्यं तु वरदानकम् ।
शिवेनोक्तं महादेवि कोटिब्रह्माण्डनायिके ॥ ६० ॥ राजराजेश्वरी त्वं हि मया कुत्र प्रगम्यते ।
आद्या श्री दक्षिणा काली अनिरुद्धसरस्वती ॥ ६१ ॥ मम प्रकृतिभूता तु सैव विद्या महेश्वरी ।
अन्या विकृतयः सर्वा विकृतौ नहि मुख्यता ॥ ६२ ॥ श्रीदेव्युवाच ।
अहं तु दक्षिणाकाली द्वितीया प्रकृतिर्वरा ।
ब्रह्मसम्मोहनार्थाय प्रपञ्चार्थं महेश्वर ॥ ६३ ॥ जाता तदाज्ञया देव साहं ज्येष्ठा महेश्वर ।
तत्र गत्वा वरो ग्राह्यः सैवाहं नात्र संशयः ॥ ६४ ॥ वरदानं मन्त्रमात्रे काल्या एव प्रकीर्तितम् ।
एवमन्ये महामन्त्राः संजपन्ति महेश्वर ॥ ६५ ॥ महामन्त्रैः कालिकाग्रे गत्वा सम्प्रोच्यते च यत् ।
तत् शृणुष्व महादेव महद्गुह्यतरं वचः ॥ ६६ ॥ कालकाली महाकाली विद्याराज्ञी महोदया ।
सिद्धिनाथेश्वरी प्राणप्रिये सर्वेश्वरप्रदे ॥ ६७ ॥ उपासकप्रसादाख्यं वरदानं कृतं शिवे ।
तत्रस्थं जायतां देवि द्वितीयं याचे तवाग्रतः ॥ ६८ ॥ महामन्त्रादयो मन्त्रा यूयं गच्छन्तु मे गृहम् ।
तथैव क्रियतेऽस्माभिर्यथाकर्मानुसारतः ॥ ६९ ॥ भगवत्याः प्रसादेत्युक्ते वै सुन्दरां प्रति ।
सुन्दर्या तु तथा प्रोक्तं प्रसादात्परमेव च ॥ ७० ॥ अहं प्रपञ्चभूतास्मि सा तु निर्गुणरूपिणी ।
यथा यत्क्रियते सर्वं तत्र जातु विधीयते ॥ ७१ ॥ त्वया यत्क्रियते शम्भो तन्मया क्रियतेऽद्य तु ।
क्रियायेषु च देवेश अधिष्ठात्री तु कालिका ॥ ७२ ॥ सा शैवमूर्तिरित्युक्ता चाहं शक्तिस्वरूपिणी ।
अहं शिवब्रह्मरूपा शक्तिरिति प्रकीर्तिता ॥ ७३ ॥ श्रीमत्पाशुपताद्येषु अधिष्ठात्री तु कालिका ।
उभयोरन्तरं देव प्रपञ्चार्थं प्रकीर्तितम् ॥ ७४ ॥ श्रीशिव उवाच ।
कालीसुन्दर्यन्तरं तु यः पश्यति महेश्वरि ।
स पापिष्ठो महादुःखी रौरवं नरकं व्रजेत् ॥ ७५ ॥ तस्य दर्शनजं पापं को दूरीकर्तुमिच्छति ।
प्रमादाद्दर्शनं चेत्स्यात् पुनर्दीक्षां समाचरेत् ॥ ७६ ॥ पूर्णाभिषेकदीक्षा तु पुनः कार्या महेश्वरि ।
पुनर्दीक्षाविधानेन विद्या सिध्यति नान्यथा ॥ ७७ ॥ नान्यथा ह्यधिकारोऽस्ति कादिहादिमते शिवे ।
काद्यं मतं तन्त्रराजे खण्डाष्टकमितीरितम् ॥ ७८ ॥ तत्र कादिमते देवि मतद्वयमुदीरितम् ।
पूर्वार्धं चोत्तरार्धं तु हादिकादिमतद्वयम् ॥ ७९ ॥ वर्णसाम्यान्मन्त्रसाम्यात् कादिहादिमतं महत् ।
कहेत्येवं महामन्त्रस्तूत्तराम्नायगोचरः ॥ ८० ॥ ककाराद् ब्रह्मरूपत्वं तत्कादिमतमीरितम् ।
हकारात् शिवरूपत्वं तद्धादिमतमीरितम् ॥ ८१ ॥ काद्यं कालीमतं देवि हाद्यं श्रीसुन्दरीमतम् ।
द्वयं मिलित्वा कहाख्यं कादिहादिमतद्वयम् ॥ ८२ ॥ सौन्दर्ये तु प्रपञ्चोऽस्ति सौन्दर्यव्यतिरिक्तके ।
न प्रपञ्चोऽस्ति देवेश सौन्दर्यं सर्वदर्शकम् ॥ ८३ ॥ ब्रह्मसन्दर्शनं देवि हसौन्दर्यं महेश्वरि ।
एतद्रहस्यमाख्यातं कालीमुखविनिर्गतम् ॥ ८४ ॥ ग्रन्थेषु सुन्दरी काली सदा तिष्ठति शङ्करि ।
द्वयोः प्रियकरो ग्रन्थः पूजयेद् गोपयेच्छिवे ॥ ८५ ॥ रहस्यातिरहस्ये च रहस्यातिरहस्यकम् ।
गोपनीयं गोपनीयं गोपनीयं स्वयोनिवत् ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ ८६ ॥ इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराज उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे कालीविवरणं नामाष्टःचाशतिः पटलः ।

Paṭala 59

एकोनषष्टिः पटलः ॥ श्रीदेव्युवाच ।
देवेश श्रोतुमिच्छामि रहस्यातिरहस्यकम् ।
श्रीशिव उवाच ।
कालीयोगरहस्यं च रहस्यातिरहस्यकम् ॥ १ ॥ कथ्यते तच्च देवेशि शृणु सावहिता भव ।
स्त्रीनामा कालिकारूपा महाकालस्तु पुं भवेत् ॥ २ ॥ शिवशक्त्यात्मकं ब्रह्म यत्किञ्चिज्जगतीगतम् ।
त्रयोऽमयस्त्रयो ग्रामाः गुणवेदाख्यतत्त्वकैः ॥ ३ ॥ नाडीत्रयं च त्रैलोक्यं त्रितयं व्योमपञ्चकम् ।
षट्चक्रकोष्ठाधारं शक्तयो रसयोस्तथा ॥ ४ ॥ त्रितारस्त्रीविशेषत्वं यत्किञ्चिज्जगतीगतम् ।
सर्वं शक्तिमयं बिभ्रद् * * * च तिष्ठति ॥ ५ ॥ पर्जन्यः सकलो देवो लक्षणं शृणु पार्वति ।
धूम्रवर्णो वायुक्तरः करभाकारसन्निभः ॥ ६ ॥ कृष्णवर्णो धूसरश्च वात्यापादः पृथुः स्मृतः ।
अग्निवक्त्रोऽग्निनेत्रश्च वडवाहृदयः स्मृतः ॥ ७ ॥ जलशाम्भवशक्त्या तु यन्त्रितः क्षणभङ्गुरः ।
संयोगशब्दाद्देवेशि मेघगर्जनमीरितम् ॥ ८ ॥ षड्दूतकता सन्निपत्य ध्वनिवाग्विनियोजितः ।
कृष्णपीतरक्तश्वेतधूम्रपिङ्गलवर्णतः ॥ ९ ॥ यथाकाशो भवेद्देवि तथा तारुण्यभूमिका ।

• * * योगकालान्तं विपरीतं प्रकीर्तितम् ॥ १० ॥

विद्युत्पातो हि बीजान्ताद्विदलामुपलत्वकैः (?) ।
जलपूर्णमहीत्वं च विपरीतं प्रकीर्तितम् ॥ ११ ॥ स्त्रीरूपो वायुवेगी च सर्वदेवमयः स्मृतः ।
अदृश्यजलशक्त्या तु संयुतः पुरुषार्थदः ॥ १२ ॥ सर्वदेवमयत्वं च सर्वशक्तित्वमेव च ।
पर्जन्ये देवदेवेशि सदा तिष्ठति निश्चितम् ॥ १३ ॥ स पर्जन्यः * * * * माश्रित्य तिष्ठति ।

• * त्रितयमाश्रित्य नाडीरूपेण तिष्ठति ॥ १४ ॥

अथोत्रिदक्षिणे तु सूर्यस्तिष्ठति पार्वति ।
वामे चन्द्रो मध्यभागे समस्तं पक्षगोलकम् ॥ १५ ॥ परितः सकला देवाः सिद्धाः किन्नरादयः ।

• * समासाद्य सर्वे तिष्ठन्ति पार्वति ॥ १६ ॥

जलं शक्तिर्मध्यभागे वाडवः कुरुरूपधृक् ।
वायूर्ध्वजगतः प्रोक्तः परितः कृष्णवर्णकः ॥ १७ ॥

• * महेशानि पर्जन्यः सर्वदास्ति च ।
  

अविनाशी सदा स्थायी विनाशी व्योमगोचरः ॥ १८ ॥ पर्जन्यः * * च भूमिमध्ये प्रतिष्ठति ।
अन्यत्र व्योमगः प्रोक्तो भूमिरन्यत्र पार्वति ॥ १९ ॥

• * पुरुषं प्रोक्तं * * शक्तिगतं प्रिये ।
  

फलं तत्र स्वेच्छया तु स्वशक्त्या परिनिष्ठितम् ॥ २० ॥ तत्र वर्षति पर्जन्यः शक्तिसङ्गमतोद्भूतः ।
ब्रह्मानन्दस्वरूपोऽयममृतत्वप्रदायकः ॥ २१ ॥ अमृतं च विषं देवि शक्तौ सर्वं च तिष्ठति ।
योगाभ्यासेन पुरुषे सर्वं तिष्ठति पार्वति ॥ २२ ॥

• * योगक्षणे देवि सर्वं तिष्ठति पार्वति ।
  

अञ्जनं खड्गवेतालयक्षिणीपादुकागणम् ॥ २३ ॥ गुटिका तिलको गुत्तिरदृश्यत्वं च खेगतिः ।
परकायप्रवेशश्च चराचरपुरी गतिः ॥ २४ ॥ समस्ताः सिद्धयो देवि देहनाडीप्रयोगतः ।
पुरुषाणां भवेद्देवि योगाभ्यासप्रकारतः ॥ २५ ॥

• * योगेन देवेशि परस्यापि प्रजायते ।
  

चित्रमेतन्महेशानि रहस्यातिरहस्यकम् ॥ २६ ॥ अत एव भवेत् कालीयोगरूपाः स्त्रियः स्मृताः ।
कालीरूपाः स्त्रियः सर्वाः समस्तं कालिकामयम् ॥ २७ ॥ अज्ञानादपि देवेशि फलमेव प्रयच्छति ।
फलपाकविधानेन किं तद्यन्न करे स्थितम् ॥ २८ ॥

• * तत्त्वसंस्पर्शाच्छक्तिपातकरो भवेत् ।
  

कौमारवयमारभ्य यौवनान्तं महेश्वरि ॥ २९ ॥ आमूलान्तं च विज्ञाय साधयेत्सिद्धिसाधनम् ।
अभावे तु कुमारीं च पूजयेत् परमेश्वरि ॥ ३० ॥ कुमार्यै मज्जलं दत्तं तज्जलं सागरोपमम् ।
कुमार्यै चार्पितं पुष्पं मलयाद्रिसमं भवेत् ॥ ३१ ॥ यद्वस्त्रं कुमार्यै तु तदनन्तफलप्रदम् ।
न कुमारीसमं भाग्यं न कुमारीसमं तपः ॥ ३२ ॥ न कुमारीसमा विद्या न कुमारीसमं धनम् ।
न कुमारीसमं भाग्यं न राज्यमपि पार्वति ॥ ३३ ॥ न कुमारीसमं तीर्थं न कुमारीसमः क्रतुः ।
न कुमारीसमो योगो न भूतो न भविष्यति ॥ ३४ ॥ यदन्नमर्पितं तस्यै भवेद् ब्रह्माण्डसन्निभम् ।
अहो धन्यवतां मध्ये कुमारीपूजकः कलौ ॥ ३५ ॥ कुमारी देवता प्रोक्ता कुमारी प्राणरूपिणी ।
कुमारी भूषणं भूषा कुमारी स्पर्शरूपिणी ॥ ३६ ॥ तद्धस्तसम्भवं पुष्पं तद्धस्तसम्भवं जलम् ।
तद्धस्तरचितं भोज्यं देवताभ्यो निवेदयेत् ॥ ३७ ॥ तासां प्रहारद्वेषं च सर्वथा परिवर्जयेत् ।
स शक्तिशिवसम्पूज्यो गाणपः सर्वसाङ्कृतिः ॥ ३८ ॥ स योगी स च संन्यासी स मेधाषट्कसंयुतः ।
स वेदवित् सर्ववित् स्यात् कुमारीपूजकः स्मृतः ॥ ३९ ॥ अहो धन्यवतां मध्ये कुमारीपूजकः कलौ ।
तत्रापि धन्यो देवेशि शक्तिपूजापरायणः ॥ ४० ॥ [Redaktionelle nichtgrafische Inhaltsangabe: Eine durch Druckauslassungen gestörte Passage verbindet Kumārī-Verehrung mit einer mehrdeutigen, möglicherweise sexuellen Aussage. Wegen des ausdrücklich minderjährige Personen einschließenden Kontextes wird sie nicht wörtlich wiedergegeben.] ॥ ४१ ॥ त्रैलोक्यविजयी भूयात्कालीरूपः कलौ सुखी ।
तस्यां तिष्ठति सा काली या कलौ शीघ्रसिद्धिदा ॥ ४२ ॥ दर्शनात्स्पर्शनाद्भोज्याद्दानाद् ध्यानादपि प्रिये ।
सिद्धिर्भवति देवेशि नात्र कार्या विचारणा ॥ ४३ ॥ रहस्यातिरहस्यं च रहस्यातिरहस्यकम् ।
गोपनीयं गोपनीयं स्वयोनिरपरा यथा ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ ४४ ॥ इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराज उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे योगनिर्णयो नामैकोनषष्टिः पटलः ।

Paṭala 60

षष्टिः पटलः ।
श्रीदेव्युवाच ।
देवेश श्रोतुमिच्छामि रहस्यातिरहस्यकम् ।
श्रीशिव उवाच ।
तद्रहस्यं महेशानि गोप्याद्गोप्यतरं महत् ॥ १ ॥ तथापि तव सद्भक्त्या कथ्यते शृणु साम्प्रतम् ।
तारायां कालिकायां च छिन्नायामपि पार्वति ॥ २ ॥ मण्डूकादिभवं पीठमाधारादिकमेव वा ।
तत्रापि दशशक्त्या तु त्रिधा भिन्नं महेश्वरि ॥ ३ ॥

• * तथा शक्तौ यत्किञ्चित्पीठमर्चयेत् ।
  
• * वस्त्रासने देवि पुरुषान्तं परिकीर्तितम् ॥ ४ ॥

मुण्डासनं तु भङ्गान्तं तथा शवासनं शिवे ।

• * सने जपान्तञ्च * * सनमेव च ॥ ५ ॥

मृदुकोमलचूडादि चूडान्तं परिकीर्तितम् ।
तथा वीरासनं देवि समानीय प्रयत्नतः ॥ ६ ॥ हृन्मलं दूरतस्त्यक्ता हृदयं शोधये पुनः ।
वज्राङ्कुशं भूमयं च कृत्वा स्थित्वा जपं चरेत् ॥ ७ ॥ नरचर्मासनं देवि गजचर्मासनं तथा ।
वस्त्रासनं * * सलोमान्तं नृकेसरीम् ॥ ८ ॥ कपीन्द्राख्यं मृगाजाख्यं तूर्णाख्यं शृणुनान्तकम् ।

• * त्वगासनं देवि सलोमान्तं महेश्वरि ॥ ९ ॥
• * सने सजीवान्तं पातान्तं * * सनम् ।
  
• * सनं देवि तत्पातान्तं प्रकीर्तितम् ॥ १० ॥

जिह्वास्पर्शनं देवि तत्तत्त्वान्तं प्रकीर्तितम् ।
तदन्ते सन्त्यजेद्देवि जघन्यं चोत्तरोत्तरम् ॥ ११ ॥ विष्टरासनकं देवि यदनन्तं प्रकीर्तितम् ।
क्रमात्सिद्धिप्रदं देवि सर्वकार्यकरं भुवि ॥ १२ ॥ व्याघ्रासनं सलोमान्तं केचिद्व्यङ्गान्तमम्बिके ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं फलसंख्यां शृणु प्रिये ॥ १३ ॥

• * सने देवि त्रिदिनात्त्रिगुणाकृतिः ।
  
• * वस्त्रासने देवि त्रिमासात्फलदायकम् ॥ १४ ॥

मुण्डासनं तु षण्मासैर्दिनान्तं तु शवासनम् ।
नरचर्मासनं देवि त्रिमासात्फलमुच्यते ॥ १५ ॥

• * सने द्विमासेन फलं भवति सुन्दरि ।
  
• * सने महेशानि पक्षान्ते तु फलं भवेत् ॥ १६ ॥

मृद्वासने तु मासेन कोमले तत्त्वसंख्यया ।
अचूडके विष्णुतत्त्वे वीरे यामत्रयेण च ॥ १७ ॥ वस्त्रासने पक्षवर्षैः सिंहासनेऽपि मासकैः ।
मृगाख्ये वेदवर्षैश्च उर्णाख्ये दशपर्वतः ॥ १८ ॥

• * त्वगासने देवि सप्ताहेन फलं भवेत् ।
  
• * सने सपक्षान्तं * * ख्ये दिनाष्टकम् ॥ १९ ॥

विपरीते षड्दिनैश्च जिह्वास्पर्शे द्विवेदकैः ।
सत * * देवि सप्ताहेन फलं लभेत् ॥ २० ॥ विष्टरे मासषट्कैश्च फलं भवति पार्वति ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं नित्यनैमित्तके शृणु ॥ २१ ॥ नित्यलोपो न कर्तव्यो नित्यं तु सर्वकालिकम् ।
रात्रिर्भवति चेद्देवि पितृतर्पणकं न च ॥ २२ ॥ सन्ध्यालोपनिमित्ते च गायत्रीं मूलमेव वा ।
जपेदष्टोत्तरं देवि सहस्रं यत्नतः शिवे ॥ २३ ॥ तथा मध्याह्निकं कार्यं रात्रिकृत्यं ततश्चरेत् ।
जपादिस्तोत्रपाठान्तं सर्वमेतत्समाचरेत् ॥ २४ ॥ तदन्ते पूजनं कार्यं ततो नैमित्तिकं चरेत् ।
अत्र केचित्समिच्छन्ति नित्ये पञ्चोपचारिकाः ॥ २५ ॥ ततो नैमित्तिकं काम्यं कारयेत्परमेश्वरि ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं सोपानं शृणु पार्वति ॥ २६ ॥ नवसोपानसंयुक्तं ताराकालीस्थिते पदम् ।
पादाष्टकसमायुक्तं शस्त्राष्टकसमुज्ज्वलम् ॥ २७ ॥ देवताषोडशाक्रान्तं पीठं पीठविदो विदुः ।
धर्माष्टकसमाक्रान्तं प्रेताष्टकसमुज्ज्वलम् ॥ २८ ॥ धर्माद्यनैश्वर्यान्तं च ब्रह्मादीश्वरतः शिवे ।
ऋग्यजुःसामनिगमं चतुर्वेदसमुज्ज्वलम् ॥ २९ ॥ इति संक्षेपतः प्रोक्तं किमन्यद् बहुविस्तरैः ।
शक्तिसङ्गमयोस्तन्त्रं तत्र संक्षेपतो मतम् ॥ ३० ॥ तदेव भूयो देवेशि ध्याननाम्ना प्रकथ्यते ।
रक्तवर्णं स्मरेद्धर्मं वृषरूपं समुज्ज्वलम् ॥ ३१ ॥ त्रिशाखं रक्तकं शृङ्गद्वययुक्तं च पङ्कजम् ।
सिंहरूपं स्मरेज्ज्ञानं श्यामवर्णं पुरातनम् ॥ ३२ ॥ श्वेतच्छटासमायुक्तं पुच्छं तन्मस्तकोपरि ।
कृष्णवर्णो यदा सिंहस्तदा श्वेतच्छटा भवेत् ॥ ३३ ॥ कृष्णच्छटो श्वेतवर्णो कालीविद्याविधौ हरिः ।
वैराग्यं पीतवर्णं च हंसाकारं निरंकुशम् ॥ ३४ ॥ उत्तानहस्तं सन्ध्यायेत्स्थापिते सिंहविष्टरे ।
ऐश्वर्यं कृष्णवर्णाढ्यं द्विरदाकारमद्भुतम् ॥ ३५ ॥ पङ्कजं बिभ्रतं दण्डं संस्मरेत्परमेश्वरि ।
अधर्मं पुरुषाकारं विचित्राम्बरभूषितम् ॥ ३६ ॥ सर्वावयवसंयुक्तं उत्फुल्लपङ्कजे स्थितम् ।
अज्ञानं पुरुषाकारं विचित्रं नरदैवतम् ॥ ३७ ॥ तत्त्वमुद्राधरं शान्तं संस्मरेत्परमेश्वरि ।
अवैराग्यं स्मरेद्दिव्यं नानावर्णसमुज्ज्वलम् ॥ ३८ ॥ विचित्रवर्णभूषाढ्यं वामनाकृतिकं शुभम् ।
अनैश्वर्यं चित्रवर्णं नानारत्नाकृतिं परम् ॥ ३९ ॥ ब्रह्मा हंससमारूढश्चतुर्वक्त्रश्चतुर्भुजः ।
दण्डपद्माक्षसूत्रं च दधतं चारुरूपिणम् ॥ ४० ॥ चतुर्वक्त्रं त्रिनेत्रं तु ब्रह्मकूर्चं च पङ्कजम् ।
बिभ्रतं संस्मरेद्दिव्यं स्वर्णवर्णमहोज्ज्वलम् ॥ ४१ ॥ जटाजूटधरं वन्दे ब्रह्माणं परदैवतम् ।
चतुर्भुजं महाविष्णुं श्यामं गरुडवाहनम् ॥ ४२ ॥ नानालङ्कारशोभाढ्यं सर्वावयवशोभितम् ।
शङ्खचक्रगदापद्मैः क्रमात्संविभ्रतं स्मरेत् ॥ ४३ ॥ महेश्वरं वृषारूढं शुक्लवर्णं त्रिलोचनम् ।
कपालं डमरुं चैव वरदाभयशूलकम् ॥ ४४ ॥ टङ्कं संविभ्रतं देवं व्याघ्राजिनवराम्बरम् ।
दिगम्बरं वा देवेशि स्वेच्छया रुद्रभावना ॥ ४५ ॥ ईश्वरं रक्तवर्णञ्च व्याघ्रसिंहासनस्थितम् ।
चतुर्भुजं त्रिनयनं सर्वविद्याविशारदम् ॥ ४६ ॥ खड्गं खेटकमुण्डं च वरं संविभ्रतं स्मरेत् ।
ऋग्वेदं श्वेतवर्णञ्च स्रुवस्रुचौ बिभ्रतं विभुम् ॥ ४७ ॥ यजुर्वेदं रक्तवर्णं यागसाधनतत्परम् ।
अध्वर्युकर्मनिरतं संस्मरेत्सिंहविष्टरे ॥ ४८ ॥ सामवेदं पीतवर्णं गानशक्तिपरायणम् ।
द्विभुजं तालमानाढ्यं सर्वदेवनमस्कृतम् ॥ ४९ ॥ अथर्वणं चित्रवर्णं कृष्णवर्णं च वा प्रिये ।
द्विभुजं पुस्तकधरं द्वितीये कर्षणे परम् ॥ ५० ॥ पञ्चाशद्भि महापद्मं पुस्तकं करशोभितम् ।
दिग्विदिक्क्रमयोगेन देवताः परिकीर्तिताः ॥ ५१ ॥ स्थापने देवताः प्रोक्ताः पीठस्य परमेश्वरि ।
सिंहासनस्था देवाश्च कीर्तिताः परमेश्वरि ॥ ५२ ॥ चरस्थिरप्रभेदेन सर्वं संक्षेपतो मतम् ।
चरे धर्मादिपीठं च स्थिरे तु धर्मशम्भुयुक् ॥ ५३ ॥ [Redaktionelle Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Der Text leitet zur Śakti-Yoga-Praxis über und beschreibt eine Ritualpartnerin. Der folgende Vers bezeichnet sie ausdrücklich als minderjährig; deshalb wird der zusammenhängende Sexualritualabschnitt nicht wörtlich wiedergegeben.] ॥ ५४ ॥ [Redaktionelle Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Die idealisierte Ritualpartnerin wird ausdrücklich als sechzehnjährig bezeichnet. Teile ihrer Beschreibung sind bereits im Druck durch Sterne ausgelassen.] ॥ ५५ ॥ [Redaktionelle Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Der Text behandelt die rituelle Einladung einer Partnerin und verlangt zuvor die üblichen morgendlichen und täglichen Verrichtungen.] ॥ ५६ ॥ [Redaktionelle Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Es folgen Vorbereitung der Partnerin und Śakti-Nyāsa; weitere Ritualbezeichnungen sind im Druck teilweise ausgelassen.] ॥ ५७ ॥ [Redaktionelle Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Die Vorbereitung wird mit Śakti-Rezitation verbunden. Wesentliche Handlungsteile sind im Druck ausgelassen.] ॥ ५८ ॥ [Redaktionelle Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Eine mit Blüten bereitete Lagerstätte und die fünf Ritualmittel werden genannt; die verbindenden Handlungen sind teilweise ausgelassen.] ॥ ५९ ॥ [Redaktionelle Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Der Vers verbindet den Ritualzustand mit Wonne. Ein großer Teil des Verses ist im Druck durch Sterne ersetzt.] ॥ ६० ॥ [Redaktionelle Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Eine körperliche Ritualstellung und die entsprechende Identifikation der Beteiligten werden nur unvollständig überliefert.] ॥ ६१ ॥ [Redaktionelle Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Die Fortsetzung verbindet Kālī-Rezitation mit einer überwiegend ausgelassenen körperlichen Handlung und ritueller Reinigung.] ॥ ६२ ॥ [Redaktionelle Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Der Text verlangt die Wiederholung der körperlichen Ritualhandlung bis zu einem teilweise ausgelassenen Endzustand.] ॥ ६३ ॥ [Redaktionelle Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Die Fortsetzung nennt körperliche Bewegungslosigkeit und die Verwendung einer Ritualsubstanz als Gabe. Die Handlung wird nicht näher wiedergegeben.] ॥ ६४ ॥ [Redaktionelle Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Der Text nennt Gruppen von drei, fünf und neun Partnerinnen; weitere Einzelheiten sind bereits im Druck ausgelassen.] ॥ ६५ ॥ [Redaktionelle Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Es folgt eine verschlüsselte Reihe körperlicher beziehungsweise ritueller Zeichen mit Vogel-, Mond-, Schlangen-, Sonnen- und Blütenbezeichnungen. Die konkrete Zuordnung wird nicht entfaltet.] ॥ ६६ ॥ [Redaktionelle Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Weitere verschlüsselte Zeichen werden genannt; danach soll die Kālī-Verehrung beginnen.] ॥ ६७ ॥ [Redaktionelle Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Der Ritualabschnitt nennt die Verehrung Kālīs, Tārās, Chinnās, Sundarīs und Bagalāmukhīs beziehungsweise ihrer zugeordneten Gestalten.] ॥ ६८ ॥ [Redaktionelle Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Die Vorbereitung auf der Blütenlagerstätte wird wiederholt. Bei einer zuvor verwendeten Ritualpartnerin wird eine erneute Reinigung als entbehrlich bezeichnet.] ॥ ६९ ॥ [Redaktionelle Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Bei einer anderen Partnerin wird rituelle Reinigung verlangt. Es folgen teilweise ausgelassene Handlungen sowie ein Sindūra-Stirnzeichen oder das Zeichen der Gottheit.] ॥ ७० ॥ [Redaktionelle Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Der Ausführende soll sich mit Augenschminke, weiblicher Kleidung, gelöstem Haar, Blüten und Duftöl für den Ritualabschnitt herrichten.] ॥ ७१ ॥ [Redaktionelle Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Weitere Düfte, ein Räucherraum, Betel und die Anwesenheit der Ritualpartnerinnen werden genannt.] ॥ ७२ ॥ [Redaktionelle Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Der Ausführende soll auf einem teilweise ausgelassenen Sitz Platz nehmen, Gefäße bereitstellen und das Wurzelyantra vergegenwärtigen.] ॥ ७३ ॥ [Redaktionelle Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Die Verehrung soll nach der zuvor genannten Ordnung bis zu den Opfergaben erfolgen; der Ort der gegenwärtigen Göttin wird eigens verehrt.] ॥ ७४ ॥ [Redaktionelle Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Es werden vierundsechzig Verehrungsmittel, Lichtschwenken und anschließende Rezitation genannt.] ॥ ७५ ॥ [Redaktionelle Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Die Rezitation wird dargebracht, weitere Vorgaben werden erfragt; ein Handlungsteil ist im Druck ausgelassen.] ॥ ७६ ॥ [Redaktionelle Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Der erste Halbvers ist nahezu vollständig ausgelassen. Der erhaltene Rest verlangt die entsprechende Ausführung und droht andernfalls Scheitern an.] ॥ ७७ ॥ [Redaktionelle Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Beide Beteiligten sollen durch Gaben zufriedengestellt werden. Nach einer weiteren Auslassung werden Rezitation und Gleichheit mit Tārā als Ergebnis genannt.] ॥ ७८ ॥ एतस्य फलबाहुल्यं मया वक्तुं न शक्यते ।
स शिवः स हरिः काली सैव तारा पराम्बिका ॥ ७९ ॥ सैव छिन्ना सुन्दरी तु स एव सुरसुन्दरः ।
सर्वसिद्धीश्वरो भूत्वा कामरूपो विलाञ्जनः ॥ ८० ॥ खड्गवेतालगुटिका खेचरी तिलकस्तथा ।
रसरसायणं देवि परकायप्रवेशनम् ॥ ८१ ॥ वयःस्थैर्यमथाकर्षस्तथा मधुमती शिवा ।
पद्मावती भोगवती स्वयं सिध्यति पार्वति ॥ ८२ ॥ वेतालचन्द्रसूर्यादिकरणं जलरूपता ।
अणिमाद्यष्टकं देवि कोटिसिद्धीश्वरत्वकम् ॥ ८३ ॥ तस्य हस्ते भवेद्देवि नात्र कार्या विचारणा ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ ८४ ॥ इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे शक्तिपूजारहस्यकथनं नाम षष्टिः पटलः ।

Paṭala 61

एकषष्टिः पटलः ।
श्रीदेव्युवाच ।
देवेश श्रोतुमिच्छामि रहस्यातिरहस्यकम् ।
श्रीशिव उवाच ।
तव प्रीत्या महेशानि कथ्यते शृणु पार्वति ॥ १ ॥ [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Der Text führt eine minderjährige Ritualpartnerin ein und ordnet ihr eine religiöse Funktion zu.] ॥ २ ॥ [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Weitere Merkmale der minderjährigen Ritualpartnerin werden festgelegt.] ॥ ३ ॥ [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Die Passage verbindet diese Auswahl mit einer innerlich vorgestellten Einweihung.] ॥ ४ ॥ [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Es folgt die Einordnung der Minderjährigen in eine körperbezogene Ritualanordnung.] ॥ ५ ॥ [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Eine sexualisierte Verbindung von Körper, Mantra und ritueller Vorstellung wird beschrieben.] ॥ ६ ॥ [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Der Text setzt diese körperbezogene Mantrapraxis mit zahlenmäßig bestimmten Wiederholungen fort.] ॥ ७ ॥ [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Die Fortsetzung verbindet die sexualisierte Praxis mit einem religiösen Erfolgsversprechen.] ॥ ८ ॥ एवं क्रमं समासाद्य सर्वसिद्धीश्वरो भवेत् ।
मनोरथमयी सिद्धिः कोटिसिद्धीश्वरत्वकम् ॥ ९ ॥ वाक्सिद्धिर्विविधा देवि तस्य हस्तगता भवेत् ।
कलौ युगे तु सम्प्राप्ते शक्तियोगो महान्भवेत् ॥ १० ॥ शक्तियोगः परं योगः शक्तियोगः परं तपः ।
शक्तियोगः परं धाम शक्तियोगः परा कला ॥ ११ ॥ शक्तियोगं विना देवि यः कालीं परिपूजयेत् ।
इह क्षोभमवाप्नोति परत्र नरकं व्रजेत् ॥ १२ ॥ सिद्धिहानिर्भवेद्देवि मन्त्रोच्चारणमात्रतः ।
तत्र बालाभिधो योगः सर्वयोगोत्तमोत्तमः ॥ १३ ॥ सर्वदा कारयेद्देवि सर्वदा पूजयेच्छिवम् ।
न जपेन तपस्याभिर्नोपवासव्रतादिभिः ॥ १४ ॥ न द्रव्येण तुलाद्रव्यैः स्वर्णरत्नादिभिः प्रिये ।
सत्ता नहि भवेद्देवि शक्तिपूजां विना शिवे ॥ १५ ॥ [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Die Passage kehrt zur körperbezogenen Ritualisierung der zuvor eingeführten Minderjährigen zurück.] ॥ १६ ॥ [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Körperliche Merkmale werden mit der Symbolik der Kāmakalā verbunden.] ॥ १७ ॥ [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Die sexualisierte Symbolik wird als Zusammenwirken göttlicher Kräfte gedeutet.] ॥ १८ ॥ [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Der Text führt die Zuordnung von Körper, Laut und göttlicher Vorstellung weiter.] ॥ १९ ॥ बिन्दुयुग्मं च ऐकारस्त्वीकारस्तु त्रिबिन्दुतः ।
ईदृरूपः शिवः प्रोक्त ईकारात्मा सदाशिवः ॥ २० ॥ निर्गुणस्तु परातीतः शक्त्यां संकल्पितः सदा ।

• * * शक्त्या सर्वदा सुनियन्त्रितः ॥ २१ ॥

त्रैलोक्यं च त्रिनाडी च त्रितत्त्वं त्रिगुणात्मता ।
त्रिचैतन्यं त्रिलयत्वं त्रितारात्वं त्रिराशिता ॥ २२ ॥ त्रैकाल्यं चैव तार्तीयं वह्नित्रितयतापि च ।
महाकामकलारूपे सर्वदा तिष्ठति प्रिये ॥ २३ ॥ अविनाशी सदास्थायी तारुण्यामृतविग्रहा ।
महाकामकला देवि सर्वदा तिष्ठति प्रिये ॥ २४ ॥ भावनावशतां याता * * * संस्थिता ।
अत एव भकारस्य शिवरूपत्वमेव च ॥ २५ ॥

• * * * भकारस्तु त्रिबिन्दुतः ।
  

अत एव भवेदेवं कामरूपं सनातनम् ॥ २६ ॥ एतज्ज्ञानयुतो देवि कालीरूपो भवेद् ध्रुवम् ।
कूर्चं काली तथा माया ध्रुवबीजक्रमेण च ॥ २७ ॥ त्रिसन्धिशक्तिक्रमयोगेन सङ्गमः क्रमयोगतः ।
औघाख्यं त्रिसूत्रं च कूर्चान्तं द्विसूत्रकम् ॥ २८ ॥ त्रिपुण्ड्रं भवति शिवे कलासप्तकसंयुतम् ।
कलापञ्चकयुक्तं वा त्रिपुण्ड्रं सिद्धिदायकम् ॥ २९ ॥ लाप्य यत्नेन देवेशि पूर्वयोगपरायणः ।
कुलवारे कुलतिथौ मासर्तुपक्षयोगतः ॥ ३० ॥ ज्ञात्वा सम्पूजयेद्देवि सर्वसिद्धीश्वरो भवेत् ।
प्रतिपल्लेशमात्रेण कलामात्रेण चाष्टमी ॥ ३१ ॥ अमा कलात्रिमात्रा तु षट्कला तु चतुर्दशी ।
दानाध्ययनकर्मादौ तिथिः प्रोक्ता महेश्वरि ॥ ३२ ॥ सूर्योदयमनुप्राप्य या तिथिश्चोदयं भवेत् ।
सा तिथिः सर्वकार्याणां कर्त्री प्रोक्ता महेश्वरि ॥ ३३ ॥ होमजापपूजनादौ घटिका त्र्युत्तरा तिथिः ।
महानिशाव्यापिनी तु सा तिथिः शुभदायिका ॥ ३४ ॥ व्रते श्राद्धे चोपवासे द्वितीया तिथिरीरिता ।
परा मध्याह्नसंव्याप्या तदा पूर्वैव चाष्टमी ॥ ३५ ॥ जन्माष्टमी निशाव्याप्या नक्षत्रान्ता जयन्तिका ।
दानाध्ययनकर्मादौ परैव परिकीर्तिता ॥ ३६ ॥ त्रिनाडीतश्चतुर्थी स्याच्चन्द्रदर्शेऽपि पार्वति ।
सैव व्रते पूजनादौ संकष्टा वरदायिका ॥ ३७ ॥ चतुर्थी परमेशानि कीर्तिता परमेश्वरि ।
अमासोमयुता या तु सा परैव महेश्वरि ॥ ३८ ॥ अमायुक्ता न कर्तव्या प्रतिपच्चण्डिकार्चने ।
शुक्ला परैव प्रतिपत्तथा यमतिथिः परा ॥ ३९ ॥ भद्रोत्तरं तिथिं व्याप्य तृतीया च तु सा तिथिः ।
गौरीपूजाविधौ शस्ता सर्वदुःखविनाशिनी ॥ ४० ॥ त्रिंशन्नाडी सप्तमी स्यात्तदन्ते कालिकातिथिः ।
द्वितीया वेदघटिका वर्धमाना प्रदृश्यते ॥ ४१ ॥ पूजादौ प्रथमा प्रोक्ता दानाध्ययनकर्मणि ।
व्रते श्राद्धे द्वितीया तु प्रोक्ता श्यामाष्टमी तिथिः ॥ ४२ ॥ पूर्वाष्टमी कृष्णपक्षे शुक्लपक्षे परा तिथिः ।
श्रावणे सप्तमी कृष्णा शुक्लपक्षे नभेदना ॥ ४३ ॥ अष्टमी रात्रिसंयुक्ता प्रदोषाख्या तिथिस्तु सा ।
शिवपूजाविधौ शस्ता सर्वसिद्धिकरा भुवि ॥ ४४ ॥ कुलवारयुता चेत्स्यात् शक्तिपूजाविधौ तिथिः ।
सा सोमवारसंयुक्ता शिवपूजाविधौ तिथिः ॥ ४५ ॥ शिवं शक्तिं भैरवं च रमां चैव प्रपूजयेत् ।
विशेषफलदा प्रोक्ता रात्रिपूजा महेश्वरि ॥ ४६ ॥ प्रदोषस्त्रिविधो देवि तत्क्रमं शृणु सादरम् ।
सप्तमी शाङ्करीसन्धौ प्रदोषो रजनीमुखे ॥ ४७ ॥ प्रदोषो रजनीवक्त्रे द्वादशी च त्रयोदशी ।
तत्सन्धौ च प्रदोषः स्यात् त्रिविधः शनियुग्वरः ॥ ४८ ॥ चतुर्दश्यपि च परा पूर्वविद्धा रात्रिसंयुता ।
सप्तमी सोमसंयुक्ता श्रावणे कृष्णपक्षजा ॥ ४९ ॥ अष्टमी रात्रिसंविद्धा सा तिथिः शिवशक्तिजा ।
शिवं प्रदोषे सम्पूज्य शक्तिं रात्रौ प्रपूजयेत् ॥ ५० ॥ अष्टमी रससंब्यापी द्वितीया दृश्यते यदि ।
भौमयुक्ता पूर्वयोगाद् भौमाक्ता चाष्टमी तु या ॥ ५१ ॥ सा तिथिः सर्वकार्याणां कर्त्री प्रोक्ता महेश्वरि ।
अष्टम्यां अष्टमीपूजा नवम्यां नवमी तथा ॥ ५२ ॥ योगे पूजा शुभा देवि पूजा प्रोक्ता महेश्वरि ।
नवम्यां मङ्गलदिने पूर्ववेधे प्रपूजयेत् ॥ ५३ ॥ अष्टमी नवमीसन्धौ पूजनात्फलदायिनी ।
एकोद्दिष्टं तु पूर्वाह्ने त्वपराह्ने तु पार्वणम् ॥ ५४ ॥ समयोगे परा ग्राह्या पञ्चधा भागयोगतः ।
प्रथमं प्रहरं त्यक्ता तृतीयप्रहरावधि ॥ ५५ ॥ प्रजपेद् यामयुग्मेन शिवां भक्तवरप्रदाम् ।
प्रथमप्रहरो देवि शिवस्य परिकीर्तितः ॥ ५६ ॥ परशम्भोर्द्वितीयस्तु तृतीयः शक्तिगोचरः ।
रुद्रविष्णुब्रह्मणस्तु मुहूर्त्तोऽख्यश्चतुर्थकः ॥ ५७ ॥ शिवशक्त्यभिधो योगो मध्ययामयुगे भवेत् ।
तत्र यद्यत्कृतं कर्म तदनन्तफलप्रदम् ॥ ५८ ॥ मध्ययामद्वये देवि पूजयेद्धोमयेज्जपेत् ।
तर्पयेद्भोजयेच्छक्तिं सर्वसिद्धिं स विन्दति ॥ ५९ ॥ सन्ध्यायां शम्भुपूजा स्यान्मध्यरात्रौ तु कालिकी ।
प्रथमप्रहरे देवि पूजासाधनमाचरेत् ॥ ६० ॥ द्वितीयप्रहरे पूज्य द्विविधं जपमाचरेत् ।
तदन्ते योगकृच्छक्तौ शिवतुल्यो नरो भवेत् ॥ ६१ ॥ महानिशा स्थिता नित्या तिथिपूजाविधौ स्मृता ।
अमाभौमसमायुक्ता पूर्वविद्धा तु या तिथिः ॥ ६२ ॥ सा तिथिर्बलिदानादौ साधने प्रथमा स्मृता ।
चोपवासे तिथिर्देवि सा तिथिः शिवपूजने ॥ ६३ ॥ कृष्णाष्टम्यां दिवा भुक्ता रात्रौ भुक्ता च पार्वति ।
एकादश्यामहोरात्रं भुक्ता चान्द्रायणं चरेत् ॥ ६४ ॥ पूर्वेषूपरेषुश्च या तिथिः समरूपिणी ।
पूर्वोपोषणकार्यार्थं परान्ते भोजनं चरेत् ॥ ६५ ॥ श्राद्धे चापि पराह्नाख्या तिथिश्चोक्ता महेश्वरि ।
मातृश्राद्धं तु पूर्वाह्ने पितृश्राद्धं पराह्निकम् ॥ ६६ ॥ प्रथमे चापराह्नाख्या द्वितीये कामनाडिका ।
हेमन्ते पूर्वाह्नाख्या च क्रमेण पार्वणं भवेत् ॥ ६७ ॥ ज्येष्ठपूर्वाह्नयोगाख्या क्रमेण पूर्ववत्तिथौ ।
पार्वणं भैरवमते कौलश्राद्धं प्रकीर्तितम् ॥ ६८ ॥ कलानाड्युत्तरं देवि तिथिरस्ति यदा शिवे ।
परैव श्राद्धकालादौ तिथिः प्रोक्ता महेश्वरि ॥ ६९ ॥ सूर्योदयमनुव्याप्य तिथिर्व्याप्ता तिथिस्तु या ।
सा तिथिः स्नानदानादौ तीर्थश्राद्धे तु केवला ॥ ७० ॥ अष्टादशघटीभूता तिथिरस्ति यदा शिवे ।
तदन्ते सा यदा देवि परैव श्राद्धकर्मणि ॥ ७१ ॥ चैत्रीया नवमी शुक्ला मध्याह्नव्यापिनी तिथिः ।
अष्टमी नवमीयुक्ता शुक्लपक्षे तिथिः शुभा ॥ ७२ ॥ कौलश्राद्धं तत्र कुर्यात्कुलपूजार्थमेव च ।
तदुद्देशेन संकल्पस्त्वधिवासादिकं भवेत् ॥ ७३ ॥ तत्तिथौ स्नानदानादि कार्यं भवति पार्वति ।
अमा च पौर्णिमा देवि परास्नानविधौ तिथिः ॥ ७४ ॥ चतुर्दशीं समारभ्य नवम्यन्तं महेश्वरि ।
रात्रिविद्धा तिथिः सर्वा शुभदा परमेश्वरि ॥ ७५ ॥ तथैव ग्रहणे देवि तिथिः परैव कीर्तिता ।
चक्षुषा दर्शनं राहोर्यत्तद्ग्रहणमुच्यते ॥ ७६ ॥ चक्षुषा दर्शने राहोर्मुक्तिर्ग्रहणमोचने ।
पुरश्चरणकार्यं तु सूर्यचन्द्रग्रहस्त्वयम् ॥ ७७ ॥ इति संक्षेपतः प्रोक्तं विशेषं शृणु सादरम् ।
देवश्चन्द्रो यस्य भवेत् स देवश्चन्द्र ईरितः ॥ ७८ ॥ देवस्य चन्द्र इत्युक्तः सदेवश्चन्द्र इत्यपि ।
वाक्येऽपि ध्वनिसादृश्याद्देवि चन्द्रेषु मुख्यता ॥ ७९ ॥ चक्षुषा दर्शनं राहोरित्यत्र मुख्यता तथा ।
चन्द्रोदयव्यापिनी तु स्नाने स्यात्कालरात्रिका ॥ ८० ॥ देवतादर्शनार्थञ्च मध्ययामद्वया तिथिः ।
प्रथमं प्रहरं त्यक्ता तृतीयप्रहरावधि ॥ ८१ ॥ आद्यः शैवाभिधो योगो द्वितीया शाक्तसंज्ञिका ।
द्वयं मिलित्वा देवेशि योगः स्वाराज्यवाचकः ॥ ८२ ॥ स्वाराज्ययोगो देवेशि यत्किञ्चिज्जगतीगतम् ।
स्वाराज्ययोगे देवेशि क्रीडन्ति कालिकागणाः ॥ ८३ ॥ तत्र यद्यत्कृतं देवि शृणोति देवता स्वयम् ।
न वीरसाधनैर्देवि न शक्तिपूजनादिभिः ॥ ८४ ॥ स्वयम्भूकुसुमाद्यैर्वा न तथा वरदा भवेत् ।
यथा स्वाराज्ययोगेन क्षणात्सिध्यति पार्वति ॥ ८५ ॥ न जपेनैव तपस्याभिर्न च तीर्थव्रतादिभिः ।
स्वाराज्ययोगमात्रेण देवता वरदा ध्रुवम् ॥ ८६ ॥ स्वयम्भूकुसुमं याति वीरसाधनसिद्धयः ।
क्रूरा पुरस्क्रिया भूयाद् योगः पूर्वं तु सूचितः ॥ ८७ ॥ भाग्येन प्राप्यते नित्यं स एव देवता स्वयम् ।
आद्यस्य घटिकावेदं वर्जयित्वा महेश्वरि ॥ ८८ ॥ द्वितीयस्यां तु नाडीनां चतुष्कं संत्यजेच्छिवे ।
मध्याद्धयामयोगोऽयं देवानामपि दुर्लभः ॥ ८९ ॥ कालीयोगाभिधो योगः सर्वयोगोत्तमोत्तमः ।
कुलवारर्क्षसंयोगात्कामवीराभिधो भवेत् ॥ ९० ॥ [Quellennachweis: Verse 91–106 nach Druckseite 238 des zweiten Scans: Zweiter Scan. Im zuerst verwendeten Scan fehlt diese Seite; dort ist Seite 236 doppelt enthalten.] पूर्वयोगात्कल्वीरो द्वितीयः काममोहनः ।
तत्र यद्यत्कृतं देवि देवतादर्शनप्रदम् ॥ ९१ ॥ [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Die Passage verbindet die zuvor eingeführte Kumārī-Verehrung mit einer Kāmakalā-Vorstellung.] ॥ ९२ ॥ [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Eine körperbezogene Anordnung göttlicher Kräfte wird als innere Vergegenwärtigung beschrieben.] ॥ ९३ ॥ [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Die Vorstellung wird mit einer Yantra- und Bindu-Symbolik verbunden.] ॥ ९४ ॥ [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Die rituelle Identifikation wird als Einheit mit der göttlichen Kraft ausgelegt.] ॥ ९५ ॥ [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: An diese Praxis werden übernatürliche Erfolgsversprechen angeschlossen.] ॥ ९६ ॥ एतस्याभ्यासमात्रेण पृथिवीसत्त्वमाप्नुयात् ।
विविधां सुन्दरीं पृथ्वीं यच्चैव कर्तुमिच्छति ॥ ९७ ॥ तत्रैव क्षणमात्रेण सम्भवन्ति महेश्वरि ।
सा पृथ्वी बहुभारार्तां क्लिद्यमाना पुराऽभवत् ॥ ९८ ॥ तदा स्तम्भचतुष्कं च दत्तं श्रीकालिकाम्बया ।
धर्मो ज्ञानं च वैराग्यमैश्वर्यं तदनन्तरम् ॥ ९९ ॥ धर्मस्तम्भो भवेदाद्यो वृषरूपः सुचारुधृक् ।
चतुष्पदसमायुक्तः पृथिवीं पाति भेदतः ॥ १०० ॥ रक्तवर्णः सुन्दरस्तु धर्मस्तम्भः प्रकीर्तितः ।
ज्ञानस्तम्भो द्वितीयः स्यात्सर्वं यत्करगं क्षणात् ॥ १०१ ॥ ब्रह्माण्डगोलकं ज्ञानं चिद्घनानन्दतत्परम् ।
स स्तम्भस्तु द्वितीयः स्यात्तद्रूपं शृणु पार्वति ॥ १०२ ॥ सिंहरूपः कृष्णवर्णश्छटया श्वेतया युतः ।
पुच्छं च मस्तके प्रोक्तं कटिः सूक्ष्मा महेश्वरि ॥ १०३ ॥ वैराग्यं तु तृतीयं स्याद् हंसरूपं पुरातनम् ।
निर्वाणदीक्षया युक्तं चतुश्चरणदीक्षया ॥ १०४ ॥ सर्वं निर्गुणतया शक्त्या युक्तं वैराग्यमुच्यते ।
ऐश्वर्यं च चतुर्थं स्याद्गजरूपं पुरातनम् ॥ १०५ ॥ गजसिद्धिबलेनैव पूर्वं संसाधितेन च ।
या सिद्धिर्गजरूपेऽथ साररूपा महोज्ज्वला ॥ १०६ ॥ यत्रैव दृश्यते देवि तत्रैव गजनाथता ।
वृक्षाणां प्रस्तराणाञ्च कीटादीनां च पार्वति ॥ १०७ ॥ तावन्नाथत्वतां देवि यददृश्या जायते सह ।
ऐश्वर्यरूपं कृत्वा तु भाराणां तु चतुष्टयम् ॥ १०८ ॥ नाथसंस्थापिता पृथ्वी चतुरस्रा महोज्ज्वला ।
बीजाङ्कुरन्याययोगादत्र चैते भवन्ति च ॥ १०९ ॥ विष्णुपूर्वं चतुष्कं च चतुर्वेदास्तथैव च ।
अथर्ववेदच्छायया तु चत्वारो गुणराशयः ॥ ११० ॥ वाक्चतुष्कं च राजादिचतुष्कं च त्रिकालता ।
महावाक् सिद्धिरपरा चतुर्थी परमेश्वरि ॥ १११ ॥ आधारानन्तमारभ्य पृथिवीशब्दतः शिवे ।
ततस्तु पृथिवी देवी सुधाब्धिस्तत्र तिष्ठति ॥ ११२ ॥ मूलाधारं पीतवर्णं चतुरस्रं महोज्ज्वलम् ।
पृथिव्यभ्यासयोगेन पृथिवीजयमाप्नुयात् ॥ ११३ ॥ पृथिवीं तु जले नीत्वा सुधाम्भोधौ निधाय च ।
स्वाधिष्ठाने षट्दले तु सुधाम्भोधिः प्रतिष्ठति ॥ ११४ ॥ जलं वह्नौ ततो नीत्वा पञ्चाग्निवायौ प्रवेशयेत् ।
तमाकाशे समानीय चोन्मन्यां लयमाचरेत् ॥ ११५ ॥ हंसपीठं ततो नीत्वा परशम्भौ निवेदयेत् ।
शिवस्वरूपो भवति शिवता तस्य जायते ॥ ११६ ॥ एवं योगः समाख्यातः किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ।
श्रीदेव्युवाच ।
देवेश श्रोतुमिच्छामि रहस्यं परमं शुभम् ॥ ११७ ॥ श्रीशिव उवाच ।
किं तद्रहस्यं देवेशि संशयं वद सत्वरम् ।
श्रीदेव्युवाच ।
शिवशम्भो प्राणनाथ सर्वाकर्षणकारक ॥ ११८ ॥ वाञ्छाकल्पलतानाम्नीं बालां मे वद सत्वरम् ।
श्रीशिव उवाच ।
वाञ्छाकल्पलतायोगः सर्वयोगोत्तमोत्तमः ॥ ११९ ॥ [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Die folgende Passage beschreibt eine körperbezogene Mantrapraxis im zuvor eingeführten Bālā-Kontext.] ॥ १२० ॥ [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Der Körper der minderjährigen Ritualpartnerin wird in die sexualisierte Rezitationspraxis einbezogen.] ॥ १२१ ॥ [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Die körperbezogenen Rezitationen werden fortgesetzt und mit ritualisierten Zahlen verbunden.] ॥ १२२ ॥ [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Die Fortsetzung verknüpft die sexualisierte Praxis mit einem übernatürlichen Erfolgsversprechen.] ॥ १२३ ॥ सदृश्यवलोक्य प्रजपेत् त्रैलोक्यविजयी भवेत् ।
राजा भवति देवेशि कामिनीसिद्धिमाप्नुयात् ॥ १२४ ॥ वश्याकर्षणसम्मोहो वयःस्तम्भरसायनम् ।
रसं खड्गं पादुकाश्च वेतालं यक्षिणीगणम् ॥ १२५ ॥ खेचरी परकायं च मृतसंजीवनी तथा ।
गोपनीयं गोपनीयं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ १२६ ॥ इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे योगकथनं नामैकषष्टिः पटलः ।

Paṭala 62

द्विषष्टिः पटलः ।
श्रीदेव्युवाच ।
देवेश श्रोतुमिच्छामि रहस्यातिरहस्यकम् ।
श्रीशिव उवाच ।
रहस्यातिरहस्यं च गोप्याद्गोप्यं परात्परम् ॥ १ ॥ ब्रह्मराजाभिधं योगं सर्वयोगोत्तमोत्तमम् ।
कथ्यते परमेशानि शृणु सावहिता भव ॥ २ ॥ [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Der Text beschreibt eine minderjährige Ritualpartnerin mit sexualisierten Merkmalen.] ॥ ३ ॥ प्रथमाब्दं समारभ्य नववर्षान्तमीश्वरि ।
नवदुर्गेति विख्याता तदनन्तरगां शृणु ॥ ४ ॥ नववर्षोत्तरं देवि कामवर्षान्तमेव च ।
तावद्बालेति विख्याता सर्वसिद्धिपरा मता ॥ ५ ॥ त्रयोदशं समारभ्य षोडशान्तं महेश्वरि ।
तावत् श्यामेति विख्याता श्यामा षोडशवार्षिकी ॥ ६ ॥ षोडशोर्ध्वं विंशत्यन्तं तरुणी परिकीर्तिता ।
विंशोत्तरं त्रिंशदन्तं महातारुण्यकौमुदी ॥ ७ ॥ चत्वारिंशोत्तरे देवि प्रोक्ता गतवयाभिधा ।
जाप्याष्टकसमायुक्तां कुलाकुलसमुद्भवाम् ॥ ८ ॥ [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Die minderjährige Ritualpartnerin wird weiteren Herkunfts- und Kultgruppen zugeordnet.] ॥ ९ ॥ [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Die Minderjährige wird in eine körperbezogene rituelle Anordnung einbezogen; Teile sind bereits im Druck ausgelassen.] ॥ १० ॥ [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Körperbezogene Nyāsas und eine sexualisierte Ritualanordnung werden verbunden; der Druck enthält Auslassungen.] ॥ ११ ॥ [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Die Fortsetzung verknüpft Bekleidung, Schmuck und Verehrung mit der körperbezogenen Yantra-Vorstellung.] ॥ १२ ॥ कुमारीं देवतारूपां देवतारूपविग्रहाम् ।
ध्यात्वा सम्पूजयेद्देवीं सर्वैश्वर्यसिंयुताम् ॥ १३ ॥ [Quellennachweis: Verse 14–27 nach Druckseite 242 des zweiten Scans: Zweiter Scan. Diese Seite fehlt im zuerst verwendeten Scan.] चक्रे वा पूजयेद्देवि सर्वावरणसंयुताम् ।
देवतां पूजयेद्रात्रौ सर्वावरणसंयुताम् ॥ १४ ॥ सबल्यन्तं च संसाध्य जपध्यानपरायणः ।
ध्यात्वा * * तां देवीं यथाध्यानोक्तविग्रहाम् ॥ १५ ॥ जपं तत्र समाप्यादौ तदुक्तं वा समाचरेत् ।

• * * * * * * * * * * * ॥ १६ ॥

त्रिकालज्ञो नरो भूयात्कामी सर्वमयं भवेत् ।
अश्रुतान्यपि शास्त्राणि वेदादीन् पाठयेच्छिवे ॥ १७ ॥ अनधीतान्तां विद्यां यां काञ्चिज्जगतीगताम् ।
सर्वं वेत्ति पाठयति नात्र कार्या विचारणा ॥ १८ ॥ तस्याः सर्वाङ्गमालोक्य संदृश्य परमेश्वरि ।
तया यदुक्तं देवेशि तदेव कारयेत्प्रिये ॥ १९ ॥ [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Der Text droht bei abweichendem Verhalten mit Untergang und führt erneut eine minderjährige Ritualpartnerin ein.] ॥ २० ॥ [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Eine sexualisierte Ritualanordnung mit der Minderjährigen wird beschrieben; Teile sind bereits im Druck ausgelassen.] ॥ २१ ॥ [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Die körperbezogene Anordnung wird mit einer Kālikā-Rezitation verbunden; der Druck enthält Auslassungen.] ॥ २२ ॥ लक्षमात्रं जपेद्देवि सर्वज्ञः साधको भवेत् ।
कुमार्यश्च शक्तयश्च पूजिताः कोटिकोटिशः ॥ २३ ॥ [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Die Verehrung einer Bālā wird als umfassend wirksam bezeichnet und eine weitere minderjährige Ritualpartnerin eingeführt.] ॥ २४ ॥ [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Die Minderjährige wird körperbezogen mit der Hauptgottheit identifiziert; der Druck enthält Auslassungen.] ॥ २५ ॥ [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Die körperbezogene Betrachtung wird mit Mantrarezitation und Versprechen von Weltherrschaft und Dichtkunst verbunden.] ॥ २६ ॥ [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Eine weitere sexualisierte Ritualanordnung mit einer ausdrücklich minderjährigen Beteiligten wird eingeführt.] ॥ २७ ॥

• * * * * * जपेत् सदा ।
  
• * * * * * * * * ॥ २८ ॥
• * * * * * * * * * ।
  

महाश्रुतिधरो भूयादिच्छासिद्धिं लभेत्तु सः ॥ २९ ॥

• * हृत्पद्मोजे जपात् कालीसमः क्षितौ ।
  

इति प्रोक्तं रहस्यञ्च किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ ३० ॥ इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे ब्रह्मराजयोगो नाम द्विषष्टिः पटलः ।

Paṭala 63

त्रयःषष्टिः पटलः ।
श्रीदेव्युवाच ।
देवेश श्रोतुमिच्छामि रहस्यातिरहस्यकम् ।
यन्न कस्यापि सम्प्रोक्तं तन्मे कथय साम्प्रतम् ॥ १ ॥ श्रीशिव उवाच ।
रहस्ययोगं तं देवेशि कथ्यते शृणु साम्प्रतम् ।
बालामानीय कौमारीं देवीवत् पूजयेत् प्रिये ॥ २ ॥ [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Die Passage beschreibt eine körperbezogene Praxis mit einer Minderjährigen und verbindet sie mit göttlicher Identifikation.] ॥ ३ ॥ [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Körperbezogene Rezitation mit einer Minderjährigen wird mit einem dauerhaften rituellen Erfolg verbunden; Teile fehlen bereits im Druck.] ॥ ४ ॥ [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Die Fortsetzung verbindet die Praxis mit der Fähigkeit, jede gewünschte Gestalt anzunehmen, und führt eine weitere minderjährige Ritualpartnerin ein.] ॥ ५ ॥ लक्षमात्रं जपेद्देवि त्रैलोक्यविजयी भवेत् ।
बालामानीय ललितां तया वार्तां समाचरन् ॥ ६ ॥ लक्षं जपेन्महेशानि काव्यकर्ता भवेद् ध्रुवम् ।
कुमारीपूजनं स्वर्गे बालापूजा तु मानवे ॥ ७ ॥ शक्तिपूजा च पाताले पाताले त्रिविधा गतिः ।
वासुकिः स्वर्गलोकेऽस्ति कर्कोटो मानवे भवेत् ॥ ८ ॥ शेषः पाताललोकेऽपि रहस्यं गोप्यतां शिवे ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं कुलदर्भं शृणु प्रिये ॥ ९ ॥ त्रिविधः कुलदर्भोऽपि सूचितः कालशम्भुना ।
कथ्यते तत्र देवेशि गोपनीयं कुलेश्वरि ॥ १० ॥ कुलचक्रोपरि गताः कुलदर्भाः सुहृदा स्मृताः ।
कर्णर्षौ कर्ममन्त्रं वा पवित्राय प्रकल्पयेत् ॥ ११ ॥ तर्जन्यां रजतं धार्यं स्वर्णं धार्यमनामयोः ।
एष एव कुशः प्रोक्तो न कुशो वनसम्भवः ॥ १२ ॥ कूर्चानां पञ्चकं लिख्य परितो वृत्तमेखलाम् ।
इन्दुं कपालमालिख्य ब्रह्मकूर्चः प्रकीर्तितः ॥ १३ ॥ [Quellennachweis: Verse 14–27 nach Druckseite 245 des zweiten Scans: Zweiter Scan. Diese Seite fehlt im zuerst verwendeten Scan.] एतस्य धारणाद्देवि वाञ्छाकार्यमाप्नुयात् ।
त्रिधा दर्भः प्रकाशितः कालिकागमवर्त्मनि ॥ १४ ॥ गोपनीयमिदं भद्रे सारात्सारतरं महत् ।
कपालं च तथा खड्गं त्रीबीजानि च पत्र च ॥ १५ ॥ अनामायामिदं धार्यं स्वर्णवर्णं शुभावहम् ।
कूर्चबीजं कालिका तारा सप्तताराद्यमेव च ॥ १६ ॥ सर्वबीजोद्धाररूपं च कुलदर्भं त्रिधारयेत् ।
विद्याश्रीकीर्तिजननं शक्तिदं सर्वसिद्धिदम् ॥ १७ ॥ सर्वसौन्दर्यदं भद्रे वाञ्छासिद्धिप्रदर्शनम् ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं ध्यानभेदक्रमं शृणु ॥ १८ ॥ खड्गमुण्डवराभीतिमर्गलिमार्गेण कारयेत् ।
खड्गमुण्डवराभीत्यः पङ्क्तिमार्गेण धारयेत् ॥ १९ ॥ दक्षहस्तक्रमेणैव खड्गमुण्डवराभयान् ।
भावयेत्परमेशानि ध्यानमेवं त्रिधा भवेत् ॥ २० ॥ इति संक्षेपतः प्रोक्तं मुद्राभेदान् शृणु प्रिये ।
मुद्राः पञ्चविधाः प्रोक्तास्तानहं वच्मि संशृणु ॥ २१ ॥ प्रसूनमध्ये संलिख्य कूर्चानां तु त्रयोदश ।
त्रैलोक्यविजयी मुद्रा चतुरस्रहृदये शिवे ॥ २२ ॥ मध्ये त्रैं पारितो ह्रीं च स्पर्शाद्वारिद्र्यनाशिनी ।
अङ्कमुद्रा बीजमुद्रा बीजकात्म्या तथा परा ॥ २३ ॥ यन्त्ररूपा नामरूपा मुद्राः पञ्चविधाः स्मृताः ।
रामवानरलापाद्यस्तथा लक्ष्मणवारणौ ॥ २४ ॥ एतास्सङ्काभिधा मुद्रा साम्राज्याख्या महोत्तमा ।
त्रिकोणवृत्तवेदत्रिकोणाष्टदलकस्वकम् ॥ २५ ॥ षट्दलं च तथा कोणमष्टास्रं कोणरूपकम् ।
दशविद्या बीजरूपा सङ्ख्या तारक्रमेण च ॥ २६ ॥ मूलं वेष्ट्य लिखेन्मुद्रां सर्वसिद्धिप्रदा मता ।
त्रिपञ्चसप्ततारस्य शतबीजस्य योगतः ॥ २७ ॥ आद्यसम्पुटयोगेन नाममुद्रा भवेच्छिवे ।
बीजस्वरूपमुच्चार्य प्रसीदेति पदद्वयम् ॥ २८ ॥ मुद्रायां विलिखेद्देवि दशविद्याक्रमः स्मृतः ।
बीजस्वरूपञ्च वरं देहियुग्मात्परा भवेत् ॥ २९ ॥ बीजस्वरूपां जपति भजे वन्देति चोच्चरेत् ।
मुद्रा परा महेशानि देवमात्राविधौ भवेत् ॥ ३० ॥ नामपर्यायभेदेन यथायोगेन योजयेत् ।
सर्वसिद्धिमवाप्नोति कोटिसिद्धीश्वरो भवेत् ॥ ३१ ॥ एतस्य धारणाद्देवि किं तद्यन्न करे स्थितम् ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं तन्मुद्राधारणं शृणु ॥ ३२ ॥ अङ्गुलीयोगभेदेन पादाङ्गुल्यक्रमेण च ।
रत्नभेदे तथा स्वर्णे कामना पूर्ववद्भवेत् ॥ ३३ ॥ अष्टास्रं चैव पञ्चास्रं वेदास्रं च त्रिकोणकम् ।
वृत्ताष्टदलकं देवि वृत्तभूपुरमेव च ॥ ३४ ॥ यन्त्राण्येतानि देवेशि कोष्ठयन्त्राणि पूर्ववत् ।
अष्टास्रमालिखेद्यन्त्रं समरेखं च सुन्दरम् ॥ ३५ ॥ प्रसिद्धप्राच्यां प्रणवं कामाख्यं परिवर्तते ।
तदधो वारुणं बीजं श्रीबीजं च ततोपरि ॥ ३६ ॥ अमृतं यन्त्रमेतद्देवि त्रितारं वारुणेश्वरम् ।
वेदपत्रे लिखेद्बीजं बाण्डुकाख्यां तु दीपिनीम् ॥ ३७ ॥ श्रीसिद्धीश्वरनामान्ते पादमूले प्रधारयेत् ।
एतस्य धारणाद्देवि सर्वरोगनिवारणम् ॥ ३८ ॥ कट्यां ग्रीवायां यद्वत् तद्वद्यन्त्राणि पादयोः ।
कलाष्टादशविंशच्च द्वाविंशच्च यथाक्रमात् ॥ ३९ ॥ सहस्रत्रिनन्दकोष्ठे कलाकोष्ठे च वा प्रिये ।
प्रस्तारक्रमयोगेन वाङ्क्यन्त्राणि पादयोः ॥ ४० ॥ सर्वदीक्षाप्रसिद्ध्यर्थं त्रैलोक्यविजयाय च ।
कोटिसिद्धीश्वरार्थन्तु पादयोर्धारणं मतम् ॥ ४१ ॥ प्रवाले वश्यसिद्ध्यर्थं वैदूर्ये यमुनागमम् ।
मुक्तायां कामिनीप्राप्तिरिन्द्रनीले जयः स्मृतः ॥ ४२ ॥ गारुत्मते च गोमेदे हीरके राज्यसिद्धयः ।
कुरुविन्दे पुष्परागे पद्मरागे च रासके ॥ ४३ ॥ स्पर्शरत्ने च माणिक्ये सर्वरत्नेऽपि पार्वति ।
चिन्तामणौ च परिसे पृथिवीसिद्धिरेव च ॥ ४४ ॥ दारिद्र्यनाशनार्थञ्च हारितं धारयेच्छिवे ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ ४५ ॥ इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे मुद्राविवरणं नाम त्रयःषष्टिः पटलः ।

Paṭala 64

चतुःषष्टिः पटलः ।
श्रीदेव्युवाच ।
देवेश श्रोतुमिच्छामि रहस्यातिरहस्यकम् ।
श्रीशिव उवाच ।
यन्न कस्यचिदाख्यातं तदेव कथ्यते शृणु ॥ १ ॥ दग्धं च स्फुटितं नष्टं यद्वा चोरेण संहृतम् ।
विदीर्णं घृष्टरेखं च तदुपायं शृणु प्रिये ॥ २ ॥ उपोष्य रजनीमेकां हविष्याशी जितेन्द्रियः ।
लक्षमात्रं जपेन्मन्त्रं सम्प्रदायानुसारतः ॥ ३ ॥ दशांशप्रभोजेन सद्भक्त्या गुरुतोषणम् ।
ब्राह्मणान्भोजयेद्यत्नात् कुमारीं तु सुवासिनीम् ॥ ४ ॥ शक्तिपूजा ततः कार्या कुर्यादष्टाष्टकं बुधः ।
पञ्चपञ्चककं वापि कालीतारानुसारतः ॥ ५ ॥ अथवा छत्रचिह्नं स्फुटितादिविदूषितम् ।
भग्नं नष्टं यः करोति तस्य मृत्युस्त्रिमासतः ॥ ६ ॥ तीर्थराजे गिरिगर्भे समुद्रे सरितां तटे ।
क्षिपेद्यत्नेन देवेशि त्वन्यथा मृत्युमाप्नुयात् ॥ ७ ॥ विद्यामात्रे त्विदं कार्यं विशेषं शृणु सादरम् ।
लिङ्गबाणे नर्मदोत्थे यवयुग्मं न दूष्यति ॥ ८ ॥ शाले कायादितो भग्ने तदा लिङ्गं न दूष्यति ।
शालिग्रामशिलामात्रभग्ने मृत्युकरी भवेत् ॥ ९ ॥ मूर्तौ पादकराघाते नेत्रादिमस्तके शिवे ।
हृदयाघातमापन्ने सर्वं नश्यति पार्वति ॥ १० ॥ तां मूर्तिं विसृजेद्देवि पुनर्मूर्तिं समाचरेत् ।
महाविद्याविधौ देवि विशेषं शृणु सादरम् ॥ ११ ॥ यत्र देवो गतो देवि तदंशं तत् स्थलं त्यजेत् ।
प्रायश्चित्तं ततः कृत्वा सुखमाप्नोति साधकः ॥ १२ ॥ बालामानीय कौमारीं चार्वङ्गीं चारुचर्चिताम् ।
प्रसूनमञ्चे संस्थाप्य साङ्गां सावरणां यजेत् ॥ १३ ॥ देव्याः स्वरूपं देवेशि तत्तस्या स्वरूपकम् ।
विभाव्य प्रजपेद्देवि सम्प्रदायानुसारतः ॥ १४ ॥ उपवासं प्रकुर्वीत दिनमेकमतन्द्रितः ।
लक्षमात्रं जपेत्तत्र जपतर्पणभेदतः ॥ १५ ॥ कुमार्यामेव सम्पूज्य सप्तदीपान् समाचरेत् ।
त्रिशक्तिबालविद्यादौ दीपराजं समाचरेत् ॥ १६ ॥ दीपाग्रे दीपिनीं जप्त्वा दोषहीनो नरो भवेत् ।
वेदाद्या कमला काली वाग्भवा कमलेश्वरी ॥ १७ ॥ एषा तु दीपिनी विद्या कालिकावशकारिणी ।
सिन्दूरेण कृतं यन्त्रं मूलेनावेष्टितं ततः ॥ १८ ॥ तत्कोणे कुल्लुकां लिख्य तत्र दीपं समाचरेत् ।
अष्टगन्धेन केनापि गन्धेन घुसृणेन च ॥ १९ ॥ दिव्यवर्णेन देवेशि तेन सिद्धीश्वरो भवेत् ।
अयं च नित्यदीपो हि त्रिशक्तिविषये मतः ॥ २० ॥ प्रायश्चित्तप्रसङ्गेन कीर्तितः परमेश्वरि ।
दीपे स्वदेवीं सम्पूज्य साङ्गां सावरणां शिवे ॥ २१ ॥ पश्चिमाभिमुखं दीपं पात्रं त्रिपलमात्रकम् ।
सौवर्णं राजतं ताम्रं मार्त्तिक्यं धान्यसम्भवम् ॥ २२ ॥ दीपं कृत्वा प्रयत्नेन एकविंशतितन्तुभिः ।
त्रिपञ्चनवरुद्रैश्च वितस्तिवर्तिकां चरेत् ॥ २३ ॥ गोघृतेन पलाष्टेन आज्यपात्रं समाचरेत् ।
चतुरङ्गुलमुच्छ्रायं सार्धाङ्गुलसमन्वितम् ॥ २४ ॥ रन्ध्रं गुणाङ्गुलं प्रोक्तं कवचं सप्तधा चरेत् ।
एवं क्रमेण देवेशि सिद्धिमाप्नोति साधकः ॥ २५ ॥ बलिदानं ततः कुर्यात्सात्त्विकादिप्रभेदतः ।
आपदुद्धारकं जप्त्वा दोषहीनो नरो भवेत् ॥ २६ ॥ महाविद्याविधौ प्रोक्तं शैववैष्णवयोः शृणु ।
उपोष्य रजनीमेकामघोरक्षेत्रमात्रकम् ॥ २७ ॥ तद्दशांशं होमकर्म दोषहीनस्ततो भवेत् ।
सुदर्शनं वैष्णवे तु सौरे हंसं जपेच्छिवे ॥ २८ ॥ गाणपे श्रीहरिद्राख्यं जप्त्वा सिद्धीश्वरो भवेत् ।
अन्यथा कुरुते यस्तु तस्य पातो भविष्यति ॥ २९ ॥ अयुतत्रयमिच्छन्ति दिव्यौघाश्चात्र पार्वति ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ ३० ॥ इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे प्रायश्चित्तनिर्णयो नाम चतुःषष्टिः पटलः ।

Paṭala 65

पञ्चषष्टिः पटलः ।
श्रीदेव्युवाच ।
देवेश श्रोतुमिच्छामि रहस्यातिरहस्यकम् ।
श्रीशिव उवाच ।
यन्त्रं नष्टं च स्फुटितं तज्जपः कथ्यते शृणु ॥ १ ॥ कुमारीं च समानीय चार्वङ्गीं चारुहासिनीम् ।
प्रसूनपीठे संस्थाप्य न्यासजालं प्रविन्यसेत् ॥ २ ॥ पात्रासादनमासाद्य तां बालां पूजयेत्ततः ।
नवोत्तरं समारभ्य कामवर्षान्तकं शिवे ॥ ३ ॥ तावद्बालेति गदिता ताराकालीसमा कलौ ।
तां सम्पूज्य महेशानि दोषमुक्तो नरो भवेत् ॥ ४ ॥ मूलाधारान्मस्तकान्तं समालोक्य विभाव्य च ।
ध्यानोक्तदेवतां कृत्वा साङ्गां सपरिवारकाम् ॥ ५ ॥ नवतिभोजयेद्देवि साङ्गां सावरणां शिवे ।
स्वदेवीवच्च सम्पूज्य सबल्यन्ते महेश्वरि ॥ ६ ॥ अङ्गे षडङ्गं सम्पूज्य मस्तके गुरुपूजनम् ।
सर्वावृत्तिं च सदङ्गं मूलदेवीं त्रिपत्रके ॥ ७ ॥ सम्पूज्य परमेशानि रत्नाभरणविस्तरैः ।
प्राभिर्वस्त्रैर्भोजनाद्यैः लेह्यपेयादिभिः शिवे ॥ ८ ॥ सम्पूजयेन्महेशानि देवताभावतत्परः ।
तया यदुक्तं देवेशि तदेव वरदानकम् ॥ ९ ॥ सा तत्र वरदा चेत्स्याद्देवता वरदा ध्रुवम् ।
तस्याः देहे वसेद्देवि नात्र कार्या विचारणा ॥ १० ॥ अविकारेण मनसा पूजयेन्निजदेववत् ।
सर्वाश्चैव महाविद्यास्तत्क्षणात् शक्तिदेहगाः ॥ ११ ॥ सा चेत् क्षुब्धा यदा भूयाद्देवता क्षोभमाप्नुयात् ।
एवं क्रमेण देवेशि सम्पूज्य निजदेवताम् ॥ १२ ॥ यन्त्रदोषविनिर्मुक्तः पुनर्यन्त्रं च संग्रहेत् ।
उक्तसंस्कारमासाद्य स्वगुरूक्तेन वर्त्मना ॥ १३ ॥ एकतोलं द्वितोलं वा त्रितोलं पञ्चतोलकम् ।
रसतोलं वेदतोलं सप्ताष्टतोलकं यथा ॥ १४ ॥ दशतोलं सूर्यतोलं कलाभुवनतोलकम् ।
वेदतोलं चतुःषष्टितोलकं शततोलकम् ॥ १५ ॥ यथा मनोज्ञं सुखदं सुरेखं पीठमुत्तमम् ।
ऊर्ध्वरेखं भूमिरेखं मेरुकैलाससन्निभम् ॥ १६ ॥ सबीजं कारयेद्यन्त्रं बालाहस्तात्तु संग्रहेत् ।
तदभावे गुरोर्हस्ताद् गृहीत्वा पूजयेत्सुखम् ॥ १७ ॥ सत्ये कुमारीपूजोक्ता त्रियुगे बालिका मता ।
कलौ शक्तिस्तु सम्प्रोक्ता * * तु बालिका ॥ १८ ॥ कलौ बालैव सम्प्रोक्ता यन्त्रसिद्धिस्ततो ध्रुवम् ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ १९ ॥ इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे यन्त्रशुद्धिर्नाम पञ्चषष्टिः पटलः ।

Paṭala 66

षट्षष्टिः पटलः ।
श्रीदेव्युवाच ।
देवेश श्रोतुमिच्छामि रहस्यातिरहस्यकम् ।
श्रीशिव उवाच ।
अथोच्यते महायन्त्रसंस्कारः सर्वसिद्धिदः ॥ १ ॥ शुभेऽह्नि स्नानमाचर्य शुभे लग्ने शुभे क्षणे ।
कृतनित्यक्रियो मन्त्री प्राङ्मुखो वाग्यतः शुचिः ॥ २ ॥ भूतशुद्ध्यादिकं कृत्वा कल्पोक्तं न्यासमाचरेत् ।
सुवर्णं राजतं ताम्रं श्रेष्ठं मध्यं तथाधमम् ॥ ३ ॥ ताम्रे शतगुणं प्रोक्तं रौप्यं कोटिगुणं भवेत् ।
स्वर्णं चानन्तफलदं स्फाटिकेऽपि तथा भवेत् ॥ ४ ॥ स्फाटिके वा मरकते नियमो नास्ति मानकम् ।
एकतोलं द्वितोलं वा त्रितोलं वेदतोलकम् ॥ ५ ॥ पञ्चतोलं रसतोलं सप्ताष्टतोलकं तथा ।
साधकस्य मनोज्ञं वा कृत्वा पीठं सुसाधयेत् ॥ ६ ॥ पूर्वोक्तधातुद्रव्यैश्च सुन्दरं सुमनोहरम् ।
ताम्रे द्वादशवर्षाणि धारणे न तु पूजने ॥ ७ ॥ ताम्रार्घे ताम्रयन्त्रे च देवता सर्वदा स्थिता ।
सुरेखं शुभदं यन्त्रं लेखयित्वा विधानतः ॥ ८ ॥ प्रतिष्ठां च ततः कुर्यात् यथाशास्त्रप्रमाणतः ।
पुण्यक्षेत्रे पुण्यकाले देवालयविहिते स्थले ॥ ९ ॥ मन्त्री कल्पानुसारेण पूर्वेद्युरधिवासयेत् ।
सायं संकल्प्य विधिवत् घटस्थापनपूर्वकम् ॥ १० ॥ गणेशादीन्समभ्यर्च्य दिक्पालान्परिपूजयेत् ।
मद्यं मांसं तथा मत्स्यं मुद्रां मैथुनमेव च ॥ ११ ॥ यन्त्रसंस्कारकर्मादौ द्रव्यमेतन्मयेरितम् ।
यथाशक्त्युपचाराद्यैः पूजयेन्मूलदेवताम् ॥ १२ ॥ सुगन्धतैलगन्धाद्यैर्द्रव्यैस्तमधिवासयेत् ।
चन्द्रोदयादि तु मन्त्रेण जपेद्दोषपुरःसरम् ॥ १३ ॥ इत्यधिवासनं कृत्वा संयतो विजितेन्द्रियः ।
प्रातःकृत्यं तु निर्वर्त्य कृत्वा योगस्थले विशेत् ॥ १४ ॥ पताकाध्वजसंकीर्णे दिव्यमण्डलमण्डिते ।
वितानचामरच्छत्रपुष्पमालाविराजिते ॥ १५ ॥ मङ्गलाङ्कुरपत्राद्यैः कलशैः परिभूषिते ।
मण्डलं सर्वतोभद्रं रेखाभिस्तत्संयुतम् ॥ १६ ॥ सामान्यभद्रं वा देवि वेद्या उपरितो लिखेत् ।
प्राङ्मुखो वाग्यतो भूत्वा सङ्कल्पाभीष्टसिद्धये ॥ १७ ॥ पञ्चशुद्धिं समाचर्य कूर्चं मक्षतसंयुतम् ।
संस्थाप्य मण्डले तत्र यजेदाधारशक्तितः ॥ १८ ॥ पीठमन्त्रान् समास्तीर्य स्थापयेत् कलशं बुधः ।
दीक्षाक्रमोक्तविधिनाभिषेककलशं तथा ॥ १९ ॥ पञ्चगव्यं तथा कुर्यात् शिवमन्त्रैर्विशोधयेत् ।
तेन सुस्नापयेन्मन्त्री यन्त्रे वा प्रणवं जपेत् ॥ २० ॥ पञ्चामृतेन हविषा दध्ना च पयसा क्रमात् ।
तत उद्वर्तनं कृत्वा जलेन स्नापयेदपि ॥ २१ ॥ पञ्चगव्यं समानीय तत्र यन्त्रं समाहितः ।
जप्तं क्षिपेत्सुवर्णादि देवमूलपुरःसरम् ॥ २२ ॥ तत उद्धृत्य स्वर्णादि पात्रे संस्थाप्य मन्त्रवित् ।
पञ्चामृतेन तीर्थेन शीतलेन जलेन च ॥ २३ ॥ सहस्रशीर्षमन्त्रेण मूलमन्त्रपुरःसरम् ।
स्नाप्य पावमानेन कर्पूरागुरुनीरतः ॥ २४ ॥ सर्वौषधिजलैर्गन्धजलैश्चैतेन मज्जनम् ।
ततः शुद्धदुकूलेन जलमुत्सार्य साधकः ॥ २५ ॥ परिधाय दुकूले द्वे स्वर्णनिर्मितदोलया ।
मण्डलं तं समानीय नृत्यगीतैर्जयस्वनैः ॥ २६ ॥ कुंकुमाद्यैर्विलिप्याथ पूज्य सर्वोपचारकैः ।
पीठपूजां ततः कुर्यात् स्वसङ्कल्पोक्तमानतः ॥ २७ ॥ कुशैः कुलाङ्गैर्देवेशि शतमष्टोत्तरं जपेत् ।
प्रणवं यन्त्रराजाय विद्महे पदमुद्धरेत् ॥ २८ ॥ महायन्त्राय धीरूपं लिखेत्ततो महीति च ।
तन्नो यन्त्रं प्रचोरूपं दयादेषा प्रकीर्तिता ॥ २९ ॥ इमां यन्त्रस्य गायत्रीं जप्त्वा देवत्वमाप्नुयात् ।
अथेष्टदेवतां ध्यात्वा मुद्राजालं हरेत्ततः ॥ ३० ॥ जीवन्यासं ततः कुर्यात् पूजयेदिष्टदेवताम् ।
नृत्यगीतैश्च वादित्रैः पञ्चघोषपुरःसरम् ॥ ३१ ॥ ततो जपेदिष्टमन्त्रमष्टोत्तरसहस्रकम् ।
कुण्डे वा स्थण्डिले मन्त्री हविषा संस्कृतेऽनले ॥ ३२ ॥ यथाविधिविधानेन स्रुचा होमं समाचरेत् ।
प्रासप्रमाणं चरुकं मूलेनाहृत्य मन्त्रवित् ॥ ३३ ॥ घृतस्रुवं ततो दत्त्वा जुहुयादग्निसंमुखे ।
पञ्चविंशतितत्त्वैश्च तत्त्वन्यासपरायणः ॥ ३४ ॥ वरुणं दिक्पतिं चैव दद्यात्पूर्वोदितं बलिम् ।
तत आहृतिदेवेभ्यो घृतेनाहुतिमाचरेत् ॥ ३५ ॥ तदन्ते देवीमन्त्रेण हुनेदष्टोत्तरं शतम् ।
मातृकायुक्तमन्त्रं तु जपन् जयजयस्वनैः ॥ ३६ ॥ गत्वा होमसमीपे तु दत्त्वा पूर्णाहुतिं ततः ।
इष्टसिद्ध्यै बलिं दद्यात् प्रणमेच्चक्रमुत्तमम् ॥ ३७ ॥ तोषयेत्स्वर्णवस्त्राद्यैः प्रदद्याद्दक्षिणामपि ।
मकारैः पञ्चभिर्देवि वीरपूजां समाचरेत् ॥ ३८ ॥ [Nichtgrafische Inhaltswiedergabe: Im Anschluss an die Fünf-Makāra-Praxis wird die Verehrung von Śakti, Kumārikā und Bālā mit fünffacher oder achtfacher Gruppierung und Kula-Ritualmitteln verbunden.] ॥ ३९ ॥ त्रैलोक्यनाथो भवति यन्त्रपूजनयोगतः ।
रहस्यातिरहस्यं च मुण्डयन्त्रविशोधनम् ॥ ४० ॥ गोपनीयं गोपनीयं गोपनीयं स्वयोनिवत् ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ ४१ ॥ इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे यन्त्रसंस्करणं नाम षट्षष्टिः पटलः ।

Paṭala 67

सप्तषष्टिः पटलः ।
श्रीदेव्युवाच ।
देवेश श्रोतुमिच्छामि रहस्यातिरहस्यकम् ।
मुण्डादिवीरपर्यन्तं संस्कारसाधनं वद ॥ १ ॥ श्रीशिव उवाच ।
रहस्यातिरहस्यं च न कुत्रापि मयेरितम् ।
तव प्रीत्या महेशानि कथ्यते शृणु साम्प्रतम् ॥ २ ॥ मृद्वासनं भवेदादौ द्वितीयं स्यादचूडकम् ।
कोमलं च तृतीयं स्यान्मुण्डं प्रोक्तं चतुर्थकम् ॥ ३ ॥ मृतासनं पञ्चमं च षष्ठं वीरासनं मतम् ।
महावीरासनं देवि सप्तमं परिकीर्तितम् ॥ ४ ॥ सर्वेषां साधना देवि मालापात्रविशोधने ।
यन्त्रसंशोधनस्यैव सर्वं सङ्कथितं मया ॥ ५ ॥ इदानीमासनानां च साधनां शृणु पार्वति ।
अर्वाक् षण्मासतो गर्भच्युतमाहुर्मृदुर्बुधाः ॥ ६ ॥ चूडोपनयनैर्हीनं मृतं वाचूडकं विदुः ।
निश्चूडको बालो हीनोपनयनः शिवे ॥ ७ ॥ यो मृतः पञ्चमे वर्षे तमेव कोमलं विदुः ।
सामान्यमरणं प्राप्ते प्रोक्तं देवि मृतासनम् ॥ ८ ॥ वीरक्रमेण संजातं तदङ्गं वीरासनं विदुः ।
आवेशशूलपाशादि महावीरासनं युतम् ॥ ९ ॥ अखण्डाङ्गं शवं देवि सखण्डं मस्तकेन यत् ।
तन्मुण्डं यन्त्रमालादिपात्रकर्मणि कीर्तितम् ॥ १० ॥ शवमानीय देवेशि गर्भजं यदि वा शतम् ।
सप्तमाष्टममासीनं चूडकं वाप्यकोमलम् ॥ ११ ॥ स्थानं संशोध्य यत्नेन वीरवेषो मुदान्वितः ।
ततः संस्कारमाचर्य संस्थाप्य विमले स्थले ॥ १२ ॥ गङ्गोदकं समादाय प्रोक्षयेत्प्रथमं ततः ।
पञ्चामृतैः पञ्चगव्यैः कोणपञ्चसमन्वितैः ॥ १३ ॥ मूलेन स्थापयेत्तत्र पीठचक्रे धरामयः ।
त्रिकोणे बिन्दुमाद्ये च चतुरस्रं त्रिकोणके ॥ १४ ॥ त्रिकोणे तस्य बाह्ये तु पद्ममष्टदलं लिखेत् ।
षोडशारं च तद्बाह्ये त्रिवृत्ते त्रिगुणान्वितम् ॥ १५ ॥ मूलदेवीं च तन्मध्ये मूलेन परिपूजयेत् ।
वृत्तं च त्रिगुणं चैव आदिमाद्येन योजयेत् ॥ १६ ॥ पवां वारं कमलां तत्र वर्णाद्यैः सर्वकर्मसु ।
वह्नेर्दशकलां तत्र कोणे चाष्टदलं तथा ॥ १७ ॥ षोडशारे त्रिवृत्ते च कलां सोमस्य पूजयेत् ।
तत्रैव स्थापयेद्वीरं मृद्वाख्यं वा प्रयत्नतः ॥ १८ ॥ स्वयं तु विलिखेत्तत्र साधारशक्तिपूर्वकम् ।
सुधासिन्धुर्मणिद्वीपं चिन्तामणिगृहं तथा ॥ १९ ॥ श्मशानपारिजातं च तन्मूले शववेदिकाम् ।
धर्मो ज्ञानं च वैराग्यमैश्वर्यं तदनन्तरम् ॥ २० ॥ अधर्मादि ततो मन्त्राः पाणिपादे च युग्मकम् ।
अकारादिक्षकारान्तं मातृकान्यासरूपकम् ॥ २१ ॥ तत्स्थानं पूजयेन्मन्त्री हृदि न्यासादि पूजयेत् ।
करन्यासं ततो मन्त्री कराभ्यां पूजयेत्ततः ॥ २२ ॥ अधोमुखं तु तं कृत्वा तन्मुखे मधुरं वदेत् ।
हे वीर परमानन्द देविपर्यङ्क शङ्कर ॥ २३ ॥ अष्टसिद्धिं च मे देहि मम शान्तिं सदा कुरु ।
एतद्ब्रूहि च वीरेन्द्र सुवर्णं च मुखे क्षिपेत् ॥ २४ ॥ एलालवङ्गजाती च फलताम्बूलसंयुतम् ।
खदिरार्द्रकगुडं च कर्षांशं रक्ततन्तुना ॥ २५ ॥ मूलेन भावयेत्तत्र जुटिकां दृढमुष्टिकाम् ।
अर्केन्दुसितवातालनिर्मितां दीपवर्तिकाम् ॥ २६ ॥ निमन्त्रयेत्ततः शाक्तः सप्तवाराण्यनुक्रमात् ।
चन्दनागुरुपुष्पाद्यैर्मर्दितां देवीं प्रपूजयेत् ॥ २७ ॥ जीवन्यासं ततो मन्त्री प्राणमन्त्रेण शोधयेत् ।

• * * तथा नाभौ कूर्चाद् गुह्यदेशके ॥ २८ ॥

ऊरू जानु तथा जङ्घा गुल्फपादं जलेन च ।
शीर्षे कण्ठे नासिकायां चक्षुषोः कर्णयोरपि ॥ २९ ॥ शिखाकवचगण्डेषु ऊर्ध्वाधो वाष्टके तथा ।
दन्तयोश्चैव जिह्वायां शिरःपृष्ठे च पादयोः ॥ ३० ॥ हृदादिके च बाहुभ्यां पादयोश्च तथैव च ।
सर्वाङ्गे विन्यसेद्देवि पीठन्यासमनुत्तमम् ॥ ३१ ॥ सूर्यस्य मण्डले तत्र जपन् याति कलात्मकम् ।
मृतकाय शवायात्र नमश्चान्तेपदं ततः ॥ ३२ ॥ स्नापयेन्मूलमन्त्रेण पूजितेनोष्णवारिणा ।
सूर्यसोमात्मकं पीठमग्निरूपं प्रकल्पयेत् ॥ ३३ ॥ मेरुपृष्ठऋषिच्छन्दो भूतलं तदनन्तरम् ।
कूर्मोऽदरस्ततः पश्चाद्धर्मार्थं साधयेत्ततः ॥ ३४ ॥ मोक्षो हि मानसश्चैव सिद्ध्यर्थं परिकीर्तितम् ।
मुद्रां कौर्मी दर्शयित्वा अस्त्रावगुण्ठ्येत्ततः ॥ ३५ ॥ शक्तियोनिं मत्स्यमुद्रां धेनुमुद्रां ततः शिवे ।
प्रदर्शयेच्छोटिकां च चतुरस्रां प्रदर्शयेत् ॥ ३६ ॥ भूत्वा विमर्शयेन्मूलं पृथ्वी त्वयेति वै क्रमात् ।
ततो वज्रोदकेत्यादि मनुभिः कामसङ्ख्यकैः ॥ ३७ ॥ प्रणवं पूर्वमुच्चार्य सहस्रारपदं ततः ।
हुं फट् स्वाहा तदन्ते च रक्ष रक्ष ततो वदेत् ॥ ३८ ॥ महाप्रतिसरे सर्वविघ्नान्छेदययुग्वदेत् ।
हुं फडन्तं समुच्चार्य वह्निजायां समुच्चरेत् ॥ ३९ ॥ दिक्पालयजनं कार्यमिन्द्रादिक्रमयोगतः ।
वीरागलाघोरमन्त्रैस्तथा पाशुपतेरपि ॥ ४० ॥ महामण्डलमन्त्रैर्वा दिग्बन्धस्तत्र कारयेत् ।
शिवाबलिं तत्र दद्याद्गुरोरादावपि प्रिये ॥ ४१ ॥ आदौ मध्ये तथा चान्ते त्रिवारं तु शिवाबलिम् ।
मुण्डग्रहणकाले तु सर्वथा तु शिवाबलिः ॥ ४२ ॥ शिवं शक्तिं च वा पूज्य दिक्पालान्बलिसंयुतान् ।
पूजयेत्परमेशानि आयुधानि यथाक्रमम् ॥ ४३ ॥ एवं क्रमेण वीरेन्द्र सर्वेषां बलिमाहरेत् ।
वाङ्माया कमला प्रोच्य देव्याऽमुक एष वै ॥ ४४ ॥ यज्ञः प्रवर्तते इमं भागं बलिं च गृह्यताम् ।
अत्र तिष्ठ नमः प्रोच्य अरक्त ते हुं फट् स्वाहा ॥ ४५ ॥ अकारादिक्षकारान्तान् बिन्दुयुङ्मातृकाक्षरान् ।
शीर्षादिपादपर्यन्तं वेष्टयेद्दक्षिणक्रमात् ॥ ४६ ॥ सार्धत्रिवल्यैयुक्तं वेष्टयेत्साधकोत्तमः ।
नानासुगन्धद्रव्येण रक्तचन्दनचन्दनैः ॥ ४७ ॥ काश्मीरागुरुणा चैव पीतसूत्रेण वेष्टयेत् ।
बन्धयेद्विविधैर्द्रव्यैः क्षारयुक्तहरिद्रया ॥ ४८ ॥ बध्नीयाद्रक्तसूत्रेण पट्टसूत्रेण वा प्रिये ।
निर्द्वन्द्वो निरहङ्कारः शुद्धनाडीगणावृतः ॥ ४९ ॥ पाषण्डबुद्धिरहितः सर्वभूतहिते रतः ।
सर्वावयवसंशुद्धः सर्वशास्त्रविशारदः ॥ ५० ॥ कृताभिषेको विधिज्ञो जपपूजादितत्परः ।
मृद्वासने वसेत्सोहि त्वन्यथा नरकं व्रजेत् ॥ ५१ ॥ अज्ञानमोहदम्भैश्च दृष्टादृष्टिं करोति यः ।
स याति नरकं घोरं पिशाचत्वमवाप्नुयात् ॥ ५२ ॥ प्रपतन्ति महामूढाः व्याधित्वं स्वल्पजीवितम् ।
विशेषदीक्षितः शास्त्रज्ञः समयाचारतत्परः ॥ ५३ ॥ मन्त्रबृहतन्त्रदर्शी च यन्त्रमन्त्रविचक्षणः ।
निग्रहानुग्रहे शक्तश्चतुर्वर्गविनोदकः ॥ ५४ ॥ स सिद्धः सिद्धिदो लोके शापानुग्रहणक्षमः ।
अशक्तः कुरुते यस्तु मृत्युस्तस्य न संशयः ।
मृद्वासनमिदं प्रोक्तं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ ५५ ॥ इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे मृद्वासनं नाम सप्तषष्टिः पटलः ।

Paṭala 68

अष्टषष्टिः पटलः ।
श्रीदेव्युवाच ।
देवेश श्रोतुमिच्छामि अचूडकविशोधनम् ।
श्रीशिव उवाच ।
अचूडकासने देवि सिद्धयः सकलाः स्थिताः ॥ १ ॥ तमासनं समादाय मकारपञ्चकान्वितः ।
भौमाष्टम्यां चतुर्दश्याममायां दीपकोत्सवे ॥ २ ॥ कुलर्क्षेऽपि देवेशि अचूडकासनं भवेत् ।
दिग्बन्धभूतशुद्ध्यादीन्कृत्वा यत्नेन पार्वति ॥ ३ ॥ वज्रोदके समारभ्य रक्ष रक्षान्तकं शिवे ।
मन्त्रान्विज्ञाय यत्नेन साधयेदिष्टसाधनम् ॥ ४ ॥ अन्यत्सर्वं पूर्ववत्स्यात् कोमलेऽप्येवमेव तु ।
मुण्डासनं प्रवक्ष्येऽहं शृणु सावहिता भव ॥ ५ ॥ भौमामायां चतुर्दश्यां मङ्गले शनिवासरे ।
दीपोत्सवे च फाल्गुन्यां साष्टमीरात्रिदिनेऽपि च ॥ ६ ॥ पूर्वकृत्यं समाप्याथ याममात्रं गते निशि ।
वीरवेषो दयायुक्तो भक्तभक्तो जितेन्द्रियः ॥ ७ ॥ महाबलो महाबुद्धिर्विजितः सर्वशास्त्रवित् ।
खड्गहस्तो मुक्तकेशः सिन्दूरतिलकान्वितः ॥ ८ ॥ बलिद्रव्याणि चादाय दृढभक्तो महारुचिः ।
वीरसाधनसामग्रीं सव्रतः साधकोत्तमः ॥ ९ ॥ शिवाबलिं प्रदत्त्वादौ तदन्ते मुण्डसाधनम् ।
शिवारूपा स्वयं देवि तत्र विघ्नहरा ध्रुवम् ॥ १० ॥ अन्यथा विघ्नकर्तारो देवदैत्याश्च मानवाः ।
सर्वविघ्नविनाशार्थं सिद्ध्यर्थं कर्तरीं जपेत् ॥ ११ ॥ श्मशाने गह्वरे नद्यां शून्यगेहेऽपि साधयेत् ।
श्मशाने चेन्महेशानि विधिस्तत्र श्मशानवत् ॥ १२ ॥ अन्यत्र वीरवत्कार्यं साधनं सर्वसाधनम् ।
खादिरान् कीलकानष्टौ निखनेन्मन्त्रमुच्चरन् ॥ १३ ॥ महामण्डलमन्त्रैश्च सर्वविघ्नान्विघातयेत् ।
मुण्डमानीय यत्नेन पञ्चगव्यं विनिःक्षिपेत् ॥ १४ ॥ दुग्धेन स्नानमाचर्य ततः संविज्जलेन च ।
तदन्ते सुरया स्नानं कृत्वा यत्नेन पार्वति ॥ १५ ॥ तैलं दाप्य च तन्मुण्डे सिन्दूरं कज्जलं तथा ।
गन्धपुष्पैश्च सम्पूज्य खनेद्धस्तार्धमानतः ॥ १६ ॥ सर्वमुण्डे विधिरयं शूलप्रोतादिके शृणु ।
शूलं सम्पूजयेद्देवि समारोपं ततश्चरेत् ॥ १७ ॥ शूलराज महाक्रूर सर्वभूतप्रियङ्कर ।
सिद्धिं सङ्कल्पितां देहि वज्रशूल नमोऽस्तु ते ॥ १८ ॥ दीपं प्रज्वाल्य तत्रैव खड्गेन कर्तयेत्स्वयम् ।
वीरं सम्पूज्य यत्नेन तात्कालं मुण्डमाहरेत् ॥ १९ ॥ कालीखड्गसमुद्भूत सर्वसिद्धिप्रदायक ।
कलिचिन्तामणि त्वञ्च खड्गमुण्ड नमो नमः ॥ २० ॥ पाशयुक्तो मतुरयं प्रणवं पूर्वमुद्धरेत् ।
नागपाश महासिद्ध वेताल खेचरेश्वर ॥ २१ ॥ ऊर्ध्ववक्त्र महाकाय पाशहस्त नमोऽस्तु ते ।
एवं सम्प्रार्थ्य संग्राह्य श्रान्तिं तत्र न कारयेत् ॥ २२ ॥ साधको भयभीतश्चेत् खड्गाराधनमुच्चरेत् ।
लक्षद्वयं तत्र जपेद्वीरमार्गक्रमेण च ॥ २३ ॥ एवं साधितमुण्डस्य फलं सिद्ध्यष्टकं करे ।
संसाधितेन मुण्डेन मालापात्रादिकं चरेत् ॥ २४ ॥ पात्राणां शोधनं देवि शृणु यत्नेन साम्प्रतम् ।
इन्द्रो तदादितः सेन्दुर्मन्त्रेणानेन मार्जयेत् ॥ २५ ॥ ध्रुवं मण्डलमन्त्रेण भूगृहं वृत्तवह्नियुक् ।
कुर्यात्तत्राधारशक्तिं कूर्मानन्तान् प्रपूजयेत् ॥ २६ ॥ व्योमाग्निशक्तिसहितमस्त्रमेतद् ध्रुवादिकम् ।
अनेन मनुनाधारं स्थापयेत्तत्र मन्त्रवित् ॥ २७ ॥ वह्निमण्डलमेतस्मिन्पूजयेत्तदनन्तरम् ।
क्रोधवज्रास्त्रबीजाभ्यामाधारक्षालितं शुभम् ॥ २८ ॥ महाशङ्खं महामन्त्री स्थापयेत्पीठके ततः ।
शिवा दीर्घत्रयोपेता कालीब्रह्मसंयुता ॥ २९ ॥ दीर्घः शचीपतिर्वायुहृदयं मन्मथान्तिमम् ।
शिवा दीर्घत्रयोपेता नीलाशब्दस्तु पूर्ववत् ॥ ३० ॥ मायास्मरान्तिमं शम्भुं वामकर्णेन्दुसंयुतम् ।
सर्वकामकालरात्रिः दीर्घालयपदान् पुनः ॥ ३१ ॥ सर्वाधाराय सर्वार्थ सर्वोद्भवाय शब्दतः ।
सर्वसिद्धिं समादाय सर्वाङ्कुरपदं ततः ॥ ३२ ॥ रुधिरारुणाय शुभ्राय प्रोच्चार्य सुराभाजनम् ।
आपोदेविकपालाय हृदयान्तो मनुर्मतः ॥ ३३ ॥ एभिश्चतुर्भिर्मनुभिर्महाशङ्खं प्रपूजयेत् ।
तन्त्रसारं जपन्मन्त्री मण्डलं तिग्मरोचिषः ॥ ३४ ॥ मूलेन पूरयेत्तोयं सुधाबुद्ध्या विधानवित् ।
गन्धपुष्पाक्षतान् क्षिप्त्वा त्रिखण्डं दर्शयेत्ततः ॥ ३५ ॥ पीयूषरोचिषो देवि मण्डलं तत्र पूजयेत् ।
वाचशक्तिं रमेशक्तिं मनुस्वरसमन्वितम् ॥ ३६ ॥ मलूततीयं भैरव्यां क्रोधबीजसमुज्ज्वलम् ।
अनेन मनुना मन्त्री भावयेदष्टशतं जपेत् ॥ ३७ ॥ शक्त्याः सुधां विनिःक्षिप्य शङ्खयोनिं प्रदर्शयेत् ।
विशेषार्घ्योक्तविधिना सर्वमन्यत्पुरोक्तवत् ॥ ३८ ॥ एवं यथोक्तविधिना कपालपात्रमुत्तमम् ।
अनेन पात्रार्घ्येण साधयेदिष्टसाधनम् ॥ ३९ ॥ वाञ्छासिद्धिं खेचरीं च परकायप्रवेशनम् ।
मनोरथं दिव्यदृष्टिर्वेतालगुटिके तथा ॥ ४० ॥ रसं रसायनं दिव्यं पादुकां यक्षिणीगणम् ।
खड्गसिद्धिं कुलसिद्धिं पाशं चाञ्जनमेव च ॥ ४१ ॥ मूर्तिसिद्धिर्महावादमहाकपालिनी शिवे ।
कपालार्घ्येण देवेशि सर्वं सिध्यति निश्चितम् ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ ४२ ॥ इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे कपालपात्रविधिर्नामाष्टषष्टिः पटलः ।

Paṭala 69

एकोनसप्ततिः पटलः ।
श्रीदेव्युवाच ।
देवेश श्रोतुमिच्छामि रहस्यातिरहस्यकम् ।
गोपितं कोटिशास्त्रेषु रहस्यं कथ्यतां प्रभो ॥ १ ॥ श्रीशिव उवाच ।
रहस्यमपि देवेशि कथ्यते शृणु साम्प्रतम् ।
कालरात्रिर्महारात्रिर्वीरमोहोऽपि पार्वति ॥ २ ॥ ग्रहणे सङ्क्रमे वापि शनिभौमदिनेऽथवा ।
रणवीरं महावीरं तथा पाशगतं प्रिये ॥ ३ ॥ शूलवीरं वेषवीरमावेशभैरवं तथा ।
एतत्स्थाने नरो धीरः सर्वमन्त्रपरायणः ॥ ४ ॥ दीपोत्सवचतुर्दश्यां फाल्गुनोत्सवकेऽपि च ।
वीरवेषं समासाद्य मुक्तकेशो दिगम्बरः ॥ ५ ॥ सिन्दूरकूर्चतिलकः सुरासम्बित्प्रदायकः ।
सामग्रीं पूर्ववत्कृत्वा मुण्डग्रहणमाचरेत् ॥ ६ ॥ शूलारोपितवीराग्रे तथा पाशगतेऽपि वा ।
गत्वा यत्नेन देवेशि शिवपूजापुरःसरम् ॥ ७ ॥ शिवामभ्यर्च्य यत्नेन ततो वीरं प्रपूजयेत् ।
फाल्गुनोत्सवके प्राप्ते पताकां कामरूपिणीम् ॥ ८ ॥ कृत्वा सम्पूज्य यत्नेन नववर्णमयीं च ताम् ।
अथवा काममूर्तिं वा कृत्वा यत्नेन पूजयेत् ॥ ९ ॥ एकस्मिन्समये शम्भुं जपजापपरायणम् ।
दृष्ट्वा कामोऽतिदुर्वृत्तो बालभावपरायणः ॥ १० ॥ होढानाम्नीं महामायां राक्षसीं पर्यकल्पयत् ।
वसन्तकाले सम्प्राप्ते तपस्याभङ्गहेतवे ॥ ११ ॥ राक्षसीमायया देवाः पीडया चातिविह्वलाः ।
होढायै वरदानं च ब्रह्मणा पूर्वमीरितम् ॥ १२ ॥ महादेवतपस्यान्ते तव मृत्युर्भविष्यति ।
इति दत्त्वा वरं ब्रह्मा तत्रैवान्तरधीयत ॥ १३ ॥ ब्रह्मणो वरसम्प्राप्ता राक्षसी देववेदना ।
देव्यगन्धर्वाप्सरसां सस्तने दूरगामिनी ॥ १४ ॥ ईदृशीं राक्षसीं वीक्ष्य ऋषयो देवकिन्नराः ।
ब्रह्मप्रभृतयो देवाः श्रीविष्णुसन्निधौ ययुः ॥ १५ ॥ श्रीब्रह्मोवाच ।
पुराणपुरुष स्वामिन्देवताप्रतिपालक ।
होढया पीडिता देवास्तत्रोपायं वद प्रभो ॥ १६ ॥ श्रीनारायण उवाच ।
शृणुध्वं मुनयः सर्वे काममन्त्रः प्रजप्यताम् ।
श्रीशिव उवाच ।
अवतीर्णोऽभवत्कामः शम्भुस्थानविनाशनः ॥ १७ ॥ तत्रैव वह्निना कामो भस्मीभूतः क्षणेन तु ।
मलादितस्ततः कामो होढायोनौ प्रवेशितः ॥ १८ ॥ शिववह्निस्तत्र गत्वा दयोर्दहनतत्परः ।
अन्तर्भूतस्ततः कामस्त्वनङ्गनामतां गतः ॥ १९ ॥ अपशब्दपरा होढा तेन दूरतरं गता ।
दीपोत्सवे दीपदानं फाल्गुन्यां होढिकार्चनम् ॥ २० ॥ द्वयं न कुरुते यस्तु सर्वापि निष्फला क्रिया ।
कीटादि ब्रह्मपर्यन्तं जन्तुमात्रस्य पार्वति ॥ २१ ॥ वसन्तकाले सम्प्राप्ते बुद्धिरन्या भवेद्ध्रुवम् ।
रक्तमातृप्रदोषेण दुःखिताः सम्भवन्ति च ॥ २२ ॥ तद्दोषशमनार्थं तु फाल्गुन्यां सर्वपूजनम् ।
रक्तमाता प्रकर्तव्या लगुडान् विविधान्क्षिपेत् ॥ २३ ॥ चत्वारिंशतिवादित्रैः सम्पूज्योत्सवमाचरेत् ।
दीपोत्सवो यथा प्रोक्तस्तथैव फाल्गुनोत्सवः ॥ २४ ॥ नवरात्रद्वयं यद्वत् तद्वदेवेदं द्वयं मतम् ।
नानाविधा वर्णरूपा दीपा दीपोत्सवे मताः ॥ २५ ॥ नानागन्धाष्टकैर्देवि होढाग्निं परिवर्तयेत् ।
तद्भस्म विकिरेद्देहे गेहे कार्मणनाशनम् ॥ २६ ॥ दिनमन्यतमं ज्ञात्वा शूलवीरसमीपगः ।
पञ्चगव्यं पुरा दत्त्वा ततः पञ्चामृतं चरेत् ॥ २७ ॥ संविदुश्चर्थं सर्वमद्यं सर्वमांसानि पार्वति ।
नानामत्स्यास्तथा भक्ष्यभोज्यादीन्यपि पार्वति ॥ २८ ॥ सुरया स्नानमस्राव नाना शृङ्गारमाचरेत् ।
पादहृदये दीपमालां दापयेज्जाग्रताप्तये ॥ २९ ॥ तत्पादयोस्तु फाल्गुन्यां दीपां बहुलिकां च वा ।
कृत्वादौ जाग्रयाद्वीरं तदन्ते खड्गपूजनम् ॥ ३० ॥ खड्गं सम्पूज्य विधिवद्वाराहीसंहिताक्रमात् ।
स्वयं च कर्तयेद्वीरं ब्रह्माण्डबलिमर्पयेत् ॥ ३१ ॥ एवं संगृह्य मुण्डं तु मुण्डसाधनमाचरेत् ।
श्मशाने पर्वतप्रान्ते विपिने वा चतुष्पथे ॥ ३२ ॥ एकलिङ्गे रणे वापि मुण्डसाधनमाचरेत् ।
हस्तमात्रं खनित्वा च सदिग्बन्धपुरःसरम् ॥ ३३ ॥ सकामं चैव बल्यन्तं ततश्चैव जपं चरेत् ।
लक्षद्वयं ततो जप्त्वा पुरश्चर्यापुरःसरम् ॥ ३४ ॥ तदन्ते मुण्डमानीय कालीप्रत्यक्षसाधनम् ।
साधयेत्परमेशानि सकज्जलपूर्वसरम् ॥ ३५ ॥ तदन्ते यन्त्रपात्रे च मालिकां कारयेदपि ।
एवं साधितमुण्डानां माला सिद्धा भवेद्ध्रुवम् ॥ ३६ ॥ इति संक्षेपतः प्रोक्तं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ।
इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे मालामुण्डसाधनं नामैकोनसप्ततिः पटलः ।

Paṭala 70

सप्ततिः पटलः ।
श्रीदेव्युवाच ।
देवेश श्रोतुमिच्छामि रहस्यातिरहस्यकम् ।
श्रीशिव उवाच ।
किं तद्रहस्यं देवेशि शीघ्रं सूचय साम्प्रतम् ॥ १ ॥ श्रीदेव्युवाच ।
मालारात्रिविधानं च वद मे करुणानिधे ।
श्रीशिव उवाच ।
मालारात्रिविधिं वक्ष्ये शृणु सावहिता भव ॥ २ ॥ सुदिने शुद्धऋक्षादिदिने शुद्धदिने शिवे ।
महामालां समादाय वीरपात्रं समाचरेत् ॥ ३ ॥ वीरमन्त्रं समासाद्य वीरमालां च शोधयेत् ।
देवीं सावरणां पूज्य सबल्यन्तं महेश्वरि ॥ ४ ॥ दशविंशपञ्चविंशदीपान् दत्त्वा बलिं चरेत् ।
अस्य श्रीमहामालामन्त्रस्य परमेश्वरि ॥ ५ ॥ ऋषिः श्रीमन्महातारा उष्णिक्छन्दः प्रकीर्तितम् ।
क्रांबीजं स्त्रीं तथा शक्तिः हुंफन्मन्त्रं कीलकं स्मृतम् ॥ ६ ॥ महामाला दन्तमालाशोधने विनियोजनम् ।
त्रिशक्त्या तु षडङ्गानि ध्यानं मन्त्रवदाचरेत् ॥ ७ ॥ ध्यात्वा सङ्कल्प्य यत्नेन मन्त्रेणानेन पार्वति ।
प्रणवं च तथा लज्जा श्रीलज्जाकामकूर्चकैः ॥ ८ ॥ हुंफट् स्वाहेति मन्त्रेण चषके मालिकां क्षिपेत् ।
तत्रावाहनमन्त्राद्यैः कालिकां कालशारदाम् ॥ ९ ॥ सायुधां सपरिवारां पूजयेत् परमेश्वरि ।
मूलमादृत्य तार्तीयं संस्मरन्धेनुमुद्रया ॥ १० ॥ अमृतीकृत्य कवचेनावगुण्ठ्य महेश्वरि ।
महामुद्रां समासाद्य देवीरूपं विभावयेत् ॥ ११ ॥ ध्यायेत्तत्र क्षिपेद्बिन्दुं तत्र मन्त्रान् शृणु प्रिये ।
प्रणवं कूर्चयुग्मं च स्वाहा प्रणवकूर्चकैः ॥ १२ ॥ वह्निजाया च तारास्त्रे वह्निजाया विपं तथा ।
तारा च वह्निजाया च तारं लज्जा च कूर्चकैः ॥ १३ ॥ वह्निजाया ततस्तारा लज्जा फट् वह्निजायया ।
द्वित्रिश्वत्कुलिका व्यस्तसमस्ते मन्त्रमालया ॥ १४ ॥ शतध्यानेन मन्त्रेण बिन्दुप्रक्षेपमाचरेत् ।
कस्तूरिका केसरं च चन्द्रागुरुप्रधूपकैः ॥ १५ ॥ धूपमालां समर्चार्य विद्यया चाभिमन्त्रयेत् ।
प्रणवं च तथा माया श्रीमहावज्रिणीति च ॥ १६ ॥ ततो महाघोररूपे कर्कशेति पदं वदेत् ।
महास्थिमण्डले प्रोच्य प्रविशेति पदं तथा ॥ १७ ॥ सर्वसिद्धिं प्रयच्छेति प्रणवं कूर्चबीजकम् ।
मायायुग्मं वह्निजाया महाकपालिनीति च ॥ १८ ॥ ततो महाघोररूपे स्वाहा प्रणवमायया ।
माया कूर्चास्त्रस्वाहान्ता विद्योक्ता चाभिमन्त्रणे ॥ १९ ॥ दूर्वाक्षतैः समभ्यर्च्य कामेनोद्दीपनं चरेत् ।
उपचारैः समभ्यर्च्य मातृकां मूलमन्त्रतः ॥ २० ॥ उद्दीपनं ततः कृत्वा हुंकारेण तु वेष्टयेत् ।
बलिं दद्यादनेनैव तारं मायाद्वयं वदेत् ॥ २१ ॥ वासुदेवं बिन्दुयुतं कूर्चेन पुटितं वदेत् ।
कूर्चतारे फट् च कूर्चं प्रणवद्वयमुद्धरेत् ॥ २२ ॥ कूर्चबीजं वह्निजाया प्रणवं कूर्चबीजकैः ।
महायोगिनि शब्दान्ते ततस्त्रिभुवनतारिणि ॥ २३ ॥ महाशङ्खास्थिमाला च मध्यनिवासं कुर्विति ।
कुरुशब्दं सर्वसिद्धिं देहियुक् च सुरापदम् ॥ २४ ॥ मांसोपहारान् गृहद्वियुक् गृहापयद्वयम् ।
कुल्लुका फट् ततः स्वाहा मन्त्रेणानेन पार्वति ॥ २५ ॥ यथोचितेन द्रव्येण बलिं दत्त्वा विधानतः ।
पञ्चद्रव्यैः पञ्चदिनं मालां स्थाप्य च पञ्चमे ॥ २६ ॥ मालारात्रिविधिं कुर्यात् तेन सिध्यति मालिका ।
निगूढे स्थापयेन्मालां रहस्या मालिकाविधिः ॥ २७ ॥ दन्तमालाविधौ देवि विशेषं शृणु पार्वति ।
प्रणवं हुंभगवति मालारञ्जिनि चोच्चरेत् ॥ २८ ॥ विच्चे विच्चबलोच्चैव हरविच्चे पदं वदेत् ।
मालाविच्चे तथा मालाधारिणि हरहृत्पदम् ॥ २९ ॥ हस वूं तु शङ्खास्थिधारिणीति पदं वदेत् ।
कर्कशास्थि महामाला वासिनीति पदं वदेत् ॥ ३० ॥ क्लिन्ने तारे कालिके च तदन्ते जपमालिका ।
कुल्लुकी फट् महादन्तमालामध्ये पदं वदेत् ॥ ३१ ॥ निवासं कुरुयुग्मं च राजेन्द्रमालिका ततः ।
वासिनीत्रयं सम्प्रोच्य क्रांत्रयं हुंद्वयं तथा ॥ ३२ ॥ मायाद्वयं च फट् स्वाहा मालामन्त्रेण हुंफटः ।
बलिदानमनुं वक्ष्ये शृणु सावहिता भव ॥ ३३ ॥ प्रणवं कर्कशपदं मण्डलमम्बिके ततः ।
मालिनि कोलिनिपदं गौरि गान्धारि चोच्चरेत् ॥ ३४ ॥ गिरिजे मायावतिपदं क्रियावतिपदं ततः ।
गायत्री च गानप्रिये शाङ्करि कालिके तथा ॥ ३५ ॥ असिलताधारिणीति तदन्तजातवेदसे ।
श्रीकालकाली च पदं मुण्डानि रुद्राणि तथा ॥ ३६ ॥ इमं बलिं गृहयुग्मं मालासिद्धिं च चोच्चरेत् ।
देहि दापययुग्मं च क्रां फट्स्वाहायुतम् ॥ ३७ ॥ बलिं दद्यादनेनैव तदन्ते जाग्रतीकृतिः ।
कपालकज्जलं चैव पादकज्जलयुग्मकम् ॥ ३८ ॥ विश्वमोहननामानं कज्जलं विद्धि पार्वति ।
तत्पादभस्म देवेशि फाल्गुनोत्सवजं परम् ॥ ३९ ॥ जगद्धूलीति नाम्ना तु विख्याता यद्भुवितले ।
अनेन मनुना गृह्य उद्भ्रान्तधूलिनामकम् ॥ ४० ॥ शम्भुमूर्तिं तथा देहे गेहे शय्याऽन्ने जले ।
दापयेत्परमेशानि उद्भ्रान्ता धूलिरीरितः ॥ ४१ ॥ उद्भ्रान्तधूल्या देवेशि समाक्रान्तजगत्त्रयम् ।
यथा ग्रहणयुग्मं च तथा पर्वद्वयं भवेत् ॥ ४२ ॥ नक्षत्रराशिवारादि शुद्धाशुद्धिं न चाचरेत् ।
कामबीजं तथा बीजं ह्लीं ह्लीं फट् त्रयं वदेत् ॥ ४३ ॥ सिद्धे जगद्धूलिसिद्धिं देहि स्वाहा मनुर्मतः ।
मन्त्रेणानेन संगृह्य उद्भ्रान्तिधूलिमुत्तमाम् ॥ ४४ ॥ मालासिद्धिः सर्वसिद्धिर्भवत्येव न संशयः ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ ४५ ॥ इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे महामालाशोधनविधिर्नाम सप्ततिः पटलः ।

Paṭala 71

एकसप्ततिः पटलः ।
श्रीदेव्युवाच ।
देवेश श्रोतुमिच्छामि रहस्यातिरहस्यकम् ।
श्रीशिव उवाच ।
देवेशि शृणु वक्ष्यामि रहस्यं परमं वरम् ॥ १ ॥ दीक्षितानां च सिद्धानां चीनानां परमेश्वरि ।
दिव्यसाम्राज्यमेधादिदीक्षितानामपि प्रिये ॥ २ ॥ आसनानि महेशानि कथ्यन्ते परमेश्वरि ।
सिंहदन्तिवाजिहंसश्येनशार्दूलशारभैः ॥ ३ ॥ क्षेमङ्करीसर्पसेकमण्डूककूर्मरूपकैः ।
एकद्वित्रिक्रमेणैव पादस्थाने निवेशयेत् ॥ ४ ॥ तेनासनानि सम्प्राहुरष्टधातुमयानि च ।
नानाकाष्ठमयान्याहुः सौगन्धकाष्ठजान्यपि ॥ ५ ॥ लोहे मारणसंसिद्ध्यै ताम्रे शान्तिरनुत्तमा ।
सीसे स्तम्भनकार्यार्थं [रङ्गे] विद्वेषणं चरेत् ॥ ६ ॥ रौप्ये राज्यादिसंसिद्ध्यै स्वर्णे सर्वाप्तिरुत्तमा ।
कांस्ये स्त्रीमोहनार्थं तु पित्तले कार्मणे जयः ॥ ७ ॥ खादिरे शत्रुनाशार्थं चन्दने सर्वसाधना ।
रक्तकाष्ठे वश्यसिद्धिः पीते स्तम्भनमुत्तमम् ॥ ८ ॥ कृष्णकाष्ठे मारणं स्यात् पालाशे कार्यसाधना ।
पैप्पले सर्वकामार्थं वटे पुत्राप्तिरुत्तमा ॥ ९ ॥ औदुम्बरे भूतनाशो रक्ते देव्याः प्रदर्शनम् ।
वर्णभेदे भवेद्देवि तद्वर्णफलं लभेत् ॥ १० ॥ हस्तमात्रं द्विहस्तं वा तावदायतमेव वा ।
हस्तार्धोर्ध्वं महेशानि वितस्तिर्वा यथाक्रमम् ॥ ११ ॥ कुल्लुकालान्तरे भेदैरासनं परिकीर्तितम् ।
सन्निवेशो यथा भूयात्तथैवात्र विधीयताम् ॥ १२ ॥ चतुरशीत्यासनानि परिभाषासनानि च ।
सिंहासनराजसिद्ध्यै सर्वसिद्ध्यै गजासनम् ॥ १३ ॥ हयासने वाञ्छिताप्त्यै हंसे सर्वार्थसाधना ।
उड्डाटनं भवेच्छ्येने शार्दूले तु मनोरथः ॥ १४ ॥ शरभे देवताप्राप्त्यै क्षेमङ्कर्यां महोदयः ।
सर्पे शत्रुविनाशश्च सेके तु पृथिवीपतिः ॥ १५ ॥ मण्डूके सर्ववाञ्छाप्त्यै कूर्मे धनपतिर्भवेत् ।
मार्जारे कूटनाशश्च नकुले विषनाशनम् ॥ १६ ॥ पारावते धनप्राप्तिश्चकोरे दुष्टनाशनम् ।
सारसे धातुवादः स्याद् वृक्षे धनसम्पदः ॥ १७ ॥ बके स्तम्भनमुद्दिष्टं शशके शत्रुनाशनम् ।
पूजने च जपे होमे मार्जने तर्पणेऽपि च ॥ १८ ॥ यत्फलं कथितं देवि तत्तत्फलं सममेव तु ।
रहस्यातिरहस्यं च रहस्यातिरहस्यकम् ॥ १९ ॥ रहस्यातिरहस्यं च गोपनीयं प्रयत्नतः ।
गोपनीयं गोपनीयं गोपनीयं महेश्वरि ॥ २० ॥ गोपनीयं प्रयत्नेन स्वयोनिरपरा यथा ।
इति संक्षेपतः प्रोक्तं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ २१ ॥ इति श्रीशक्तिसङ्गममहातन्त्रराजे उत्तरभागे द्वितीयखण्डे श्रीमदक्षोभ्यमहोग्रतारासंवादे दीक्षासननिर्णयो नामैकसप्ततिः पटलः ।
॥ इति ताराखण्डः ॥

Umfang der Vorlage

Die elektronische Vorlage umfasst Kapitel 1–47. Kapitel 48–71 sind nach dem Grundtext der Druckausgabe von 1941 ergänzt. Der Druck enthält insgesamt 71 Kapitel. Unsichere Lesungen der Ergänzungen werden in der zugehörigen deutschen Fassung erläutert.

Textgrundlage

Ergänzungen des Sanskrit-Grundtextes: Band II, Gaekwad’s Oriental Series 91, Baroda 1941, Druckseiten 90–93 (18.44–100) und 183–271 (Kapitel 48–71), nach dem Scan der Druckausgabe. Druckseiten 238, 242 und 245 nach zweitem Scan derselben Ausgabe. Variantenapparat und moderne Kommentare sind nicht Bestandteil des Lesetextes.

Ergänzung 18.44–100: Benoytosh Bhattacharyya (Hrsg.), Śaktisaṅgama Tantra, Band II, Tārākhaṇḍa, Gaekwad’s Oriental Series 91, Baroda 1941, S. 90–93. Eigene Transkription des Grundtextes nach dem oben verlinkten Scan; die Lizenzangabe der Muktabodha-Datei bezieht sich auf deren elektronischen Text. Unsichere Wörter betreffen insbesondere 18.48, 50, 54–56, 60, 62, 69, 71, 73, 76–78, 84, 90, 92–93 und 96–99. Diese Ergänzung ist eine nachvollziehbare Arbeitslesung, keine kritische Neuedition.

Die Muktabodha-Transkription ist die Textgrundlage. Seitenmarken und technische Dateiköpfe wurden aus dem Lesetext entfernt; Sanskritlesungen wurden nicht stillschweigend verbessert. Dies ist keine neue kritische Edition. Unter anderem tragen die Kolophone der Kapitel 22 und 23 in der Vorlage die Ziffern 12 und 13. Diese abweichenden Ziffern bleiben im Originaltext stehen; die deutschen Kapitelüberschriften folgen der tatsächlichen Reihenfolge.

Muktabodha Indological Research Institute, Katalognummer M00119; Transkription unter Leitung von Mark Dyczkowski. Die Metadaten nennen Benoytosh Bhattacharyya als Herausgeber und 1941 als Erscheinungsjahr der Vorlage. Die elektronische Transkription steht laut Dateikopf unter Creative Commons BY-NC 4.0; diese Quellen- und Lizenzangabe gehört zur Weitergabe.

Lizenz CC BY-NC 4.0.

Kundalini und die innere Praxis

Der folgende Yoga-Vidya-Vortrag bietet eine heutige Einführung in Kundalini. Er ist eine ergänzende Orientierung, kein Kommentar zu jedem einzelnen Ritual der Schrift.

Video laden

YouTube

YouTube sammelt möglicherweise persönliche Daten. Datenschutzrichtlinie

Fortfahren Ausblenden

Siehe auch

• Shaktisangama Tantra
• Shaktisangama Tantra Kalikhanda
• Shaktisangama Tantra Tarakhanda
• Shaktisangama Tantra Sundarikhanda
• Shaktisangama Tantra Chinnamastakhanda
• Shaktisangama Tantra 108 Inspirierende Verse und Mantras
• Kularnava Tantra
• Jnanarnava Tantra
• Prapanchasara Tantra
• Sharada Tilaka Tantra
• Rudrayamala Tantra
• Tara Tantra

Seminare

Kundalini Yoga

06.11.2026 - 08.11.2026 Kundalini Yoga Einführung

Gründliche Einführung in die Theorie und Praxis des Kundalini Yoga, Yoga der Energie. Die praktischen Übungen des Kundalini Yoga umfassen Pranayama (…

Arjuna Wingen

13.11.2026 - 15.11.2026 Kundalini Yoga Mittelstufe

Intensives Kundalini Yoga Seminar zur Erweckung der inneren Kundalini Energie, Erweiterung des Bewusstseins und Entfaltung des vollen Potentials. Yoga A…

Manuel Hirning

Bhakti Yoga

06.11.2026 - 08.11.2026 Harmonium Lernseminar

Lerne, Harmonium zu spielen! Wenn vorhanden, bitte eigenes Harmonium mitbringen. Keine Vorkenntnisse nötig.

Alisa Yakhontova

08.11.2026 - 08.11.2026 Diwali - das Fest des Lichts

Diwali ist eines der wichtigsten Feste in Indien. Diwali ist das Lichterfest zur Öffnung des Herzens und der Entfaltung allumfassender Liebe. 20:00 Uhr…

Sukadev Bretz

Mit dem Text weitergehen

Auch in der Sanskrit-Lesefassung bleibt das Tārākhaṇḍa weit und vielgestaltig. Sein roter Faden lässt sich dennoch immer wieder aufnehmen: Tārā erscheint als rettende Kraft, während Guru, Mantra, Śakti und innere Vergegenwärtigung den Weg vom äußeren Ritual zur bewussten Erfahrung öffnen. Wer nicht alles auf einmal verstehen will, findet gerade darin einen guten Zugang.

Für die eigene Meditation kann ein einzelner Vers über geistige Verehrung, Śiva und Śakti oder die Einheit von Gottheit und Bewusstsein genügen. Die Lektüre wird so zu einem ruhigen Studium, das historische Besonderheiten respektiert und zugleich das Wesentliche für heutiges Yoga sucht. Vergleiche dazu auch Tara Tantra, Kularnava Tantra und Jnanarnava Tantra.