Vedamata Tara Puja nach dem Brihat Tantrasara
Vedamata Tara Puja nach dem Brihat Tantrasara beschreibt eine Ritualpraxis des Brihat Tantrasara, um die bezeichnete Tara-Vidya als eine eigenständige Mantraform zu üben.
Voraussetzungen
Vorausgesetzt sind die Kenntnis von Puja und Sanskritrezitation sowie der zu dieser Gottheitsform gehörenden Reinigung, Nyasas und Mudras. Wo die Quelle auf die allgemeine Paddhati verweist, gehört diese Vorbereitung zur Durchführung. Die Besonderheiten und die konkret belegten Formeln folgen unten.
Umfang und Überlieferung
Die ersten fünf Bijas werden den fünf Gliedern zugewiesen, die übrigen Laute bilden die Waffenformel.
Durchführung
- Lege die genaue Lautfolge anhand des eigenen Quellenbelegs fest. Die unterschiedlichen Vidyas werden nicht zu einer Mantrakette verbunden.
- Verwende bei ausdrücklichem Rückverweis Dhyana und Puja der Tara-Grundordnung. Eine ausdrücklich abweichende Gestalt oder Nyasa-Regel dieses Abschnitts hat Vorrang.
- Wiederhole allein diese Mantraform und bringe das Japa nach der Tara-Ordnung dar. Eine Zahl wird nur übernommen, soweit der eigene Beleg sie nennt.
Sanskrit und deutsche Übersetzung
P2-1256 · 5
vāgbhavaṃ bhuvaneśānī praṇavaṃ punarvāgbhavaḥ bhuvaneśvarī
phaṭ svāhā |
taduktaṃ mātṛkārṇave:
vāgbhavaṃ kuladevīñca tārakaṃ vāgbhavaṃ tathā |
hṛllekhā cāstramantrānte vahnijāyāvadhirmanuḥ |
aṣṭākṣaro manuḥ proktau vedamāturanuttamaḥ
|| 5 ||
Vāgbhava, Bhuvaneśānī, Praṇava, erneut Vāgbhava, Bhuvaneśvarī, phaṭ, svāhā. Im Mātṛkārṇava heißt es: „Vāgbhava, die Familiengöttin, Tāraka, wiederum Vāgbhava, Hṛllekhā, sodann das Waffenmantra und am Schluss die Gemahlin des Feuers: Dies ist das Mantra. Es wird als das unübertreffliche achtsilbige Mantra der Mutter der Veden bezeichnet.“ [Die genannten Namen stehen für Bīja-Laute; die letzte Bezeichnung bedeutet svāhā.]
P2-1257 · 6
pañcāṅgānyasya
mantrasya pañcabījaiḥ prakalpayet |
astraṃ śeṣākṣarairnyasya kṛtakṛtyo bhavennaraḥ |
dhyānapūjādikaṃ sarvaṃ pūrvavacca samācaret
|| 6 ||
„Die fünf Glieder dieses Mantras soll man mit den fünf Bījas bilden. Hat man die übrigen Silben als Waffen-Nyāsa eingesetzt, so hat der Mensch seine Aufgabe erfüllt. Meditation, Verehrung und alles Weitere soll man wie zuvor durchführen.“
Sanskrit in Devanagari
Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.
P2-1256 · 5
वाग्भवं भुवनेशानी प्रणवं पुनर्वाग्भवः भुवनेश्वरी
फट् स्वाहा ।
तदुक्तं मातृकार्णवे:
वाग्भवं कुलदेवीञ्च तारकं वाग्भवं तथा ।
हृल्लेखा चास्त्रमन्त्रान्ते वह्निजायावधिर्मनुः ।
अष्टाक्षरो मनुः प्रोक्तौ वेदमातुरनुत्तमः
॥ ५ ॥
P2-1257 · 6
पञ्चाङ्गान्यस्य
मन्त्रस्य पञ्चबीजैः प्रकल्पयेत् ।
अस्त्रं शेषाक्षरैर्न्यस्य कृतकृत्यो भवेन्नरः ।
ध्यानपूजादिकं सर्वं पूर्ववच्च समाचरेत्
॥ ६ ॥
Quellen und Textstand
- Krishnananda Agamavagisha: Brihat Tantrasara. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
- Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
- Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
- Brihat Tantrasara Übersetzung 2: P2-1256–P2-1257
Siehe auch
- Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht
- Tara Puja nach der Phetkari-Ordnung im Brihat Tantrasara
- Tarini Puja nach dem Tarini-Kalpa im Brihat Tantrasara
- Tara Puja nach dem Gandharva im Brihat Tantrasara
- Padmavati Tara Japa nach dem Brihat Tantrasara
- Tara Puja mit der Taraya-Anrufung nach dem Brihat Tantrasara
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