Padmavati Tara Japa nach dem Brihat Tantrasara
Padmavati Tara Japa nach dem Brihat Tantrasara beschreibt eine Ritualpraxis des Brihat Tantrasara, um die bezeichnete Tara-Vidya als eine eigenständige Mantraform zu üben.
Umfang und Überlieferung
Die besondere Zeitangabe lautet Mitternacht; der Ort ist die Kreuzung von vier Wegen. Der Abschnitt enthält keine neue vollständige Puja-Ordnung. Die Formel folgt der vollständigen Wortfolge in P2-1258; die dort genannte Silbenzahl wird nicht zur stillschweigenden Änderung der Lautfolge benutzt.
Hauptmantra
oṃ padme padme mahāpadme padma padmāvati māye svāhā
Bedeutung und Funktion: Om; o Lotus, o Lotus, o großer Lotus; padma, o Lotusreiche, o Maya; Svaha. padma bleibt in seiner überlieferten Lautgestalt stehen.
Durchführung
- Lege die genaue Lautfolge anhand des eigenen Quellenbelegs fest. Die unterschiedlichen Vidyas werden nicht zu einer Mantrakette verbunden.
- Verwende bei ausdrücklichem Rückverweis Dhyana und Puja der Tara-Grundordnung. Eine ausdrücklich abweichende Gestalt oder Nyasa-Regel dieses Abschnitts hat Vorrang.
- Wiederhole allein diese Mantraform und bringe das Japa nach der Tara-Ordnung dar. Eine Zahl wird nur übernommen, soweit der eigene Beleg sie nennt.
Sanskrit und deutsche Übersetzung
P2-1258 · 7
matsyasūkte:
praṇavaṃ pūrvamuddhṛtya padme - yugmaṃ tathaiva ca |
mahāpadme padmaṃ brūyātpadmāvati padaṃ tataḥ |
māye svāheti mantro'yaṃ proktaḥ saptadaśākṣaraḥ
|| 7 ||
Im Matsyasūkta: „Man nehme zuerst Praṇava, sodann zweimal padme; darauf spreche man mahāpadme, padma, dann das Wort padmāvati und māye svāhā. Dieses Mantra wird als siebzehnsilbig angegeben.“ [Die Anrufungen bedeuten: O Lotus, o großer Lotus, o Lotusreiche, o Māyā; die überlieferte Lautfolge bleibt für das Mantra maßgeblich.]
P2-1259 · 8
pūrvavaduddiṣṭā arddharātre catuṣpathe |
japamasyāścaredyastu sa syādadrutakavistathā
|| 8 ||
„Sie wurde wie zuvor beschrieben. Wer ihr Mantra um Mitternacht an einer Kreuzung von vier Wegen wiederholt, wird ein außerordentlicher Dichter.“ [adruta ist offenbar eine beschädigte Lesart für adbhuta.]
Sanskrit in Devanagari
Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.
P2-1258 · 7
मत्स्यसूक्ते:
प्रणवं पूर्वमुद्धृत्य पद्मे - युग्मं तथैव च ।
महापद्मे पद्मं ब्रूयात्पद्मावति पदं ततः ।
माये स्वाहेति मन्त्रोऽयं प्रोक्तः सप्तदशाक्षरः
॥ ७ ॥
P2-1259 · 8
पूर्ववदुद्दिष्टा अर्द्धरात्रे चतुष्पथे ।
जपमस्याश्चरेद्यस्तु स स्यादद्रुतकविस्तथा
॥ ८ ॥
Quellen und Textstand
- Krishnananda Agamavagisha: Brihat Tantrasara. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
- Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
- Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
- Brihat Tantrasara Übersetzung 2: P2-1258–P2-1259
Siehe auch
- Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht
- Tara Puja nach der Phetkari-Ordnung im Brihat Tantrasara
- Tarini Puja nach dem Tarini-Kalpa im Brihat Tantrasara
- Vedamata Tara Puja nach dem Brihat Tantrasara
- Tara Japa mit der Hamsa-Umrahmung nach dem Brihat Tantrasara
- Tara Puja nach dem Gandharva im Brihat Tantrasara
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