Tara Puja nach dem Gandharva im Brihat Tantrasara
Tara Puja nach dem Gandharva im Brihat Tantrasara beschreibt eine Ritualpraxis des Brihat Tantrasara, um die bezeichnete Tara-Vidya als eine eigenständige Mantraform zu üben.
Voraussetzungen
Vorausgesetzt sind die Kenntnis von Puja und Sanskritrezitation sowie der zu dieser Gottheitsform gehörenden Reinigung, Nyasas und Mudras. Wo die Quelle auf die allgemeine Paddhati verweist, gehört diese Vorbereitung zur Durchführung. Die Besonderheiten und die konkret belegten Formeln folgen unten.
Umfang und Überlieferung
P2-1253 nennt diese Gandharva-Form. Ihre Lesung tattā wird nicht stillschweigend durch eine geläufigere Tara-Formel ersetzt. Die Quelle bezeichnet sie als zehnsilbig.
Hauptmantra
oṃ tāre tu tāre tattā svāhā
Bedeutung und Funktion: Om, o Tara, tu, o Tara, tattā, Svaha. Die Bestandteile tu und tattā bleiben in der überlieferten Lautgestalt stehen; aus ihnen wird keine erfundene deutsche Satzbedeutung gebildet.
Durchführung
- Bereite die im Tara-Verfahren vorausgesetzte Puja vor und verwende die hier ausgeschriebene Gandharva-Formel (P2-1253).
- Meditiere die dunkle, dreiäugige Göttin mit zwei Händen: Sie trägt einen Lotus und zeigt die Gewährung; ihre Füße tragen Edelstein-Padukas (P2-1254).
- Vollziehe die zu dieser Form übernommene Tara-Verehrung. Der kurze Gandharva-Abschnitt gibt keine eigene vollständige Sitz-, Nyasa- oder Upachara-Folge an; diese werden nicht erfunden.
- Für die gesonderte Purascharana nennt P2-1255 1.000.000 Japa und 100.000 Feueropfer mit roten, mit Ghee versehenen Blüten.
Sanskrit und deutsche Übersetzung
P2-1253 · 2 (Auszug)
mantrāntaram:
praṇavaṃ tāre tu tāre tattā vahnivallabhā |
taduktaṃ gāndharve:
praṇavaṃ pūrvamuddhṛtya tāre tu tāre tathā |
tattā svāheti mantro'yaṃ daśākṣara udāhṛtaḥ
|| 2 ||
Ein anderes Mantra: Praṇava, tāre, tu tāre, tattā und die Geliebte des Feuers. Im Gāndharva heißt es: „Zuerst nehme man Praṇava, dann tāre, tu tāre und tattā svāhā. Dieses Mantra wird als zehnsilbig bezeichnet.“ [tattā ist die überlieferte Lautfolge.]
P2-1254 · 3
asyā dhyānaṃ svatantratantre:
śyāmavarṇā trinayanāṃ dvibhujāṃ varapaṅkaje |
dadhānāṃ bahuvarṇābhirbahurūpābhirāvṛtām |
śaktibhiḥ smeravadanāṃ smeramauktikabhūṣaṇām |
ratnapādukayornyastapādāmbujayugāṃ smaret
|| 3 ||
Ihre Meditation im Svatantratantra: „Man vergegenwärtige sich die dunkel gefärbte Göttin mit drei Augen und zwei Armen, die eine Segensgeste und einen Lotus zeigt beziehungsweise hält. Sie ist von Śaktis verschiedener Farben und vielfältiger Gestalten umgeben. Ihr Gesicht lächelt; sie trägt strahlenden Perlenschmuck. Ihre beiden Lotusfüße ruhen auf edelsteinbesetzten Sandalen.“
P2-1255 · 4
asya pūjādikaṃ pūrvavatkāryam |
puraścaraṇantu daśalakṣajapaḥ |
taduktaṃ tatraiva:
varṇalakṣaṃ japeddhīmānniyamena yathāvidhi |
daśāṃśaṃ juhuyānmantrī ghṛtāktai raktapuṣpakaiḥ
|| 4 ||
Ihre Verehrung und alles Weitere sind wie zuvor auszuführen. Das Puraścaraṇa umfasst 1.000.000 Wiederholungen. Dort heißt es: „Der Verständige soll unter Einhaltung der Regeln, wie vorgeschrieben, je Mantrasilbe 100.000 Wiederholungen vollziehen. Der Mantrakundige soll ein Zehntel dieser Zahl als Feueropfer mit roten, in Ghee getränkten Blumen darbringen.“
Sanskrit in Devanagari
Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.
P2-1253 · 2 (Auszug)
मन्त्रान्तरम्:
प्रणवं तारे तु तारे तत्ता वह्निवल्लभा ।
तदुक्तं गान्धर्वे:
प्रणवं पूर्वमुद्धृत्य तारे तु तारे तथा ।
तत्ता स्वाहेति मन्त्रोऽयं दशाक्षर उदाहृतः
॥ २ ॥
P2-1254 · 3
अस्या ध्यानं स्वतन्त्रतन्त्रे:
श्यामवर्णा त्रिनयनां द्विभुजां वरपङ्कजे ।
दधानां बहुवर्णाभिर्बहुरूपाभिरावृताम् ।
शक्तिभिः स्मेरवदनां स्मेरमौक्तिकभूषणाम् ।
रत्नपादुकयोर्न्यस्तपादाम्बुजयुगां स्मरेत्
॥ ३ ॥
P2-1255 · 4
अस्य पूजादिकं पूर्ववत्कार्यम् ।
पुरश्चरणन्तु दशलक्षजपः ।
तदुक्तं तत्रैव:
वर्णलक्षं जपेद्धीमान्नियमेन यथाविधि ।
दशांशं जुहुयान्मन्त्री घृताक्तै रक्तपुष्पकैः
॥ ४ ॥
Quellen und Textstand
- Krishnananda Agamavagisha: Brihat Tantrasara. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
- Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
- Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
- Brihat Tantrasara Übersetzung 2: P2-1253–P2-1255
Siehe auch
- Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht
- Tara Puja nach der Phetkari-Ordnung im Brihat Tantrasara
- Tarini Puja nach dem Tarini-Kalpa im Brihat Tantrasara
- Tara Puja mit der Taraya-Anrufung nach dem Brihat Tantrasara
- Vedamata Tara Puja nach dem Brihat Tantrasara
- Tara Japa mit der Kham-Vidya nach dem Brihat Tantrasara
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