Tara Japa mit der Kham-Vidya nach dem Brihat Tantrasara
Tara Japa mit der Kham-Vidya nach dem Brihat Tantrasara beschreibt eine Ritualpraxis des Brihat Tantrasara, um die bezeichnete Tara-Vidya als eine eigenständige Mantraform zu üben.
Umfang und Überlieferung
Die verschlüsselten Bija-Namen und ihre Prosaerklärung stehen im Beleg. Kham ist hier ausdrücklich der Laut kha mit Bindu.
Durchführung
- Lege die genaue Lautfolge anhand des eigenen Quellenbelegs fest. Die unterschiedlichen Vidyas werden nicht zu einer Mantrakette verbunden.
- Verwende bei ausdrücklichem Rückverweis Dhyana und Puja der Tara-Grundordnung. Eine ausdrücklich abweichende Gestalt oder Nyasa-Regel dieses Abschnitts hat Vorrang.
- Wiederhole allein diese Mantraform und bringe das Japa nach der Tara-Ordnung dar. Eine Zahl wird nur übernommen, soweit der eigene Beleg sie nennt.
Sanskrit und deutsche Übersetzung
P2-1239 · 87
atha mantrabhedāḥ :
ekavīrākalpe:
likhet khaṃ kūrcasaṃyuktaṃ rodraṃ traiguṇyameva ca |
vidhiviṣṇumaheśānāṃ svaśaktyā kramayogataḥ |
eṣā vidyā mahāvidyā sarvasiddhipradā matā |
asyārthaḥ,:
khaṃ khasvarūpaṃ na tvākāśabījam |
tathā ca tantre:
ṛddhisaṃjñaṃ samuddhṛtya vindunādavibhūṣitamiti vacanāt |
raudraṃ prāsādaṃ traiguṇyaṃ praṇavaṃ, vidhiśaktirvāgbhavaṃ
viṣṇuśaktī ramābījaṃ maheśaśaktirbhuvaneśībījam |
dhyānārcana prakāraśca tāriṇyāḥ pūrvavadbhavet
|| 87 ||
Nun die Mantra-Formen. Im Ekavīrākalpa: Man schreibe khaṃ mit Kūrca, Raudra und Traiguṇya, danach Vidhi, Viṣṇu und Maheśa mit ihrer jeweiligen Kraft der Reihe nach. Diese große Vidyā gilt als sämtliche Vollkommenheiten gewährend. Seine Bedeutung: Khaṃ ist der Laut kha selbst, nicht das Raum-Bīja. Denn im Tantra heißt es: Man leite das Ṛddhi genannte [Bīja] ab, geschmückt mit Bindu und Nāda. Raudra ist Prāsāda; Traiguṇya ist Praṇava; Vidhis Kraft ist Vāgbhava, Viṣṇus Kraft das Ramā-Bīja und Maheśas Kraft das Bhuvaneśī-Bīja. Die Art der Meditation und Verehrung ist wie zuvor bei Tāriṇī.
Sanskrit in Devanagari
Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.
P2-1239 · 87
अथ मन्त्रभेदाः :
एकवीराकल्पे:
लिखेत् खं कूर्चसंयुक्तं रोद्रं त्रैगुण्यमेव च ।
विधिविष्णुमहेशानां स्वशक्त्या क्रमयोगतः ।
एषा विद्या महाविद्या सर्वसिद्धिप्रदा मता ।
अस्यार्थः,:
खं खस्वरूपं न त्वाकाशबीजम् ।
तथा च तन्त्रे:
ऋद्धिसंज्ञं समुद्धृत्य विन्दुनादविभूषितमिति वचनात् ।
रौद्रं प्रासादं त्रैगुण्यं प्रणवं, विधिशक्तिर्वाग्भवं
विष्णुशक्ती रमाबीजं महेशशक्तिर्भुवनेशीबीजम् ।
ध्यानार्चन प्रकारश्च तारिण्याः पूर्ववद्भवेत्
॥ ८७ ॥
Quellen und Textstand
- Krishnananda Agamavagisha: Brihat Tantrasara. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
- Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
- Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
- Brihat Tantrasara Übersetzung 2: P2-1239
Siehe auch
- Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht
- Tara Puja nach der Phetkari-Ordnung im Brihat Tantrasara
- Tarini Puja nach dem Tarini-Kalpa im Brihat Tantrasara
- Tara Japa mit der Hamsa-Umrahmung nach dem Brihat Tantrasara
- Tara Puja mit der Taraya-Anrufung nach dem Brihat Tantrasara
- Tara Puja nach dem Gandharva im Brihat Tantrasara
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