Absoluter Lokativ: Unterschied zwischen den Versionen

Aus Yogawiki
Keine Bearbeitungszusammenfassung
Keine Bearbeitungszusammenfassung
Zeile 18: Zeile 18:


*'''malākulāsu nāḍīṣu''' (Lok. Pl. f.) "Solange die feinstofflichen Energiekanäle ([[Nadi]]) noch mit Verunreinigungen ([[Mala]]) angefüllt sind ([[Akula]]), ..."
*'''malākulāsu nāḍīṣu''' (Lok. Pl. f.) "Solange die feinstofflichen Energiekanäle ([[Nadi]]) noch mit Verunreinigungen ([[Mala]]) angefüllt sind ([[Akula]]), ..."


'''Erläuterung:''' In diesen drei Beispielen werden die im Lokativ stehenden Substantive '''āsane''', '''vāte''' und '''nāḍīṣu''' jeweils von den Adjektiven '''dṛḍhe''', '''cale''' und '''malākulāsu''' begleitet, die jeweils im selben Kasus (Fall, [[Vibhakti]]), Numerus (Zahl, [[Sankhya]]) und Genus (Geschlecht, [[Linga]]) erscheinen.
'''Erläuterung:''' In diesen drei Beispielen werden die im Lokativ stehenden Substantive '''āsane''', '''vāte''' und '''nāḍīṣu''' jeweils von den Adjektiven '''dṛḍhe''', '''cale''' und '''malākulāsu''' begleitet, die jeweils im selben Kasus (Fall, [[Vibhakti]]), Numerus (Zahl, [[Sankhya]]) und Genus (Geschlecht, [[Linga]]) erscheinen.
Zeile 36: Zeile 37:


:Solange die feinstofflichen Energiekanäle ([[Nadi]]) noch mit Verunreinigungen ([[Mala]]) angefüllt sind ([[Akula]]), geht der Atem bzw. [[Prana]] ([[Maruta]] "Wind") gewiss nicht durch den mittleren Kanal (d.h. [[Sushumna]]).
:Solange die feinstofflichen Energiekanäle ([[Nadi]]) noch mit Verunreinigungen ([[Mala]]) angefüllt sind ([[Akula]]), geht der Atem bzw. [[Prana]] ([[Maruta]] "Wind") gewiss nicht durch den mittleren Kanal (d.h. [[Sushumna]]).
:Wie sollte (dann der) Zustand jenseits des Geistes ([[Unmani]]-[[Bhava]]) möglich sein, und wie sollte dann das Erreichen ([[Siddhi]]) des Zweckes ([[Karya]] von [[Yoga]]) möglich sein?
:Wie sollte so der Zustand jenseits des Geistes ([[Unmani]]-[[Bhava]]) möglich sein, und wie sollte so das Erreichen ([[Siddhi]]) des Zweckes ([[Karya]] von [[Yoga]]) möglich sein?





Version vom 8. Juli 2015, 19:01 Uhr

Der Absolute Lokativ oder Locativus absolutus ist eine besondere Verwendung des Lokativs (7. Fall, Saptami) in der Grammatik‏‎ des Sanskrit.

Verwendung

Der Absolute Lokativ dient dazu, die Begleitumstände, Voraussetzung oder Bedingung einer Handlung (Kriya) auszudrücken. Er wird in der deutschen Übersetzung oft mit einem Nebensatz wiedergegeben, der mit "wenn", "als", "solange" usw. eingeleitet wird.


Bildung

Der Absolute Lokativ besteht meist aus zwei Wörtern im Lokativ (Saptami), wobei das eine ein Substantiv (Naman) oder Pronomen ist, das andere ein Partizip (Partizip Präteritum Passiv bzw. Partizip Präsens) oder ein Adjektiv sein kann.


  • āsane dṛḍhe (Lok. Sg. n.) "Wenn die Sitzposition (Asana) fest bzw. stabil (Dridha) ist, ..."
  • cale vāte (Lok. Sg. m.) "Wenn der Atem (Vata "Wind") unstet (Chala) ist, ..."
  • malākulāsu nāḍīṣu (Lok. Pl. f.) "Solange die feinstofflichen Energiekanäle (Nadi) noch mit Verunreinigungen (Mala) angefüllt sind (Akula), ..."


Erläuterung: In diesen drei Beispielen werden die im Lokativ stehenden Substantive āsane, vāte und nāḍīṣu jeweils von den Adjektiven dṛḍhe, cale und malākulāsu begleitet, die jeweils im selben Kasus (Fall, Vibhakti), Numerus (Zahl, Sankhya) und Genus (Geschlecht, Linga) erscheinen.


Beispielvers aus der Hatha Yoga Pradipika

Hier folgt ein Vers aus dem zweiten Kapitel (Upadesha) der Hatha Yoga Pradipika, das der Praxis des Pranayama gewidmet ist. Der 4. Vers hebt die Bedeutung der Reinheit der feinstofflichen Energiekanäle (Nadis) hervor, die durch die Reinigungsatmung (Nadi Shodhana) bzw. Wechselatmung (Anuloma Viloma) erreicht wird. Der Absolute Lokativ ist malākulāsu nāḍīṣu.


मलाकुलासु नाडीषु मारुतो नैव मध्यगः |
कथं स्यादुन्मनीभावः कार्यसिद्धिः कथं भवेत् || २.४ ||


malākulāsu nāḍīṣu māruto naiva madhyagaḥ |
kathaṁ syād unmanībhāvaḥ kāryasiddhiḥ kathaṁ bhavet || 2.4 ||


Solange die feinstofflichen Energiekanäle (Nadi) noch mit Verunreinigungen (Mala) angefüllt sind (Akula), geht der Atem bzw. Prana (Maruta "Wind") gewiss nicht durch den mittleren Kanal (d.h. Sushumna).
Wie sollte so der Zustand jenseits des Geistes (Unmani-Bhava) möglich sein, und wie sollte so das Erreichen (Siddhi) des Zweckes (Karya von Yoga) möglich sein?


Weblink


Siehe auch