Mulaprakriti: Unterschied zwischen den Versionen
Keine Bearbeitungszusammenfassung |
Keine Bearbeitungszusammenfassung |
||
| Zeile 17: | Zeile 17: | ||
Die '''Urnatur (Mulaprakriti)''' ist nicht geschaffen, [sondern existiert durch sich selbst]. Die Sieben, angefangen mit dem Großen [dem Verstand ([[Mahat]]), zudem Ichbewußtsein und die fünf Reinstoffe], sind [produktive] Natur ([[Prakriti]]) und geschaffen [indem die Urnatur sich umgestaltet]. Die Gruppe der Sechzehn [nämlich das Denkvermögen, die fünf Wahrnehmungsvermögen, die fünf Tatvermögen und die fünf Elemente] aber ist eine Umgestaltung [der Natur]. Nicht Natur, nicht geschaffen ist das Selbst ([[Purusha]]). | Die '''Urnatur (Mulaprakriti)''' ist nicht geschaffen, [sondern existiert durch sich selbst]. Die Sieben, angefangen mit dem Großen [dem Verstand ([[Mahat]]), zudem Ichbewußtsein und die fünf Reinstoffe], sind [produktive] Natur ([[Prakriti]]) und geschaffen [indem die Urnatur sich umgestaltet]. Die Gruppe der Sechzehn [nämlich das Denkvermögen, die fünf Wahrnehmungsvermögen, die fünf Tatvermögen und die fünf Elemente] aber ist eine Umgestaltung [der Natur]. Nicht Natur, nicht geschaffen ist das Selbst ([[Purusha]]). | ||
atidūrāt sāmīpyād indriyaghātān mano'navasthānāt | | |||
saukṣmyād vyavadhānād abhibhavāt samānābhihārāc ca || 7 || | |||
saukṣmyāt tadanupalabdhir nābhāvāt kāryatas tadupalabdhiḥ | | |||
mahadādi tac ca kāryaṃ prakṛtivirūpaṃ sarūpaṃ ca || 8 || | |||
asadakaraṇād upādānagrahaṇāt sarvasambhavābhāvāt | | |||
śaktasya śakyakaraṇāt kāraṇabhāvāc ca sat kāryam || 9 || | |||
==Siehe auch== | ==Siehe auch== | ||
Version vom 22. November 2012, 12:24 Uhr
Mulaprakriti (Sanskrit: मूलप्रकृति mūlaprakṛti f.) Urnatur, Urmaterie. In der Sankhya-Philosophie ist die Mulaprakriti neben dem Purusha eine der beiden grundsätzlichen, einander auf ewig getrennt gegenüberstehenden Prinzipien. Die Mulaprakriti wird auch als (Pradhana "die Hauptsache, das Grundlegende") und (Avyakta "das Unentfaltete") bezeichnet. In der Mulaprakriti, dem unentfalteten Urgrund, sind die drei Gunas bzw. "Eigenschaften" (Sattva, Rajas und Tamas) im absoluten Gleichgewicht. Sobald dieses Gleichgewicht gestört wird (indem die Gunas ihrer natürlichen Tendenz gemäß danach streben, über die jeweils anderen zu dominieren), tritt die entfaltete (Vyakta) Natur (Prakriti), die eigentliche Schöpfung, ins Dasein.
In der Aufzählung der 25 (Tattva)s des (Sankhya) erscheint die Mulaprakriti nicht bzw. sie wird als unentfaltete (Avyakta) Voraussetzung der Prakriti durch die Anwendung des logischen Grundsatzes erschlossen, dass alles, was als Wirkung (Karya) wahrnehmbar ist, eine Ursache (Karana) haben muss, selbst wenn die Ursache als solche nicht wahrnehmbar ist (vgl. Sankhya Karika 7 - 9).
Die Sankhya Karika des Ishvarakrishna
मूलप्रकृतिरविकृतिर्महदाद्याः प्रकृतिविकृतयः सप्त |
षोडशकस्तु विकारो न प्रकृतिर्न विकृतिः पुरुषः || 3 ||
mūlaprakṛtir avikṛtir mahadādyāḥ prakṛtivikṛtayaḥ sapta |
ṣoḍaśakas tu vikāro na prakṛtir na vikṛtiḥ puruṣaḥ || 3 ||
Die Urnatur (Mulaprakriti) ist nicht geschaffen, [sondern existiert durch sich selbst]. Die Sieben, angefangen mit dem Großen [dem Verstand (Mahat), zudem Ichbewußtsein und die fünf Reinstoffe], sind [produktive] Natur (Prakriti) und geschaffen [indem die Urnatur sich umgestaltet]. Die Gruppe der Sechzehn [nämlich das Denkvermögen, die fünf Wahrnehmungsvermögen, die fünf Tatvermögen und die fünf Elemente] aber ist eine Umgestaltung [der Natur]. Nicht Natur, nicht geschaffen ist das Selbst (Purusha).
atidūrāt sāmīpyād indriyaghātān mano'navasthānāt |
saukṣmyād vyavadhānād abhibhavāt samānābhihārāc ca || 7 ||
saukṣmyāt tadanupalabdhir nābhāvāt kāryatas tadupalabdhiḥ | mahadādi tac ca kāryaṃ prakṛtivirūpaṃ sarūpaṃ ca || 8 ||
asadakaraṇād upādānagrahaṇāt sarvasambhavābhāvāt | śaktasya śakyakaraṇāt kāraṇabhāvāc ca sat kāryam || 9 ||
