Brihadaranyaka Upanishad - Swami Krishnananda

Swami Krishnananda 1967

Brihadaranyaka Upanishad - Aus dem Vorwort: Die Bṛhadāraṇyaka Upaniṣhad, oder der große Wald des Wissens, wie die Bedeutung dieses Titels vermuten lässt, ist eine wahre Fundgrube der Weisheit, die in ihren sechs Kapiteln die innere Bedeutung fast jeder Phase des menschlichen Lebens berührt.

Das Wort "Upaniṣhad" soll eine geheime Unterweisung oder eine verborgene Lehre bezeichnen, geheim und verborgen in dem Sinne, dass sie den unsichtbaren Hintergrund oder die Realität hinter den sichtbaren Formen der zeitlichen Existenz zu enthüllen vorgibt. Es ist offensichtlich, dass die Dinge nicht das sind, was sie zu sein scheinen. Und die Upaniṣhad ist eine Aufzeichnung über die Entfaltung des Geheimnisses, das hinter den Phänomenen liegt.

Da die gesamte Vortragsreihe, wie üblich, ein unvorbereitetes Sprechen des Autors an Ort und Stelle ist, wurde der Plauderton beibehalten, um die intime Note zu wahren, die, wie der Herausgeber meint, dieses höchst unverdauliche Thema verdaulicher machen würde.

Swami Krishnananda ist Schüler des großen indischen Yoga-Meisters, Swami Sivananda (1887-1963). Swami Krishnananda leitete viele Jahre den Sivananda Ashram Rishikesh. Swami Krishnanandas Art, diese spirituellen Lehren zu vermitteln, ist einnehmend und macht spirituelles Lernen und Studium zutiefst erfüllend. Diese unbezahlbare Weisheit entspricht den Bedürfnissen aufstrebender Sucher und wird uns von einem der renommiertesten Meister Indiens überbracht.

Swami Krishnananda - Die Gesellschaft des Göttlichen Lebens, Sivananda Ashram, Rishikesh, Indien - Webseite: www.swami-krishnananda.org. Hier findest du auch die Vortragsreihe im Original in Englisch. Siehe auch: Brihadaranyaka Upanishad - Sanskrit Text und Übersetzung.

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FREIE ÜBERSETZUNG - MUSS NOCH ÜBERARBEITET WERDEN!

Invokationsgebet

• Ōm pūrṇam adah,
• pūrṇam idam,
• pūrṇāt pūrṇam udacyate;
• pūrṇasya pūrṇam ādāya
• pūrṇam evāvasisyate.

Ōm Śāntih! Śāntih! Śāntih!

• Das ist voll; dies ist voll.
• Von der Fülle geht die Fülle aus.
• Nachdem die Fülle aus der Fülle hervorgegangen ist,
• bleibt die Fülle allein.

Om. Friede! Friede! Friede!

Inhalt

• Invokationsgebet
• Vorwort
• Einführung

Kapitel I

• Erster Brāhmaṇa: Das Universum als Opferpferd
• Zweiter Brāhmaṇa: Die Erschaffung des Universums
• Dritter Brāhmaṇa: Die Überlegenheit der Lebenskraft
  • Unter allen Funktionen
  • Eine Lobrede auf den Atemgesang
• Vierter Brāhmaṇa: Die Schöpfung aus dem universellen Selbst
• Fünfter Brāhmaṇa: Prajāpati's Produktion der Welt, als Essen für sich selbst

Kapitel II

• Vierter Brāhmaṇa: Die Unterredung des Yajnavalkya und Maitreyi über das Absolute Selbst
• Fünfter Brāhmaṇa: Madhu-Vidya: Die Honig-Lehre
• Sechster Brāhmaṇa: Die Reihe von Lehrern und Schülern

Kapitel III

• Erster Brāhmaṇa: Die Opferverehrung und ihre Belohnungen
• Zweiter Brāhmaṇa: Der Mensch in Knechtschaft und seine Zukunft nach dem Tod
• Dritter Brāhmaṇa: Der Ort der Darsteller des Pferdeopfers
• Vierter Brāhmaṇa: Die Unerkennbarkeit des Brahman
• Fünfter Brāhmaṇa: Entsagung, der Weg zur Erkenntnis von Brahman
• Sechster Brāhmaṇa: Brahman, der universelle Grund
• Siebter Brāhmaṇa: Die Natur der inneren Steuerung
• Achter Brāhmaṇa: Das uneingeschränkte Brahman
• Neunter Brāhmaṇa: Viele Götter und ein Brahman
  • Acht verschiedene Personen und die ihnen entsprechenden Gottheiten
  • Fünf Himmelsrichtungen, ihre Gottheiten und Unterstützer
  • Das Selbst
  • Der Mensch im Vergleich zu einem Baum

Kapitel IV

• Erster Brāhmaṇa: Unzureichende Definitionen von Brahman
• Zweiter Brāhmaṇa: Über die Seele
• Dritter Brāhmaṇa: Das Licht des Menschen ist das Selbst
  • Die verschiedenen Zustände des Selbst
  • Das Selbst im Traum und Tiefschlaf
  • Das Selbst im Tod
• Vierter Brāhmaṇa: Die Seele des Unverwirklichten nach dem Tod
• Fünfter Brāhmaṇa: Das Höchste Selbst und die Höchste Liebe

Kapitel V

• Erster Brāhmaṇa: Brahman, der Unerschöpfliche
• Zweiter Brāhmaṇa: Die drei Haupttugenden
• Dritter Brāhmaṇa: Brahman als das Herz
• Vierter Brāhmaṇa: Brahman als das Wahre oder das Wirkliche
• Fünfter Brāhmaṇa: Die eigentliche Erklärung
• Sechster Brāhmaṇa: Die göttliche Person
• Siebter Brāhmaṇa: Brahman als Blitz
• Achter Brāhmaṇa: Der Veda symbolisiert als eine Kuh
• Neunter Brāhmaṇa: Das Universelle Feuer
• Zehnter Brāhmaṇa: Der Weg nach dem Tod
• Elfter Brāhmaṇa: Die Höchsten Entbehrungen
• Zwölfter Brāhmaṇa: Der Mittelweg der Einstellung
• Dreizehnter Brāhmaṇa: Meditation über den Lebensatem
• Vierzehnter Brāhmaṇa: Das heilige Gāyatrī-Gebet
• Fünfzehnter Brāhmaṇa: Das Gebet eines Sterbenden an die Sonne

Kapitel I (Fortsetzung)

• Fünfter Brāhmaṇa (Fortsetzung): Die dreifache Schöpfung
  • Das mit dem sechzehnfachen Prajapati identifizierte Selbst, der Zeitgeist
  • Die drei Welten und die Mittel, sie zu gewinnen
  • Segen des Vaters und Übergabe der Lasten
  • Die unermüdliche Lebenskraft
• Sechster Brāhmaṇa: Der dreifache Charakter des Universums

Kapitel II (Fortsetzung)

• Erster Brāhmaṇa: Eine progressive Definition von Brahman
• Zweiter Brāhmaṇa: Die in einer Person verkörperte Lebenskraft
• Dritter Brāhmaṇa: Die zwei Formen der Wirklichkeit

Rekapitulation

• Kapitel I: Das Absolute und das Universum
• Kapitel II: Das Höchste Ziel des Lebens
• Kapitel III: Göttliche Immanenz und die Korrelativität aller Dinge
• Kapitel IV: Die innere Wirklichkeit
• Kapitel V: Die Prinzipien der Meditation
• Kapitel VI: Das Geistige und das Zeitliche
• Schlussfolgerung

Anmerkungen:

• Kapitel I
• Kapitel II
• Kapitel III
• Kapitel IV
• Kapitel V
• Kapitel VI

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Vorwort

Die Bṛhadāraṇyaka Upaniṣhad, oder der große Wald des Wissens, wie die Bedeutung dieses Titels vermuten lässt, ist eine wahre Fundgrube der Weisheit, die in ihren sechs Kapiteln die innere Bedeutung fast jeder Phase des menschlichen Lebens berührt.

Das Wort "Upaniṣhad" soll eine geheime Unterweisung oder eine verborgene Lehre bezeichnen, geheim und verborgen in dem Sinne, dass sie den unsichtbaren Hintergrund oder die Realität hinter den sichtbaren Formen der zeitlichen Existenz zu enthüllen vorgibt. Es ist offensichtlich, dass die Dinge nicht das sind, was sie zu sein scheinen. Und die Upaniṣhad ist eine Aufzeichnung über die Entfaltung des Geheimnisses, das hinter den Phänomenen liegt.

Das Thema der Bṛhadāraṇyaka Upaniṣhad erhebt sich zu einem Crescendo der Wichtigkeit und steigert seine umfassende Palette an Themen von Anfang an bis zum Ende des vierten Abschnitts des ersten Kapitels, wobei es in seiner Tonlage in diesem Stadium ähnlich wie die letztendliche Offenbarung auf der Ebene des elften Kapitels der Bhagavadgītā ansteigt, die allmählich durch ihre früheren Kapitel erblüht.

Buchstäblich wie ein weitläufiger Wald kann man im Bṛhadāraṇyaka Upaniṣhad durch seine verschiedenen Abschnitte oder Kantos neue Visionen entdecken, und vielleicht können wir in ihm überall etwas finden. Da sich der Schüler jedoch in Lehren, die in Form eines gepflegten Gartens präsentiert werden, wohler fühlt als in einem dichten Dschungel von Informationen, ist die Anordnung der Vorträge, die den Inhalt dieses Buches bilden, so gestaltet, dass sie einem logischen Aufstieg der Themen folgen, wobei Angelegenheiten von zweitrangigem Charakter oder Wichtigkeit für eine spätere Betrachtung als eine Art Fortsetzung beiseite gelassen werden, so dass der Faden der Erzählung ähnlicher Themen beibehalten wird, ohne ihn durch eine Unterbrechung durch ein anderes Thema zu unterbrechen, das für die vorliegende Kontemplation nicht sehr relevant ist. Diese Vorträge folgen also einem Verfahren, das im Folgenden beschrieben wird.

Es gibt eine Kontinuität vom Beginn der Upaniṣhad bis zum Fünften Abschnitt des Ersten Kapitels. Dann geht die Tendenz der Vorträge direkt von dort zum vierten Abschnitt des zweiten Kapitels und von dort zum Ende des fünften Kapitels. Die ausgelassenen Abschnitte des Ersten Kapitels und die ersten drei Abschnitte des Zweiten Kapitels werden dann nach der Beschreibung des Fünften Kapitels behandelt. Auch das Studium des sechsten Kapitels dieser Upaniṣhad, das als esoterische Lehre über bestimmte wesentliche Aspekte des menschlichen Lebens, die als notwendige Schritte zur höheren Erfüllung angesehen werden, zwar sehr interessant und sogar wichtig ist, wird in diesen Vorträgen ganz ausgelassen, da man das Gefühl hat, dass dieser Teil der Upaniṣhad nicht in den normalen Ablauf des heutigen menschlichen Denkens passen wird.

Der erste Abschnitt des sechsten Kapitels befasst sich mit der Bedeutung des Prāṇa und den Funktionen der verschiedenen Sinnesorgane; und das Wesentliche zu diesem Thema wurde bereits an anderer Stelle in diesem Werk behandelt. Daher wird dies nicht noch einmal als eine neue Studie wiederholt. Der zweite Abschnitt des sechsten Kapitels betrifft die Erzählung der berühmten Panchāgni-Vidyā, die auch in der Chhāndogya Upaniṣhad vorkommt. Da eine völlig neue Veröffentlichung, bekannt als Vaiśhvānara-Vidyā, die vom Autor erläutert wurde, dieses Thema beinhaltet und der Öffentlichkeit als separate Abhandlung zur Verfügung steht, wird es in der vorliegenden Arbeit nicht noch einmal behandelt. Der dritte und vierte Abschnitt des sechsten Kapitels beziehen sich auf bestimmte mystische Rituale, die im Zusammenhang mit der Erlangung von materiellem Wohlstand und dem Führen eines Familienlebens durchgeführt werden. Sie werden hier nicht behandelt, da ihre Bedeutung ohne eine angemessene persönliche Einweihung und den erforderlichen spirituellen Hintergrund nicht durch bloßes Lesen für sich selbst verstanden werden kann.

Da die gesamte Vortragsreihe, wie üblich, ein unvorbereitetes Sprechen des Autors an Ort und Stelle ist, wurde der Plauderton beibehalten, um die intime Note zu wahren, die, wie wir meinen, dieses höchst unverdauliche Thema verdaulicher machen würde. Obwohl der Autor selbst das Manuskript des ersten und zweiten Kapitels überarbeitet hat, wurden die anderen drei Kapitel von seinen Schülern redigiert, da seine schwache Sehkraft es ihm nicht erlaubte, diesen Teil des Manuskripts der Vorlesungen durchzugehen. Daher wird der Leser in diesen Abschnitten vielleicht einen kleinen Unterschied entdecken, der sich nicht ganz vermeiden lässt.

Das Studium dieses Buches wird erleichtert, wenn man es zusammen mit einer Standardausgabe der Upaniṣhad aufnimmt, die vorzugsweise den ursprünglichen Sanskrit-Text mit einer verständlichen Übersetzung enthält, da die Vorträge eine umfassende Darstellung der tiefgründigen Intentionen der Lehren darstellen und nicht nur eine Übersetzung oder eine bloße Kommentierung des Textes.

Wir haben die feste Hoffnung, dass diese einzigartige Publikation allen, die sich in die Tiefen dieser großartigen Schrift vertiefen wollen, als Standardwerk dienen wird.

23. Januar 1983.

DIE GESELLSCHAFT FÜR GÖTTLICHES LEBEN © Divine Life Society

Siehe auch

• Upanishaden
• Brihadaranyaka Upanishad
• Chhandogya Upanishad
• Upanishaden
• Vedanta
• Jnana Yoga
• Bhakti Yoga
• Schriften
• Spirituelle Schriften
• Hingabe
• Die Essenz der Brihadaranyaka Upanishad

Literatur

• Swami Sivananda: Vedanta für Anfänger
• Swami Sivananda: Die wichtigsten Upanishaden erläutert von Swami Sivananda
• Swami Atmaswarupananda: Vertraue Gott
• Swami Sivananda: Samadhi Yoga
• Swami Sivananda: Bhagavad Gita
• Sukadev Bretz: Die Bhagavad Gita für Menschen von heute

Seminare

Vedanta

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