Brihadaranyaka Upanishad - Swami Krishnananda - Rekapitulation - Schlussfolgerung

Aus Yogawiki
Swami Krishnananda 1967

Brihadaranyaka Upanishad - Swami Krishnananda - Rekapitulation - Schlussfolgerung - Die Bṛhadāraṇyaka Upaniṣhad, oder der große Wald des Wissens, wie die Bedeutung dieses Titels vermuten lässt, ist eine wahre Fundgrube der Weisheit, die in ihren sechs Kapiteln die innere Bedeutung fast jeder Phase des menschlichen Lebens berührt.

Die Vorträge von Swami Krishnananda stellen eine umfassende Darstellung der tiefgründigen Intentionen der Lehren dar und nicht nur eine Übersetzung oder eine bloße Kommentierung des Textes. Das Studium dieses Buches wäre einfacher, wenn man parallel eine Standardausgabe der Upaniṣhad, die vorzugsweise den ursprünglichen Sanskrit-Text mit einer verständlichen Übersetzung enthält, dazu nimmt.

Swami Krishnananda ist Schüler des großen indischen Yoga-Meisters, Swami Sivananda (1887-1963). Swami Krishnananda leitete viele Jahre den Sivananda Ashram Rishikesh. Seine Art, diese spirituellen Lehren zu vermitteln, ist einnehmend und macht spirituelles Lernen und Studium zutiefst erfüllend. Diese unbezahlbare Weisheit entspricht den Bedürfnissen aufstrebender Sucher und wird uns von einem der renommiertesten Meister Indiens überbracht.

Swami Krishnananda - Die Gesellschaft des Göttlichen Lebens, Sivananda Ashram, Rishikesh, Indien - Webseite: www.swami-krishnananda.org. Hier findest du auch die Vortragsreihe im Original in Englisch.

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Rekapitulation - Schlussfolgerung

Das Bṛhadāraṇyaka ist eine große Upaniṣhad. Das Geheimnis des Lebens wird in ihm in verschiedenen Stufen offenbart. Es ist eine große Meditation für sich, und es ist eine Darlegung der inneren Bedeutung der Veden; es ist wahrer Vedānta. Die anderen Upaniṣhads sind ihrer Natur nach erklärend; tatsächlich werden wir feststellen, dass das, was in der Bṛhadāraṇyaka Upaniṣhad steht, allumfassend ist. Was hier ist, ist anderswo; und was nicht hier ist, ist nirgendwo.

Hier liegt die Grundlage der indischen Kultur, die besagt, dass das Leben in seiner Gesamtheit und nicht nur in seinen Teilaspekten zu betrachten ist. Die große Botschaft der Bṛhadāraṇyaka Upaniṣhad in jeder ihrer Passagen ist, dass unsere Sorgen auf eine partielle Sicht der Dinge zurückzuführen sind und wir nicht glücklich sein können, solange wir nicht in der Lage sind, eine vollständige Sicht von etwas zu haben. Wenn wir ein Objekt betrachten, haben wir nur eine begrenzte Sicht auf dieses Objekt. Wenn wir unser eigenes Selbst betrachten, haben wir auch nur eine begrenzte Sicht auf unser eigenes Selbst. Wenn wir die Welt astronomisch, physikalisch, biologisch oder chemisch betrachten, haben wir nicht einmal dann eine vollständige Sicht der Dinge. Die Upaniṣhad sagt uns, dass alles einen äußeren Charakter, eine innere Natur und eine transzendente Realität hat. Keiner dieser Aspekte kann bei der Bewertung einer Sache ignoriert werden. Wenn wir irgendeinen Aspekt ignorieren, dann kann man das nicht als Einsicht in die Natur des Dings bezeichnen. Das Ausloten der Realität eines beliebigen Objekts würde bedeuten, in das grundlegende Wesen desselben einzudringen, so dass wir am Ende erkennen, dass die Realität von allem die Realität von allem ist. Wenn wir eine Sache erkennen können, haben wir auch alles erkannt, und wir können letztlich kein einziges Objekt in dieser Welt erkennen, wenn wir nicht die gesamte Schöpfung kennen. Es gibt kein wirkliches Wissen, das partiell ist; jedes wahre Wissen ist vollständig, es ist integral, es ist die Gesamtheit der Erfahrung, und Wissen ist Erfahrung. Einer der Punkte, die hier hervorgehoben werden, ist, dass das Wissen eine vollständige Vision sein soll und nicht ein partieller Blick; der andere Punkt ist, dass das Wissen keine Information ist, es ist keine Funktion des Intellekts, es ist keine Ratio des Verstandes; sondern es ist direkte Erfahrung. Wissen und Erfahrung sind identisch. Das, was nicht Teil unseres Seins geworden ist, kann nicht unser Wissen genannt werden. Wissen ist Sein. Dies ist die letzte Botschaft der Bṛhadāraṇyaka Upaniṣhad.

Siehe auch

Literatur

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