Tara Shodha Nyasa nach dem Rudrayamala im Brihat Tantrasara

Aus Yogawiki

Tara Shodha Nyasa nach dem Rudrayamala im Brihat Tantrasara beschreibt eine Ritualpraxis des Brihat Tantrasara, um sechs zusammengehörige Nyasa-Folgen als Vorbereitung der Tara Puja zu vollziehen.

Umfang und Überlieferung

Die erste Formel P2-1190 weicht in ihren Bijas von den folgenden Formeln ab. Die Abweichung bleibt sichtbar und muss bei der Lautprüfung berücksichtigt werden.

Durchführung

  1. Vergegenwärtige den empfangenen Tara-Mantra. Jeder in P2-1189 genannte Namensmantra erhält die drei Anfangsbijas, den Matrika-Laut, den Namen im Dativ und namah.
  2. Führe den Rudra Nyasa an den Matrika-Stellen aus (P2-1190).
  3. Lege die Planeten mit ihren Lautgruppen und Farben auf die genannten Körperstellen; setze danach die Welthüter auf Haupt, Richtungen, Unterseite und Oberseite (P2-1191–1193).
  4. Lege Brahma und Dakini sowie die weiteren Shiva-Shakti-Paare in die sechs Chakras, jeweils mit ihren Lautgruppen (P2-1194–1200).
  5. Führe den Tara-Gruppen-Nyasa und den Pitha Nyasa aus (P2-1201–1203). Diese sechs Glieder bilden einen einzigen Shodha-Zyklus.

Sanskrit und deutsche Übersetzung

P2-1183 · 33
tārāṣoḍhāṃ
pravakṣyāmi sarvatantreṣu gopitām |
sarvavighnopaśamanīṃ sarvapāpapraṇāśinīm
|| 33 ||

Ich will den sechsfachen Tārā-Nyāsa erklären, der in allen Tantras geheim gehalten wird, der alle Hindernisse besänftigt und sämtliche Sünden vernichtet …


P2-1184 · 34
mahādāridryaśamanīṃ sarvasampatpradāyinīm |
sarvakāmapradāṃ nityaṃ sarvasāmrajyadāyinīṃ
|| 34 ||

… der große Armut besänftigt, sämtlichen Reichtum schenkt, stets alle Wünsche erfüllt und sämtliche Königsherrschaft verleiht.


P2-1185 · 35
śiṣyāya bhaktiyuktāya vinītāya mahātmane |
vadānyāya kulīnāya śuddhācāraratāya ca
|| 35 ||

Einem Schüler, der hingebungsvoll, bescheiden, großherzig, freigebig, aus guter Familie und an reinem Verhalten erfreut ist …


P2-1186 · 36
evaṃ vidhāya deveśi sādhakāya prakāśayet
|| 36 ||

… einem solchen Sādhaka soll man ihn offenbaren, o Herrin der Götter.


P2-1187 · 37
anyathā siddhihāniḥ syādityājñā śaṅkaraiḥ kṛtā
|| 37 ||

Andernfalls tritt Verlust der Vollkommenheit ein: So lautet die von Śaṅkara und den übrigen erlassene Anordnung.


P2-1188 · 38
rudraistu prathamo nyāso dvitīyastu grahairmataḥ |
lokapālaistṛtīyaḥ syācchivaśaktyā caturthakaḥ |
tārādibhiḥ pañcamaḥ syāt ṣaṣṭhaḥ pīṭhairnigadyate |
ekena sahitā rudrāḥ pañcāśat parikīrtitāḥ
|| 38 ||

Der erste Nyāsa erfolgt mit den Rudras, der zweite gilt den Planeten, der dritte erfolgt mit den Weltenhütern, der vierte mit Śiva und Śakti, der fünfte mit Tārā und den übrigen; der sechste wird mit den Kultsitzen erklärt. Die Rudras sind als fünfzig, zusammen mit einem weiteren, angegeben.


P2-1189 · 39
vinduyuktairmātṛkārṇaistryakṣarībījapūrvakeḥ |
ṅe'ntairnamontairdeveśi vinyasettān kramāt sudhīḥ |
tāriṇī tryakṣarī proktā bhavabandhavināśinī |
nīlavarṇāṃ trinayanāṃ śavāsanasamāyutām |
vibhratīṃ vividhāṃ bhūṣāṃ maulāvakṣobhyabhūṣitām |
evaṃ dhyātvā tāriṇīntu samāhitamanāściram
|| 39 ||

Der Verständige lege sie der Reihe nach mit den mit Bindu versehenen Mātṛkā-Lauten auf, mit den drei Bījas voran, den Namen im Dativ und namaḥ am Ende, o Herrin der Götter. Tāriṇī wird als dreisilbig erklärt und vernichtet die Bindung an das Werden. Sie ist blau, hat drei Augen, sitzt auf einem Leichnam, trägt vielfältigen Schmuck und Akṣobhya auf ihrem Scheitel. Nachdem man Tāriṇī so lange mit gesammeltem Geist meditiert hat …


P2-1190 · 40
atha rudranyāsaḥ:
hrīṃ stroṃ hrūṃ aṃ śrīkaṇṭheśāya namaḥ |
ityādinā mātṛkānnyaset |
hrīṃ strīṃ hūṃ āṃ ananteśāya namaḥ, hrīṃ strīṃ hūṃ iṃ
sūkṣmeśāya namaḥ, hrīṃ strīṃ hūṃ īṃ trimūrtīśāya namaḥ,
hrīṃ strīṃ hūṃ uṃ amareśāya namaḥ |
hrīṃ strīṃ hūṃ ūṃ arghīśāya namaḥ |
evaṃ 3 ṛṃ bhārabhūtīśāya , 3 ṝṃ atithīśāya, 3 ḷṃ
sthāṇukeśāya, 3 ḹṃ hareśāya, 3 eṃ jhiṇṭīśāya, 3 aiṃ
bhautikeśāya, 3 oṃ sadyojāteśāya, 3 auṃ anugraheśāya, 3 aṃ
akrūrareśāya, 3 aḥ mahāseneśāya, 3 kaṃ krodhīśāya, 3 khaṃ
caṇḍeśāya, 3 gaṃ pañcāntakeśāya, 3 ghaṃ śivottameśāya, 3
ṅaṃ ekarudreśāya, 3 caṃ kūrmeśāya, 3 chaṃ ekanetreśāya, 3 jaṃ
caturānaneśāya, 3 jhaṃ ajeśāya, 3 ñaṃ sarveśāya, 3 ṭaṃ
someśāya, 3 ṭhaṃ lāṅgalīśāya, 3 ḍaṃ dārukeśāya, 3 ḍhaṃ
arddhanārīśvareśāya, 3 ṇaṃ umākānteśāya, 3 taṃ
āṣāḍhīśāya, 3 thaṃ daṇḍīśāya, 3 daṃ adrīśāya, 3 dhaṃ
mīneśāya, 3 naṃ meṣeśāya, 3 paṃ lohiteśāya, 3 phaṃ śikhīśāya,
3 baṃ chagalaṇḍeśāya, 3 bhaṃ dviraṇḍeśāya, 3 maṃ
mahākāleśāya, 3 yaṃ bālīkāya, 3 raṃ bhujaṅgeśāya, 3 laṃ
pinākīśāya, 3 vaṃ khaḍgīśāya, 3śaṃ vakeśāya, 3 yaṃ
śveteśāya, 3 saṃ bhṛgvīśāya, 3 haṃ nakulīśāya, 3 laṃ śiveśāya,
3 kṣaṃ saṃvartakeśāya |
iti rudranyāsaḥ
|| 40 ||

Nun der Rudra-Nyāsa: „hrīṃ stroṃ hrūṃ aṃ śrīkaṇṭheśāya namaḥ“ — Verehrung Śrīkaṇṭheśa. Mit dieser und den folgenden Formeln lege man die Mātṛkā auf. Danach jeweils hrīṃ strīṃ hūṃ voran, namaḥ am Ende: āṃ Ananteśa, iṃ Sūkṣmeśa, īṃ Trimūrtīśa, uṃ Amareśa, ūṃ Arghīśa, ṛṃ Bhārabhūtīśa, ṝṃ Atithīśa, ḷṃ Sthāṇukeśa, ḹṃ Hareśa, eṃ Jhiṇṭīśa, aiṃ Bhautikeśa, oṃ Sadyojāteśa, auṃ Anugraheśa, aṃ Akrūrareśa, aḥ Mahāseneśa, kaṃ Krodhīśa, khaṃ Caṇḍeśa, gaṃ Pañcāntakeśa, ghaṃ Śivottameśa, ṅaṃ Ekarudreśa, caṃ Kūrmeśa, chaṃ Ekanetreśa, jaṃ Caturānaneśa, jhaṃ Ajeśa, ñaṃ Sarveśa, ṭaṃ Someśa, ṭhaṃ Lāṅgalīśa, ḍaṃ Dārukeśa, ḍhaṃ Arddhanārīśvareśa, ṇaṃ Umākānteśa, taṃ Āṣāḍhīśa, thaṃ Daṇḍīśa, daṃ Adrīśa, dhaṃ Mīneśa, naṃ Meṣeśa, paṃ Lohiteśa, phaṃ Śikhīśa, baṃ Chagalaṇḍeśa, bhaṃ Dviraṇḍeśa, maṃ Mahākāleśa, yaṃ Bālīka, raṃ Bhujaṅgeśa, laṃ Pinākīśa, vaṃ Khaḍgīśa, śaṃ Vakeśa, yaṃ Śveteśa, saṃ Bhṛgvīśa, haṃ Nakulīśa, laṃ Śiveśa, kṣaṃ Saṃvartakeśa. Jede Formel bedeutet Verehrung dem genannten Rudra. Dies ist der Rudra-Nyāsa. [stroṃ/hrūṃ in der ersten Formel, yaṃ bei Śveteśa und die teilweise ungewöhnlichen Namensformen sind nach der Vorlage bewahrt.]


P2-1191 · 41
atha grahanyāsaḥ:
svarairhṛdinyasedarkaṃ raktaṃ tryakṣarapūrvakaiḥ |
bhruvormadhye avagaṇa somaṃ śuklantu vinyaset |
netratraye kavargeṇa lohitaṃ maṅgalaṃ nyaset |
hṛnmaṇḍale tathā śyāmaṃ cavargeṇa budhaṃ nyaset |
kaṇṭhakūpe pītavarṇaṃ ṭavargeṇa bṛhaspatim |
pāṇḍārābhaṃ tavargeṇa śukrantu galadeśake |
nābhideśe nīlavarṇaṃ pavargeṇa śanaiścaram |
yavargeṇa dhūrmavarṇaṃ rāhuṃ vaktrenyasettataḥ |
lakṣābhyāṃ gudadeśe ca ketuṃ dhūmraṃ varānane
|| 41 ||

Nun der Planeten-Nyāsa: Mit den Vokalen und den drei Lauten voran lege man den roten Arka auf das Herz. Zwischen die Brauen lege man den weißen Soma mit der a-/va-Gruppe [Vorlage „avagaṇa“ ist beschädigt]. Auf die drei Augen lege man mit der ka-Gruppe den roten Maṅgala. Im Herzbereich lege man mit der ca-Gruppe den dunklen Budha auf. In die Halsgrube den gelben Bṛhaspati mit der ṭa-Gruppe; im Halsbereich den blassweißen Śukra mit der ta-Gruppe. Am Nabel den blauen Śanaiścara mit der pa-Gruppe; danach am Gesicht den rauchfarbenen Rāhu mit der ya-Gruppe. Mit la und kṣa den rauchfarbenen Ketu am After, o Schönangesichtige.


P2-1192 · 41 ka
prayogastu:
hṛdi raktavarṇaṃ sūryaṃ dhyātvā hrīṃ strīṃ hūṃ aṃ 16 sūryāya
namaḥ |
bhrūmadhye śuklavarṇaṃ somaṃ dhyātvā 3 yaṃ raṃ laṃ vaṃ
somāya namaḥ |
netratraye lohitaṃ maṅgalaṃ dhyātvā 3 kaṃ khaṃ gaṃ ghaṃ ṅaṃ
maṅgalāya namaḥ |
hṛdayamaṇḍale śyāmaṃ budhaṃ dhyātvā 3 caṃ 5 budhāya namaḥ |
kaṇṭhakūpe pītavarṇaṃ bṛhaspatiṃ dhyātvā 3 ṭaṃ 5 bṛhaspataye
namaḥ |
galadeśe pāṇḍaraṃ śukraṃ dhyātvā 3 taṃ 5 śukrāya namaḥ |
nābhideśe nīlavarṇaṃ śanaiścaraṃ dhyātvā 3 paṃ 5 śanaiścarāya
namaḥ |
mukhe dhūmravarṇaṃ rāhuṃ dhyātvā 3 yaṃ raṃ laṃ vaṃ śaṃ
ṣaṃ saṃ haṃ rāhave namaḥ |
gude dhūmravarṇaṃ ketuṃ dhyātvā 3 laṃ kṣaṃ ketave namaḥ |
iti grahanyāsaḥ
|| 41 ka ||

Die Ausführung: Man meditiere die Sonne rot am Herzen und „hrīṃ strīṃ hūṃ“, die sechzehn mit aṃ beginnenden Vokale, „sūryāya namaḥ“ — Verehrung Sūrya. Zwischen den Brauen Soma weiß und „hrīṃ strīṃ hūṃ yaṃ raṃ laṃ vaṃ somāya namaḥ“ — Verehrung Soma. Auf den drei Augen Maṅgala rot und „hrīṃ strīṃ hūṃ kaṃ khaṃ gaṃ ghaṃ ṅaṃ maṅgalāya namaḥ“ — Verehrung Maṅgala. Im Herzbereich Budha dunkel und mit den drei Bījas die fünf mit caṃ beginnenden Laute, „budhāya namaḥ“ — Verehrung Budha. In der Halsgrube Bṛhaspati gelb, die drei Bījas und die fünf mit ṭaṃ beginnenden Laute, „bṛhaspataye namaḥ“. Im Halsbereich Śukra blassweiß, die drei Bījas und die fünf mit taṃ beginnenden Laute, „śukrāya namaḥ“. Am Nabel Śanaiścara blau, die drei Bījas und die fünf mit paṃ beginnenden Laute, „śanaiścarāya namaḥ“. Am Mund Rāhu rauchfarben, die drei Bījas und yaṃ raṃ laṃ vaṃ śaṃ ṣaṃ saṃ haṃ, „rāhave namaḥ“. Am After Ketu rauchfarben, die drei Bījas und laṃ kṣaṃ, „ketave namaḥ“. Jede Formel bedeutet Verehrung dem genannten Planeten. Dies ist der Planeten-Nyāsa.


P2-1193 · 42
atha lokapālanyāsaḥ indramagniṃ yamaṃ rakṣo varuṇaṃ pavanaṃ
vibhum |
īśānamātmano mūrdhni dikṣu cāṣṭāsvanukramāt |
adho'nantamūrdhvadeśe brahmāṇañca tato nyaset |
hrasvadīrghasvaraiścāṣṭavargestryakṣarapūrvakeḥ |
ātmano mūrdhni deśe'ṣṭadikṣvadha - ūrdhvañca vinyasedityarthaḥ |
tatra prayogaḥ:
hrīṃ strīṃ hūṃ aṃ āṃ kaṃ 5 indrāya namaḥ |
namaḥ sarvatra |
3 iṃ īṃ caṃ 5 agnaye |
3 uṃ ūṃ ṭaṃ 5 yamāya |
3 ṛṃ ṝṃ taṃ 5 nair-ṛtāya |
3 ḷṃ ḹṃ paṃ 5 varuṇāya |
eṃ aiṃ yaṃ raṃ laṃ vaṃ vāyave |
3 oṃ auṃ śaṃ ṣaṃ saṃ haṃ kuberāya |
3 aṃ aḥ laṃ kṣaṃ īśānāya |
3 adhaḥ anantāya |
3 ūrdhva brahmaṇe |
iti lokapālanyāsaḥ
|| 42 ||

Nun der Nyāsa der Weltenhüter: Indra, Agni, Yama, Rakṣas, Varuṇa, Pavana, Vibhu und Īśāna lege man auf dem eigenen Kopf in den acht Richtungen der Reihe nach auf; danach unten Ananta, oben Brahmā. Mit kurzen und langen Vokalen und den acht Lautgruppen, jeweils mit den drei Lauten voran. Gemeint ist: auf dem eigenen Kopf in den acht Richtungen sowie unten und oben. Die Ausführung, überall mit namaḥ am Ende: „hrīṃ strīṃ hūṃ aṃ āṃ“, die fünf mit kaṃ beginnenden Laute, „indrāya namaḥ“ — Verehrung Indra; mit denselben drei Bījas iṃ īṃ und den fünf mit caṃ beginnenden Lauten Agni; uṃ ūṃ und der ṭa-Gruppe Yama; ṛṃ ṝṃ und der ta-Gruppe Nairṛta; ḷṃ ḹṃ und der pa-Gruppe Varuṇa; eṃ aiṃ yaṃ raṃ laṃ vaṃ Vāyu; oṃ auṃ śaṃ ṣaṃ saṃ haṃ Kubera; aṃ aḥ laṃ kṣaṃ Īśāna; unten mit den drei Bījas Ananta; oben Brahmā. Dies ist der Weltenhüter-Nyāsa.


P2-1194 · 43
atha śivaśaktinyāsaḥ:
brahmā viṣṇuścarudraśca īśvaraśca sadāśivaḥ |
tataḥ paraśivo devi ṣaṭśivāḥ parikīrtitāḥ
|| 43 ||

Nun der Śiva-Śakti-Nyāsa: Brahmā, Viṣṇu, Rudra, Īśvara, Sadāśiva und danach Paraśiva, o Göttin: Diese werden als die sechs Śivas erklärt.


P2-1195 · 44
mūlādhāre tu brahmāṇaṃ ḍākinīsahitaṃ nyaset |
sarvatra tryakṣarīmuktvā vādisāntaṃ savindukam
|| 44 ||

Im Mūlādhāra lege man Brahmā zusammen mit Ḍākinī auf. Überall spreche man zuvor die dreisilbige [Vidyā] und die mit Bindu versehenen Laute von va bis sa.


P2-1196 · 45
svādhiṣṭhānākhyacakreṇa saviṣṇurākiṇīṃ tathā |
vādilāntaṃ pravinyasya nābhau tu maṇipūrake
|| 45 ||

Im Svādhiṣṭhāna genannten Cakra ebenso Viṣṇu mit Rākiṇī. Nachdem man die Laute von va bis la aufgelegt hat, am Nabel im Maṇipūra …


P2-1197 · 46
ḍādiphāntārṇasahitaṃ rudrañca lākinīntathā |
anāhate kādiṭhāntam īśvaraṃ kākinīṃ nyaset
|| 46 ||

… Rudra und Lākinī, verbunden mit den Lauten von ḍa bis pha. Im Anāhata lege man Īśvara und Kākiṇī mit den Lauten von ka bis ṭha auf.


P2-1198 · 47
viśuddhākhyamahācakre ṣoḍaśasvarasaṃyutam |
sadāśivaṃ śākinīntu vinyasetpūrvavattataḥ
|| 47 ||

Im großen Viśuddha genannten Cakra, verbunden mit den sechzehn Vokalen, lege man danach Sadāśiva und Śākinī wie zuvor auf.


P2-1199 · 48
ājñācakre tu deveśi hakṣavarṇa - samanvitam |
paraṃ śivaṃ brahmarūpaṃ hākinīsahitaṃ nyaset
|| 48 ||

Im Ājñā-Cakra, o Herrin der Götter, lege man den höchsten Śiva in Brahman-Gestalt zusammen mit Hākinī und den Lauten ha und kṣa auf.


P2-1200 · 49
atha prayogaḥ:
mūlādhāre hrīṃ strīṃ hūṃ vaṃ śaṃ ṣaṃ saṃ ḍākinī
sahitabrahmaṇe namaḥ |
svādhiṣṭhāne 3 vaṃ bhaṃ maṃ yaṃ raṃ laṃ vaṃ
rākiṇīsahitaviṣṇave namaḥ |
maṇipūre 3 ḍaṃ ḍhaṃ ṇaṃ taṃ thaṃ daṃ dhaṃ naṃ paṃ phaṃ
lākinīsahitarudrāya namaḥ |
anāhate 3 kaṃ khaṃ gaṃ ghaṃ ṅaṃ caṃ chaṃ jaṃ jhaṃ ñaṃ ṭaṃ
ṭaṃ ṭhaṃ kākinīsahiteśvarāya namaḥ |
viśuddhākhye 3 aṃ 16 śākinīsahaitasadāśivāya namaḥ |
ajñācakre 3 haṃ kṣaṃ hākinīsahitaparaśivāya namaḥ |
iti śivaśaktinyāsaḥ
|| 49 ||

Die Ausführung: Im Mūlādhāra „hrīṃ strīṃ hūṃ vaṃ śaṃ ṣaṃ saṃ ḍākinīsahitabrahmaṇe namaḥ“ — Verehrung Brahmā zusammen mit Ḍākinī. Im Svādhiṣṭhāna mit denselben drei Bījas „vaṃ bhaṃ maṃ yaṃ raṃ laṃ vaṃ rākiṇīsahitaviṣṇave namaḥ“ — Verehrung Viṣṇu zusammen mit Rākiṇī. Im Maṇipūra mit den drei Bījas „ḍaṃ ḍhaṃ ṇaṃ taṃ thaṃ daṃ dhaṃ naṃ paṃ phaṃ lākinīsahitarudrāya namaḥ“ — Verehrung Rudra zusammen mit Lākinī. Im Anāhata mit den drei Bījas „kaṃ khaṃ gaṃ ghaṃ ṅaṃ caṃ chaṃ jaṃ jhaṃ ñaṃ ṭaṃ ṭaṃ ṭhaṃ kākinīsahiteśvarāya namaḥ“ — Verehrung Īśvara zusammen mit Kākiṇī. Im Viśuddha mit den drei Bījas und den sechzehn mit aṃ beginnenden Vokalen „śākinīsahitasadāśivāya namaḥ“ — Verehrung Sadāśiva zusammen mit Śākinī. Im Ājñā-Cakra mit den drei Bījas „haṃ kṣaṃ hākinīsahitaparaśivāya namaḥ“ — Verehrung Paraśiva zusammen mit Hākinī. Dies ist der Śiva-Śakti-Nyāsa. [Das wiederholte vaṃ im Svādhiṣṭhāna und ṭaṃ im Anāhata sind nach der Vorlage bewahrt.]


P2-1201 · 50
atha tārādinyāsaḥ:
tārā cogrā mahogrā ca vajrā kālī sarasvatī |
kāmeśvarī ca cāmuṇḍā ityaṣṭau tāriṇī matā |
sarvādau tāriṇīvarṇaṃ samuccārya krameṇa tu |
svarādivasuvargeṇa bhūṣitena ca vindunā |
ṅe'ntā namo'ntā nyastavyāstarādyā dhyānapūrvikāḥ |
brahmarandhre lalāṭe ca bhrūmadhye kaṇṭhagahvare |
hṛdaye nābhideśe ca liṅge cādhārake nyaset |
prayogastu:
brahmarandhre hrīṃ strīṃ hūṃ aṃ 16 tārāyai namaḥ |
lalāṭe 3 kaṃ 5 ugrāyai namaḥ |
bhrūmadhye 3 caṃ 5 mahogrāyai namaḥ |
kaṇṭhagahvare 3 ṭaṃ 5 vajrāyai namaḥ |
hṛdaye 3 taṃ 5 kālyai namaḥ |
nābhideśe 3 paṃ 5 sarasvatyai namaḥ |
liṅge 3 yaṃ raṃ laṃ vaṃ kāmeśvaryai namaḥ |
mūlādhāre 3 śaṃ ṣaṃ saṃ haṃ laṃ kṣaṃ cāmuṇḍāyai namaḥ |
iti tārādinyāsaḥ
|| 50 ||

Nun der Nyāsa von Tārā und den übrigen: Tārā, Ugrā, Mahogrā, Vajrā, Kālī, Sarasvatī, Kāmeśvarī und Cāmuṇḍā gelten als die acht Tāriṇīs. Ganz am Anfang spreche man die Laute Tāriṇīs, danach der Reihe nach die acht Gruppen, bei den Vokalen beginnend, geschmückt mit Bindu. Tārā und die übrigen lege man nach vorangehender Meditation mit Dativendung und namaḥ am Ende auf: an Brahmā-Öffnung, Stirn, zwischen den Brauen, Halsgrube, Herz, Nabel, Geschlecht und Ādhāra. Die Ausführung, jeweils hrīṃ strīṃ hūṃ voran und namaḥ am Ende: An der Brahmā-Öffnung die sechzehn mit aṃ beginnenden Vokale für Tārā; an der Stirn die fünf mit kaṃ beginnenden Laute für Ugrā; zwischen den Brauen die ca-Gruppe für Mahogrā; in der Halsgrube die ṭa-Gruppe für Vajrā; am Herzen die ta-Gruppe für Kālī; am Nabel die pa-Gruppe für Sarasvatī; am Geschlecht yaṃ raṃ laṃ vaṃ für Kāmeśvarī; am Mūlādhāra śaṃ ṣaṃ saṃ haṃ laṃ kṣaṃ für Cāmuṇḍā. Jede Formel bedeutet Verehrung der genannten Göttin. Dies ist der Nyāsa von Tārā und den übrigen.


P2-1202 · 51
atha pīṭhanyāsaḥ:
mūlādhāre kāmarūpaṃ hṛdi jālandharaṃ tathā |
lalāṭe pūrṇagiryākhyaṃ uḍḍīyānaṃ tadūrdhvake |
vārāṇasīṃ bhrūvormadhye jvalantīṃ locanatraye |
māyāvatīṃ mukhavṛtte kaṇṭhe madhupurīṃ tataḥ |
ayodhyāṃ nābhideśe ca kaṭyāṃ kāñcīṃ vinirdiśet |
daśaitāni pradhānāni pīṭhāni kramaśo viduḥ |
hrasvadīrghasvarairbhinnairnamo'ntaiḥ kramato nyaset |
atha prayogaḥ:
mūlādhāre hrīṃ strīṃ hūṃ aṃ āṃ kaṃ 5 kāmarūpīṭhāya
namaḥ |
hṛdi 3 iṃ īṃ caṃ jālandharapīṭhāya namaḥ |
lalāṭe 3 uṃ ūṃ ṭaṃ 5 pūrṇagiripīṭhāya namaḥ |
lalāṭordhve 3 ṛṃ ṝṃ taṃ 5 uḍḍīyānapīṭhāya namaḥ |
bhrūvormadhye 3 ḷṃ ḹṃ paṃ 5 vārāṇasīpīṭhāya namaḥ |
locanatraye 3 eṃ aiṃ yaṃ raṃ laṃ vaṃ jvalantīpīṭhāya namaḥ |
mukhavṛtte 3 oṃ auṃ śaṃ ṣaṃ saṃ haṃ māyāvatīpīṭhāya namaḥ |
kaṇṭhe 3 aṃ aḥ laṃ kṣaṃ madhupurīpīṭhāya namaḥ |
nābhideśe 3 ayodhyāpīṭhāya namaḥ |
kaṭyāṃ 3 kāñcīpīṭhāya namaḥ
|| 51 ||

Nun der Kultsitz-Nyāsa: Kāmarūpa im Mūlādhāra, Jālandhara am Herzen, der Pūrṇagiri genannte an der Stirn, Uḍḍīyāna darüber; Vārāṇasī zwischen den Brauen, Jvalantī auf den drei Augen, Māyāvatī am Umfang des Gesichts, danach Madhupurī am Hals; Ayodhyā am Nabel und Kāñcī an der Hüfte. Diese zehn Hauptkultsitze kennt man der Reihe nach. Mit den unterschiedenen kurzen und langen Vokalen und namaḥ am Ende lege man sie der Reihe nach auf. Die Ausführung, jeweils hrīṃ strīṃ hūṃ voran und „pīṭhāya namaḥ“ am Ende, Verehrung dem betreffenden Kultsitz: Im Mūlādhāra aṃ āṃ und die fünf mit kaṃ beginnenden Laute für Kāmarūpa; am Herzen iṃ īṃ caṃ für Jālandhara [die 5 fehlt in der Vorlage]; an der Stirn uṃ ūṃ und die ṭa-Gruppe für Pūrṇagiri; darüber ṛṃ ṝṃ und die ta-Gruppe für Uḍḍīyāna; zwischen den Brauen ḷṃ ḹṃ und die pa-Gruppe für Vārāṇasī; auf den drei Augen eṃ aiṃ yaṃ raṃ laṃ vaṃ für Jvalantī; am Gesichtsumfang oṃ auṃ śaṃ ṣaṃ saṃ haṃ für Māyāvatī; am Hals aṃ aḥ laṃ kṣaṃ für Madhupurī; am Nabel die drei Bījas für Ayodhyā; an der Hüfte die drei Bījas für Kāñcī.


P2-1203 · 52
iti ṣoḍā prakathitā tārāyāḥ sarvasiddhidā |
akṣobhyaḥ sarvajantūnāṃ nyāsasyāsya prasādataḥ
|| 52 ||

So ist der sechsfache [Nyāsa] Tārās erklärt, der sämtliche Vollkommenheiten gewährt. Durch die Gnade dieses Nyāsa [wird man] für sämtliche Wesen unerschütterlich, Akṣobhya.


Sanskrit in Devanagari

Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.

P2-1183 · 33
ताराषोढां
प्रवक्ष्यामि सर्वतन्त्रेषु गोपिताम् ।
सर्वविघ्नोपशमनीं सर्वपापप्रणाशिनीम्
॥ ३३ ॥

P2-1184 · 34
महादारिद्र्यशमनीं सर्वसम्पत्प्रदायिनीम् ।
सर्वकामप्रदां नित्यं सर्वसाम्रज्यदायिनीं
॥ ३४ ॥

P2-1185 · 35
शिष्याय भक्तियुक्ताय विनीताय महात्मने ।
वदान्याय कुलीनाय शुद्धाचाररताय च
॥ ३५ ॥

P2-1186 · 36
एवं विधाय देवेशि साधकाय प्रकाशयेत्
॥ ३६ ॥

P2-1187 · 37
अन्यथा सिद्धिहानिः स्यादित्याज्ञा शङ्करैः कृता
॥ ३७ ॥

P2-1188 · 38
रुद्रैस्तु प्रथमो न्यासो द्वितीयस्तु ग्रहैर्मतः ।
लोकपालैस्तृतीयः स्याच्छिवशक्त्या चतुर्थकः ।
तारादिभिः पञ्चमः स्यात् षष्ठः पीठैर्निगद्यते ।
एकेन सहिता रुद्राः पञ्चाशत् परिकीर्तिताः
॥ ३८ ॥

P2-1189 · 39
विन्दुयुक्तैर्मातृकार्णैस्त्र्यक्षरीबीजपूर्वकेः ।
ङेऽन्तैर्नमोन्तैर्देवेशि विन्यसेत्तान् क्रमात् सुधीः ।
तारिणी त्र्यक्षरी प्रोक्ता भवबन्धविनाशिनी ।
नीलवर्णां त्रिनयनां शवासनसमायुताम् ।
विभ्रतीं विविधां भूषां मौलावक्षोभ्यभूषिताम् ।
एवं ध्यात्वा तारिणीन्तु समाहितमनाश्चिरम्
॥ ३९ ॥

P2-1190 · 40
अथ रुद्रन्यासः:
ह्रीं स्त्रों ह्रूं अं श्रीकण्ठेशाय नमः ।
इत्यादिना मातृकान्न्यसेत् ।
ह्रीं स्त्रीं हूं आं अनन्तेशाय नमः, ह्रीं स्त्रीं हूं इं
सूक्ष्मेशाय नमः, ह्रीं स्त्रीं हूं ईं त्रिमूर्तीशाय नमः,
ह्रीं स्त्रीं हूं उं अमरेशाय नमः ।
ह्रीं स्त्रीं हूं ऊं अर्घीशाय नमः ।
एवं ३ ऋं भारभूतीशाय , ३ ॠं अतिथीशाय, ३ ऌं
स्थाणुकेशाय, ३ ॡं हरेशाय, ३ एं झिण्टीशाय, ३ ऐं
भौतिकेशाय, ३ ॐ सद्योजातेशाय, ३ औं अनुग्रहेशाय, ३ अं
अक्रूररेशाय, ३ अः महासेनेशाय, ३ कं क्रोधीशाय, ३ खं
चण्डेशाय, ३ गं पञ्चान्तकेशाय, ३ घं शिवोत्तमेशाय, ३
ङं एकरुद्रेशाय, ३ चं कूर्मेशाय, ३ छं एकनेत्रेशाय, ३ जं
चतुराननेशाय, ३ झं अजेशाय, ३ ञं सर्वेशाय, ३ टं
सोमेशाय, ३ ठं लाङ्गलीशाय, ३ डं दारुकेशाय, ३ ढं
अर्द्धनारीश्वरेशाय, ३ णं उमाकान्तेशाय, ३ तं
आषाढीशाय, ३ थं दण्डीशाय, ३ दं अद्रीशाय, ३ धं
मीनेशाय, ३ नं मेषेशाय, ३ पं लोहितेशाय, ३ फं शिखीशाय,
३ बं छगलण्डेशाय, ३ भं द्विरण्डेशाय, ३ मं
महाकालेशाय, ३ यं बालीकाय, ३ रं भुजङ्गेशाय, ३ लं
पिनाकीशाय, ३ वं खड्गीशाय, ३शं वकेशाय, ३ यं
श्वेतेशाय, ३ सं भृग्वीशाय, ३ हं नकुलीशाय, ३ लं शिवेशाय,
३ क्षं संवर्तकेशाय ।
इति रुद्रन्यासः
॥ ४० ॥

P2-1191 · 41
अथ ग्रहन्यासः:
स्वरैर्हृदिन्यसेदर्कं रक्तं त्र्यक्षरपूर्वकैः ।
भ्रुवोर्मध्ये अवगण सोमं शुक्लन्तु विन्यसेत् ।
नेत्रत्रये कवर्गेण लोहितं मङ्गलं न्यसेत् ।
हृन्मण्डले तथा श्यामं चवर्गेण बुधं न्यसेत् ।
कण्ठकूपे पीतवर्णं टवर्गेण बृहस्पतिम् ।
पाण्डाराभं तवर्गेण शुक्रन्तु गलदेशके ।
नाभिदेशे नीलवर्णं पवर्गेण शनैश्चरम् ।
यवर्गेण धूर्मवर्णं राहुं वक्त्रेन्यसेत्ततः ।
लक्षाभ्यां गुददेशे च केतुं धूम्रं वरानने
॥ ४१ ॥

P2-1192 · 41 ka
प्रयोगस्तु:
हृदि रक्तवर्णं सूर्यं ध्यात्वा ह्रीं स्त्रीं हूं अं १६ सूर्याय
नमः ।
भ्रूमध्ये शुक्लवर्णं सोमं ध्यात्वा ३ यं रं लं वं
सोमाय नमः ।
नेत्रत्रये लोहितं मङ्गलं ध्यात्वा ३ कं खं गं घं ङं
मङ्गलाय नमः ।
हृदयमण्डले श्यामं बुधं ध्यात्वा ३ चं ५ बुधाय नमः ।
कण्ठकूपे पीतवर्णं बृहस्पतिं ध्यात्वा ३ टं ५ बृहस्पतये
नमः ।
गलदेशे पाण्डरं शुक्रं ध्यात्वा ३ तं ५ शुक्राय नमः ।
नाभिदेशे नीलवर्णं शनैश्चरं ध्यात्वा ३ पं ५ शनैश्चराय
नमः ।
मुखे धूम्रवर्णं राहुं ध्यात्वा ३ यं रं लं वं शं
षं सं हं राहवे नमः ।
गुदे धूम्रवर्णं केतुं ध्यात्वा ३ लं क्षं केतवे नमः ।
इति ग्रहन्यासः
॥ ४१ क ॥

P2-1193 · 42
अथ लोकपालन्यासः इन्द्रमग्निं यमं रक्षो वरुणं पवनं
विभुम् ।
ईशानमात्मनो मूर्ध्नि दिक्षु चाष्टास्वनुक्रमात् ।
अधोऽनन्तमूर्ध्वदेशे ब्रह्माणञ्च ततो न्यसेत् ।
ह्रस्वदीर्घस्वरैश्चाष्टवर्गेस्त्र्यक्षरपूर्वकेः ।
आत्मनो मूर्ध्नि देशेऽष्टदिक्ष्वध - ऊर्ध्वञ्च विन्यसेदित्यर्थः ।
तत्र प्रयोगः:
ह्रीं स्त्रीं हूं अं आं कं ५ इन्द्राय नमः ।
नमः सर्वत्र ।
३ इं ईं चं ५ अग्नये ।
३ उं ऊं टं ५ यमाय ।
३ ऋं ॠं तं ५ नैर्-ऋताय ।
३ ऌं ॡं पं ५ वरुणाय ।
एं ऐं यं रं लं वं वायवे ।
३ ॐ औं शं षं सं हं कुबेराय ।
३ अं अः लं क्षं ईशानाय ।
३ अधः अनन्ताय ।
३ ऊर्ध्व ब्रह्मणे ।
इति लोकपालन्यासः
॥ ४२ ॥

P2-1194 · 43
अथ शिवशक्तिन्यासः:
ब्रह्मा विष्णुश्चरुद्रश्च ईश्वरश्च सदाशिवः ।
ततः परशिवो देवि षट्शिवाः परिकीर्तिताः
॥ ४३ ॥

P2-1195 · 44
मूलाधारे तु ब्रह्माणं डाकिनीसहितं न्यसेत् ।
सर्वत्र त्र्यक्षरीमुक्त्वा वादिसान्तं सविन्दुकम्
॥ ४४ ॥

P2-1196 · 45
स्वाधिष्ठानाख्यचक्रेण सविष्णुराकिणीं तथा ।
वादिलान्तं प्रविन्यस्य नाभौ तु मणिपूरके
॥ ४५ ॥

P2-1197 · 46
डादिफान्तार्णसहितं रुद्रञ्च लाकिनीन्तथा ।
अनाहते कादिठान्तम् ईश्वरं काकिनीं न्यसेत्
॥ ४६ ॥

P2-1198 · 47
विशुद्धाख्यमहाचक्रे षोडशस्वरसंयुतम् ।
सदाशिवं शाकिनीन्तु विन्यसेत्पूर्ववत्ततः
॥ ४७ ॥

P2-1199 · 48
आज्ञाचक्रे तु देवेशि हक्षवर्ण - समन्वितम् ।
परं शिवं ब्रह्मरूपं हाकिनीसहितं न्यसेत्
॥ ४८ ॥

P2-1200 · 49
अथ प्रयोगः:
मूलाधारे ह्रीं स्त्रीं हूं वं शं षं सं डाकिनी
सहितब्रह्मणे नमः ।
स्वाधिष्ठाने ३ वं भं मं यं रं लं वं
राकिणीसहितविष्णवे नमः ।
मणिपूरे ३ डं ढं णं तं थं दं धं नं पं फं
लाकिनीसहितरुद्राय नमः ।
अनाहते ३ कं खं गं घं ङं चं छं जं झं ञं टं
टं ठं काकिनीसहितेश्वराय नमः ।
विशुद्धाख्ये ३ अं १६ शाकिनीसहैतसदाशिवाय नमः ।
अज्ञाचक्रे ३ हं क्षं हाकिनीसहितपरशिवाय नमः ।
इति शिवशक्तिन्यासः
॥ ४९ ॥

P2-1201 · 50
अथ तारादिन्यासः:
तारा चोग्रा महोग्रा च वज्रा काली सरस्वती ।
कामेश्वरी च चामुण्डा इत्यष्टौ तारिणी मता ।
सर्वादौ तारिणीवर्णं समुच्चार्य क्रमेण तु ।
स्वरादिवसुवर्गेण भूषितेन च विन्दुना ।
ङेऽन्ता नमोऽन्ता न्यस्तव्यास्तराद्या ध्यानपूर्विकाः ।
ब्रह्मरन्ध्रे ललाटे च भ्रूमध्ये कण्ठगह्वरे ।
हृदये नाभिदेशे च लिङ्गे चाधारके न्यसेत् ।
प्रयोगस्तु:
ब्रह्मरन्ध्रे ह्रीं स्त्रीं हूं अं १६ तारायै नमः ।
ललाटे ३ कं ५ उग्रायै नमः ।
भ्रूमध्ये ३ चं ५ महोग्रायै नमः ।
कण्ठगह्वरे ३ टं ५ वज्रायै नमः ।
हृदये ३ तं ५ काल्यै नमः ।
नाभिदेशे ३ पं ५ सरस्वत्यै नमः ।
लिङ्गे ३ यं रं लं वं कामेश्वर्यै नमः ।
मूलाधारे ३ शं षं सं हं लं क्षं चामुण्डायै नमः ।
इति तारादिन्यासः
॥ ५० ॥

P2-1202 · 51
अथ पीठन्यासः:
मूलाधारे कामरूपं हृदि जालन्धरं तथा ।
ललाटे पूर्णगिर्याख्यं उड्डीयानं तदूर्ध्वके ।
वाराणसीं भ्रूवोर्मध्ये ज्वलन्तीं लोचनत्रये ।
मायावतीं मुखवृत्ते कण्ठे मधुपुरीं ततः ।
अयोध्यां नाभिदेशे च कट्यां काञ्चीं विनिर्दिशेत् ।
दशैतानि प्रधानानि पीठानि क्रमशो विदुः ।
ह्रस्वदीर्घस्वरैर्भिन्नैर्नमोऽन्तैः क्रमतो न्यसेत् ।
अथ प्रयोगः:
मूलाधारे ह्रीं स्त्रीं हूं अं आं कं ५ कामरूपीठाय
नमः ।
हृदि ३ इं ईं चं जालन्धरपीठाय नमः ।
ललाटे ३ उं ऊं टं ५ पूर्णगिरिपीठाय नमः ।
ललाटोर्ध्वे ३ ऋं ॠं तं ५ उड्डीयानपीठाय नमः ।
भ्रूवोर्मध्ये ३ ऌं ॡं पं ५ वाराणसीपीठाय नमः ।
लोचनत्रये ३ एं ऐं यं रं लं वं ज्वलन्तीपीठाय नमः ।
मुखवृत्ते ३ ॐ औं शं षं सं हं मायावतीपीठाय नमः ।
कण्ठे ३ अं अः लं क्षं मधुपुरीपीठाय नमः ।
नाभिदेशे ३ अयोध्यापीठाय नमः ।
कट्यां ३ काञ्चीपीठाय नमः
॥ ५१ ॥

P2-1203 · 52
इति षोडा प्रकथिता तारायाः सर्वसिद्धिदा ।
अक्षोभ्यः सर्वजन्तूनां न्यासस्यास्य प्रसादतः
॥ ५२ ॥

Quellen und Textstand

  • Krishnananda Agamavagisha: Brihat Tantrasara. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
  • Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
  • Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
  • Brihat Tantrasara Übersetzung 2: P2-1183–P2-1203


Siehe auch

Seminare

Kundalini Yoga

06.11.2026 - 08.11.2026 Kundalini Yoga Einführung

Gründliche Einführung in die Theorie und Praxis des Kundalini Yoga, Yoga der Energie. Die praktischen Übungen des Kundalini Yoga umfassen Pranayama (…
Arjuna Wingen
13.11.2026 - 15.11.2026 Kundalini Yoga Mittelstufe

Intensives Kundalini Yoga Seminar zur Erweckung der inneren Kundalini Energie, Erweiterung des Bewusstseins und Entfaltung des vollen Potentials. Yoga A…
Manuel Hirning

Indische Schriften

26.12.2026 - 02.01.2027 Indische Rituale Ausbildung

Du interessierst dich für indische Rituale? Du hast die einzigartige Gelegenheit, in dieser Rituale Ausbildung bei Yoga Vidya die kleine Puja, große P…
Sukadev Bretz, Shankari Winkelbauer
01.01.2027 - 10.01.2027 Yogalehrer Weiterbildung Intensiv A1 - Jnana Yoga und Vedanta

Kompakte, vielseitige Weiterbildung für Yogalehrer rund um Jnana Yoga und Vedanta.
Tauche tief ein ins Jnana Yoga und Vedanta, studiere die indischen S…
Vedamurti Dr Olaf Schönert

Chakras

20.11.2026 - 22.11.2026 Heilreise durch die Chakren

Tauche ein in eine transformative Reise durch die sieben Hauptchakren und erfahre, wie du deine Energiezentren aktivieren, ausbalancieren und für dein …
Nese Niekrens, Gajendra Sebastian Niekrens
26.12.2026 - 01.01.2027 Kundalini Yoga Intensiv Praxis - Live Online

Intensives Praktizieren der im Mittelstufen-Seminar gelernten Übungen für noch tiefere Erfahrung und Erweiterung des Bewusstseins ohne viel Theorie. L…
Sukadev Bretz, Shaktipriya Vogt, Radharani Birkner

Energiearbeit

06.11.2026 - 08.11.2026 Kundalini Yoga Einführung

Gründliche Einführung in die Theorie und Praxis des Kundalini Yoga, Yoga der Energie. Die praktischen Übungen des Kundalini Yoga umfassen Pranayama (…
Arjuna Wingen
13.11.2026 - 15.11.2026 Kundalini Yoga Mittelstufe

Intensives Kundalini Yoga Seminar zur Erweckung der inneren Kundalini Energie, Erweiterung des Bewusstseins und Entfaltung des vollen Potentials. Yoga A…
Manuel Hirning
Abgerufen von „https://wiki.yoga-vidya.de/index.php?title=Tara_Shodha_Nyasa_nach_dem_Rudrayamala_im_Brihat_Tantrasara&oldid=1324324“