Perumizhalai Kurumba Nayanar
Perumizhalai Kurumba Nayanar (Tamil: பெருமிழலைக் குறும்ப நாயனார், Perumiḻalaik Kuṟumpa Nāyaṉār) war ein tamilischer Shiva-Yogi und einer der 63 Nayanars. Er war unübertroffen in seiner Guru-Bhakti: Er hörte von der Größe des Heiligen Sundarar (Sundaramurthi Nayanar) und nahm ihn innerlich als seinen Guru an. Seine Lebenslegende verbindet Dienst an Gottesverehrern, die Wiederholung des heiligen Namens und einen yogischen Übergang nach Kailasa, den er einen Tag vor Sundarars eigener Himmelfahrt vollzogen haben soll.
Der Guru ist Gott. Der gleiche Gott, der niemals von uns getrennt ist, der uns erhält und unterstützt, erscheint uns in sichtbarer Form in Gestalt des Gurus. Wer den Guru mit Glauben und Hingabe verehrt, wird alle Siddhis (übernatürliche Kräfte) und ewige Glückseligkeit erlangen. Diese Einsicht, die in vielen spirituellen Traditionen Indiens gelehrt wird, fand in Perumizhalai Kurumba Nayanar ein lebendiges Beispiel.
Das Wichtigste auf einen Blick
| Merkmal | Einordnung |
|---|---|
| Name | Perumizhalai Kurumba Nayanar |
| Tamil | பெருமிழலைக் குறும்ப நாயனார் |
| Transliteration | Perumiḻalaik Kuṟumpa Nāyaṉār |
| Herkunft | Perumizhalai, Tamil Nadu |
| Stellung | Einer der 63 Nayanars |
| Guru | Sundarar (Sundaramurthi Nayanar), den er innerlich als Lehrer annahm |
| Zeit | Zeitgenosse Sundarars, der Tradition nach um das 8. Jahrhundert |
| Spirituelle Praxis | Guru Bhakti, Namenswiederholung (Japa), Dienst an Shiva-Verehrern (Seva), Shiva-Yoga |
| Hauptquelle | Sekkizhar: Periya Puranam, Verse 1711–1721 |
Leben und Hintergrund
Sein Name verbindet ihn mit Perumizhalai. Das Periya Puranam schildert ihn als angesehenen Mann dieser Gemeinschaft, dessen Leben ganz dem Dienst an Shiva-Verehrern gewidmet war. Er war ein glühender Verehrer von Shiva und der Shiva-Bhaktas.
Die Verbindung mit Sundarar bestimmt seinen traditionellen zeitlichen Rahmen; unabhängige Lebensdaten fehlen. Die yogischen Wunder gehören zur Heiligenüberlieferung und sind von einer dokumentierten Biografie zu unterscheiden.
Geschichten über Perumizhalai Kurumba Nayanar
Wer kommt, soll willkommen sein
In Perumizhalai lebte ein Verehrer Shivas, der seine Aufgabe im Dienen gefunden hatte. Wenn Gottesfreunde zu ihm kamen, achtete er auf das, was sie brauchten. Er wollte ihre Bedürfnisse nicht erst dann wahrnehmen, wenn lange darum gebeten werden musste. Die Heiligendichtung stellt ihn als einen Menschen dar, der den Dienst mit wacher, vorausgehender Liebe verrichtete.[1]
Ein Guru, im Herzen angenommen
Kurumba hörte von Sundaramurthi Nayanars Größe und akzeptierte ihn innerlich als seinen Guru. Für ihn war Sundarar die Zuflucht seiner Seele. Er betrachtete den Sänger als einen Wegweiser zu Shiva. Er verehrte den Guru in Gedanken, Worten und Taten: Er verehrte ihn mit seinem Körper, sprach seinen Namen und hielt ihn im Herzen gegenwärtig. Der Dichter verbindet diese dreifache Ausrichtung mit dem Vertrauen, durch den geliebten Gottesfreund zu Shivas Füßen zu gelangen.
Bemerkenswert ist, dass diese Beziehung nicht auf einer äußeren Einweihung beruhte. Kurumba nahm Sundarar innerlich als Lehrer an. Seine Hingabe schuf die Verbindung.
Ein Name als innere Nähe
Tag für Tag wiederholte Kurumba Sundarars Namen. Durch die Gnade des Gurus erlangte er, so die Überlieferung, alle Siddhis, außergewöhnliche yogische Kräfte. Zugleich blieb er beim fünfgliedrigen Shiva-Mantra, dem Panchakshara Mantra. Er war voll und ganz erfüllt von Guru-Bhakti und Shiva-Bhakti.
Die besonderen Fähigkeiten werden damit in eine größere Liebe eingeordnet. Sein Ziel war nicht, die Aufmerksamkeit anderer auf seine Macht zu lenken, sondern in der Nähe des Göttlichen zu leben. Die Geschichte zeigt eine Form von Guru Bhakti, auch wenn sie keine ausgearbeitete institutionelle Lehrer-Schüler-Linie beschreibt. Kurumba sieht im Heiligen einen lebendigen Hinweis auf Gott. Der Name ist für ihn kein bloßes Erinnerungswort. Er ist die immer wieder erneuerte Beziehung zu einer Gegenwart, die sein Leben ausrichtet.
Die Nachricht, die keine Boten brauchte
In der Zwischenzeit war Sundarar nach Tiruvanchaikalam im heutigen Kerala gekommen, im Gebiet von Kodungallur, von wo aus er in Gottes Reich einging. Kurumba Nayanar wusste aber durch seine yogischen Kräfte, dass dies am folgenden Tag geschehen würde. Er musste nicht körperlich an seiner Seite stehen, um die bevorstehende Vollendung wahrzunehmen.
Die Aussicht, ohne den geliebten Guru in der Welt zurückzubleiben, bewegte ihn tief. Er wollte nicht auf dieser Welt zurückbleiben ohne seinen Guru. Durch die Methode des Shiva-Yoga warf Nayanar seine sterbliche Hülle ab und erreichte Gottes Reich, Kailasa, einen Tag vor Sundarar. Das Periya Puranam schildert diesen Übergang so: Die inneren Kräfte werden gesammelt, das Bewusstsein nach oben ausgerichtet, und Kurumba gelangt nach Kailasa. Die Dichtung stellt dies als Vollendung einer lange gereiften Praxis dar.
Dieser Bericht gehört zur hagiografischen Vorstellung eines verwirklichten Yogis. Er ist keine Anleitung, das Leben abzukürzen oder den Körper durch Atemtechniken zu gefährden. Die geistliche Bedeutung liegt in der ungeteilten Ausrichtung auf Shiva und in der Liebe, die die Erzählung sogar über räumliche Entfernung und Tod hinaus verbindet.
Nähe, die weiterträgt
Als heutige Betrachtung kann Kurumbas Geschichte Menschen ansprechen, denen ein Lehrer oder ein geistlicher Freund viel bedeutet. Dankbarkeit für einen solchen Menschen darf das eigene Leben vertiefen. Sie kann sich darin zeigen, seine hilfreichen Impulse weiterzutragen, anderen zu dienen und die eigene Praxis gewissenhaft fortzuführen.
Die äußere Anwesenheit eines Lehrers ist nicht immer möglich. Eine Begegnung kann enden, ein Mensch kann fortgehen. Doch das, was durch ihn an Liebe, Klarheit und Mut gewachsen ist, kann im eigenen Handeln lebendig bleiben. Kurumbas Legende bringt diese bleibende Verbundenheit in das Bild Kailasas. Für den Alltag lautet ihre sanfte Anregung: Lass die empfangene Inspiration heute in einer guten Tat Gestalt annehmen.
Spirituelle Bedeutung
Guru-Bhakti
Kurumbas Weg verbindet Seva, Japa und Guru Bhakti. Er zeigt, dass der Guru nicht als Mensch neben Gott verehrt wird, sondern als die sichtbare Gestalt, in der Gottes Führung dem Suchenden begegnet. In der Tradition von Swami Sivananda und Swami Vishnudevananda hat diese Verehrung des Gurus einen zentralen Platz, etwa in der Guru Gita und im Fest Guru Purnima.
Siddhis im Dienst der Liebe
Kurumbas yogische Fähigkeiten bleiben der Gottesliebe untergeordnet. Auch Patanjali warnt in den Yoga Sutras, dass Siddhis zum Hindernis werden können, wenn man an ihnen haftet. Die Legende ermutigt dazu, geistliche Verbundenheit nicht nur als Gefühl zu bewahren, sondern in beständigem Dienen und Üben auszudrücken.
Innere Verbundenheit
Dass Kurumba seinen Guru innerlich annahm und ihm aus der Ferne verbunden blieb, zeigt: Die Beziehung zum Lehrer ist letztlich eine Herzensbeziehung, die nicht an äußere Nähe gebunden ist.
Werke und weiterführende Texte
Eigene literarische Werke sind für diese Persönlichkeit nicht gesichert überliefert. Die wichtigste ausführliche Quelle ist das von Sekkizhar im 12. Jahrhundert gedichtete Periya Puranam, das zwölfte Buch der Tirumurai. Seine Verse 1711–1721 erzählen und würdigen diesen Lebensweg.
- Sekkizhar: Periya Puranam, Verse 1711–1721 (tamilischer Originaltext, Project Madurai).
- Sundarar: Tiruttondattokai, das frühe Verzeichnis der Shiva-Verehrer innerhalb des Devaram.
Beziehungen zu anderen Persönlichkeiten
Sundarar ist der Mittelpunkt seiner persönlichen Hingabe; seine Hymnen bilden das siebte Buch der Tirumurai. Cheraman Perumal Nayanar gehört zur Überlieferung von Sundarars späterem Weg nach Kailasa, während Kurumba in seiner eigenen Legende vorausgeht. Tirumular bietet einen thematischen Bezug zur tamilischen Verbindung von Shiva-Bhakti und Yoga. Eine auffallende Parallele aus der vishnuitischen Tradition ist Madhurakavi Alvar, der in seinem Hymnus Kanninun Siruttambu fast nur seinen Guru Nammalvar preist.
Anregungen für Yoga und Meditation
- Den Lehrer erinnern: Im Yoga kann die Erinnerung an einen verehrten Lehrer eine Quelle der Ausrichtung sein.
- Eine Lehre bewegen: In der Meditation rufe eine hilfreiche Lehre ins Bewusstsein und verweile ruhig dabei, ohne den Atem zu erzwingen. Wähle anschließend eine Handlung, durch die diese Lehre anderen zugutekommt.
- Gedanken, Worte und Taten: Kurumba verehrte seinen Guru in Gedanken, Worten und Taten. Überlege, wie du deine Dankbarkeit gegenüber einem Lehrer oder einer Lehrerin auf allen drei Ebenen ausdrücken kannst.
- Wache Gastfreundschaft: Achte heute darauf, was andere brauchen, bevor sie darum bitten müssen.
Eine Anregung zum Weitertragen
Eine empfangene Inspiration bleibt lebendig, wenn du sie weitergibst. Lass Dankbarkeit heute zu Dienst werden.
Videos zur Vertiefung
Diese Videos laden dazu ein, die angesprochenen Themen durch eigene Praxis zu vertiefen.
Satsang und Meditation mit Sukadev – Yoga Vidya Live Ritual Kirtan singen 07:00 Uhr 26.07.2020
Anahata Chakra Pendel-Meditation für Öffnung des Herzens mit Sukadev
Siehe auch
- Heilige
- Verehrung
- Shiva
- Samadhi
- Sundarar
- Cheraman Perumal Nayanar
- Tiru Mula Nayanar
- Kailasa
- Guru
- Guru Bhakti
- Siddhi
- Nayanar
- Bhakti Yoga
- Karma Yoga
- Om Namah Shivaya
Literatur
Quellen
- ↑ Sekkizhar: Periya Puranam, Verse 1711–1721 (tamilischer Originaltext, Project Madurai). Die Erzählung folgt der Heiligenüberlieferung; die geistlichen Betrachtungen sind heutige Auslegungen.
Seminare
Gemeinsames Üben, Singen und Studieren kann die Inspiration dieser Texte im Alltag lebendig werden lassen.
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