Die Brahma Sutras als Moksha Shastra - Kapitel 2 - Unsere Schritte zurückverfolgen

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Swami Krishnananda zwischen 1997 und 2001

Die Brahma Sutras als Moksha Shastra - Kapitel 2 - Unsere Schritte zurückverfolgen -

Unsere Schritte zurückverfolgen

Unser Thema ist der Teil der Brahma Sutras, der sich mit der Erlösung der Seele befasst. In diesem Zusammenhang gehen die Sutras von den ursächlichen Faktoren für die Gebundenheit der Seele aus, denn solange keine Gebundenheit besteht, gibt es keinen Grund, nach Erlösung zu suchen. Was ist unsere Gebundenheit? Dies wird in den Brihadaranyaka und Chhandogya Upanishaden unter dem Titel Panchagni Vidya malerisch beschrieben. Pancha" bedeutet fünf. Agni' bedeutet Feuer. Vidya' bedeutet Wissen. Panchagni Vidya ist also das Wissen von den fünf Feuern.

Was sind diese fünf Feuer? Es sind die Feuer, in denen sich die Seele für ihre eigene Bindung aufopfert - etwas, das selbst für uns überraschend ist. Es war Buddha, der gesagt haben soll, dass die Welt eine brennende Grube mit glühenden Kohlen ist. Sie ist kein Hotel, in dem Milch und Honig serviert werden. Sie ist ein Ort der Disziplin, und wir werden die Natur der Disziplin im Laufe unserer Studien untersuchen.

Das Panchagni Vidya ist eigentlich eine Beschreibung des Prozesses der Geburt einer Person. Die Geburt bedeutet Geburt in die Knechtschaft. Wie werden wir in diese Welt geboren? Dass wir durch unsere Eltern geboren werden, ist eine sehr einfache Antwort, aber das ist nicht wirklich der Fall. Die so genannten Eltern sind nur das letzte Glied in einer langen Entwicklungskette, die weit über den Himmel hinausgeht, und wir sind nicht die Kinder unseres Vaters und unserer Mutter - zwei Personen eines bestimmten Typs, eines bestimmten Landes, die eine bestimmte Sprache sprechen. Nichts dergleichen ist die Wahrheit. Die ganze Welt drängt uns vorwärts in diese Grube der Knechtschaft.

Der Prozess ist sehr kompliziert. Wenn ein Mensch krank wird und über Fieber klagt, sollten wir nicht den Eindruck haben, dass die Krankheit im physischen Körper ist. Sie ist nur eine äußere Manifestation einer Störung, die im Inneren stattgefunden hat. Wir können sogar sagen, dass sie vom Kausalkörper selbst ausgeht. Die eigentliche Wurzel ist krank, und sie schwingt in Form eines Unbehagens der ganzen Persönlichkeit durch den feinstofflichen Körper, und erst wenn sie sich im physischen Körper manifestiert, erfahren wir, dass wir krank sind. Wenn eine Frucht reift und wir sehen, dass sich ihre äußere Farbe verändert, sollten wir nicht daraus schließen, dass sie an einem Tag plötzlich reif geworden ist. Der Reifungsprozess begann bereits mit der Samenform. Die Frucht reifte allmählich, Stück für Stück, und zeigte diese Reife, bis sie die äußere Schale erreichte. Erst dann können wir wissen, dass die Frucht reif ist.

Große Denker auch im Westen, wie zum Beispiel Platon, haben gesagt, dass jede Handlung ihren Ursprung im Himmel hat. Jedes Ereignis ist eine Schwingung, die sich zuerst in den hohen Himmeln abspielt und dann in einer allmählich verdichteten Form herabsteigt, bis sie als Krieg, Katastrophe, Kataklysmus, Störung, Wirbelsturm, Tornado oder wie auch immer wir es nennen mögen, auf die Erde kommt. Die Ereignisse, die sich auf der Erdoberfläche abspielen, sind lediglich äußere Manifestationen einer Störung in den höheren Ebenen des Seins.

Die Geburt eines Menschen in diesen Körper ist eine Störung, die gerade stattfindet. Was für eine Störung? Wie werden wir überhaupt geboren, und was ist der Zweck unseres Kommens in diese Welt? Der Grund für die Geburt eines Menschen wird mit bestimmten Belastungen in der kosmischen Substanz erklärt, und zwar mit den Reaktionen, die durch die Gedanken und Handlungen eines Menschen in einer früheren Inkarnation hervorgerufen wurden. Wenn wir in diese Welt geboren werden, fallen wir nicht plötzlich vom Himmel. Es gibt einen Prozess der Auslösung des Erstarrungsprozesses der Geburt aus dem, was wir als den archetypischen Zustand der Existenz betrachten können.

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Siehe auch

Literatur

Seminare

Indische Schriften

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