Avidya: Unterschied zwischen den Versionen
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'''Avidya''' ([[Sanskrit]]: अविद्या avidyā ''f.''): Nichtwissen, [[Unwissenheit]]; der grundlegendste der fünf [[Klesha]]s (Ursachen des Leidens). Aus Unwissenheit hält der Mensch das Vergängliche, Un[[reinigung|reine]], Schmerzvolle und das Nicht–Selbst fälschlich für das [[ewigkeit|Ewige]], [[reinigung|Reine]], Gute und das Selbst. Er identifiziert sich mit dem [[Körper]], ebenso wie mit der Persönlichkeit, den Talenten, [[Fähigkeit]]en und Neigungen: „So bin ich halt“. Er hält das Schmerzvolle für das Gute, Freudvolle. Alles Sinnliche ist letztlich nicht wirklich freudvoll, aber er denkt, dies oder jenes zu erreichen, müsste freudvoll sein. | '''Avidya''' ([[Sanskrit]]: अविद्या avidyā ''f.''): Nichtwissen, [[Unwissenheit]]; der grundlegendste der fünf [[Klesha]]s (Ursachen des Leidens). Aus Unwissenheit hält der Mensch das Vergängliche, Un[[reinigung|reine]], Schmerzvolle und das Nicht–Selbst fälschlich für das [[ewigkeit|Ewige]], [[reinigung|Reine]], Gute und das Selbst. Er identifiziert sich mit dem [[Körper]], ebenso wie mit der Persönlichkeit, den Talenten, [[Fähigkeit]]en und Neigungen: „So bin ich halt“. Er hält das Schmerzvolle für das Gute, Freudvolle. Alles Sinnliche ist letztlich nicht wirklich freudvoll, aber er denkt, dies oder jenes zu erreichen, müsste freudvoll sein. | ||
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Version vom 14. Mai 2014, 15:30 Uhr
Avidya (Sanskrit: अविद्या avidyā f.): Nichtwissen, Unwissenheit; der grundlegendste der fünf Kleshas (Ursachen des Leidens). Aus Unwissenheit hält der Mensch das Vergängliche, Unreine, Schmerzvolle und das Nicht–Selbst fälschlich für das Ewige, Reine, Gute und das Selbst. Er identifiziert sich mit dem Körper, ebenso wie mit der Persönlichkeit, den Talenten, Fähigkeiten und Neigungen: „So bin ich halt“. Er hält das Schmerzvolle für das Gute, Freudvolle. Alles Sinnliche ist letztlich nicht wirklich freudvoll, aber er denkt, dies oder jenes zu erreichen, müsste freudvoll sein.
Raja Yoga Sutras von Patanjali
अविद्या क्षेत्रमुत्तरेषां प्रसुप्ततनुविच्छिन्नोदाराणाम् ||2.4|| अनित्याशुचिदुःखानात्मसु नित्यशुचिसुखात्मख्यातिरविद्या ||2.5||
- avidyā kṣetram uttareṣāṃ prasupta-tanu-vicchinnodārāṇām ||2.4||
- anityāśuci-duḥkhānātmasu nitya-śuci-sukhātma-khyātir avidyā ||2.5||
Unwissenheit ist die Ursache (Quelle) von den oben erwähnten Leiden (kleśa), die ihr folgen, ob sie nun latent, schwach, unterdrückt, oder akut sind. Durch Unwissenheit hält man das Vergängliche, Unreine, Leidvolle, das Nicht-Selbst fälschlicherweise für das Ewige, Reine Freudvolle, das Selbst.
Fragen zu Avidya
Dialog zwischen Lehrer und Schüler, aus: Swami Sivananda [1]: Vedanta für Anfänger
Schüler: Was ist die Ursache der Projektion (Adhyasa)?
Guru: Unwissenheit (Avidya).
Schüler: Wem widerfährt diese Unwissenheit?
Guru: Brahman.
Schüler: Wie kann im reinen Brahman eine Unwissenheit herrschen?
Guru: Dies ist mit Worten nicht beschreibbar (Anirvacchaniya). Aus Sicht des Absoluten gibt es weder Jiva (individuelle Seele), noch Unwissenheit, noch die fünf Hüllen. Unwissenheit existiert nur für die individuelle Seele.
Schüler: Wie nennt man Avidya noch?
Guru: Anandamaya Kosha (Wonnehülle) oder Karana Sharira (Kausalkörper) der individuellen Seele.
Guru: Woraus besteht Avidya?
Guru: Sie besteht aus Vasanas (subtile Samen von Wünschen) und Samskaras (Eindrücke im Unterbewusstsein). Alle Eindrücke des Sanchita Karmas (angesammeltes Karma, Ursache und Wirkung vergangener Handlungen) deiner vorangegangenen Leben sitzen hier.
Copyright Divine Life Society
Siehe auch
Literatur
- Das Yoga-Lexikon von Wilfried Hunzermeyer, ISBN 978-3-931172-28-2, Edition Sawitri.
- Spirituelles Wörterbuch Sanskrit-Deutschvon Martin Mittwede, ISBN 978-3-932957-02-4, Sathya Sai Vereinigung e.V.
Weblinks
- Kommentar von Sukadev Bretz zu den Raja Yoga Sutras von Patanjali.
- The veil of avidyaPosted by Teachings of Swami Sivananda
- Yoga Vedanta Wörterbuchvon Swami Sivananda. Sanskrit Index
- Mysterium und Kontrolle des Geistes' von Swami Sivananda, Kapitel 7.
