Virasoliyam
Virasoliyam (Tamil: வீரசோழியம், Vīracōḻiyam), auch Veerasoliyam geschrieben, ist eine Grammatik der tamilischen Sprache aus dem 11. Jahrhundert. Sie wurde von dem buddhistischen Gelehrten Buddhamitra (Tamil: Puttamittiraṉ) verfasst und ist nach dem Chola-König Virarajendra (Vira Chola) benannt, unter dessen Herrschaft sie entstand. Das Werk ist die bedeutendste erhaltene Schrift des tamilischen Buddhismus aus dem Mittelalter.
Das Besondere am Virasoliyam ist sein Anliegen: Es versucht, die tamilische Grammatik mit der Grammatik des Sanskrit zu verbinden. Während das ältere Tolkappiyam die tamilische Sprache aus ihrer eigenen Logik heraus beschreibt, überträgt Buddhamitra Begriffe und Methoden der Sanskrit-Sprachwissenschaft auf das Tamil. Dieser Versuch einer Synthese zweier großer Sprachtraditionen macht das Werk zu einem wichtigen, wenn auch umstrittenen Zeugnis der indischen Kulturgeschichte.
Für Yoga-Übende ist das Virasoliyam vor allem als Zeugnis einer Zeit interessant, in der Buddhisten, Jainas, Shaivas und Vaishnavas im tamilischen Land nebeneinander lebten, lernten und schrieben, und in der Sanskrit und Tamil einander befruchteten. Es erinnert daran, dass Sprache in der indischen Tradition nie nur Werkzeug war, sondern ein Weg zur Klarheit des Geistes.
Das Wichtigste auf einen Blick
| Merkmal | Einordnung |
|---|---|
| Titel | Virasoliyam |
| Tamil | வீரசோழியம் |
| Transliteration | Vīracōḻiyam |
| Bedeutung | „Das Werk des Vira Chola“, benannt nach König Virarajendra |
| Verfasser | Buddhamitra (புத்தமித்திரன்), buddhistischer Gelehrter |
| Entstehungszeit | 11. Jahrhundert, unter Virarajendra Chola (reg. 1063–1070) |
| Gattung | Grammatik und Poetik in Versform |
| Aufbau | Fünf Teile: Laute und Verbindungen, Wörter, Inhalt der Dichtung, Versmaß, Stilfiguren |
| Kommentar | Perundevanar, ein Schüler Buddhamitras |
| Besonderheit | Verbindung von tamilischer und Sanskrit-Grammatik |
Entstehung und Verfasser
Buddhamitra
Buddhamitra war ein Anhänger des Buddhismus und ein gelehrter Kenner sowohl des Tamil als auch des Sanskrit. Die Überlieferung nennt ihn einen Lokalfürsten aus einem Ort namens Ponpatri. Über sein Leben ist darüber hinaus wenig bekannt. Sein Name, „Freund des Buddha“, verweist auf seine religiöse Zugehörigkeit.
König Virarajendra
Virarajendra Chola regierte von 1063 bis 1070 über das mächtige Reich der Chola. Er war ein Verehrer Shivas, förderte aber auch Gelehrte anderer Richtungen. Unter seiner Herrschaft wurde eine Schule für das Studium der Veden, der Shastras und der Grammatik mit einem Wohnheim für die Schüler unterhalten, und ein Krankenhaus mit dem Namen „Virasolan“ versorgte die Kranken. In diesem Umfeld der Bildungsförderung entstand das Virasoliyam, das Buddhamitra dem König widmete.
Der Kommentar des Perundevanar
Buddhamitras Schüler Perundevanar schrieb bald nach der Entstehung einen Kommentar zum Virasoliyam. Dieser Kommentar ist besonders wertvoll, weil er zahlreiche Beispiele aus älteren tamilischen Werken zitiert, die sonst teilweise verloren wären. So erwähnt Perundevanar etwa jainistische und buddhistische Gedichte wie das Nariviruttam, das „Kiliviruttam“ und das „Kundalakesi Viruttam“.
Aufbau des Werkes
Das Virasoliyam ist in Versen verfasst und in fünf Teile gegliedert. Damit folgt es dem Schema der „fünffachen Grammatik“ (Aintilakkanam), das in der tamilischen Tradition die Gesamtheit der Sprach- und Dichtungslehre umfasst:
| Teil | Inhalt |
|---|---|
| Sandhi | Laute, Buchstaben und ihre Verbindungen (entsprechend dem Sandhi im Sanskrit) |
| Col | Wörter, Wortarten und ihre Formen |
| Porul | Inhalt der Dichtung: Liebe und äußeres Leben (Akam und Puram) |
| Yappu | Versmaß und Prosodie |
| Alankaram | Stilfiguren und Rhetorik |
Im Vergleich zum Tolkappiyam, das drei Teile umfasst, erweitert das Virasoliyam die Grammatik um eigene Teile zu Versmaß und Stilfiguren. Diese Fünfteilung wurde für spätere tamilische Grammatiken maßgeblich.
Tamil und Sanskrit: der Versuch einer Synthese
Das kennzeichnende Merkmal des Virasoliyam ist seine Nähe zum Sanskrit. Buddhamitra übernahm Begriffe und Kategorien aus der Sanskrit-Grammatik, etwa aus der Tradition des Panini, und wandte sie auf das Tamil an. Besonders in der Lehre von den Fällen und den Wortformen folgt er dem Sanskrit-Vorbild. Auch im Teil über die Stilfiguren stützt er sich auf die Sanskrit-Poetik, besonders auf das Werk des Dichters Dandin.
Ein Katalogeintrag zur Ausgabe von 1877 beschreibt das Virasoliyam als vollständige Abhandlung in fünf Teilen, aber „sehr sanskritisch“.[1] Genau diese Eigenschaft hat das Werk umstritten gemacht. Spätere tamilische Gelehrte kritisierten, dass die Eigenart der tamilischen Sprache dadurch nicht immer angemessen erfasst werde. Andere sehen gerade darin eine kulturelle Leistung: den Versuch, zwei große Sprach- und Denktraditionen miteinander ins Gespräch zu bringen.
Nach der Vorrede des Werkes soll der Weise Agathiyar (Agastya), der nach der Legende die tamilische Grammatik begründete, diese vom Bodhisattva Avalokiteshvara gelernt haben. Mit dieser Erzählung stellt Buddhamitra die tamilische Sprachwissenschaft in einen buddhistischen Zusammenhang, so wie shivaitische Überlieferungen sie auf Shiva zurückführen.
Das Virasoliyam und der Buddhismus in Tamil Nadu
Der Buddhismus war im tamilischen Land über viele Jahrhunderte lebendig. Städte wie Kanchipuram, Nagapattinam und Kaveripattinam waren bedeutende buddhistische Zentren. Das große Epos Manimekalai erzählt vom buddhistischen Weg einer jungen Frau, und das buddhistische Epos Kundalakesi ist nur noch in Bruchstücken erhalten. Buddhistische Gelehrte aus Südindien wie Dignaga, Dharmapala und Bodhidharma wirkten weit über ihre Heimat hinaus.
Das Virasoliyam stammt aus der Spätzeit dieser Tradition. Als der Buddhismus im tamilischen Land allmählich an Bedeutung verlor, blieb es eines der wenigen erhaltenen großen Werke tamilischer Buddhisten.
Bedeutung
Für die tamilische Sprachwissenschaft
Das Virasoliyam steht zwischen dem Tolkappiyam und dem späteren Nannul (13. Jahrhundert), das bis heute die Grundlage des tamilischen Grammatikunterrichts bildet. Mit seiner Fünfteilung und seiner systematischen Behandlung von Versmaß und Stilfiguren beeinflusste es die weitere Entwicklung der tamilischen Grammatik.
Für die Kulturgeschichte
Das Werk ist ein Zeugnis kultureller Offenheit: Ein Buddhist schreibt unter einem shivaitischen König eine tamilische Grammatik nach Sanskrit-Vorbild. Das zeigt, wie eng im mittelalterlichen Südindien verschiedene Religionen und Sprachen miteinander verbunden waren.
Als Quelle
Durch die Zitate im Kommentar des Perundevanar bewahrt das Virasoliyam Bruchstücke älterer Literatur, die sonst verloren wären, und hilft, die Geschichte der tamilischen Dichtung zu rekonstruieren.
Sprache und Yoga
In der indischen Tradition ist die Pflege der Sprache eng mit spiritueller Klarheit verbunden. Das Patanjali-Mantra ehrt den Weisen, der „die Unreinheit der Sprache durch die Grammatik“ beseitigt habe; nach der Tradition schrieb Patanjali auch einen großen Kommentar zur Sanskrit-Grammatik. Im Buddhismus gehört „rechte Rede“ zum Achtfachen Pfad, im Yoga ist Satya, die Wahrhaftigkeit, einer der Yamas. Klare, achtsame und wahrhaftige Sprache ist Ausdruck eines klaren Geistes.
Das Virasoliyam erinnert zudem daran, dass Verständigung zwischen verschiedenen Traditionen möglich und fruchtbar ist. Wer verschiedene spirituelle Sprachen versteht, kann die gemeinsame Wahrheit hinter unterschiedlichen Ausdrucksformen erkennen.
Beziehungen zu anderen Werken
Das Tolkappiyam ist die älteste tamilische Grammatik und das Vorbild, von dem sich das Virasoliyam durch seine Sanskrit-Nähe unterscheidet. Das Nannul des Jaina-Gelehrten Pavanandi (13. Jahrhundert) folgte ihm und wurde zur maßgeblichen Schulgrammatik. Die Manimekalai ist das große buddhistische Epos in tamilischer Sprache. Das Nariviruttam wird im Kommentar des Perundevanar erwähnt. Die Tirumurai und das Kambaramayanam entstanden im selben Zeitalter der Chola-Herrschaft, in dem Literatur und Gelehrsamkeit blühten.
Anregungen für Yoga und Meditation
- Achtsame Sprache: Achte heute bewusst auf deine Worte. Sind sie wahr, freundlich und hilfreich? Diese drei Fragen können dich durch den Tag begleiten.
- Brücken bauen: Versuche, eine spirituelle Tradition, die dir fremd ist, mit offenem Herzen kennenzulernen. Wo findest du gemeinsame Wahrheiten?
- Die Stille hinter den Worten: Wiederhole in der Meditation ein Mantra und lausche danach in die Stille, aus der alle Worte kommen.
- Sanskrit und Muttersprache: Übersetze ein Mantra oder einen Vers, den du oft rezitierst, in deine eigenen Worte. So verbinden sich die alte heilige Sprache und dein Herz, auch in deiner Yogapraxis.
Eine Brücke zwischen zwei Sprachen
Das Virasoliyam ist ein Werk des Dialogs: zwischen Tamil und Sanskrit, zwischen Buddhismus und dem Hindu-Königtum der Chola, zwischen alter Überlieferung und neuer Systematik. Es zeigt, dass Sprache verbinden kann, und dass die Liebe zur klaren Sprache eine Form der Liebe zur Wahrheit ist.
Siehe auch
- Tolkappiyam
- Manimekalai
- Nariviruttam
- Tirumurai
- Kambaramayanam
- Agathiyar
- Patanjali
- Panini
- Sanskrit
- Buddhismus
- Satya
- Tamil
Quellen und Weblinks
- Wikipedia (englisch): Virarajendra Chola.
- Wikipedia (deutsch): Virarajendra Chola.
- Wikipedia (englisch): Tamil literature.
- Kamil V. Zvelebil: Tamil Literature, Leiden 1975.
- Kamil V. Zvelebil: Companion Studies to the History of Tamil Literature, Leiden 1992.
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