Vertraue Gott 2 - Unser grundlegender Irrtum

Aus Yogawiki
Swami Atmaswarupananda

Vertraue Gott 2 - Unser grundlegender Irrtum


Unser grundlegender Irrtum

Die grundlegende Lehre des Vedanta ist, dass "Brahman allein ist, ohne ein Zweites". Es würde genügen zu sagen, dass "Brahman allein ist". Aber wenn wir das sagen, neigen wir dazu, uns selbst außen vor zu lassen, als ob es Brahman allein gäbe, aber wir es erkennen würden. Die Erklärung lautet also: "Brahman allein ist, ohne ein Zweites". Die Mahavakyas erklären weiter, indem sie erklären: "Das bist du", und dass "die Natur von Brahman Bewusstsein ist", das sich seiner eigenen Existenz bewusst ist, das sich bewusst ist, ob Objekte vorhanden sind oder nicht.

Die Schriften sagen uns auch, dass unser grundlegender Fehler die falsche Identifikation ist. Wir sind dieses reine Bewusstsein, ob Objekte anwesend sind oder nicht. Aber wir haben uns mit einem bestimmten Objekt identifiziert, mit einem Körper und einem Geist. Warum haben wir diesen grundlegenden Fehler begangen? Dafür gibt es zwei grundlegende Gründe.

Der eine ist, dass wir konditioniert wurden: Als Kind betreten wir diese Welt als reines Bewusstsein, reines Gewahrsein, völlige Unschuld. Aber dann wird dem Kind gesagt, "du bist ein Junge" oder "du bist ein Mädchen", "du gehörst zu dieser Familie", "du gehörst zu dieser Kaste", "du bist klug" oder "du bist nicht klug". Diese Konditionierung wird dem Kind eingeflöst und deshalb identifiziert sich das reine Bewusstsein mit dem, was für es ein Objekt ist: ein Körper und ein Geist.

Die andere Erklärung für diesen Irrtum ist, dass diese Konditionierung keine Wirkung hätte, wenn wir nicht die Neigung mit in diese Welt gebracht hätten, daran zu glauben. Und diese Neigung kann entweder auf philosophische oder wissenschaftliche Weise erklärt werden. Der wissenschaftliche Weg wäre, dass die Neigung zu glauben, dass wir ein Körper und ein Geist sind, in unseren Genen liegt, sie kommt aus dem Glauben der menschlichen Spezies. Philosophisch können wir sagen, dass dies von früheren Geburten mitgebracht wird. In jedem Fall würde dieser Ansatz besagen, dass es ohne die Neigung zu glauben, dass wir ein Körper und ein Geist sind, nicht geschehen kann. Man könnte uns eine Million Mal sagen, dass wir ein Körper und ein Geist sind, wir würden es nicht glauben. Der Grund, warum wir diese falsche Identifikation angenommen haben, liegt also sowohl in der Konditionierung als auch in der Neigung.

Wichtig ist jedoch, dass wir uns an die Wahrheit erinnern: Dass wir jetzt göttlich sind; wir haben einfach einen Fehler in unserer Identifikation gemacht. Mit anderen Worten: Wir sind nicht Körper und Geist, die versuchen, Gott zu erreichen, sondern wir sind Göttlichkeit, die versucht, sich daran zu erinnern, wer wir wirklich sind.

Das macht einen entscheidenden Unterschied darin, wie wir unser Sadhana angehen. Der Zweck unseres Sadhana ist nicht der Versuch, irgendwohin zu gelangen, sondern uns daran zu erinnern, wer wir bereits sind, hier und jetzt. Es liegt an uns, uns von einer Konditionierung zu befreien, die wir seit unserer Geburt auf uns genommen haben, und es ist etwas, das durch unsere spirituelle Helligkeit erleuchtet werden muss.

Es gibt also etwas, das wir unbedingt tun müssen: Wir müssen spirituelle Praktiken durchführen, um die Konditionierung, die uns gegeben wurde, rückgängig zu machen. Aber wir müssen uns immer vor Augen halten, dass es letztlich die Neigung ist, die Konditionierung zu glauben, die aufgelöst oder verbrannt werden muss, und dass dies eine Sache der Gnade ist. Wenn wir also unsere spirituellen Übungen machen, arbeiten wir daran, unsere Konditionierungen loszuwerden, immer in dem Wissen, dass der letzte Schritt von Gott abhängt, es ist eine Frage seiner Gnade. Gurudev gab uns die perfekte Formel: "Übergib alles Gott, lege dein Ego zu seinen Füßen und sei gelassen." "Alles Gott zu übergeben" bedeutet, dass wir unsere spirituellen Übungen machen, um unsere Konditionierung loszuwerden. Wir erinnern uns ständig daran, dass alles, einschließlich unserer spirituellen Praktiken, Gott gehört, weil Gott allein ist. Dann wissen wir gleichzeitig, dass die endgültige Versöhnung, die endgültige Erinnerung daran, wer wir wirklich sind, als seine Gnade kommt, wenn er die Knoten unserer Herzen löst, wenn er unser Ego verbrennt oder schmilzt.

Hari Om Tat Sat.

Siehe auch

Literatur

Seminare

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