Kula Morgenritual nach dem Brihat Tantrasara

Aus Yogawiki

Kula Morgenritual nach dem Brihat Tantrasara beschreibt eine Ritualpraxis des Brihat Tantrasara, um den Tag mit der Kula-Guruverehrung, Tattva-Reinigung und Wasserdarbringung zu beginnen.

Umfang und Überlieferung

Die verschlüsselten Ausdrücke Kula-Wasser und Kula-Gefäß werden im Quellenbeleg beibehalten und setzen die zugehörige Unterweisung voraus.

Durchführung

  1. Verneige dich nach dem Erwachen vor dem Kula-Baum. Die zehn Bäume und das Verbot ihrer Schädigung werden P5-0564–0565 genannt.
  2. Verehre die in P5-0566 aufgeführte Guru-Reihe.
  3. Führe das Achamana mit Atma-, Vidya- und Shiva-Tattva aus; die vollständigen Tattva-Formeln sind als Ergänzungsbeleg beigegeben.
  4. Bringe Kula-Surya dreimal Arghya dar und vollziehe die im Text genannten Tarpanas. Beschließe die Wasservorbereitung mit der dreifachen Begießung des Hauptes nach P5-0570.

Sanskrit und deutsche Übersetzung

P5-0564 · 69
atha prātaḥkṛtyam :
sādhakaḥ prātarutthāya kulavṛkṣaṃ praṇamya ca |
kulavṛkṣo yathā :
pādāghātādaśoko vadanamadirayā keśaraḥ karṇikāraḥ, cūto nimbo
hasābhyāṃ tilakatarunameru piyālaśca gītvā |
saṃlāpāt karṇikāraḥ kuruvakatarurāliṅganāt |
sindhuvāraḥ, kādambaḥ kāminīnāmudayati niyataṃ
sparśanāccampaśāstrī
|| 69 ||

Nun die morgendlichen Handlungen. Der Sādhaka steht morgens auf und verneigt sich vor dem Kula-Baum. Kula-Bäume sind so beschrieben: „Durch einen Fußtritt [blüht] Aśoka, durch den Mundwein Keśara; Karṇikāra, Mango und Nimba durch [hasābhyām: Lesart und Zuordnung unsicher]; Tilaka, Nameru und Piyāla durch Gesang; Karṇikāra durch Gespräch, Kuruvaka durch Umarmung; Sindhuvāra, Kadamba und [campaśāstrī: beschädigt] gedeihen gewiss durch die Berührung begehrender Frauen.“ [Der poetische Beleg ist mehrfach beschädigt und nennt Karṇikāra doppelt; verlorene Auslöser werden nicht ergänzt.]


P5-0565 · 70
tathā ca śrutiḥ |
daśakulavṛkṣāṇāmanupaplavaḥ |
daśakulavṛkṣo yathā |
śleṣmātakakarañjau ca bilvāśvatthakadambakāḥ |
nimbo vaṭoḍumbarau ca dhātrī ciñcā daśa smṛtāḥ |
mūlādi-brahmarandhrāntaṃkulaṃ dhyātvā guruṃ smaret
|| 70 ||

Ebenso die Śruti: „Keine Schädigung der zehn Kula-Bäume.“ Die zehn Kula-Bäume sind: Śleṣmātaka, Karañja, Bilva, Aśvattha, Kadamba, Nimba, Vaṭa, Udumbara, Dhātrī und Ciñcā. Man meditiert über Kula vom Wurzelbereich bis zum Brahmarandhra und gedenkt des Lehrers.


P5-0566 · 71
prahlādānandanāthākhyaṃ sanakānandameva ca |
kumārānandanāthākhyaṃ vasiṣṭhānandanāthakam |
krodhānandaṃ sukhānandaṃ jñānānandamataḥ param |
bodhānandamathābhyarcya dhyāyetkulamukhopari |
mahāsavarasollāsahṛdayā ghūrṇalocanāḥ |
kulāliṅganasaṃbhinnacūrṇitāśeṣatāmasāḥ |
kulaśiṣyoparikṛpā-pūrṇāntaḥkaraṇodyatāḥ |
varābhayodyatakarāḥ kulatantrārthavedinaḥ |
evaṃ kulaguru natvā visṛjya kulanāyikām |
kulasthānaṃ samāśritya snānārthaṃ tīrthamāśrayet
|| 71 ||

Prahlādānandanātha, Sanakānanda, Kumārānandanātha, Vasiṣṭhānandanātha, Krodhānanda, Sukhānanda, danach Jñānānanda und Bodhānanda: Man verehrt sie und meditiert über sie oberhalb der Kula-Öffnung. Ihre Herzen strahlen im Geschmack des großen Āsava [alkoholischen Tranks], ihre Augen drehen sich; durch die Umarmung des Kula ist alle Finsternis gespalten und zermalmt. Ihr Inneres erhebt sich voll Erbarmen für die Kula-Schüler, ihre Hände sind zu Wunschgewährung und Furchtlosigkeit erhoben; sie kennen den Sinn der Kula-Tantras. Nachdem man sich so vor den Kula-Lehrern verneigt und die Kula-Herrin verabschiedet hat, begibt man sich an die Kula-Stätte und zum heiligen Badeplatz, um zu baden.


P5-0567 · 72
ātmavidyāśivaistattvairācāmyānyatsamācaret
|| 72 ||

Man vollzieht das Mundspülen mit den Prinzipien Ātma, Vidyā und Śiva und führt die übrigen Handlungen aus.


P5-0568 · 73
kulārṇave :
kulasūryāya devāya trirarghyantu pradāpayet |
devānṛṣīn pitṝṃścaiva tarpayetkulavāriṇā
|| 73 ||

Im Kulārṇava: „Dem Gott Kula-Sūrya soll man dreimal Arghya darbringen. Götter, Ṛṣis und Ahnen erquickt man mit Kula-Wasser.“


P5-0569 · 75
kulacūḍāṇau :
ācāntaḥ kuladarbheṇa sadarbhaḥ kulapuṇḍrakaḥ |
kulapātraṃ sadūrvāñca satilaṃ sajalaṃ tathā gṛhītvā
kuladevyāśca prītaye snānamācaret |
evaṃ hi kṛtasaṅkalpaḥ kulacakraṃ jale nyaset |
kulasthānātsamānīya kulamudrāṃkuśena ca |
kulatīrthāni tathaiva samāvāhya śivātmakam |
tattoyañca tridhā pītvā tridhā ca prokṣaṇaṃ tanoḥ
|| 75 ||

Im Kulacūḍāmaṇi [Vorlage verkürzt]: „Nach dem Mundspülen, mit Kula-Darbha, Darbha-Gras und Kula-Stirnzeichen versehen, nimmt man das Kula-Gefäß mit Dūrvā, Sesam und Wasser und badet zur Freude der Kula-Göttin. Hat man so den Vorsatz gefasst, legt man das Kula-Cakra ins Wasser. Mit dem Stachelstock der Kula-Mudrā holt man von der Kula-Stätte ebenso die Kula-Tīrthas herbei und ruft sie an. Man trinkt dreimal das Wasser, dessen Wesen Śiva ist, und besprengt dreimal den Körper.“ [Der Satzanschluss zwischen Tīrthas und śivātmakam ist uneindeutig.]


P5-0570 · 76
svatantre'pi :
mūlaṃ paṭhanmūrdhni toyaṃ mudrayākumbhasaṃjñayā |
kṣiptvāvāratrayaṃ devi ācāmetsādhakāgraṇīḥ
|| 76 ||

Auch im Svatantra: „Der erste unter den Sādhakas rezitiert das Wurzelmantra und gießt mit der Krugmudrā dreimal Wasser auf das Haupt, o Göttin; dann spült er den Mund.“


Ergänzungen zu ausdrücklichen Rückverweisen

Die folgenden Stellen erläutern die im Ablauf vorausgesetzten Mantras oder Teilhandlungen. Sie bilden hier keine zusätzliche, vollständig zu wiederholende Puja.

P2-0905 · 82
tato gṛhadvāri gatvā oṃ ātmatattvāya svāhā |
oṃ vidyātattvāya svāhā |
oṃ śivatattvāya svāhā |
ityācamya sāmānyārghyaṃ vidhāya dvārapūjāṃ kuryāt |
tadyathā:
bālayā dvāramabhyukṣya, dakṣiṇavāmapārśveyoruparyadhaḥ aiṃ
hrīṃ śrīṃ gāṃ gaṇapataye namaḥ |
aiṃ hrīṃ śrīṃ duṃ durgāyai namaḥ |
evaṃ aiṃ hrīṃ śrīṃ vāṃ vaṭukāya namaḥ |
aiṃ hrīṃ śrīṃ kṣāṃ kṣetrapālāya namaḥ |
aiṃ hrīṃ śrīṃ dvāraśriyai namaḥ |
aiṃ hrīṃ śrīṃ dehalyai namaḥ |
tato vāmapadapuraḥsaraṃ gṛhaṃ praviśyāgnyādikoṇeṣu aiṃ hrīṃ
śrīṃ gāṃ gaṇapataye namaḥ |
evaṃ aiṃ hrīṃ śrīṃ duṃ durgāyai namaḥ |
aiṃ hrīṃ śrīṃ vāṃ vaṭukāya namaḥ aiṃ hrīṃ śrīṃ kṣāṃ
kṣetrapālāya namaḥ |
madhye aiṃ hrīṃ śrīṃ ratnamaṇḍapāya namaḥ |
dikṣu aiṃ hrīṃ śrīṃ kāmadevāya ratyai namaḥ |
aiṃ hrīṃ śrīṃ vasantāya prītyai namaḥ |
aiṃ hrīṃ śrīṃ sāṃ sarasvatyai namaḥ |
aiṃ hrīṃ śrīṃ śriyai namaḥ |
somabhujagāvalyām:
sarasvatīṃ śriyaṃ māyāṃ durgāñca tadanantaram |
bhadrakālīṃ tataḥ svastiṃ svāhāñcaiva śubhaṅkarīm |
gaurīñca lokadhātrīñca tathā vāgīśvarīmapi |
etāḥ pūjayet
|| 82 ||

Dann gehe man zur Haustür und schlürfe Wasser mit „oṃ ātmatattvāya svāhā“ — oṃ, svāhā dem Ātman-Prinzip; „oṃ vidyātattvāya svāhā“ — oṃ, svāhā dem Erkenntnisprinzip; „oṃ śivatattvāya svāhā“ — oṃ, svāhā dem Śiva-Prinzip. Nachdem man das allgemeine Arghya bereitet hat, vollziehe man die Verehrung der Tür. So: Man besprenge die Tür mit Bālā. An den rechten und linken Seiten, oben und unten: „aiṃ hrīṃ śrīṃ gāṃ gaṇapataye namaḥ“ — Verehrung Gaṇapati; „aiṃ hrīṃ śrīṃ duṃ durgāyai namaḥ“ — Verehrung Durgā; entsprechend „aiṃ hrīṃ śrīṃ vāṃ vaṭukāya namaḥ“ — Verehrung Vaṭuka; „aiṃ hrīṃ śrīṃ kṣāṃ kṣetrapālāya namaḥ“ — Verehrung dem Bezirkshüter; „aiṃ hrīṃ śrīṃ dvāraśriyai namaḥ“ — Verehrung der Herrlichkeit der Tür; „aiṃ hrīṃ śrīṃ dehalyai namaḥ“ — Verehrung der Schwelle. Dann betrete man das Haus mit dem linken Fuß zuerst und [verehre] in den Ecken, bei der Feuerecke beginnend, mit „aiṃ hrīṃ śrīṃ gāṃ gaṇapataye namaḥ“, entsprechend „aiṃ hrīṃ śrīṃ duṃ durgāyai namaḥ“, „aiṃ hrīṃ śrīṃ vāṃ vaṭukāya namaḥ“ und „aiṃ hrīṃ śrīṃ kṣāṃ kṣetrapālāya namaḥ“: Gaṇapati, Durgā, Vaṭuka und den Bezirkshüter. In der Mitte „aiṃ hrīṃ śrīṃ ratnamaṇḍapāya namaḥ“ — Verehrung der Edelsteinhalle. In den Richtungen „aiṃ hrīṃ śrīṃ kāmadevāya ratyai namaḥ“ — Verehrung Kāmadeva und Rati; „aiṃ hrīṃ śrīṃ vasantāya prītyai namaḥ“ — Verehrung Vasanta und Prīti; „aiṃ hrīṃ śrīṃ sāṃ sarasvatyai namaḥ“ — Verehrung Sarasvatī; „aiṃ hrīṃ śrīṃ śriyai namaḥ“ — Verehrung Śrī. In der Somabhujagāvalī: Sarasvatī, Śrī, Māyā und danach Durgā, dann Bhadrakālī, Svasti, Svāhā, Śubhaṅkarī, Gaurī, Lokadhātrī und ebenso Vāgīśvarī — diese verehre man.


Sanskrit in Devanagari

Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.

P5-0564 · 69
अथ प्रातःकृत्यम् :
साधकः प्रातरुत्थाय कुलवृक्षं प्रणम्य च ।
कुलवृक्षो यथा :
पादाघातादशोको वदनमदिरया केशरः कर्णिकारः, चूतो निम्बो
हसाभ्यां तिलकतरुनमेरु पियालश्च गीत्वा ।
संलापात् कर्णिकारः कुरुवकतरुरालिङ्गनात् ।
सिन्धुवारः, कादम्बः कामिनीनामुदयति नियतं
स्पर्शनाच्चम्पशास्त्री
॥ ६९ ॥

P5-0565 · 70
तथा च श्रुतिः ।
दशकुलवृक्षाणामनुपप्लवः ।
दशकुलवृक्षो यथा ।
श्लेष्मातककरञ्जौ च बिल्वाश्वत्थकदम्बकाः ।
निम्बो वटोडुम्बरौ च धात्री चिञ्चा दश स्मृताः ।
मूलादि-ब्रह्मरन्ध्रान्तंकुलं ध्यात्वा गुरुं स्मरेत्
॥ ७० ॥

P5-0566 · 71
प्रह्लादानन्दनाथाख्यं सनकानन्दमेव च ।
कुमारानन्दनाथाख्यं वसिष्ठानन्दनाथकम् ।
क्रोधानन्दं सुखानन्दं ज्ञानानन्दमतः परम् ।
बोधानन्दमथाभ्यर्च्य ध्यायेत्कुलमुखोपरि ।
महासवरसोल्लासहृदया घूर्णलोचनाः ।
कुलालिङ्गनसंभिन्नचूर्णिताशेषतामसाः ।
कुलशिष्योपरिकृपा-पूर्णान्तःकरणोद्यताः ।
वराभयोद्यतकराः कुलतन्त्रार्थवेदिनः ।
एवं कुलगुरु नत्वा विसृज्य कुलनायिकाम् ।
कुलस्थानं समाश्रित्य स्नानार्थं तीर्थमाश्रयेत्
॥ ७१ ॥

P5-0567 · 72
आत्मविद्याशिवैस्तत्त्वैराचाम्यान्यत्समाचरेत्
॥ ७२ ॥

P5-0568 · 73
कुलार्णवे :
कुलसूर्याय देवाय त्रिरर्घ्यन्तु प्रदापयेत् ।
देवानृषीन् पितॄंश्चैव तर्पयेत्कुलवारिणा
॥ ७३ ॥

P5-0569 · 75
कुलचूडाणौ :
आचान्तः कुलदर्भेण सदर्भः कुलपुण्ड्रकः ।
कुलपात्रं सदूर्वाञ्च सतिलं सजलं तथा गृहीत्वा
कुलदेव्याश्च प्रीतये स्नानमाचरेत् ।
एवं हि कृतसङ्कल्पः कुलचक्रं जले न्यसेत् ।
कुलस्थानात्समानीय कुलमुद्रांकुशेन च ।
कुलतीर्थानि तथैव समावाह्य शिवात्मकम् ।
तत्तोयञ्च त्रिधा पीत्वा त्रिधा च प्रोक्षणं तनोः
॥ ७५ ॥

P5-0570 · 76
स्वतन्त्रेऽपि :
मूलं पठन्मूर्ध्नि तोयं मुद्रयाकुम्भसंज्ञया ।
क्षिप्त्वावारत्रयं देवि आचामेत्साधकाग्रणीः
॥ ७६ ॥

P2-0905 · 82
ततो गृहद्वारि गत्वा ॐ आत्मतत्त्वाय स्वाहा ।
ॐ विद्यातत्त्वाय स्वाहा ।
ॐ शिवतत्त्वाय स्वाहा ।
इत्याचम्य सामान्यार्घ्यं विधाय द्वारपूजां कुर्यात् ।
तद्यथा:
बालया द्वारमभ्युक्ष्य, दक्षिणवामपार्श्वेयोरुपर्यधः ऐं
ह्रीं श्रीं गां गणपतये नमः ।
ऐं ह्रीं श्रीं दुं दुर्गायै नमः ।
एवं ऐं ह्रीं श्रीं वां वटुकाय नमः ।
ऐं ह्रीं श्रीं क्षां क्षेत्रपालाय नमः ।
ऐं ह्रीं श्रीं द्वारश्रियै नमः ।
ऐं ह्रीं श्रीं देहल्यै नमः ।
ततो वामपदपुरःसरं गृहं प्रविश्याग्न्यादिकोणेषु ऐं ह्रीं
श्रीं गां गणपतये नमः ।
एवं ऐं ह्रीं श्रीं दुं दुर्गायै नमः ।
ऐं ह्रीं श्रीं वां वटुकाय नमः ऐं ह्रीं श्रीं क्षां
क्षेत्रपालाय नमः ।
मध्ये ऐं ह्रीं श्रीं रत्नमण्डपाय नमः ।
दिक्षु ऐं ह्रीं श्रीं कामदेवाय रत्यै नमः ।
ऐं ह्रीं श्रीं वसन्ताय प्रीत्यै नमः ।
ऐं ह्रीं श्रीं सां सरस्वत्यै नमः ।
ऐं ह्रीं श्रीं श्रियै नमः ।
सोमभुजगावल्याम्:
सरस्वतीं श्रियं मायां दुर्गाञ्च तदनन्तरम् ।
भद्रकालीं ततः स्वस्तिं स्वाहाञ्चैव शुभङ्करीम् ।
गौरीञ्च लोकधात्रीञ्च तथा वागीश्वरीमपि ।
एताः पूजयेत्
॥ ८२ ॥

Quellen und Textstand


Siehe auch

Seminare

Kundalini Yoga

13.11.2026 - 15.11.2026 Kundalini Yoga Mittelstufe

Intensives Kundalini Yoga Seminar zur Erweckung der inneren Kundalini Energie, Erweiterung des Bewusstseins und Entfaltung des vollen Potentials. Yoga A…
22.11.2026 - 27.11.2026 Chakras und Kundalini Yoga - Selbstentfaltung und ganzheitliche Weiterentwicklung

Eine Woche intensiver Praxis mit Techniken aus dem Kundalini Yoga: langes Halten der Asanas mit Chakra Konzentration, fortgeschrittene Pranayama Übunge…
Gauri Blumenthal

Indische Schriften

26.12.2026 - 02.01.2027 Indische Rituale Ausbildung

Du interessierst dich für indische Rituale? Du hast die einzigartige Gelegenheit, in dieser Rituale Ausbildung bei Yoga Vidya die kleine Puja, große P…
Sukadev Bretz, Shankari Winkelbauer
01.01.2027 - 10.01.2027 Yogalehrer Weiterbildung Intensiv A1 - Jnana Yoga und Vedanta

Kompakte, vielseitige Weiterbildung für Yogalehrer rund um Jnana Yoga und Vedanta.
Tauche tief ein ins Jnana Yoga und Vedanta, studiere die indischen S…
Vedamurti Dr Olaf Schönert

Chakras

20.11.2026 - 22.11.2026 Heilreise durch die Chakren

Tauche ein in eine transformative Reise durch die sieben Hauptchakren und erfahre, wie du deine Energiezentren aktivieren, ausbalancieren und für dein …
Nese Niekrens, Gajendra Sebastian Niekrens
26.12.2026 - 01.01.2027 Kundalini Yoga Intensiv Praxis - Live Online

Intensives Praktizieren der im Mittelstufen-Seminar gelernten Übungen für noch tiefere Erfahrung und Erweiterung des Bewusstseins ohne viel Theorie. L…
Sukadev Bretz, Shaktipriya Vogt, Radharani Birkner

Energiearbeit

13.11.2026 - 15.11.2026 Kundalini Yoga Mittelstufe

Intensives Kundalini Yoga Seminar zur Erweckung der inneren Kundalini Energie, Erweiterung des Bewusstseins und Entfaltung des vollen Potentials. Yoga A…
20.11.2026 - 22.11.2026 Heilend Strömen

Ganz automatisch legen wir bei Schmerz oder Unwohlsein unsere Hände nicht nur an die entsprechende Stelle, sondern auch an wichtige Energiepunkte des K…
Eric Vis Dieperink
Abgerufen von „https://wiki.yoga-vidya.de/index.php?title=Kula_Morgenritual_nach_dem_Brihat_Tantrasara&oldid=1324405“