Tägliche Kurzpuja nach dem Yamala im Brihat Tantrasara
Tägliche Kurzpuja nach dem Yamala im Brihat Tantrasara beschreibt eine Ritualpraxis des Brihat Tantrasara, um die tägliche Verehrung auf die eigene Hauptgottheit zu konzentrieren.
Voraussetzungen
Vorausgesetzt sind die Kenntnis von Puja und Sanskritrezitation sowie der zu dieser Gottheitsform gehörenden Reinigung, Nyasas und Mudras. Wo die Quelle auf die allgemeine Paddhati verweist, gehört diese Vorbereitung zur Durchführung. Die Besonderheiten und die konkret belegten Formeln folgen unten.
Umfang und Überlieferung
Die Reihenfolge wird vollständig genannt; die jeweiligen Formeln sind die der empfangenen Gottheits-Paddhati. Die Quelle liefert hier keinen neuen allgemein gültigen Grundmantra.
Durchführung
- Führe Rishi Nyasa, Handreinigung, Finger- und umfassenden Nyasa aus.
- Vervollständige den Anga Nyasa sowie die vorausgesetzte Matrika-Auflegung.
- Klatsche dreimal, sichere die Richtungen und vollziehe die erlernte Atemvorbereitung.
- Vergegenwärtige die eigene Hauptgottheit, verehre sie und wiederhole ihren Mantra. Der Text begrenzt diese Kurzordnung ausdrücklich auf die Wurzelgottheit.
Sanskrit und deutsche Übersetzung
P5-0265 · 1 (Auszug)
athātra saṃkṣepato nityapūjāvidhiḥ :
tadukta yāmale :
ādāvṛṣyādivinyāsaḥ karaśuddhistataḥ param |
aṃgulivyāpakanyāsau hṛdādinyāsa eva ca |
tālatrayañca digbandhaḥ prāṇāyāmastataḥ param |
dhyānaṃ pūjā japaśceti sarvatantreṣvayaṃ kramaḥ
|| 1 ||
Nun hier kurz die Vorschrift der täglichen Verehrung. Im Yāmala: „Zuerst der Nyāsa des Sehers und der übrigen Bestandteile, danach die Handreinigung, der Fingernyāsa, der allumfassende Nyāsa und der mit dem Herzen beginnende Nyāsa; dreimaliges Händeklatschen, das Verschließen der Himmelsrichtungen und danach Prāṇāyāma; Meditation, Verehrung und Rezitation: Dies ist die Reihenfolge in allen Tantras.“
P5-0266 · 2
pūjā ca mūladevatāyā eva |
mātṛkānyāso'pyāvaśyakastathā ca :
japārthaṃ sarvamantrāṇāṃ vinyāsañca lipervinā |
kṛtaṃ tanniṣphalaṃ vidyāttasmādādau lipiṃ nyaset
|| 2 ||
Die Verehrung gilt allein der Wurzelgottheit. Auch der Mātṛkā-Nyāsa ist notwendig. Dazu heißt es: „Was zum Zweck der Rezitation aller Mantras ohne das Auflegen der Schriftlaute getan wird, soll man als fruchtlos erkennen. Deshalb soll man zuerst die Schriftlaute auflegen.“
Sanskrit in Devanagari
Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.
P5-0265 · 1 (Auszug)
अथात्र संक्षेपतो नित्यपूजाविधिः :
तदुक्त यामले :
आदावृष्यादिविन्यासः करशुद्धिस्ततः परम् ।
अंगुलिव्यापकन्यासौ हृदादिन्यास एव च ।
तालत्रयञ्च दिग्बन्धः प्राणायामस्ततः परम् ।
ध्यानं पूजा जपश्चेति सर्वतन्त्रेष्वयं क्रमः
॥ १ ॥
P5-0266 · 2
पूजा च मूलदेवताया एव ।
मातृकान्यासोऽप्यावश्यकस्तथा च :
जपार्थं सर्वमन्त्राणां विन्यासञ्च लिपेर्विना ।
कृतं तन्निष्फलं विद्यात्तस्मादादौ लिपिं न्यसेत्
॥ २ ॥
Quellen und Textstand
- Krishnananda Agamavagisha: Brihat Tantrasara. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
- Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
- Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
- Brihat Tantrasara Übersetzung 5: P5-0265–P5-0266
Siehe auch
- Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht
- Tryambaka Puja nach dem Brihat Tantrasara
- Triputa Puja nach dem Brihat Tantrasara
- Tripurabhairavi Puja nach dem Brihat Tantrasara
- Tarini Puja nach dem Tarini-Kalpa im Brihat Tantrasara
- Tara Puja nach der Phetkari-Ordnung im Brihat Tantrasara
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