Japa mit der Fingermala nach dem Brihat Tantrasara
Japa mit der Fingermala nach dem Brihat Tantrasara beschreibt eine Ritualpraxis des Brihat Tantrasara, um die Mantrawiederholungen an den Fingergliedern geordnet zu zählen.
Umfang und Überlieferung
Dieser Artikel behandelt genau die bezeichnete Praxis. Material- und Quellenvarianten werden als Alternativen gelesen; die Sanskritbelege bewahren die Unterschiede.
Durchführung
- Lege vor Beginn fest, welche der im Text überlieferten Zählordnungen zu deinem Mantra gehört.
- Beginne an dem ausdrücklich genannten Fingerglied. Schreite mit dem Daumen in der beschriebenen Folge weiter; die als Meru bestimmten Glieder werden nicht überschritten.
- Halte die Finger geschlossen und zähle jede vollständige Mantrawiederholung einmal. Die genaue Verteilung der Glieder steht in den Sanskrit- und Übersetzungsbelegen.
- Beende die vereinbarte Zahl und bringe das Japa-Ergebnis der Gottheit dar. Die verschiedene Fingerzuordnung der Quellen ist als alternative Zählweise zu lesen.
Sanskrit und deutsche Übersetzung
P1-0247 · 47
atha mālānirṇaya :
sanatkumārasaṃhitāyāṃ : tarjanī madhyamānāmā
kaniṣṭhā ceti tāḥ kramāt | tisroṃ'gulyastriparvāṇo madhyamā
caikaparvikā | parvadvayaṃ madhyamāyāṃ merutvenopakalpayet
|| 47 ||
Nun die Bestimmung der Mālā. In der Sanatkumārasaṃhitā: Zeigefinger, Mittelfinger, Ringfinger und kleiner Finger werden der Reihe nach genannt. Drei Finger haben jeweils drei Zählglieder, der Mittelfinger eines. Zwei Glieder des Mittelfingers soll man als Meru bestimmen.
P1-0248 · 48
tatra kramamāha satkumārasaṃhitāyām : anāmā -
madhyamārabhya kaniṣṭhādita eva ca | tarjanīmūlaparyantaṃ
daśaparvasu saṃjapet
|| 48 ||
Die Reihenfolge nennt die Sanatkumārasaṃhitā: Man beginne am mittleren Glied des Ringfingers, gehe über den kleinen Finger weiter und zähle bis zum Grundglied des Zeigefingers; auf diesen zehn Gliedern soll man Japa zählen.
P1-0249 · 49
tathā : anāmāmūlamārabhya kaniṣṭhādita eva ca |
tarjanīmadhyaparyantamaṣṭaparvasu saṃjapet | etadvacanantu
aṣṭottaraśataviṣayam viṣṇuviṣayañca
|| 49 ||
Ferner: Man beginne am Grundglied des Ringfingers, gehe über den kleinen Finger weiter und zähle bis zum mittleren Glied des Zeigefingers; auf diesen acht Gliedern soll man Japa zählen. Diese Aussage betrifft die Zählung von 108 und den Viṣṇu-Bereich.
P1-0250 · 50
śaktiviṣaye punaḥ : anāmikātrayaṃ parva kaniṣṭhā ca
triparvikā | madhyamāyāśca tritayaṃ tarjanīmūlaparvaṇi |
tarjanya'gre tathā madhye yo japet sa tu pāpakṛt | iti śrīkrama vacanāt
|| 50 ||
Für Śakti dagegen: Die drei Glieder des Ringfingers, die drei des kleinen Fingers, die drei des Mittelfingers und das Grundglied des Zeigefingers [bilden die Zählstellen]. Wer auf Spitze oder Mittelglied des Zeigefingers Japa zählt, begeht eine Verfehlung. So lautet das Wort des Śrīkrama.
P1-0251 · 51
tathā haṃsapārameśvare : parvarayamanāmāyāḥ parivartena
vai kramāt | parvatrayaṃ madhyamāyāstarjanyekaṃ samāharet |
parvadvayañca tarjanyā meruṃ tadvidvi pārvati | śaktimālā
samākhyātā sarvatantrapradīpikā
|| 51 ||
Ebenso im Haṃsapārameśvara: Man nehme der Reihe nach die drei Glieder des Ringfingers, gehe im Umlauf weiter, nehme die drei Glieder des Mittelfingers und eines des Zeigefingers hinzu. Die zwei übrigen Glieder des Zeigefingers erkenne als Meru, o Pārvatī. Dies heißt Śakti-Mālā und erhellt alle Tantras. [Die erste Wortgruppe der Vorlage ist beschädigt; die Fortführung über den kleinen Finger ergibt sich aus der zuvor genannten Zählweise.]
P1-0252 · 52
tathā : anāmāmūlamārabhya prādakṣiṇyakrameṇa ca |
madhyamāmūla paryantamaṣṭaparvasu saṃjapet |
idamapyaṣṭottaraśatādiviṣayam
|| 52 ||
Ferner: Man beginne am Grundglied des Ringfingers und zähle im Rechtsumlauf auf acht Gliedern bis zum Grundglied des Mittelfingers. Auch dies betrifft die Zählung von 108 und entsprechende Anwendungen.
P1-0253 · 53
śrī vidyāviṣaye punaḥ : anāmāmadhyamāyāśca
mūlāgrañca dvayaṃ dvayam | kaniṣṭhāyāśca tarjanyāstrayaṃ
parva sureśvari | anāmāyā madhyamāyāśca meruḥ syāddvitayaṃ
śubham | prādakṣiṇakramāddevi | japettripurasundarīm | iti
yāmalavacanāt
|| 53 ||
Für Śrīvidyā dagegen: Grund- und Spitzenglied des Ringfingers und des Mittelfingers, jeweils zwei, sowie die jeweils drei Glieder des kleinen Fingers und des Zeigefingers, o Herrin der Götter, [sind die Zählstellen]. Die beiden mittleren Glieder von Ring- und Mittelfinger bilden den günstigen Meru. Im Rechtsumlauf, o Göttin, soll man Tripurasundarī rezitierend verehren. So lautet das Wort des Yāmala.
P1-0254 · 54
kaniṣṭha;amūlamārabhya
prādakṣiṇyakrameṇa ca | tarjanīmūlaparyantamaṣṭaparvasu saṃjapet
| idamapyaṣṭottaraśataviṣayam
|| 54 ||
Man beginne am Grundglied des kleinen Fingers und zähle im Rechtsumlauf auf acht Gliedern bis zum Grundglied des Zeigefingers. Auch dies betrifft die Zählung von 108.
P1-0255 · 55
muṇḍamālātanre : anāmikādvayaṃ parva
kaniṣṭhādikrameṇa tu | tarjanīmūlaparyantaṃ karamālā prakīrtitā
|| 55 ||
Im Muṇḍamālātantra: Zwei Glieder des Ringfingers, danach vom kleinen Finger aus der Reihe nach bis zum Grundglied des Zeigefingers: Dies wird Hand-Mālā genannt.
P1-0256 · 56
aṃgulirna viyuñjīta kiñcidākuñcite tale | aṃgulīnāṃ
viyogācca chidre ca sravate japaḥ
|| 56 ||
Man soll die Finger nicht voneinander trennen und die Handfläche leicht krümmen. Durch getrennte Finger und Zwischenräume entweicht die Wirkung des Japa.
P1-0257 · 57
anyatrāpi : aṃgulyagreṣu yajjaptaṃ yajjaptaṃ merulaṅghane |
parvasandhiṣu yajjaptaṃ tatsarvaṃ niṣphalaṃ bhavet
|| 57 ||
Auch anderswo: Was an den Fingerspitzen, beim Überschreiten des Meru oder in den Gelenkfalten rezitiert und gezählt wird, bleibt vollständig fruchtlos.
P1-0258 · 58
gaṇanāvidhimullaṃghya yo japettajjapaṃ yataḥ | gṛhṇanti
rākṣasāstena gaṇayet sarvathā budhaḥ
|| 58 ||
Wer bei seinem Japa die Zählvorschrift übertritt, dessen Japa nehmen die Rākṣasas an sich. Darum soll der Verständige unter allen Umständen zählen.
P1-0259 · 59
viśvasāre : japasaṃkhyā tu karttavyā nāsaṃkhyātaṃ japet
sudhīḥ | asaṃkhyākārakasyāsya sarvaṃ bhavati niṣphalam
|| 59 ||
Im Viśvasāra: Die Japa-Zahl ist einzuhalten; der Verständige soll nicht ohne Zählung rezitieren. Bei dem, der die Zählung unterlässt, wird alles fruchtlos.
P1-0260 · 60
tantre : hṛdaye hastamāropya niryyaka kṛtvā karāṃgulīḥ |
ācchādya vāsasā hastau dakṣiṇena japet sadā
|| 60 ||
Im Tantra: Man lege die Hand an die Herzgegend, halte die Finger seitlich, bedecke beide Hände mit einem Tuch und zähle stets mit der rechten Hand. [Niryyaka ist vermutlich eine beschädigte Form von tiryak, „quer, seitlich“.]
P1-0261 · 61
atha japasaṃkhyādhāraṇe niṣiddhāniṣiddhāni |
nākṣatairhastaparvairvā na dhānyairna ca puṣpakaiḥ | na
candanairmṛttikayā japa saṃkhyā na kārayet | lākṣā - kusīda -
sindūraṃ gomayañca karīṣakam | viloḍya gulikāṃ kṛtvā
japasaṃkhyāntu kārayet | kuṣīdaṃ raktacandanaṃ karīṣaṃ
śuṣkagomayabhasma | idantu puraścaraṇaviṣaye jñeyam | japane
yādṛśī mālā saṃkhyāne'pi ca tādṛśī
|| 61 ||
Nun Erlaubtes und Verbotenes beim Festhalten der Japa-Zahl: Man soll die Zahl weder mit ungebrochenen Reiskörnern noch mit Fingergliedern, Getreidekörnern, Blüten, Sandelholz oder Erde festhalten. Man vermische Lackharz, Kuṣīda, Zinnober, Kuhdung und Karīṣaka, forme daraus Kügelchen und halte damit die Zahl fest. Kuṣīda bedeutet rotes Sandelholz, Karīṣa die Asche getrockneten Kuhdungs. Dies ist auf Puraścaraṇa zu beziehen. Wie die Mālā zum Rezitieren beschaffen ist, so soll sie auch zum Festhalten der Zahl beschaffen sein. [Der Fingerzählung widersprechende Satz bezieht sich hier laut Kommentar auf eine besondere Anwendung.]
Sanskrit in Devanagari
Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.
P1-0247 · 47
अथ मालानिर्णय :
सनत्कुमारसंहितायां : तर्जनी मध्यमानामा
कनिष्ठा चेति ताः क्रमात् । तिस्रोंऽगुल्यस्त्रिपर्वाणो मध्यमा
चैकपर्विका । पर्वद्वयं मध्यमायां मेरुत्वेनोपकल्पयेत्
॥ ४७ ॥
P1-0248 · 48
तत्र क्रममाह सत्कुमारसंहितायाम् : अनामा -
मध्यमारभ्य कनिष्ठादित एव च । तर्जनीमूलपर्यन्तं
दशपर्वसु संजपेत्
॥ ४८ ॥
P1-0249 · 49
तथा : अनामामूलमारभ्य कनिष्ठादित एव च ।
तर्जनीमध्यपर्यन्तमष्टपर्वसु संजपेत् । एतद्वचनन्तु
अष्टोत्तरशतविषयम् विष्णुविषयञ्च
॥ ४९ ॥
P1-0250 · 50
शक्तिविषये पुनः : अनामिकात्रयं पर्व कनिष्ठा च
त्रिपर्विका । मध्यमायाश्च त्रितयं तर्जनीमूलपर्वणि ।
तर्जन्यऽग्रे तथा मध्ये यो जपेत् स तु पापकृत् । इति श्रीक्रम वचनात्
॥ ५० ॥
P1-0251 · 51
तथा हंसपारमेश्वरे : पर्वरयमनामायाः परिवर्तेन
वै क्रमात् । पर्वत्रयं मध्यमायास्तर्जन्येकं समाहरेत् ।
पर्वद्वयञ्च तर्जन्या मेरुं तद्विद्वि पार्वति । शक्तिमाला
समाख्याता सर्वतन्त्रप्रदीपिका
॥ ५१ ॥
P1-0252 · 52
तथा : अनामामूलमारभ्य प्रादक्षिण्यक्रमेण च ।
मध्यमामूल पर्यन्तमष्टपर्वसु संजपेत् ।
इदमप्यष्टोत्तरशतादिविषयम्
॥ ५२ ॥
P1-0253 · 53
श्री विद्याविषये पुनः : अनामामध्यमायाश्च
मूलाग्रञ्च द्वयं द्वयम् । कनिष्ठायाश्च तर्जन्यास्त्रयं
पर्व सुरेश्वरि । अनामाया मध्यमायाश्च मेरुः स्याद्द्वितयं
शुभम् । प्रादक्षिणक्रमाद्देवि । जपेत्त्रिपुरसुन्दरीम् । इति
यामलवचनात्
॥ ५३ ॥
P1-0254 · 54
कनिष्ठ;अमूलमारभ्य
प्रादक्षिण्यक्रमेण च । तर्जनीमूलपर्यन्तमष्टपर्वसु संजपेत्
। इदमप्यष्टोत्तरशतविषयम्
॥ ५४ ॥
P1-0255 · 55
मुण्डमालातन्रे : अनामिकाद्वयं पर्व
कनिष्ठादिक्रमेण तु । तर्जनीमूलपर्यन्तं करमाला प्रकीर्तिता
॥ ५५ ॥
P1-0256 · 56
अंगुलिर्न वियुञ्जीत किञ्चिदाकुञ्चिते तले । अंगुलीनां
वियोगाच्च छिद्रे च स्रवते जपः
॥ ५६ ॥
P1-0257 · 57
अन्यत्रापि : अंगुल्यग्रेषु यज्जप्तं यज्जप्तं मेरुलङ्घने ।
पर्वसन्धिषु यज्जप्तं तत्सर्वं निष्फलं भवेत्
॥ ५७ ॥
P1-0258 · 58
गणनाविधिमुल्लंघ्य यो जपेत्तज्जपं यतः । गृह्णन्ति
राक्षसास्तेन गणयेत् सर्वथा बुधः
॥ ५८ ॥
P1-0259 · 59
विश्वसारे : जपसंख्या तु कर्त्तव्या नासंख्यातं जपेत्
सुधीः । असंख्याकारकस्यास्य सर्वं भवति निष्फलम्
॥ ५९ ॥
P1-0260 · 60
तन्त्रे : हृदये हस्तमारोप्य निर्य्यक कृत्वा करांगुलीः ।
आच्छाद्य वाससा हस्तौ दक्षिणेन जपेत् सदा
॥ ६० ॥
P1-0261 · 61
अथ जपसंख्याधारणे निषिद्धानिषिद्धानि ।
नाक्षतैर्हस्तपर्वैर्वा न धान्यैर्न च पुष्पकैः । न
चन्दनैर्मृत्तिकया जप संख्या न कारयेत् । लाक्षा - कुसीद -
सिन्दूरं गोमयञ्च करीषकम् । विलोड्य गुलिकां कृत्वा
जपसंख्यान्तु कारयेत् । कुषीदं रक्तचन्दनं करीषं
शुष्कगोमयभस्म । इदन्तु पुरश्चरणविषये ज्ञेयम् । जपने
यादृशी माला संख्यानेऽपि च तादृशी
॥ ६१ ॥
Quellen und Textstand
- Krishnananda Agamavagisha: Brihat Tantrasara. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
- Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
- Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
- Brihat Tantrasara Übersetzung 1: P1-0247–P1-0261
Ergänzendes Praxisvideo
Mantra-Meditation mit der Japa-Mala von Yoga Vidya. Das Video dient der allgemeinen Einführung beziehungsweise Rezitationspraxis. Es zeigt eine andere oder vereinfachte Fassung; für diesen Artikel gelten die oben belegten Mantras und die jeweilige Ritualordnung.
Siehe auch
- Brihat Tantrasara Ritualartikel Übersicht
- Tägliches Mantra Japa nach dem Brihat Tantrasara
- Japa mit der Perlenmala nach dem Brihat Tantrasara
- Japa mit der Buchstabenmala nach dem Brihat Tantrasara
- Vishnu Prayaschitta bei versäumter Puja nach dem Brihat Tantrasara
- Vedamata Tara Puja nach dem Brihat Tantrasara
Seminare
Kundalini Yoga
- 13.11.2026 - 15.11.2026 Kundalini Yoga Mittelstufe
Intensives Kundalini Yoga Seminar zur Erweckung der inneren Kundalini Energie, Erweiterung des Bewusstseins und Entfaltung des vollen Potentials. Yoga A…- Manuel Hirning
- 22.11.2026 - 27.11.2026 Chakras und Kundalini Yoga - Selbstentfaltung und ganzheitliche Weiterentwicklung
Eine Woche intensiver Praxis mit Techniken aus dem Kundalini Yoga: langes Halten der Asanas mit Chakra Konzentration, fortgeschrittene Pranayama Übunge…- Gauri Blumenthal
Indische Schriften
- 26.12.2026 - 02.01.2027 Indische Rituale Ausbildung
Du interessierst dich für indische Rituale? Du hast die einzigartige Gelegenheit, in dieser Rituale Ausbildung bei Yoga Vidya die kleine Puja, große P…- Sukadev Bretz, Shankari Winkelbauer
- 01.01.2027 - 10.01.2027 Yogalehrer Weiterbildung Intensiv A1 - Jnana Yoga und Vedanta
Kompakte, vielseitige Weiterbildung für Yogalehrer rund um Jnana Yoga und Vedanta.
Tauche tief ein ins Jnana Yoga und Vedanta, studiere die indischen S…- Vedamurti Dr Olaf Schönert
Chakras
- 20.11.2026 - 22.11.2026 Heilreise durch die Chakren
Tauche ein in eine transformative Reise durch die sieben Hauptchakren und erfahre, wie du deine Energiezentren aktivieren, ausbalancieren und für dein …- Nese Niekrens, Gajendra Sebastian Niekrens
- 26.12.2026 - 01.01.2027 Kundalini Yoga Intensiv Praxis - Live Online
Intensives Praktizieren der im Mittelstufen-Seminar gelernten Übungen für noch tiefere Erfahrung und Erweiterung des Bewusstseins ohne viel Theorie. L…- Sukadev Bretz, Shaktipriya Vogt, Radharani Birkner
Energiearbeit
- 13.11.2026 - 15.11.2026 Kundalini Yoga Mittelstufe
Intensives Kundalini Yoga Seminar zur Erweckung der inneren Kundalini Energie, Erweiterung des Bewusstseins und Entfaltung des vollen Potentials. Yoga A…- Manuel Hirning
- 20.11.2026 - 22.11.2026 Heilend Strömen
Ganz automatisch legen wir bei Schmerz oder Unwohlsein unsere Hände nicht nur an die entsprechende Stelle, sondern auch an wichtige Energiepunkte des K…- Eric Vis Dieperink
