Shatavara: Unterschied zwischen den Versionen
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Im Hymnus 19.36 des [[Atharvaveda]] wird das ''Shatavara''-Amulett besungen, um seiner erfolgreiche Verwendung in vergangener Zeit in Erinnerung zu rufen und seine Kraft für das gegenwärtige Ritual zu aktualiseren. In der 5. Strophe wird ''Shatavara'' mit einem goldgehörnten Stier ([[Rishabha]]), einem Symbol der Macht, verglichen, der alle Dämonen ([[Rakshas]]) vertreibt. In Vers 6 spielt der Dichter ([[Kavi]]) mit den beiden Wortbestandteilen von ''Shatavara'', [[Shata]]) und ([[Vara]], um die Wirksamkeit des Amuletts durch die Bedeutung seiner Benennung zu untermauern: | Im Hymnus 19.36 des [[Atharvaveda]] wird das ''Shatavara''-Amulett besungen, um seiner erfolgreiche Verwendung in vergangener Zeit in Erinnerung zu rufen und seine Kraft für das gegenwärtige Ritual zu aktualiseren. In der 5. Strophe wird ''Shatavara'' mit einem goldgehörnten Stier ([[Rishabha]]), einem Symbol der Macht, verglichen, der alle Dämonen ([[Rakshas]]) vertreibt. In Vers 6 spielt der Dichter ([[Kavi]]) mit den beiden Wortbestandteilen von ''Shatavara'', [[Shata]]) und ([[Vara]], um die Wirksamkeit des Amuletts durch die Bedeutung seiner Benennung zu untermauern: | ||
हिरण्यशृङ्ग ऋषभः शतवारो अयं मणिः दुर्णाम्नः सर्वांस्तृढ्वाव रक्षांस्यक्रमीत् || 5 || | हिरण्यशृङ्ग ऋषभः शतवारो अयं मणिः | दुर्णाम्नः सर्वांस्तृढ्वाव रक्षांस्यक्रमीत् || 5 || | ||
hiraṇyaśṛṅga ṛṣabhaḥ śatavāro ayaṁ maṇiḥ durṇāmnaḥ sarvāṁs tṛḍhvāva rakṣāṁsy akramīt || 5 || | hiraṇyaśṛṅga ṛṣabhaḥ śatavāro ayaṁ maṇiḥ | durṇāmnaḥ sarvāṁs tṛḍhvāva rakṣāṁsy akramīt || 5 || | ||
Das ''Shatavara''-Amulett ([[]]), dieser goldgehörnte ([[Hiranya]]-[[Shringa]]) Stier ([[Rishabha]]), hat alle Dämonen ([[Durnaman]], [[Rakshas]]) zertrampelt und zerstört. | |||
Version vom 30. April 2013, 14:03 Uhr
Shatavara (Sanskrit: शतवार śatavāra adj. u. m.) aus hundert (Shata) Haaren (Vara) bestehend; der Kommentator Sayana hält im Atharvaveda auch folgende Bedeutungen für möglich: aus hundert Wurzeln (Mula) oder Ähren (Shuka) bestehend, hundert Krankheiten (Roga) abwehrend; ein Amulett (Mani), das im Atharvaveda zur Abwehr von Krankheit (Yakshma) bringenden Dämonen (Rakshas, Durnaman, Yatudhani) benutzt wurde.
Im Hymnus 19.36 des Atharvaveda wird das Shatavara-Amulett besungen, um seiner erfolgreiche Verwendung in vergangener Zeit in Erinnerung zu rufen und seine Kraft für das gegenwärtige Ritual zu aktualiseren. In der 5. Strophe wird Shatavara mit einem goldgehörnten Stier (Rishabha), einem Symbol der Macht, verglichen, der alle Dämonen (Rakshas) vertreibt. In Vers 6 spielt der Dichter (Kavi) mit den beiden Wortbestandteilen von Shatavara, Shata) und (Vara, um die Wirksamkeit des Amuletts durch die Bedeutung seiner Benennung zu untermauern:
हिरण्यशृङ्ग ऋषभः शतवारो अयं मणिः | दुर्णाम्नः सर्वांस्तृढ्वाव रक्षांस्यक्रमीत् || 5 ||
hiraṇyaśṛṅga ṛṣabhaḥ śatavāro ayaṁ maṇiḥ | durṇāmnaḥ sarvāṁs tṛḍhvāva rakṣāṁsy akramīt || 5 ||
Das Shatavara-Amulett ([[]]), dieser goldgehörnte (Hiranya-Shringa) Stier (Rishabha), hat alle Dämonen (Durnaman, Rakshas) zertrampelt und zerstört.
