Shiva Trageyantra Weihe nach dem Brihat Tantrasara

Aus Yogawiki

Shiva Trageyantra Weihe nach dem Brihat Tantrasara beschreibt eine Ritualpraxis des Brihat Tantrasara, um das bezeichnete Yantra als eigenen Ritualträger vorzubereiten.

Vorbereitung und Ritualmittel

Der im eigenen Abschnitt benannte Träger, Schreibgerät und geeignete Schreibstoffe.

Umfang und Überlieferung

Die Trageyantras sind nicht mit den Puja-Yantras derselben Gottheit gleichzusetzen. Die nur genannten Abbildungen sind in den Textdateien nicht enthalten; unsichere Laut- oder Linienangaben bleiben gekennzeichnet.

Durchführung

  1. Wähle einen der im Text zugelassenen Träger und bereite die Schrift nach den zugehörigen Lautangaben vor. Die Bezugsperson wird an der ausdrücklich genannten Stelle eingetragen.
  2. Zeichne Sechseck, fünf Blätter für die fünf Shiva-Gestalten, acht äußere Blätter und den mit Tryambaka beschriebenen Kreis; verehre das fertige Yantra durch Japa und die angegebenen Ergänzungen.
  3. Befolge die im eigenen Beleg beschriebene Weihe, Umhüllung und Trageweise. Die Regeln zu Schreibstoff und unbrauchbaren Yantras P5-0263 stehen als Ergänzung darunter.

Sanskrit und deutsche Übersetzung

P5-0258 · 13 (Auszug)
atha śivayantram :
tatrādau ṣaṭkoṇamaṇḍalaṃ kṛtvā tadantaḥ sādhyanāmayuktaṃ
prāsādabījaṃ vilikhya ṣaṭkoṇeṣu
praṇavasahitapañcākṣaravarṇānvilikhya koṇavivareṣu
ṣaḍaṅgamantrāṃstadbahiḥ pañcadalāni viracayya taddaleṣu oṃ
īśānāya namaḥ oṃ tatpuruṣāya namaḥ oṃ aghorāya namaḥ oṃ
sadyojātāya namaḥ oṃ vāmadevāya namaḥ |
iti pañcamantrān prāgādikrameṇa likhet |
tadbahiraṣṭadalāni racayitvā daleṣu mātṛkāṣṭavarṇānlikhet
|| 13 ||

Nun das Śiva-Yantra. Zuerst zeichnet man ein sechseckiges Maṇḍala und schreibt darin das Prāsāda-Bīja mit dem Namen der betreffenden Person. In die sechs Ecken schreibt man die Laute des fünfsilbigen [Mantras] mit Praṇava, in die Eckzwischenräume die sechs Gliedermantras. Außen bildet man fünf Blätter und schreibt auf sie: „oṃ īśānāya namaḥ“ – „Verehrung Īśāna“; „oṃ tatpuruṣāya namaḥ“ – „Verehrung Tatpuruṣa“; „oṃ aghorāya namaḥ“ – „Verehrung Aghora“; „oṃ sadyojātāya namaḥ“ – „Verehrung Sadyojāta“; „oṃ vāmadevāya namaḥ“ – „Verehrung Vāmadeva“. Diese fünf Mantras schreibt man in der mit Osten beginnenden Reihenfolge. Außen zeichnet man acht Blätter und schreibt auf sie die acht Mātṛkā-Buchstaben. [Die Vorlage erläutert nicht, welche acht gemeint sind.]


P5-0259 · 13-ka
tadbahirvṛttaṃ tryambakena veṣṭayet |
etadyantraṃ japahomādinā sampūjya dhārayet,
āyurārogyaiśvaryādicaturvargādisiddhirbhavati
|| 13-ka ||

Außen zieht man einen Kreis und umgibt ihn mit dem Tryambaka-[Mantra]. Man verehrt dieses Yantra durch Rezitation, Feueropfer und weitere Handlungen und trägt es. Dadurch entstehen langes Leben, Gesundheit, Herrlichkeit und die Vollendung der vier Lebensziele und anderer Ziele.


Ergänzungen zu ausdrücklichen Rückverweisen

Die folgenden Stellen erläutern die im Ablauf vorausgesetzten Mantras oder Teilhandlungen. Sie bilden hier keine zusätzliche, vollständig zu wiederholende Puja.

P5-0263 · 17
atha yantralekhanadravyam :
kāśmīra-rocanā-lākṣā-mṛgebhamada-candanaiḥ |
vilikheddhemalekhanyā yantrāṇi tāni deśikaḥ |
bhūmispṛṣṭaṃ śavaspṛṣṭaṃ dagdhaṃ nirmālyasaṅgatam |
vidīrṇaṃ laṅghitaṃ mantrī yantraṃ naiva ca dhārayet |
sauvarṇe rājate pātre bhūrje vā samyagālikhet |
athavā tāmrapaṭṭena guṭikīkṛtya dhārayet |
yāvajjivantu sauvarṇe raupye viṃśativārṣikām |
bhūrje dvādaśavarṇāni tadarddhaṃ tāmrapaṭṭake
|| 17 ||

Nun die Substanzen zum Schreiben der Yantras. Der Lehrer soll diese Yantras mit einem goldenen Stift und Safran, Rocanā, Lack, Moschus, Elefantenbrunstsaft und Sandelholz schreiben. Ein Yantra, das den Boden oder einen Leichnam berührt hat, verbrannt, mit gebrauchten Opfergaben in Berührung gekommen, zerrissen oder überschritten worden ist, soll der Mantrakundige nicht tragen. Man schreibt es sorgfältig auf eine goldene oder silberne Platte oder auf Birkenrinde; oder man schließt es in ein Kupferplättchen ein und trägt es als Kapsel. Auf Gold [gilt es] lebenslang, auf Silber zwanzig Jahre, auf Birkenrinde zwölf Jahre, auf Kupfer die Hälfte davon. [Die Vorlage liest dvādaśavarṇāni, „zwölf Buchstaben“, an einer Stelle, die offenbar eine Zeitdauer angibt; diese Unsicherheit bleibt vermerkt.]


Sanskrit in Devanagari

Die Schriftfassung deckt dieselben ausgewählten Textstellen wie die IAST-Fassung ab.

P5-0258 · 13 (Auszug)
अथ शिवयन्त्रम् :
तत्रादौ षट्कोणमण्डलं कृत्वा तदन्तः साध्यनामयुक्तं
प्रासादबीजं विलिख्य षट्कोणेषु
प्रणवसहितपञ्चाक्षरवर्णान्विलिख्य कोणविवरेषु
षडङ्गमन्त्रांस्तद्बहिः पञ्चदलानि विरचय्य तद्दलेषु ॐ
ईशानाय नमः ॐ तत्पुरुषाय नमः ॐ अघोराय नमः ॐ
सद्योजाताय नमः ॐ वामदेवाय नमः ।
इति पञ्चमन्त्रान् प्रागादिक्रमेण लिखेत् ।
तद्बहिरष्टदलानि रचयित्वा दलेषु मातृकाष्टवर्णान्लिखेत्
॥ १३ ॥

P5-0259 · 13-ka
तद्बहिर्वृत्तं त्र्यम्बकेन वेष्टयेत् ।
एतद्यन्त्रं जपहोमादिना सम्पूज्य धारयेत्,
आयुरारोग्यैश्वर्यादिचतुर्वर्गादिसिद्धिर्भवति
॥ १३-क ॥

P5-0263 · 17
अथ यन्त्रलेखनद्रव्यम् :
काश्मीर-रोचना-लाक्षा-मृगेभमद-चन्दनैः ।
विलिखेद्धेमलेखन्या यन्त्राणि तानि देशिकः ।
भूमिस्पृष्टं शवस्पृष्टं दग्धं निर्माल्यसङ्गतम् ।
विदीर्णं लङ्घितं मन्त्री यन्त्रं नैव च धारयेत् ।
सौवर्णे राजते पात्रे भूर्जे वा सम्यगालिखेत् ।
अथवा ताम्रपट्टेन गुटिकीकृत्य धारयेत् ।
यावज्जिवन्तु सौवर्णे रौप्ये विंशतिवार्षिकाम् ।
भूर्जे द्वादशवर्णानि तदर्द्धं ताम्रपट्टके
॥ १७ ॥

Quellen und Textstand

  • Krishnananda Agamavagisha: Brihat Tantrasara. Grundlage ist die gespeicherte deutsche Gesamtausgabe mit den zugehörigen IAST- und Devanagari-Dateien, Bearbeitungsstand 4. Oktober 2026.
  • Die Kennungen P1 bis P5 mit vierstelliger Nummer bezeichnen die Fundstellen der Gesamtausgabe. Die daneben stehende Verszählung einschließlich Zusatznummern bleibt erhalten.
  • Lokale Hinweise in eckigen Klammern kennzeichnen Lesarten, Textlücken und Übersetzungsprobleme. Ein neuer Vergleich mit einer gedruckten Sanskritedition wurde für diese Ritualredaktion nicht vorgenommen.
  • Brihat Tantrasara Übersetzung 5: P5-0258–P5-0259; ergänzend P5-0263


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