Purusha Sukta
Purusha Sukta (Sanskrit: पुरुषसूक्तम्, IAST: puruṣasūktam, n.) – die Hymne vom kosmischen Menschen. Im Rigveda 10.90 wird die Welt als Leib Purushas geschaut; die längere yajurvedische Rezitation führt diese Schau weiter. Ihr Friedensgebet schließt Menschen, Tiere und Pflanzen ein und stimmt so auf die Weite des Hymnus ein.
Purusha bedeutet hier kosmischer Mensch oder Wesen; Sukta bedeutet Hymne. Die Welt erscheint als Leib des Höchsten. Einen umfangreichen Artikel mit dem vollen Text vom Purusha Sukta findest du auf mein.yoga-vidya.de im Yoga Vidya Kirtanheft Stichwort Purusha Sukta.
Purusha Sukta gehört zu den Sanskrit-Mantras, Stotras und Shlokas, die in der Yoga Vedanta Tradition regelmäßig rezitiert werden. Purusha Sukta gilt als vielleicht ältester Grundlagentext des Vedanta.
Hier der Beginn dieses Liedes, Kirtans bzw. Mantras in vereinfachter Umschrift:
Sahasrashirsha Purushah ' Sahasrakshah Sahasrapat Sa Bhumim Vishvato Vritva ' Atyatishthad Dashangulam
in der wissenschaftlichen Transkription mit diakritischen Zeichen:
sahasra-śīrṣā puruṣaḥ ' sahasrākṣaḥ sahasra-pāt sa bhūmiṃ viśvato vṛtvā ' atyatiṣṭhad daśāṅgulam
in der Devanagari Schrift:
सहस्रशीर्षा पुरुषः ऽ सहस्राक्षः सहस्रपात् स भूमिं विश्वतो वृत्वा ऽ अत्यतिष्ठद् दशाङ्गुलम्
Im Yoga Vidya Kirtanheft findest du das Purusha Sukta unter der Nummer 692.
Purusha Sukta Videos
Hier findest du ein oder mehrere Purusha Sukta Videos:
Video
Hier einige Videos zur Inspiration, zum Mitsingen, zum Genießen:
Erläuterungsvideo zum Purusha Sukta
Hier ein Video mit Erläuterungen, Hintergrundinformationen und Übersetzungen zum Purusha Sukta:
Purusha Sukta Audio mp3s
Hier findest du einige Audio mp3 Dateien zum Purusha Sukta:
Audio mp3 Rezitationen dieses Mantras
Langsame Rezitation des Purusha Sukta, eines der wichtigsten Veda Texte - Mitrezitieren und Lernen:
Audio mp3 Erläuterungen
Hier findest du einen Kurzvortrag von Sukadev Bretz zum Purusha Sukta:
Purusha Sukta - Text
Lord Vishnu
- om
- sahasra-śīrṣā puruṣaḥ ' sahasrākṣaḥ sahasra-pāt /
- sa bhūmiṃ viśvato vṛtvā ' atyatiṣṭhad daśāṅgulam // 1 //
- puruṣa evedaṃ sarvaṃ ' yad bhūtaṃ yac ca bhavyam /
- utāmṛtatvasyeśānaḥ ' yad annenātirohati // 2 //
- etāvān asya mahimā ato jyāyāṃś ca puruṣaḥ /
- pādo' sya viśvā bhūtāni ' tripād asyāmṛtaṃ divi // 3 //
- tripād ūrdhva udait puruṣaḥ ' pādo 'syehābhavat punaḥ /
- tato viṣvaṅ vyakrāmat ' sāśanānaśane abhi // 4 //
- tasmād virāḍ ajāyata ' virājo adhi pūruṣaḥ /
- sa jāto atyaricyata ' paścād bhūmim atho puraḥ / 5 /
- yat puruṣeṇa haviṣā ' devā yajñam atanvata /
- vasanto asyāsīd ājyaṃ ' grīṣma idhmaś śaraddhaviḥ // 6 //
- saptāsyāsan paridhayaḥ ' triḥ sapta samidhaḥ kṛtāḥ /
- devā yad yajñaṃ tanvānāḥ ' abadhnan puruṣaṃ paśum // 7 //
- taṃ yajñaṃ barhiṣi praukṣan ' puruṣaṃ jātam agrataḥ /
- tena devā ayajanta ' sādhyā ṛṣayaś ca ye // 8 //
- tasmād yajñāt sarva-hutaḥ ' saṃbhṛtaṃ pṛṣad-ājyam /
- paśūṃs tāṃś cakre vāyavyān ' āraṇyān grāmyāṃś ca ye // 9 //
- tasmād yajñād sarva-hutaḥ ' ṛcaḥ sāmāni jajñire /
- chandāṃsi jajñire tasmāt ' yajus tasmād ajāyata // 10 //
- tasmād aśvā ajāyanta ' ye ke cobhayā-dataḥ /
- gāvo ha jajñire tasmāt ' tasmāj jātā ajāvayaḥ // 11 //
- yat puruṣaṃ vyadadhuḥ ' katidhā vyakalpayan /
- mukhaṃ kim asya kau bāhū ' kāv ūrū pādāv ucyete // 12 //
- brāhmaṇo 'sya mukham āsīt ' bāhū rājanyaḥ kṛtaḥ /
- ūrū tad asya yad vaiśyaḥ ' padbhyāṃ śūdro ajāyata // 13 //
- candramā manaso jātaḥ ' cakṣoḥ sūryo ajāyata /
- mukhād indraś cāgniś ca ' prāṇād vāyur ajāyata // 14 //
- nābhyā āsīd antarikṣaṃ ' śīrṣṇo dyauḥ samavartata /
- padbhyāṃ bhūmir diśaḥ śrotrāt ' tathā lokān akalpayan // 15 //
- vedāham etaṃ puruṣaṃ mahāntam ' āditya-varṇaṃ tamasas tu pāre /
- sarvāṇi rūpāṇi vicitya dhīraḥ ' nāmāni kṛtvābhivadan yad āste // 16 //
- dhātā purastād yam udājahāra ' śakraḥ pravidvān pradiśaś catasraḥ /
- tam evaṃ vidvān amṛta iha bhavati ' nānyaḥ panthā ayanāya vidyate // 17 //
- yajñena yajñam ayajanta devāḥ ' tāni dharmāṇi prathamāny āsan /
- te ha nākaṃ mahimānaḥ sacante ' yatra pūrve sādhyāḥ santi devāḥ // 18 //
- adbhyaḥ sambhūtaḥ pṛthivyai rasāc ca ' viśva-karmaṇaḥ samavartatādhi /
- tasya tvaṣṭā vidadhad rūpam eti ' tat puruṣasya viśvam ājānam agre // 19 //
- vedāham etaṃ puruṣaṃ mahāntam ' āditya-varṇaṃ tamasaḥ parastāt /
- tam evaṃ vidvān amṛta iha bhavati ' nānyaḥ panthā vidyate 'yanāya // 20 //
- prajā-patiś carati garbhe antaḥ ' ajāyamāno bahudhā vijāyate /
- tasya dhīrāḥ parijānanti yonim ' marīcīnāṃ padam icchanti vedhasaḥ // 21 //
- yo devebhya ātapati ' yo devānāṃ purohitaḥ /
- pūrvo yo devebhyo jātaḥ ' namo rucāya brāhmaye // 22 //
- rucaṃ brāhmaṃ janayantaḥ ' devā agre tad abruvan /
- yas tvaivaṃ brāhmaṇo vidyāt ' tasya devā asan vaśe // 23 //
- hrīś ca te lakṣmīś ca patnyau ' ahorātre pārśve
- nakṣatrāṇi rūpam ' aśvinau vyāttam
- iṣṭaṃ maniṣāṇa ' amuṃ maniṣāṇa ' sarvaṃ maniṣāṇa // 24 //
- harih om
Ergänzende Rezitationsfassung aus „Hymnen aus den Veden“
Die erweiterte Purusha-Rezitation kennt zwei Gliederungen: 24 Mantras oder zehn längere Abschnitte. Die Tabelle zeigt, wo ein Abschnitt mitten in einem Vers endet. Das Friedensgebet rahmt die zehn Abschnitte ein.
Krishna-Yajurveda, Taittiriya-Aranyaka 3.12–13: Purusha Sukta mit Uttara-Narayana. Der Kerntext steht auch im Rigveda 10.90.1–16. Die Folge enthält 24 Mantras, die im Sanskrittext der Sammlung zu zehn nummerierten Rezitationsabschnitten zusammengefasst sind; vorangestellt ist das Friedensgebet.
Diese Rezitation folgt der erweiterten yajurvedischen Fassung einschließlich Uttara-Narayana und des vorangestellten Friedensgebets. Sie ist umfangreicher als die sechzehn Verse des Rigveda 10.90. Ihre zehn Rezitationsabschnitte sind keine Rigveda-Versnummern.
Vollständiger Sanskrittext in IAST – Sammlungsfassung
oṃ tacchaṃ yorāvṛṇīmahe |
gātuṃ yajñāya |
gātuṃ yajñapataye |
daivīḥ svastirastu naḥ |
svastirmānuṣebhyaḥ |
ūrdhvaṃ jigātu bheṣajam |
śanno astu dvipade |
śaṃ catuṣpade ||
oṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ ||
oṃ sahasraśīrṣā puruṣaḥ |
sahasrākṣaḥ sahasrapāt |
sa bhūmiṃ viśvato vṛtvā |
atyatiṣṭhaddaśāṅgulam |
puruṣa evedaṃ sarvam |
yadbhūtaṃ yacca bhavyam |
utāmṛtatvasyeśānaḥ |
yadannenātirohati |
etāvānasya mahimā |
ato jyāyāṃśca pūruṣaḥ || 1 ||
pādo'sya viśvā bhūtāni |
tripādasyāmṛtaṃ divi |
tripādūrdhva udaitpuruṣaḥ |
pādo'syehā'bhavātpunaḥ |
tato viṣvaṅvyakrāmat |
sāśanānaśane abhi |
tasmādvirāḍajāyata |
virājo adhi pūruṣaḥ |
sa jāto atyaricyata |
paścādbhūmimatho puraḥ || 2 ||
yatpuruṣeṇa haviṣā |
devā yajñamatanvata |
vasanto asyāsīdājyam |
grīṣma idhmaśśaraddhaviḥ |
saptāsyāsanparidhayaḥ |
triḥ sapta samidhaḥ kṛtāḥ |
devā yadyajñaṃ tanvānāḥ |
abadhnanpuruṣaṃ paśum |
taṃ yajñaṃ barhiṣi praukṣan |
puruṣaṃ jātamagrataḥ || 3 ||
tena devā ayajanta |
sādhyā ṛṣayaśca ye |
tasmādyajñātsarvahutaḥ |
sambhṛtaṃ pṛṣadājyam |
paśūṃstāṃścakre vāyavyān |
āraṇyāngrāmyāśca ye |
tasmādyajñātsarvahutaḥ |
ṛcaḥ sāmāni jajñire |
chandāṃsi jajñire tasmāt |
yajustasmādajāyata || 4 ||
tasmādaśvā ajāyanta |
ye ke cobhayādataḥ |
gāvo ha jajñire tasmāt |
tasmājjātā ajāvayaḥ |
yatpuruṣaṃ vyadadhuḥ |
katidhā vyakalpayan |
mukhaṃ kimasya kau bāhū |
kāvūrū pādāvucyete |
brāhmaṇo'sya mukhamāsīt |
bāhū rājanyaḥ kṛtaḥ || 5 ||
ūrū tadasya yadvaiśyaḥ |
padbhyāṃ śūdro ajāyata |
candramā manaso jātaḥ |
cakṣoḥ sūryo ajāyata |
mukhādindraścāgniśca |
prāṇādvāyurajāyata |
nābhyā āsīdantarikṣam |
śīrṣṇo dyauḥ samavartata |
padbhyāṃ bhūmirdiśaḥ śrotrāt |
tathā lokāṃ akalpayan || 6 ||
vedāhametaṃ puruṣaṃ mahāntam |
ādityavarṇaṃ tamasastu pāre |
sarvāṇi rūpāṇi vicitya dhīraḥ |
nāmāni kṛtvā'bhivadan, yadāste |
dhātā purastādyamudājahāra |
śakraḥ pravidvānpradiśaścatasraḥ |
tamevaṃ vidvānamṛta iha bhavati |
nānyaḥ panthā ayanāya vidyate |
yajñena yajñamayajanta devāḥ |
tāni dharmāṇi prathamānyāsan |
te ha nākaṃ mahimānaḥ sacante |
yatra pūrve sādhyāḥ santi devāḥ || 7 ||
adbhyaḥ sambhūtaḥ pṛthivyai rasācca |
viśvakarmaṇaḥ samavartatādhi |
tasya tvaṣṭā vidadhadrūpameti |
tatpuruṣasya viśvamājānamagre |
vedāhametaṃ puruṣaṃ mahāntam |
ādityavarṇaṃ tamasaḥ parastāt |
tamevaṃ vidvānamṛta iha bhavati |
nānyaḥ panthā vidyate'yanāya |
prajāpatiścarati garbhe antaḥ |
ajāyamāno bahudhā vijāyate || 8 ||
tasya dhīrāḥ parijānanti yonim |
marīcīnāṃ padamicchanti vedhasaḥ |
yo devebhya ātapati |
yo devānāṃ purohitaḥ |
pūrvo yo devebhyo jātaḥ |
namo rucāya brāhmaye |
rucaṃ brāhmaṃ janayantaḥ |
devā agre tadabruvan |
yastvaivaṃ brāhmaṇo vidyāt |
tasya devā asan vaśe || 9 ||
hrīśca te lakṣmīśca patnyau |
ahorātre pārśve |
nakṣatrāṇi rūpam |
aśvinau vyāttam |
iṣṭaṃ maniṣāṇa |
amuṃ maniṣāṇa |
sarvaṃ maniṣāṇa || 10 ||
oṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ ||
Vollständige deutsche Übersetzung – Sammlungsfassung
Die IAST- und Devanagari-Fassung bewahren die zehn Rezitationsabschnitte der Sammlung. Die Übersetzung bewahrt die 24 Einheiten des Buchs. Die Zuordnungstabelle zeigt ihre vollständige Entsprechung; a und b bezeichnen jeweils die Teilung innerhalb einer Buch-Einheit.
| Rezitationsabschnitt | Übersetzungseinheiten des Buchs |
|---|---|
| 1 | 1–2 und 3a |
| 2 | 3b und 4–5 |
| 3 | 6–7 und 8a |
| 4 | 8b und 9–10 |
| 5 | 11–12 und 13a |
| 6 | 13b und 14–15 |
| 7 | 16–18 |
| 8 | 19–20 und 21a |
| 9 | 21b und 22–23 |
| 10 | 24 |
3a endet mit „größer noch ist Purusha“; 8a mit „als Opfergabe“; 13a mit „wurden seine Arme“; 21a mit „auf vielfache Weise geboren“. Das Eingangsgebet und der abschließende Friedensruf stehen außerhalb dieser Zählung.
Der Purusha und seine unermessliche Größe
Om. Wir erbitten Heil und Segen, um zum Yajna zu gelangen, um zum Herrn des Yajna zu gelangen. Göttlicher Segen sei mit uns. Segen sei mit den Menschen. Mögen die Heilpflanzen emporwachsen. Heil sei den Zweifüßern, Heil den Vierfüßern. Om. Shanti, Shanti, Shanti. Frieden, Frieden, Frieden.
1 Om. Tausend Köpfe hat Purusha, tausend Augen und tausend Füße. Er umschließt die Erde von allen Seiten und ragt noch zehn Fingerbreit über sie hinaus.
2 Purusha ist all dies: was gewesen ist und was sein wird. Er ist auch der Herr der Unsterblichkeit und dessen, was durch Nahrung wächst.
3 So groß ist seine Herrlichkeit; doch größer noch ist Purusha. Alle Wesen sind ein Viertel von ihm. Drei Viertel sind das Unsterbliche im Himmel.
4 Mit drei Vierteln erhob sich Purusha über alles; ein Viertel von ihm entstand hier aufs Neue. Von dort breitete er sich nach allen Seiten aus, über alles, was Nahrung aufnimmt und was keine Nahrung aufnimmt.
5 Aus ihm entstand Viraj, die weithin leuchtende Weltgestalt; aus Viraj ging Purusha hervor. Geboren, dehnte er sich aus, hinter und vor der Erde.
Das kosmische Yajna
6 Als die Devas das Yajna vollzogen und Purusha selbst ihre Opfergabe war, da war der Frühling das Ghee, der Sommer das Brennholz und der Herbst die Gabe.
7 Sieben waren die umgebenden Hölzer, dreimal sieben die bereiteten Scheite. Als die Devas das Yajna entfalteten, banden sie Purusha als Opfertier.
8 Sie besprengten auf dem heiligen Gras Purusha, den zuerst Geborenen, als Opfergabe. Mit ihm vollzogen die Devas das Yajna, auch die Sadhyas und die Rishis.
9 Aus diesem Yajna, in dem alles dargebracht wurde, ward das mit Dickmilch vermischte Ghee gesammelt. Daraus schuf er die Tiere der Lüfte, die Tiere der Wildnis und die Tiere der Dörfer.
10 Aus diesem Yajna, in dem alles dargebracht wurde, entstanden die Verse des Rigveda und die Gesänge des Samaveda. Aus ihm entstanden die Versmaße, aus ihm gingen die Mantras des Yajurveda hervor.
11 Aus ihm entstanden die Pferde und alle Tiere mit zwei Zahnreihen. Aus ihm entstanden die Rinder, aus ihm wurden Ziegen und Schafe geboren.
12 Als sie Purusha teilten, in wie viele Teile gliederten sie ihn? Was wurde sein Mund, was seine Arme? Was nennt man seine Schenkel und seine Füße?
13 Der Brahmane war sein Mund; zum Rajanya, dem Krieger und Herrscher, wurden seine Arme. Seine Schenkel wurden zum Vaishya; aus seinen Füßen wurde der Shudra geboren.
14 Aus seinem Geist wurde der Mond geboren, aus seinem Auge ging die Sonne hervor. Aus seinem Mund entstanden Indra und Agni, aus seinem Prana wurde Vayu geboren.
15 Aus seinem Nabel entstand der Zwischenraum, aus seinem Haupt entfaltete sich der Himmel. Aus seinen Füßen kam die Erde, aus seinem Gehör die Himmelsrichtungen. So ordneten sie die Welten.
16 Ich kenne diesen großen Purusha, sonnenleuchtend, jenseits der Dunkelheit. Der Weise hat alle Gestalten hervorgebracht, ihnen Namen gegeben und verweilt, sie bei Namen rufend.
17 Ihn verkündete Dhata, der Schöpfer, am Anfang; Shakra, der Wissende, verkündete ihn in den vier Himmelsrichtungen. Wer ihn so erkennt, wird schon hier unsterblich. Es gibt keinen anderen Weg zu diesem Ziel.
18 Durch Yajna verehrten die Devas das Yajna. Das waren die ersten Grundlagen des Dharma. Durch diese Größe gelangten sie zur Höhe des Himmels, wo die alten Devas, die Sadhyas, wohnen.
Uttara Narayana
19 Aus den Wassern und der Essenz der Erde hervorgegangen, entfaltete er sich aus Vishvakarman, dem Allschöpfer. Tvashta kommt und gibt ihm seine Gestalt. So war am Anfang das gesamte Werden des Purusha.
20 Ich kenne diesen großen Purusha, sonnenleuchtend, jenseits der Dunkelheit. Wer ihn so erkennt, wird schon hier unsterblich. Es gibt keinen anderen Weg zu diesem Ziel.
21 Prajapati wirkt im Inneren des Mutterschoßes. Ungeboren, wird er auf vielfache Weise geboren. Die Weisen erkennen seinen Ursprung. Die Seher suchen die Stätte der Lichtstrahlen.
22 Er leuchtet für die Devas, er ist der Priester vor den Devas, er wurde vor den Devas geboren: Verneigung vor diesem Leuchten Brahmans.
23 Als die Devas am Anfang das Leuchten Brahmans hervorbrachten, sprachen sie: „Der Brahmane, der dies so erkennt, wird Macht über die Devas haben.“
24 Hri, die heilige Scheu, und Lakshmi sind deine Gemahlinnen. Tag und Nacht sind deine Seiten. Die Sterne sind deine Gestalt. Die beiden Ashvins sind dein geöffneter Mund. Gewähre uns das Ersehnte. Gewähre uns jene Welt. Gewähre uns alles.
Om. Shanti, Shanti, Shanti. Frieden, Frieden, Frieden.
Vollständiger Sanskrittext in Devanagari – Sammlungsfassung
ॐ तच्छं योरावृणीमहे ।
गातुं यज्ञाय ।
गातुं यज्ञपतये ।
दैवीः स्वस्तिरस्तु नः ।
स्वस्तिर्मानुषेभ्यः ।
ऊर्ध्वं जिगातु भेषजम् ।
शन्नो अस्तु द्विपदे ।
शं चतुष्पदे ॥
ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ॥
ॐ सहस्रशीर्षा पुरुषः ।
सहस्राक्षः सहस्रपात् ।
स भूमिं विश्वतो वृत्वा ।
अत्यतिष्ठद्दशाङ्गुलम् ।
पुरुष एवेदं सर्वम् ।
यद्भूतं यच्च भव्यम् ।
उतामृतत्वस्येशानः ।
यदन्नेनातिरोहति ।
एतावानस्य महिमा ।
अतो ज्यायांश्च पूरुषः ॥ १ ॥
पादोऽस्य विश्वा भूतानि ।
त्रिपादस्यामृतं दिवि ।
त्रिपादूर्ध्व उदैत्पुरुषः ।
पादोऽस्येहाऽभवात्पुनः ।
ततो विष्वङ्व्यक्रामत् ।
साशनानशने अभि ।
तस्माद्विराडजायत ।
विराजो अधि पूरुषः ।
स जातो अत्यरिच्यत ।
पश्चाद्भूमिमथो पुरः ॥ २ ॥
यत्पुरुषेण हविषा ।
देवा यज्ञमतन्वत ।
वसन्तो अस्यासीदाज्यम् ।
ग्रीष्म इध्मश्शरद्धविः ।
सप्तास्यासन्परिधयः ।
त्रिः सप्त समिधः कृताः ।
देवा यद्यज्ञं तन्वानाः ।
अबध्नन्पुरुषं पशुम् ।
तं यज्ञं बर्हिषि प्रौक्षन् ।
पुरुषं जातमग्रतः ॥ ३ ॥
तेन देवा अयजन्त ।
साध्या ऋषयश्च ये ।
तस्माद्यज्ञात्सर्वहुतः ।
सम्भृतं पृषदाज्यम् ।
पशूंस्तांश्चक्रे वायव्यान् ।
आरण्यान्ग्राम्याश्च ये ।
तस्माद्यज्ञात्सर्वहुतः ।
ऋचः सामानि जज्ञिरे ।
छन्दांसि जज्ञिरे तस्मात् ।
यजुस्तस्मादजायत ॥ ४ ॥
तस्मादश्वा अजायन्त ।
ये के चोभयादतः ।
गावो ह जज्ञिरे तस्मात् ।
तस्माज्जाता अजावयः ।
यत्पुरुषं व्यदधुः ।
कतिधा व्यकल्पयन् ।
मुखं किमस्य कौ बाहू ।
कावूरू पादावुच्येते ।
ब्राह्मणोऽस्य मुखमासीत् ।
बाहू राजन्यः कृतः ॥ ५ ॥
ऊरू तदस्य यद्वैश्यः ।
पद्भ्यां शूद्रो अजायत ।
चन्द्रमा मनसो जातः ।
चक्षोः सूर्यो अजायत ।
मुखादिन्द्रश्चाग्निश्च ।
प्राणाद्वायुरजायत ।
नाभ्या आसीदन्तरिक्षम् ।
शीर्ष्णो द्यौः समवर्तत ।
पद्भ्यां भूमिर्दिशः श्रोत्रात् ।
तथा लोकां अकल्पयन् ॥ ६ ॥
वेदाहमेतं पुरुषं महान्तम् ।
आदित्यवर्णं तमसस्तु पारे ।
सर्वाणि रूपाणि विचित्य धीरः ।
नामानि कृत्वाऽभिवदन्, यदास्ते ।
धाता पुरस्ताद्यमुदाजहार ।
शक्रः प्रविद्वान्प्रदिशश्चतस्रः ।
तमेवं विद्वानमृत इह भवति ।
नान्यः पन्था अयनाय विद्यते ।
यज्ञेन यज्ञमयजन्त देवाः ।
तानि धर्माणि प्रथमान्यासन् ।
ते ह नाकं महिमानः सचन्ते ।
यत्र पूर्वे साध्याः सन्ति देवाः ॥ ७ ॥
अद्भ्यः सम्भूतः पृथिव्यै रसाच्च ।
विश्वकर्मणः समवर्तताधि ।
तस्य त्वष्टा विदधद्रूपमेति ।
तत्पुरुषस्य विश्वमाजानमग्रे ।
वेदाहमेतं पुरुषं महान्तम् ।
आदित्यवर्णं तमसः परस्तात् ।
तमेवं विद्वानमृत इह भवति ।
नान्यः पन्था विद्यतेऽयनाय ।
प्रजापतिश्चरति गर्भे अन्तः ।
अजायमानो बहुधा विजायते ॥ ८ ॥
तस्य धीराः परिजानन्ति योनिम् ।
मरीचीनां पदमिच्छन्ति वेधसः ।
यो देवेभ्य आतपति ।
यो देवानां पुरोहितः ।
पूर्वो यो देवेभ्यो जातः ।
नमो रुचाय ब्राह्मये ।
रुचं ब्राह्मं जनयन्तः ।
देवा अग्रे तदब्रुवन् ।
यस्त्वैवं ब्राह्मणो विद्यात् ।
तस्य देवा असन् वशे ॥ ९ ॥
ह्रीश्च ते लक्ष्मीश्च पत्न्यौ ।
अहोरात्रे पार्श्वे ।
नक्षत्राणि रूपम् ।
अश्विनौ व्यात्तम् ।
इष्टं मनिषाण ।
अमुं मनिषाण ।
सर्वं मनिषाण ॥ १० ॥
ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ॥
Ergänzende Betrachtungen zur Rezitation
Der Purusha und seine unermessliche Größe
Wenn du diese Verse rezitierst, kannst du deine Vorstellung von dir selbst weit werden lassen. Du atmest dieselbe Luft wie andere Wesen. Die Nahrung, die dich erhält, kommt aus der Erde. Dein Leben ist mit unzähligen Leben verbunden.
Die tausend Augen des Purusha lassen uns das Göttliche in den Augen anderer erkennen. Zugleich weist das Bild der drei unsterblichen Viertel über alles Sichtbare hinaus. Gott bleibt größer als das, was unser Geist erfassen kann. Das Friedensgebet bezieht Menschen, Tiere und Heilpflanzen ein. Schon darin liegt eine Aufgabe für unseren Umgang mit der Schöpfung.
Das kosmische Yajna
Die Schöpfung erscheint als Hingabe des Göttlichen. Purusha gibt sich selbst, und aus dieser Gabe entsteht die Vielfalt des Lebens. Das ist ein gewaltiges Bild für Yajna. Es kann uns helfen, das eigene Tun Gott darzubringen.
Der dreizehnte Vers nennt die vier gesellschaftlichen Stände der alten Welt. Für unseren Glauben bei Yoga Vidya ist entscheidend: Jeder Mensch gehört zum göttlichen Ganzen. Herkunft begründet für uns keinen unterschiedlichen spirituellen Wert. In Seva, dem selbstlosen Dienen, können wir unsere Fähigkeiten zum Wohl aller einsetzen.
Die letzten Verse sprechen von unmittelbarer Erkenntnis. „Ich kenne diesen großen Purusha“ ist der Ruf eines Rishi. Er ermutigt uns, selbst nach der Erfahrung des Göttlichen zu streben.
Uttara Narayana
„Ungeboren, wird er auf vielfache Weise geboren.“ In diesem Satz liegt ein Geheimnis des Vedanta. Gestalten entstehen und vergehen. Brahman, ihr ewiger Grund, bleibt unberührt. Auch dein Körper verändert sich. Gedanken kommen und gehen. In der Meditation kannst du dich dem zuwenden, was all dies wahrnimmt.
Die erbetene Macht über die Devas verstehen wir auf unserem Weg als Freiheit in der Erkenntnis des Einen. Das Gebet mündet in Verehrung: Tag und Nacht, Sterne und göttliche Kräfte gehören zum Purusha. Du kannst nach der Rezitation still werden und alles, was du wahrnimmst, in diese Weite einbeziehen.
Ergänzende Anregungen für die Praxis
- Lies die Hymne zunächst als Ganzes und wähle dann ein Bild oder eine Frage für die Betrachtung.
- Unterscheide beim Lesen, was der Vers sagt, von dem, was du in ihm deutest.
- Verweile bei der Frage nach dem Grund des Lebens, ohne sofort eine fertige Antwort zu verlangen.
- Verbinde die Schau der Einheit mit einer konkreten achtsamen Begegnung im Alltag.
- Beende die Betrachtung in Stille. Auch das Eingeständnis einer noch offenen Frage kann Teil des Svadhyaya sein.
Nach der Rezitation
Wer gehört in diesem Gebet zum Ganzen? Auch der Mensch, dem du gleich begegnest, hat seinen Platz darin.
Siehe auch
Das waren einige Audios und Videos zum Purusha Sukta. Hier einige weitere Infos dazu sowie Links zu weiteren Mantras, Kirtans, Shlokas, Stotras und spirituellen Liedern:
Lieder und Mantras hier im Yoga Wiki
Yoga Vidya Kirtanheft
- Yoga Vidya Kirtankeft - alle Kirtans mit Noten, Erläuterungen, vollem Text, Videos und Audios
- Purusha Sukta
- Purusha Sukta Youtube Playlist
- Patanjali Mantra
- Om Sharavanabhavaya Namaha
- Om Shri Durgayai Namaha
Weitere Links zu Mantras, Kirtans, spirituelle Lieder
- Mantra Blog
- Populärste Mantras bei Yoga Vidya
- Englischer Mantra Podcast
- Mantra Rezitationen und Erläuterungen, Meditationsanleitungen
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- Mantra-Videos - Mitschnitte aus den Yoga Vidya Ashrams
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- Mantra - viele Informationen
- Mantras und Musik Seminare
- Sanskrit Shlokas, Stotras und Mantras zur Rezitation
- Shloka
Weitere Bezüge zur vedischen Rezitation
Literatur
- Yoga Vidya Verlag: Das große Yoga Vidya Puja Buch
- Yoga Vidya Verlag: Gurupuja von Shri Karthikeyan
- Dowson, John: A Classical Dictionary of Hindu Mythology and Religion – Geography, History and Religion; D.K.Printworld Ltd., New Delhi, India, 2005
Ergänzende Quellen zur Rezitationssammlung
- Sukadev Bretz (Hrsg.): Veden – Offenbarungen der Rishis. Hymnen zur Rezitation, Übersetzungen, Erläuterungen. Yoga Vidya Verlag, Bad Meinberg, Abschnitt „Purusha Sukta“.
- Hymnen aus den Veden, IAST-Rezitationssammlung, Text 8: „Puruṣa Sūktam“.
- Frühere Fassung im Yoga Vidya Wiki.
Weblinks
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Entdecke, wie du Musik tiefer hören, verstehen und in dir weiterklingen lassen kannst. Mit Live-Klaviermusik, Hörtraining, Meditation und Yoga Nidra f…- Jnanadev David Ianni
- 11.12.2026 - 13.12.2026 Harmonium Lernseminar
Lerne, Harmonium zu spielen! Wenn vorhanden, bitte eigenes Harmonium mitbringen. Keine Vorkenntnisse nötig.- Jürgen Wade
- 04.12.2026 - 06.12.2026 Bhakti Yin Yoga meets Metta und Dharma
Tauche ein in eine außergewöhnliche tiefe Praxis des Bhakti Yin Yoga mit der Weisheit des Dharma und der liebenden Güte von Metta vereint. Wir laden …- Marco Büscher, Melanie Bhavani Bergweiler
- 11.12.2026 - 13.12.2026 Harmonium Lernseminar
Lerne, Harmonium zu spielen! Wenn vorhanden, bitte eigenes Harmonium mitbringen. Keine Vorkenntnisse nötig.- Jürgen Wade
Indische Schriften
- 26.12.2026 - 02.01.2027 Indische Rituale Ausbildung
Du interessierst dich für indische Rituale? Du hast die einzigartige Gelegenheit, in dieser Rituale Ausbildung bei Yoga Vidya die kleine Puja, große P…- Sukadev Bretz, Shankari Winkelbauer
- 01.01.2027 - 10.01.2027 Yogalehrer Weiterbildung Intensiv A1 - Jnana Yoga und Vedanta
Kompakte, vielseitige Weiterbildung für Yogalehrer rund um Jnana Yoga und Vedanta.
Tauche tief ein ins Jnana Yoga und Vedanta, studiere die indischen S…- Vedamurti Dr Olaf Schönert
Jnana Yoga und Vedanta
- 01.01.2027 - 10.01.2027 Yogalehrer Weiterbildung Intensiv A1 - Jnana Yoga und Vedanta
Kompakte, vielseitige Weiterbildung für Yogalehrer rund um Jnana Yoga und Vedanta.
Tauche tief ein ins Jnana Yoga und Vedanta, studiere die indischen S…- Vedamurti Dr Olaf Schönert
- 29.01.2027 - 05.02.2027 Spirituelle Sterbebegleiter Ausbildung
Immer mehr Menschen wollen sich aktiv und offen mit Sterben und Tod beschäftigen und dabei zu einem neuen spirituellen Verständnis von Vergänglichkei…- Sukhavati Kusch
